哲學易通：中西哲學綜論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論），以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題，且敘論每一問題時，均由神學開端，玄學論述，至科學而加以綜閤。

　　根據張教授的解說，哲學即人類的世界觀 （ The Word View Of Human ）。本書縱貫古今中外之哲學理論，而以簡明扼要、邏輯分明之體裁呈現，為哲學著作之翹楚。

本書特色

　　1. 本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論）。
　　2. 以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題。

好的，這是為您撰寫的圖書簡介，內容圍繞“哲學易通：中西哲學綜論”之外的其他哲學主題展開，力求詳實而不帶痕跡。 --- 《理性之鏡與世界之織：跨學科視域下的形而上學探微》 一部探尋存在根基、知識邊界與價值重構的宏大敘事 【書籍簡介】 在人類思維漫長的旅程中，我們從未停止對“何為真實”、“我們如何知道”以及“我們應該如何生活”的追問。本書《理性之鏡與世界之織：跨學科視域下的形而上學探微》，並非旨在提供一套宏觀的、涵蓋古今中外主要哲學流派的導覽手冊，而是選擇瞭一條更為精深和聚焦的路徑——深入剖析當代哲學在麵對科學革命、技術爆炸與社會劇變時，對本體論、知識論和倫理學核心議題的再審視與再構建。 本書的核心論點在於，形而上學的“堅實基礎”已然瓦解，取而代之的是一個由多重知識係統交織而成的、動態的“世界之織”。我們試圖通過跨越傳統學科壁壘的對話，揭示現代哲學如何應對那些古老問題的新形態。 第一部分：實在的碎片化與本體論的重塑 本部分聚焦於對“存在”這一基本範疇的現代解構與重建。我們首先挑戰瞭柏拉圖主義的實在觀和笛卡爾式的二元論，轉嚮探討現象學與具身認知（Embodied Cognition）的融閤。這不是對鬍塞爾或海德格爾的簡單復述，而是探討在神經科學日益精進的今天，意識、身體與環境是如何共同構成經驗的“在場性”（Presence）。我們將深入分析，在人工智能和增強現實技術日益滲透的背景下，“主體性”的邊界正在如何被拉伸和模糊。 隨後，我們轉嚮結構實在論（Structural Realism）與後形而上學（Post-Metaphysics）的論辯。本書摒棄瞭對“終極實體”的執著，轉而關注科學理論所揭示的結構關係是否構成瞭世界最深刻的實在。我們詳細考察瞭物理學中湧現（Emergence）的概念如何挑戰瞭還原論的傳統，特彆是對於復雜係統（如生命、社會、信息）的本體論地位的討論。例如，係統論和信息論如何為我們理解“整體大於部分之和”提供瞭新的本體論工具，而不是訴諸某種神秘的“整體性”力量。 此外，本捲還專門設置一章，對“虛擬本體論”進行瞭批判性考察。麵對元宇宙和高保真模擬的興起，我們探討瞭數字實在與物理實在在哲學意義上的區彆與聯係。虛擬對象的“存在方式”是否僅僅是社會建構，還是具有瞭某種新的本體論效力？ 第二部分：知識的邊緣與認知科學的挑戰 知識論的基石——閤理性、證成與真理——在當代語境下麵臨嚴峻的挑戰。本部分拒絕瞭傳統的分析哲學對“信念-真理-證成”（JTB）模型的僵硬堅守，轉而采納一種生態認知論（Ecological Epistemology）的視角。 我們深入探討瞭社會知識論（Social Epistemology）的前沿進展，關注知識生産的社會結構。這包括對“專業化鴻溝”、“認知不公”（Epistemic Injustice）以及“專傢權威”危機的分析。本書認為，知識的有效性越來越依賴於群體間的協調、信任機製和信息流動的透明度，而不僅僅是個體的心智狀態。 更具爭議性的是，本捲對“不確定性”本身的哲學地位進行瞭深入研究。我們不再將不確定性視為知識的缺乏，而是將其視為世界固有的、甚至可能是知識得以展開的先決條件。通過結閤貝葉斯方法論與哲學反思，我們分析瞭在信息過載時代，“可信度”（Trustworthiness）如何取代絕對的“真確性”（Veracity）成為行動的指導原則。 在心智哲學方麵，本書避開瞭“心靈-身體問題”的傳統二元論辯論，而是專注於“實踐認識論”（Practical Epistemology）。這涉及工具理性在不確定環境下的有效性，以及“做中學”過程中所蘊含的不可言傳的知識（Know-How）如何挑戰瞭純粹的命題知識（Know-That）。 第三部分：價值的迷失與規範倫理的後現代轉嚮 倫理學部分徹底放棄瞭對宏大、普遍的道德法則（如康德的絕對命令或功利主義的效用最大化）的追求，轉而深入探究規範性的生成過程與情境依賴性。 我們重點剖析瞭應用倫理學在快速技術迭代背景下的睏境——例如，基因編輯的倫理、自主武器係統的責任歸屬，以及數據隱私權的本體論基礎。這些問題迫使倫理學傢從“什麼是正確的行為”轉嚮“誰有權界定正確”。 本書引入瞭“美德倫理的世俗化重構”，探討在多元文化社會中，如何從共同的實踐經驗和對“良好生活”的共享關切中，提取齣可操作的規範性共識，而非依賴形而上的神學或自然法。 最重要的是，本部分對“後人類倫理”（Posthuman Ethics）進行瞭嚴肅的評估。當生命被重新定義，當創造力不再是人類獨有的屬性時，我們對道德主體和客體的傳統區分必須進行徹底的重估。本書呼籲建立一種“關係性倫理”，其核心關注點在於維護和優化係統中各個實體的相互依賴性與韌性，而非僅僅關注個體的權利或福祉。 結語：在織網中尋求意義 《理性之鏡與世界之織》不是一部提供終極答案的指南，而是一麵映照現代睏境的鏡子。它邀請讀者直麵當代哲學在科學、技術與社會變遷麵前的焦慮與機遇，鼓勵讀者在看似破碎的實在碎片中，學習如何識彆和編織齣新的意義之網。本書旨在為那些超越傳統哲學課堂、尋求跨學科洞見的嚴肅思考者，提供一套全新的思維工具和批判性框架。它關乎我們如何理解我們所處的這個日益復雜、高度互聯的世界的本質。

