《紅樓夢》新解：一部「性別認同障礙者」的烏托邦小說 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：聯經出版公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：陳翀

齣版日期出版日期：2017/04/14

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-15

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圖書描述

日本九州大學名譽教授合山究（Goyama Kiwamu）
中文繁體版《明清時代的女性與文學》後，
日本紅學界最新研究成果《《紅樓夢》新解：一部「性別認同障礙者」的烏托邦小說》
探討經典名著《紅樓夢》，解讀作者曹雪芹

　　合山究教授的專著《《紅樓夢》新解》是日本紅學界最新的研究成果。書中大膽地以主人公賈寶玉為性別認同障礙患者的觀點，探討紅樓夢作為一部「性同一性障礙者」的烏托邦小說之文學地位。

　　作者合山究以此前漢學界從未採用的心理學分析，以性別認同障礙（GID）剖析賈寶玉的人格特徵、行為舉止等，以此解釋《紅樓夢》中眾多疑團。他更深入探討《紅樓夢》的結構及中心情節，找出此經典巨著的真正主題及曹雪芹的創作意圖。

　　在《《紅樓夢》新解》一書中，合山究教授認為過去文學分析常以社會小說或政治批判小說的觀點出發，將賈寶玉看成一位没有男人氣概的軟弱形象。實際上《紅樓夢》描寫的是一位無法適應當時的男權社會、帶有今日之性別認同障礙者特徵的富貴人家子弟，爲了擺脱窮愁落魄的心理壓力，以自己少年時代所經歷過了某些快樂生活片段爲素材，加以文學的想像所創作的一部虛構小說。主要舞臺之大觀園女兒國乃是一個現實中不可能存在的烏托邦，書中的情節也著眼於「閨中之情」，以描寫賈寶玉與衆女子之交遊場景爲主體。合山究教授表示這部小說可說是具有性別認同障礙者傾向的曹雪芹，試圖通過賈寶玉這一人物形象的塑造，營造出一個滿足自己心中憧憬的與美麗如仙的佳人相伴的烏托邦。因此，《紅樓夢》乃是一部虛構的「性別認同障礙者」的烏托邦小說。

著者信息

作者簡介

合山究（Goyama Kiwamu）

　　日本九州大學名譽教授，學問淵博，治學嚴謹，是一位極具開創性的漢學家。自2006年《明清時代的女性與文學》出版以來，書中見解經東西方學者多次徵引，甚而啟發出眾多相關研究，誠為明清婦女文學史、社會文化史的劃時代經典論著。從1997年出版的《紅樓夢新論》，到2010年《紅樓夢》的研究總結《《紅樓夢》新解：一部「性別認同障礙者」的烏托邦小說》，合山教授為明清時代女性文學研究所挹注的豐沛活力與卓越貢獻，早已深受學界推崇。

譯者簡介

陳翀

　　日本廣島大學文學研究科副教授，日本九州大學文學博士。主要研究領域為中國中世古典文學及文獻學、東亞漢籍交流史、東亞近代學術交流史。著有《白居易の文學と白氏文集の成立》（勉誠出版，2011年）、《漢籍東漸及日藏古文獻論考稿》（與靜永健共著，中華書局，2011年），另在《日本中國學報》、《文學遺產》、《域外漢籍研究集刊》等學術刊物上發表過論文60餘篇。

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圖書目錄

前言

第一章　賈寶玉人物形象之綜合分析
一、《紅樓夢》敘事結構中賈寶玉之重要地位
二、難以把握的性格刻畫――賈寶玉原型何在？

第二章　何謂「性別認同障礙」（Gender Identity Disorder，GID）
一、何謂性別認同障礙（GID）
二、性別認同障礙的診斷基準

第三章　「身體性别爲男性，心理性别爲女性」──賈寶玉天生所具的性別認同障礙者的性格特徵

第四章　「對與自己身體之相反性别抱有強烈的、持久的一體感」──與GID診斷基準相吻合的寶玉之性格與行爲
一、日常起居於女性化居室中的寶玉
二、愛用女性物品的寶玉
三、寶玉之女裝癖及嬖愛男裝女子
四、嗜好紅色的寶玉
五、愛哭的寶玉
六、對待女子温柔多情的寶玉
七、行爲舉止女性化的寶玉
八、迫切希望與女性同化的寶玉

