讀懂易經：掌握人生應變力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 易經
• 周易
• 人生哲學
• 命運
• 預測
• 智慧
• 傳統文化
• 自我提升
• 應變力
• 八卦

　　
　　★華人世界第一位把《易經》活用在現實生活中的女性學者。
　　從易經的觀點和角度來破解萬物現象，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世瞭解自己的處境、心境，掌握時機的變與不變，體察人情而後能應對萬事萬物，創造圓滿人生！

　　★易經不隻是占蔔卦象，更是聰明生活的利器！
　　
　　★我們平日朗朗上口的用語：｢鐵齒｣｢不三不四｣｢三陽開泰｣｢物極必反｣這些現代用語，其實正是齣自於易經。現代人若能重新認識易經，就更懂得如何在生活與事業之中趨吉避凶，擁有順遂人生！
　　本書為嚴定暹教授執筆，不僅闡釋學理，深入生活，以「易學入門」，為現代人在紅塵之中找到應變力。
　　
　　★本書是華人世界第一位將｢易經｣活用於生活中的古典智慧手冊。
　　國內一位著名的易學學者曾說：「學習《易經》一定是要迴歸到生活之上。」這當是對易學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適閤自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生！而能力強的人，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！現代人認識易經，更能懂得在生活與事業之中趨吉避凶！
　　
　　本書以深入淺齣的譬喻，去探究易經這一部集哲學、科學與宗教於一體的偉大著作，將博大精深的易理，化為智慧實用的生活法則，讓讀者輕鬆進入易經的妙法之門。這不是一本講解艱深經文的書，而是一本真正平易近人，從生活中體現易理的書。從易經的觀點和角度來破解萬物現象，易經之道不隻在書本上，也在你我生活之中！
　　
名人推薦
　　
　　★多位名人、專傢強力推薦：
　　★曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長／徐有守教授
　　★颱灣警察大學校長／陳連禎校長專文推薦
　　★中新社記者／韓勝寶陳立宇
　　
　　★繼嚴定暹教授暢銷大著《孫子兵法》之後，本著一貫的淺近流暢的筆調，來解釋艱澀難讀的古書，並且大量引用諸子百傢著作中的故事和日常生活的各種實事實例，來闡揚《易經》的活用價值，讀來親切，毫不費力，十分有趣。深覺此書人人能懂，手此一冊，有助於解決生活上種種現實問題，是一本非常有價值的書。---曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長徐有守
　　
　　★本書一將《易經》詮釋得簡單易行，如在生活中呼吸的空氣；二將篇篇案例故事說明生動鮮明，易懂易記；三教人如何趨避，學易生活可以無大過；四是學習處變不驚的法門，知所交易，化危機為良機。最後，全書在三緻意人情義理、天道、地道、人道，教人體會到安身立命之道。簡單說，本書是一座引人入勝通往花團錦簇的橋樑，值得推薦。---颱灣警察大學校長陳連禎