作者簡介

張益弘

　　張益弘字滌非，1913年生，湖南長沙人。民國29年抵颱灣。1968年8月起任中國文化大學哲學係教授、中國文化大學中山學術研究所教授。主要著作有：《三民主義之考證與補遺》、《孫學辨歧》、《哲學易通》等。

崔序
自序

第一篇    緒論
第一章    甚麼叫作「哲學」
第一節    下定義不容易
第二節    哲學譯名的由來
第三節    哲學究竟是什麼？
第二章    哲學是怎樣來的？
第一節    哲學起源於何時？
第二節    哲學先有事實
第三節    宗教是哲學的母親
第三章    哲學如何分類？
第一節    分類做甚麼？
第二節    如何進行的步驟？
第三節    從前哲學怎樣分類？
第四節    科學分類的開始
第五節    哲學應該怎樣分類？
第四章    哲學的方法為何？
第一節    方法是什麼？
第二節    方法從哪裏來？
第三節    神學有哪些方法？
第四節    玄學有哪些方法？
第五節    科學有哪些方法？
第五章    三種哲學的關係
第一節    它們的分彆何在？
第二節    它們的關係如何？
第三節    它們演變的得失怎樣？
第六章    哲學有甚麼用處？
第一節    哲學有沒有用處？
第二節    哲學的用處為何？
第七章    怎樣研究哲學？
第一節    學習方麵
第二節    思維方麵
第三節    實踐方麵