第五章　符合GID診斷標準「傾向與自己身體性别相反的群體交友」的描寫──與GID診斷基準相吻合的寶玉之性格行爲
一、貪戀與女孩子一起快樂玩耍的寶玉
二、害怕被女孩子疏遠的寶玉

第六章　符合GID診斷標準「對自己的身體性别抱有持續的不快感」的描寫──與GID診斷基準相吻合的寶玉之性格行爲
一、極端的男性蔑視、男性嫌惡·自我鄙視、自我否定
二、對女性極度膜拜的寶玉
三、寶玉之特異的戀愛生活

第七章　符合GID診斷標準「對自己所需履行的性角色具有不適應感」的描寫──與GID診斷基準相吻合的寶玉之性格行爲
一、寶玉對於社會賦予男性的角色義務的憎惡與反抗
二、寶玉對於男性生活場所表現出極度的不適應

第八章　可以用性別認同障礙進行解釋的其他相關事例
一、爲何賈寶玉愛的是林黛玉而不是薛寶釵
二、賈寶玉的同性戀性取向
三、賈寶玉身上所顯示的神經質徵狀
四、爲何賈寶玉會傾心佛道二教
五、關於《紅樓夢》的卷冊與情榜
六、没有正式名字，一生只用乳名的寶玉
七、賈寶玉與甄寶玉之人物形象變化的意義
八、前八十回與後四十回之賈寶玉形象的異同

第九章　誰是賈寶玉的原型？

第十章　《紅樓夢》到底是一部什麼樣的小說？
一、《紅樓夢》之中心舞臺大觀園的性質
二、作爲性別認同障礙者之烏托邦的大觀園世界
三、《紅樓夢》──一部性別認同障礙者的烏托邦小說

附論一　「選秀女」與明清戲曲小說
附論二　《紅樓夢》與花（陳曦鐘譯）
附論三　《紅樓夢》的女性崇拜思想及其源流（藤重典子譯）
日語版後記

圖書序言

第三章　「身體性别爲男性，心理性别爲女性」──賈寶玉天生所具的性別認同障礙者的性格特徵

性別認同障礙者與普通人之最大、最本質的區别，歸根結柢還是身體與心理上的性别失調與錯位，即「身體上的性别爲男性，心理上的性别爲女性」，這也是性別認同障礙者（GID）之最爲根源的定義。要之，寶玉這一人物形象，之所以會被披上如此之多的性格及行爲上的變異色彩，其根本理由也在於此──他是被作爲一個性別認同障礙者的文學典型形象來被予以塑造的！

《紅樓夢》中不乏有許多暗示賈寶玉具有GID之特徵的鋪陳，比如，在第七十八回中，賈家最高權力者賈母（史太君）對寶玉的母親王夫人說到：「我深知寶玉將來也是個不聽妻妾勸的。我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。别的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難得。我爲此也耽心。每冷眼查看，他只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是爲此，豈不奇怪？想必他原是個丫頭，錯投了胎不成。」

此時，寶玉已經在十幾個如花美女的圍繞之中度過了兩年的大觀園生活了。然而，即使是與這些年輕貌美的女孩們日夜厮守，親密無間，寶玉也没有與其中某一位發生過更進一步的親密關係。說得再明白一點，就是絲毫沒有表現出男性本能之應有的性衝動。對於這一點，連賈母都覺得匪夷所思，曾暗中對賈寶玉的行爲進行仔細查試，最終也没能找出個中原因。才有了一句「想必他原是個丫頭，錯投了胎不成」的無奈之語。這句話，看似一句戲言，其實是作者有意借助賈府最高權威賈母之口，來對爲寶玉本來之核心性格進行定義預設的一處重要伏筆。恰恰正是這句話，與「身體上的性别爲男性，心理上的性别爲女性」之GID根源定義完全吻合。

再舉一例，第四十三回中有一段描寫寶玉之下僕茗煙代替寶玉爲自殺的金釧兒（寶玉之母王夫人的侍女）慰靈祈禱的場景，茗煙爲之代言說到：「二爺的心事不能出口，讓我代祝；我替二爺祝贊你：你若有靈有聖，我們二爺這樣想著你，你也芳魂有感，香魄多情，雖然陰陽間隔，既是知己之間，時常來望候二爺，未嘗不可；你在陰間，保佑二爺來生也變個女孩兒，和你們一處玩耍，再不可又托生這鬚眉濁物了。豈不兩下裡都有趣了。」