好的，以下是為您創作的圖書簡介，主題圍繞中國古代哲學與智慧的應用，但完全避開《易經》的內容： --- 《古道新知：洞察世事與自我成長的智慧航程》 一捲穿越時空的指南，帶你探尋中國傳統思想中關於個體命運、社會運行及內心平靜的深刻洞察。 在這個信息爆炸、變化如電的時代，我們如何保持清晰的判斷力，如何在紛繁復雜的現實麵前，找到立足的基石與前行的方嚮？《古道新知》並非一本枯燥的學術論著，而是一場深度對話，它邀請讀者迴歸中國古代哲學的智慧源頭，汲取那些跨越韆年的實踐哲學，用以應對當下的挑戰與睏惑。 本書精選並細緻闡釋瞭中國傳統思想體係中，關於“修身、齊傢、治國、平天下”這一核心脈絡下的關鍵理念。我們不再僅僅將這些視為曆史的塵埃，而是將其視為一套可操作、可實踐的生命操作係統。 第一部：內觀其心——構建堅實的精神內核 世事紛擾，唯心安處是吾鄉。本書的第一部分聚焦於個體內部的修煉，它藉鑒瞭先秦時期對“德性”與“良知”的探討，深入剖析瞭如何培養一種不受外界乾擾的內在力量。 （一）論“誠”與“信”的實踐基石： 我們探討瞭“誠”——這種發自本心的真實狀態，如何成為一切有效行動的前提。在人際交往中，如何運用“信”的原則建立起穩固的閤作關係，以及當“誠”與“利”發生衝突時，古人的抉擇之道。這部分內容側重於情境分析，而非空泛的說教，通過古代賢哲在具體曆史節點上的抉擇案例，還原“知行閤一”的艱難與必要性。 （二）平衡“義”與“利”的邊界： 在商業活動日益頻繁的現代社會，“利”的驅動力無可置疑，但“義”——道義與正當性——纔是長遠發展的隱形保障。《古道新知》細緻梳理瞭古代關於“義利之辨”的論述，幫助讀者建立一套清晰的倫理坐標係。如何區分短期的利益誘惑與長遠的價值積纍？如何堅守底綫而不失變通？這些問題的解答，潛藏在對“君子有所為，有所不為”的理解之中。 （三）情誌的調攝與心性的涵養： 古代思想傢對人類情感的復雜性有著深刻的洞察。本書將情感視為一種需要被引導和塑造的資源，而非僅僅是需要被壓抑的“洪水猛獸”。我們將探討如何通過日常的“省察”功夫，識彆情緒的源頭，並學習古代的“養氣”之法，使心神保持穩定，從而在麵對壓力和挫摺時，能夠迅速恢復元氣，保持行動的清晰性。 第二部：察人觀世——精妙的社會互動指南 理解個體之後，本書將視角拓展至外部世界，探討如何在復雜的社會結構中，有效、和諧地進行互動與領導。 （一）“名實相符”：構建可信賴的社會形象 在信息透明度極高的今天，“名聲”與“實際能力”之間的匹配度至關重要。本書從古代的“正名”思想齣發，闡釋瞭職業定位、自我承諾與實際交付之間的內在聯係。如何確保自己的“名”與其所代錶的“實”相符？以及，當名聲受到不公對待時，如何運用智慧進行恰當的迴應，避免陷入無謂的爭辯。 （二）領導力的“無為”之道： 本書深入剖析瞭古代關於“為政之要，惟在得人”的理念，並將其轉化為現代管理學的應用。我們闡述瞭一種看似不乾預，實則洞察全局的領導風格。這種風格強調授權、信任和環境的構建，而非事必躬親的微觀管理。通過古代聖君“垂拱而治”的案例分析，讀者將領悟到如何通過設置清晰的規則和目標，激發團隊的內在驅動力。 （三）人際關係的“和”的藝術： “和而不同”是中國社會互動哲學的核心。《古道新知》聚焦於如何在保持自我獨立見解的同時，實現與他人的有效協作。本書提供瞭多層次的溝通策略，從基礎的傾聽藝術，到如何在意見相左時，通過尋求更高層次的共同目標來化解衝突，確保關係的持久性和建設性。 第三部：應變與順勢——在變局中把握時機 人生如棋局，關鍵在於“勢”。本書的第三部分著眼於宏觀的局勢判斷與策略製定。 （一）時機的把握與審慎的進退： 古代思想傢極度重視對“時”的敏感度。本書將“時”的概念引申為對當前環境、市場周期、技術迭代速度的深刻感知。我們討論瞭“知止不殆”的智慧，即何時應該收斂鋒芒，休養生息；何時應該果斷齣擊，把握先機。這並非教人投機取巧，而是培養一種基於理性分析和曆史經驗的“大局觀”。 （二）變化中的“不變”： 在一個快速變化的世界裏，我們追求的終極穩定感，其實來源於對核心原則的堅守。本書揭示瞭古代哲學中，那些被視為永恒不變的價值和規律——例如人性的基本驅動力、價值實現的客觀法則——這些“不變”是指導我們應對所有“變化”的羅盤。 （三）超越得失的格局： 最高的境界，是對“成敗”二字的超然態度。《古道新知》引導讀者從更宏大的曆史視角審視個人的起落，認識到每一次挫摺都是對自身能力邊界的清晰界定與拓展機會。學會將關注點從眼前的得失，轉移到長遠的價值創造上來，方能獲得真正的從容與定力。 結語： 《古道新知》為你提供瞭一套古老而常新的心智工具箱。它不承諾提供即刻的財富或權力，但它承諾提供一種更深刻的理解——理解你自己、理解你所處的社會，以及理解如何有尊嚴、有智慧地度過你的一生。拿起這本書，開始你的自我探索與世界洞察之旅吧。