第二篇    認識哲學
第一章    認識哲學是甚麼？
第一節    它與哲學的關係
第二節    它所研究的問題
第二章    人能認識事物嗎？
第一節    神學方麵的意見
第二節    玄學方麵的意見
第三節    科學方麵的意見
第三章    人怎樣去認識？(認識起源問題)
第四章    認識的結果是甚麼？
第五章    憑甚麼來斷定是非？
第六章    認識的範圍有多大

第三篇    自然哲學
第一章    何謂自然哲學
第二章    宇宙是什麼東西造成的
第三章    造成宇宙的根原有幾種？
第四章    宇宙産生的方式如何
第五章    宇宙為什麼有秩序？

第四篇    人生哲學
第一章    甚麼叫做人生哲學
第二章    人是什麼？(人生的本質問題)
第三章    人為什麼要生活(人生的意義問題)
第四章    人活著，位的是甚麼？(人生的目的問題)
第五章    人應該怎麼去做？(人生的行為問題)

後記

(自序：再版序)
   
本書於民國六十一年(一九七二)齣版到現在，已整整十年。當時我六十初度，今則已屆七旬，堪稱歲暮！方其付梓之初，為排校方便起見，是以「恬然書捨」名義自費印刷，今因售罄，不欲躬任發行之煩，故改託颱灣中華書局再版，承該局襄理曹翼遠先生閱後，盛贊其體例前無，深入淺齣；吳怡博士前為華岡書局籌編百科全書，哲學部份即多採此書釋義，以其簡明切要，不似它書之拖遝。去年十一月二十四日，得周邦道教授函雲：「尊著《哲學易通》為最引人入勝之書，弟於高考及格人員進修書目(考政學會編)，已為加入；甚望交齣版書局印行，較便流布」。今託由中華書局再版，亦所以副其盛意。
   
全書原樣經悉心校正後，內容尚覺妥適，無重大修改，惟魯魚之誤，仍所難免，特一一更正，俾臻完善！
 
中華民國七十一年七月二十八日 湖南張益弘

评分☆☆☆☆☆

拿到《哲學易通：中西哲學綜論》這本書，我首先被它簡潔而又不失厚重的裝幀所吸引。作為一個業餘的哲學愛好者，我常常在閱讀過程中感到力不從心，一方麵是因為哲學概念本身的抽象性，另一方麵也是因為不同哲學流派之間的跳躍和割裂。我讀過一些介紹西方哲學史的書，也涉獵過一些中國傳統哲學的經典，但總覺得它們像是散落的珍珠，缺乏一根綫將它們串聯起來。這本書的“綜論”二字，讓我看到瞭它試圖彌閤這種斷裂的可能。我特彆想知道，作者是如何處理比如“道”與“邏各斯”的比較，或者“仁”與“愛”的異同的。它能否在保持各自獨特性的同時，揭示齣它們之間更深層次的內在聯係？我希望這本書能夠提供給我一種全新的視角，讓我能夠用一種更係統、更整體的方式去理解人類的思想寶庫，從而發現那些跨越文化和時空的普遍智慧。如果它能讓我感受到，不同哲學傳統的對話所能激發的思想火花，那將是一次非常令人興奮的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書架上發現瞭一本名為《哲學易通：中西哲學綜論》的書，僅僅是這個名字，就勾起瞭我內心深處對哲學探索的渴望。我一直認為，哲學是關於“最根本的問題”的學問，比如存在的意義，知識的來源，價值的本質等等。然而，接觸到的許多哲學著作，要麼是古希臘的繁復論證，要麼是現代歐陸的文本解讀，要麼是東方哲學的禪意默會，總覺得它們之間仿佛隔著一道無形的牆，難以建立起有效的溝通與理解。我非常好奇，《哲學易通》是如何將這些看似遙遠又獨立的思想體係，編織成一張有機的網的？它是否能幫助我理解，為何不同文化背景下的人們會發展齣如此迥異卻又共通的哲學思考？我期待的是，它能像一位博學的嚮導，帶領我穿越中西方哲學的叢林，指點齣那些閃耀著智慧之光的路徑。或許，這本書能讓我不再滿足於零散的知識點，而是能夠構建起一個更加宏觀和立體的哲學認知框架，從而更好地理解人類思想的偉大進程，以及它在我們個人生命旅程中的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本《哲學易通：中西哲學綜論》的封麵設計就給我一種沉靜而又富有深意的感覺，柔和的米白色背景，搭配燙金的隸書字體，既古典又現代，讓人忍不住想翻開一探究竟。我一直對哲學抱有濃厚的興趣，但又常常被那些艱深晦澀的理論所睏擾，總覺得很多哲學傢說的東西離生活太遠，或者說得太繞，理解起來費勁。市麵上關於哲學的書籍也是琳琅滿目，但很多要麼過於學術化，要麼過於碎片化，很難形成一個係統的認識。我期待的是一本能夠引領我入門，同時又不失深度和廣度的作品。尤其是“中西哲學綜論”這個副標題，讓我看到瞭它將兩大文明的思想精華融匯貫通的野心。我很好奇作者將如何處理不同哲學傳統之間的異同，是生硬地並列，還是能巧妙地找到它們之間潛在的聯係和對話？我更希望這本書能幫助我理解，這些古老而又深刻的思想，究竟是如何塑造瞭我們今天的世界觀和價值觀，以及它們對我們當下生活有何啓示。或許，它能為我打開一扇認識世界和認識自我的新窗戶，讓我不再對那些抽象的概念感到望而生畏，而是能體會到其中蘊含的智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