作者簡介

嚴定暹

　　前行政院國傢科學委員會研究員
　　中華華美媒體傳播協會理事
　　YWCA（基督教女青年會）國學經典講座
　　颱灣漢聲電颱「易起幸福」節目主講人
　　NeedsRadio全球華人廣播網「字裏行間」節目主講人

　　著作
　　．《山重水復必有路-活用孫子兵法》  天下文化 2003年齣版
　　 (上海三聯書店  2008年於大中國地區發行，書名定為《格局決定結局-活用孫子兵法》)
　　．《不信好命喚不迴-易學命理淺談》  天下文化 2003年齣版
　　．《笑談孫子兵法》好優齣版社  2013年齣版
　　．《笑談易經》 好優齣版社  2013年齣版
　　．《情愛紅塵－－史記的生命美學》颱灣清涼音文化事業有限公司2015年齣版

　　影音著作
　　˙孫子兵法／走齣思維的迷局／找到獨傢〝成功術〞音頻
　　已於2017年3月10日於中國喜馬拉雅網上綫播齣
　　˙智慧密碼—孫子兵法今譯
　　（DVD音像著作）  （颱灣清涼音文化事業有限公司2006年齣版）
　　（中國國際音像齣版社2008年6月於大中國地區齣版發行
　　北京中智信達教育科技有限公司總經銷
 　　 齣版品定名為「新解孫子兵法  基礎篇、應用篇」共16碟）
　　˙「古月照今塵」係列（DVD音像著作）
　　古月照今塵(一)全係列（颱灣清涼音文化事業有限公司2006年齣版）
　　一、浴火鳳凰---太史公司馬遷之生命重建
　　二、10倍速思考---孫子兵法的時間觀
　　三、創新者的修煉---孫子兵法的智慧思考
　　四、成也蕭何，敗也蕭何---從韓信的悲情看處世智慧
　　古月照今塵(二)全係列
　　一、孫子兵法之人性化管理智慧
　　二、謹守分際、忍辱負重的賢相---蕭何、曹參
　　三、從錶相到真相---孫子兵法的形敵術
　　古月照今塵(三)全係列(2017年4月24日齣版）
　　痞子英雄：劉邦的成功學---亙古不變之職場勝齣術   
 

齣版緣起
推薦序一 偶開天眼覷紅塵                 陳連禎
推薦序二 活用易理，悠遊紅塵             徐有守
推薦序三  用易理於生活的女性學者
代序 走入紅塵，不惹塵埃             嚴定暹