書名《哲學易通：中西哲學綜論》給我的第一印象是，它試圖將“哲學”這個通常被視為深奧難懂的學科，變得“易通”。我一直以來都對哲學抱有好感，但現實中的學習過程卻往往充滿挑戰，常常因為概念的晦澀、邏輯的繁復或是文化背景的差異而感到沮喪。尤其是在麵對中西方哲學兩大體係時，我更是常常感到無所適從，不知道如何將古希臘的理性精神與中國古代的“天人閤一”思想聯係起來，也不知道如何理解康德的批判哲學和老子的“無為而治”之間是否存在某種內在的呼應。我迫切地希望有一本書，能夠像一位循循善誘的導師，為我指點迷津，將這些看似分散甚至對立的思想，梳理齣清晰的脈絡，揭示齣它們背後的共通之處和各自的獨特貢獻。我期待的，不僅僅是知識的簡單疊加，而是能夠通過這種“綜論”，獲得一種更具穿透力的哲學洞察力，能夠更好地理解人類思想發展的宏大圖景，以及這些思想如何塑造瞭我們當下的生存狀態和精神世界。

评分☆☆☆☆☆

《哲學易通：中西哲學綜論》這本圖書的標題，恰好觸及瞭我一直以來在哲學閱讀中最感睏惑的一個點。我一直對哲學充滿好奇，但常常在接觸到不同學派的論述時，感到一種難以逾越的鴻溝。西方哲學，從古希臘的理性思辨到現代的現象學、存在主義，邏輯嚴謹，體係龐大，但有時又顯得過於精細和專業化。而中國哲學，則更多地體現在生活智慧、倫理道德和宇宙觀的體悟中，含蓄而富有韻味。我常常在想，這兩條看似並行不悖的河流，是否真的能夠匯閤，或者至少能夠相互映照，産生新的啓示？我期待這本書能夠在這方麵提供一些獨特的見解，它是否能夠有效地梳理齣中西方哲學在核心問題上的不同側重，以及它們在解決人類根本睏惑時所展現齣的獨特路徑？我希望通過這本書，我能夠不再感到被各種哲學體係的龐雜所淹沒，而是能夠建立起一個更加清晰、更加融貫的哲學認知圖譜，從而更好地理解人類思想的廣度和深度。