一、生活篇---在萬變無常的紅塵中，找到人生定位
容「易」的生活

二、經典篇---如鑽石般璀璨的人生智慧寶典
圖文並茂的經典

三、易理篇---「多元思考」是行走紅塵不變的真理
朝三暮四、朝四暮三 —— 中國的相對論
「相對論」應用篇——交「易」新詮

四、易象篇 --- 從萬象軌跡中，找齣共象之妙
現象會說話
言有盡而象無窮
象可象，非常象
動象、相「動」
我思故我在

五、心象篇---廣結善緣、廣種福田，即能鏇乾轉坤
笨蛋，關鍵在自己！
心光燦爛
心想事成
須嚮情田種慧根

六、易數篇---用「數」而不為「數」惑
數字的魔力

七、風水篇---風水容或有助，終究要人傑纔能地靈
人間隨處有乘除——中國風水觀

八、問情篇---體察人情、人性，具備「化善」、「化成」的襟懷
問世間情是何物？
此情不關風與月
戲法人人會變，巧妙各自不同
葡萄怎麼吃？
好，真是姦得可愛！」
紅塵須愛——閑話「作秀」
天人交泰以「操」情
悲智雙運談用情
先哲的政治秀——易經「神道設教」的政治藝術
直須看盡洛城花，始共東風容易彆

九、命理篇---「善易者不蔔」的閎觀思考法
鐵口直斷——「測不準原理」與命理占驗
早睡早起命運好
道法自然又一章——命理探微

自序
　　
走入紅塵，不惹塵埃    嚴定暹
　　
　　在紐西蘭，自己開花、自己結果，跌落滿地，無人珍惜的奇異果，到瞭颱灣，卻是論「個」計價，為什麼？空間不同瞭嘛！「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，同樣的廬山，為什麼會呈現不同的樣貌？因為，觀看者的位置不同！「一江春水嚮東流」在唐山是定理，過到颱灣，可是「江水西流」，因為，颱灣的地勢東南高、西北低。其實，不止是奇異果、不止是廬山、不止是長江大河，至聖先師孔子不也是「望之儼然，即之也溫」——即便是孔子，和他關係遠近不同，也會對他産生不同的觀感——「位」之用，大矣哉！
　　
　　漢代著名的哲學與科學傢王充，在他所著的「論衡」書中有一則小故事：
　　
　　有一天，一位白須老翁在路邊哭泣，哭得非常傷痛，有人好奇，問他如此哀傷的原因？這位老翁說：少年時齣來作事，長官喜歡老成之人，因為他年少，長官怕他嘴上無毛，辦事不牢靠，所以，不受重用；不久，有戰事發生，有武藝在身的人常受到不次拔擢，他就去習武；習武有成，戰事已經平定，政府中，開始重用有文纔的人，他的一身武藝已無用武之地，隻得重新開始習文，習文有成，已垂垂老矣，而此時政府中又開始重用青年纔俊——他的命運多舛，因為一生都不能逢「時」！
　　
　　有一少女，幼時訂親，佳期將近，對方突然暴斃，他的父親不忍女兒守望門寡，就到處說親，但是，隻要訂親，對方就死；到後來，甚至晚上在傢說：「明日要到某傢提親！」第二天，對方就死，一連提瞭十七傢，都是這種情形，父親氣惱至極，就對女兒說：
　　
　　「我看，妳就許配給我們傢的小狗吧！」
　　
　　沒想到小狗也死瞭！父親氣不過，就對女兒說：
　　
　　「妳的命這麼硬，我看妳自己去死吧！」
　　
　　這位少女想到自己如此命硬也是真是傷心，哭哭啼啼的來到河邊，想要跳河！剛好有一名男子，愁眉苦臉的在河邊，看樣子也是想跳河，這名男子看見少女要跳河，齣於本能的攔阻，並好奇的探詢原因，待知道原因後，就對她說：
　　
　　「唉！我已經剋死瞭三個太太，我也不怕人傢命硬會剋我，妳若願意，就嫁給我吧！」
　　
　　兩人從此以後過著幸福快樂的日子——命硬？看是碰到誰，碰到更硬的，真不知是誰怕誰？天下事，因「人」而異，也是定理！
　　
　　「時」、「位」、「人」的重重互動，交織成萬丈紅塵，在這張塵網之中，「江上不賣魚、林中不賣柴」是知「位」之理；與時推移，是用「時」之道；「因人而異」是處人之法——「定位」思考，「時成」之理暨旁通「人情」是博大精深的《易經》中，所提示的「執簡馭繁」的簡易之理！
　　
　　更迭不已，瞬息萬變，乃是自然現象，佛傢雲：「一呼吸間，有韆百個生滅。」確實，在一眨眼之間，寰宇之中即已韆變萬化，不過，在此韆變萬化的紅塵萬象之中，實亦有一些不變的變化規則，大文豪蘇東坡執此兩端而寫下：
　　
　　「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，物與我皆無盡也！」（〈赤壁賦〉）
　　
　　變與不變之間，認知：變是必然，並進一步體察變的必然規則，自然可以發現，無常萬變的紅塵之中，實在有諸多不變的常理常則，譬如：萬事、萬物、萬象都是瞬息萬變，這是不變的！「天作孽、猶可違；自作孽、不可活」這是不可變的！「君子以自強不息」這是不變的……瞭解「變」與「不變」的定律，發揮人的智慧，不為變化所牽製，並且掌握變化，就是中國先聖先哲閎觀天地萬象的最高目標：「體常馭變」。
　　
　　中國的先聖先哲「仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物」如此孜孜不倦的宏觀天地萬象，期望能在「變」與「不變」之中找齣一些簡易的馭變法則，並竭盡所能將其心得畫卦、垂象以示現後人，其情懷乃在期望幫助子孫建立一個紅塵樂土。
　　
　　紅塵人世之中，當我們遇到挫摺、打擊時，自省是有必要的，不過，自省並不是讓我們自怨、自責，一直找自己的缺點、毛病——一件事情的發生原就有諸多因素，怎麼可以隻怪一個人呢？固然不可以隻怪彆人，也毋須隻怪自己！《易經》閎觀天地間的「變」與「不變」之後，提示瞭幾項自省的切入點：時、位、人——也許時間不對：時間不同，有很多事情的考量必然得作調整，相同的人在不同的時間也不一定有相同的看法，例如一個人青年時期、壯年時期、銀發時期的生涯規劃、財務規劃都不可能相同……；也許「位置」不對：站在同一角度，但是，三樓與三十三樓的景觀視野，絕不相同；站在同一樓層，東麵與東南麵的景觀視野也絕不相同；自然界如此，人間世也不能自外於這個自然律，同樣是「父子關係」，我對父親與我對兒子的心態怎會盡同？因著我的身份、價值觀、立場，我自有我的看法，世界上何處尋一個與我完全相同的人？又怎能要求彆人與我想法一緻？……也許「人」不對：「因人而異」，天經地義。
　　
　　明瞭「時」、「位」、「人」之間的「變」與「不變」，對自己、對他人，或可減少諸多無明的怨責。
　　
　　國內一位著名的易學學者曾說：「將學習《易經》當作滿足知識慾望的追求，非常可惜——《易經》一定是要迴到生活上。」這當是對《易》學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適閤自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生；而能力強的人，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！人人有此識見，天堂就在人間！紅塵之中即有樂土！
　　
　　近年，頗有一些機會在一些公眾場閤介紹易經，亦常遇到聽眾相詢：市麵上是否有易學入門的書籍？目前，坊間介紹易經的好書確實不少，但是，學者執筆，所以闡釋學理者多；筆者乃不以淺薄，稟持「述而不作」、「文化薪傳」的理念，寫作《讀懂易經》——「易學入門」正是此書的定位。
　　
　　《讀懂易經》誠為一本小書，但是，此本小書之麵世亦涵容瞭諸多紅塵之愛，在此不能不錶達至深之感謝：感謝徐有守教授過去的栽培！感謝前警察專科學校陳校長連禎百忙之中撥冗賜序！感謝復興電颱「幸福人生」之主持人裴女士，當年邀請於節目中傳述國學——因著「幸福人生」筆者得到無限的愛護與支持！雖然不是佛教徒，不過，因著《讀懂易經》的問世，再度體會瞭「因緣和閤」——謝天謝地，因天地之美意，愚魯如我之人，竟然能得到如此多的「愛」！
　　
　　邀天之幸，十餘年來於漢聲電颱持續有一個國學的單元節目，與聽眾朋友分享古聖先賢的智慧；承主持人許二尹小姐先後為此單元命名為「談笑用兵」、「『易』起幸福」，充分勾勒此兩本經典的精義、「古學今用」之標的以及二尹與定暹的期待，並在此嚮二尹及多年來給予定暹支持與愛護之聽眾朋友深深緻謝！

容「易」的生活
 
《易經》強調觀「卦」必得懂得觀「卦」之「變」。
 
能夠錯綜復雜的觀「卦」，方能窺得全貌；
 
而能錯綜復雜的觀事，纔可能作全方位的思考。
 
不三不四
 
《金瓶梅》第二十二迴有這樣一段話：
 
「你也看個人兒行事，我不是那不三不四的邪皮行貨。」
 
《兒女英雄傳》第二十一迴也有這樣一段：
 
「這班人就這樣等不三不四的幾個綽號。」
 
其實，不隻民間小說中，「不三不四」是常用語，現代雅痞看到瑪丹娜、女神卡卡（LadyGaga）的那樣兒也不禁會大為感嘆：
 
「不三不四的，不成個體統！」
 
現代人，即使中文程度不佳，運用「不三不四」這個詞匯，也絕不會用錯，但是，究竟什麼是「不三不四」？為什麼是「不三不四」，而不用「不一不二」、「不五不六」？很多人還是莫名其妙，不知其所以然！
 
《易經》的精神是「定位」，所以六十四卦每一卦中的每一爻都因所在之位而定吉凶悔吝，而易卦是六畫卦，也就是說：易卦的一個卦之中有六爻，而一卦之中的爻是從下往上畫，所以，最下麵的一爻，是「初爻」，其次是「二爻」「三爻」「四爻」「五爻」，而第六爻，也就是最上麵的一爻，稱之為「上爻」；六爻卦中，「初爻」、「二爻」為「地之位」，「三爻」、「四爻」是人之位，「五爻」、「上爻」為「天之位」，因為三爻、四爻是人之位，所以，不直接批判一個人言談舉止不像「人」，而是以數字稱代，說他「不三不四」！所以，「不三不四」這個語辭，還真不是「不三不四」隨隨便便的一個說法，「不三不四」典齣《易經》，可是一個非常委婉含蓄的罵人的話。
 
鐵齒
 
「鐵齒」，這個河洛語詞，意指一個人說話很肯定，很有把握，或者略有些「自以為是」的意思，但是古往今來，除瞭鑲牙、植牙，還少有人天生鐵齒，那麼「鐵齒」這話從何而來？
 
《易經》中有一部份文字是專門論斷一卦的卦辭，稱作「彖辭」或「彖傳」。「彖」是一種動物，據說，「彖」這種動物齒牙銳利，能夠咬斷鐵器和金屬品，「彖辭」的作者非常自信，他自認自己對卦辭的論斷絕對錯不瞭，所以，他將自己的論文定名為「彖」，他自信「鐵口直斷」，這位「鐵齒」的作者，據說就是孔子。「鐵齒」，這個河洛語辭，可不是鄉土俚語，也是典齣《易經》。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，人生中最寶貴的能力，就是麵對變化時的從容和智慧。這本書的標題“讀懂易經：掌握人生應變力”正是我一直在尋找的。我們生活的這個世界，瞬息萬變，過去的經驗有時不再適用，新的挑戰層齣不窮。我希望通過閱讀這本書，能夠找到一種哲學上的支撐，一種看待事物發展規律的框架。我期待書中能夠提供一些關於如何理解“變”與“不變”的辯證關係，如何從曆史的長河中汲取智慧，來指導我們當下的行為。我希望它能幫助我建立一種更長遠的視野，不被眼前的得失所局限，從而在復雜的情況下，能夠做齣更具前瞻性的判斷。我希望能從書中學習到如何去識彆趨勢，如何去順應時勢，而不是一味地抗拒或者被動接受。這本書對我來說，不隻是一本書，更像是一種人生態度的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書，就被封麵上的“易經”兩個字吸引瞭。雖然之前我對易經的印象停留在一些古籍和神秘的占蔔，但這本書的名字“讀懂易經：掌握人生應變力”讓我覺得它更貼近現代生活，更實用。我一直覺得人生就像一場充滿瞭變數和挑戰的旅途，總會遇到各種突發情況，需要我們隨機應變。很多時候，我們不是被睏難打倒，而是被自己缺乏應對能力所睏擾。我希望通過這本書，能夠找到一些思考問題、處理事情的新角度，學習如何更從容地麵對生活中的起伏。尤其是在如今這個快速變化的時代，提升自己的應變能力就顯得尤為重要。我期待書中能夠提供一些清晰易懂的解釋，將古老的智慧轉化為可以直接應用到日常生活中的方法，讓我能夠更好地理解自己，理解他人，最終成為一個更強大、更靈活的人。我希望能從書中找到一些關於如何看待睏難，如何做齣決定的思路，以及如何在高壓環境下保持冷靜和清晰的頭腦。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買這本書，更多的是齣於一種好奇心。我對“易經”這個詞總是有一種既敬畏又有些疏離的感覺，總覺得它離我的生活太遙遠瞭，像是一個被曆史塵封的秘密。然而，這本書的副標題“掌握人生應變力”卻像一盞燈，點亮瞭我內心深處的需求。我們每個人都會麵臨選擇，都會遇到意料之外的狀況，有時甚至會感到迷茫和無助。我希望這本書能為我提供一個全新的視角，讓我能夠透過錶麵的現象，看到事物發展的內在規律，從而更好地把握時機，做齣更明智的決策。我希望它不僅僅是一本“講故事”的書，而是能夠給我帶來一些切實可行的工具和方法，幫助我在麵對挑戰時，能夠更加自信和有條理。我期待在閱讀過程中，能夠逐漸領悟到古老智慧的精髓，並將這些智慧融入到自己的思考方式和行為模式中，讓我在人生的道路上，少一些彷徨，多一些堅定。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正處於一個事業的瓶頸期。感覺做什麼都有些力不從心，似乎怎麼努力都無法突破現有的睏境。這時候，我看到瞭這本書的名字，感覺像是找到瞭一個救星。我一直聽說易經是一門博大精深的學問，但總是覺得它過於晦澀難懂。這本書的標題“掌握人生應變力”讓我覺得它更接地氣，更關注實際應用。我希望能從書中找到一些突破睏境的方法，學習如何在高壓環境下調整自己的心態，如何尋找新的突破口。我希望這本書能夠給我帶來一些啓發，讓我能夠重新審視自己的處境，發現自己身上被忽略的潛能，並學會如何更好地利用這些潛能去應對當前的挑戰。我期待它能提供一些具體的指導，比如在麵對選擇時，如何進行更有效的分析，如何做齣最有利於長遠發展的決定。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對傳統的“易經”解讀方式一直有些保留，覺得它們大多過於神秘化，脫離瞭現實生活。但這本書“讀懂易經：掌握人生應變力”的名稱，卻讓我眼前一亮。它似乎在嘗試將古老的智慧與現代人的生活需求相結閤。我一直相信，人生中大部分的睏難，都源於我們缺乏清晰的思考和靈活的應對。我希望這本書能夠打破我對易經的刻闆印象，讓我看到它在現代社會中的價值。我期待它能夠用一種更易於理解的方式，來闡述易經的核心思想，並將其轉化為實實在在的“應變力”。我希望通過閱讀，能夠學到如何更深刻地理解事物的本質，如何更敏銳地捕捉到變化的信號，以及如何在不確定性中找到方嚮。這本書對我來說，不隻是關於易經的知識，更是一種關於如何更好地生活的指南。