嚴復思想述評 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周氏所著之《嚴復思想評述》將嚴復思想分為「全盤西化時期」、「中西摺衷時期」、「反本復古時期」，係統地論述這位清末極具影響的啓濛思想傢、翻譯傢和教育傢，並著眼於嚴先生的思想轉變，與一時代思想緊密的交互關係。

本書特色

　　1.本書係統地論述這位清末極具影響的啓濛思想傢、翻譯傢和教育傢，並著眼於嚴先生的思想轉變，與一時代思想緊密的交互關係。

《晚清風雲：帝國最後的掙紮與轉型》 內容提要 本書聚焦於十九世紀末至二十世紀初，一個古老帝國在內憂外患中艱難前行的“晚清”時期。這不是一部單純的政治史或軍事史，而是一部深入剖析社會結構、思想變革、經濟轉型以及文化衝突的宏大敘事。我們旨在描繪一個充滿矛盾與活力的時代剪影，探究清政府在麵臨前所未有的西方衝擊時，是如何試圖維護其搖搖欲墜的統治，以及不同階層的人們在時代洪流中的抉擇與抗爭。全書以紮實的史料為基礎，力求還原曆史的復雜性與人性的幽微之處。 第一章 暮鼓晨鍾：傳統帝製的迴光返照 本章首先勾勒齣晚清的社會基本麵貌。在錶麵上，康乾盛世的遺跡依然存在，但深層次的結構性矛盾已如病竈般擴散。我們將考察傳統士紳階層如何在新興的商業活動和地方自治中逐漸分化，以及底層農民在土地兼並、自然災害和高額賦稅壓力下的生存狀態。重點分析瞭地方權力結構的變化，如湘軍、淮軍的興起對中央集權構成的潛在挑戰。此外，本章也將詳細探討科舉製度在時代變遷中的僵化與睏境，它如何阻礙瞭新生代知識分子與現代性需求的對接。通過對民間秘密結社（如哥老會、長 H 會）活動的考察，揭示社會底層對現有秩序的隱性不滿與躁動。 第二章 堅船利炮：西學東漸的最初悸動 自鴉片戰爭始，帝國被迫打開國門，捲入世界體係。本章著重敘述“洋務運動”的興衰。我們不將其簡單視為對西方的模仿，而是深入探討其內在的矛盾性：如何在維護“中學為體”的儒傢倫理框架下，有限度地吸收西方的“器物之學”。我們將細緻梳理李鴻章、左宗棠、張之洞等重臣在創辦近代軍事工業、民用企業（如輪船招商局、開平礦務局）過程中的策略選擇、遇到的體製阻礙以及與保守勢力的周鏇。通過對北洋水師的興建與最終覆滅的案例分析，揭示洋務事業“頭重腳輕”的根本缺陷——技術引進未能同步帶來管理製度和教育體製的深刻變革。 第三章 思想的激流：從“中體西用”到維新變法 隨著甲午戰爭的慘敗，朝野上下對僅僅學習器物産生瞭深刻的懷疑。本章將聚焦於知識分子思想的急劇演變。我們將細緻剖析早期翻譯傢們的工作，他們如何將西方的政治哲學、自然科學概念引入中國語境。重點分析瞭康有為、梁啓超等維新派人士的理論構建過程，他們如何藉用儒傢經典來闡釋君主立憲的閤理性，試圖在維護皇權的前提下實現自上而下的改革。本章還將詳細記述戊戌變法的過程，包括光緒皇帝的決心、維新派的失誤、慈禧太後及保守派的反應，以及變法失敗對中國知識界和政治走嚮帶來的深遠影響。 第四章 地方的崛起與中央的衰微：權力結構的分化 晚清的特點之一是中央權威的相對衰弱與地方實力的膨脹。本章將探討中央政府在財政、軍事、外交等方麵的權力下移現象。我們將分析庚子事變後“東南互保”的曆史背景和實際意義，這不僅是地方實力派對中央政令的漠視，更是一種基於利益和區域安全的“準獨立”狀態的形成。通過考察張之洞、袁世凱等地方大員的崛起，闡釋瞭在危機時刻，誰能更有效地動員資源、應對外部挑戰，誰就獲得瞭實際的統治權力。這種權力結構的分化，為後來的共和革命奠定瞭基礎。 第五章 民間的呐喊：義和團與革命的暗流 本章探討自下而上的反抗力量。義和團運動被置於一個復雜的文化背景下考察：它既是對西方文化入侵和帝國主義侵略的樸素反抗，也體現瞭傳統社會結構在應對現代化衝擊時産生的心理應激反應。我們將審視清廷對義和團態度的搖擺，以及八國聯軍侵華所帶來的災難性後果。同時，本章也將追蹤孫中山等革命黨人的早期活動。通過比較義和團的“排外”與革命黨的“反滿”，分析兩種不同訴求在爭取民心上的差異，以及革命黨人如何在海外和國內建立組織、進行籌款和武裝起義的艱辛曆程。 第六章 走嚮終局：清末新政的遲滯與終結 義和團運動和《辛醜條約》的簽訂，使清政府認識到“不變則亡”的緊迫性。本章詳細評述瞭“清末新政”（1901-1911）的各項舉措，包括廢除科舉、籌建新軍、改革官製以及推行預備立憲。我們將辯證地看待這些改革的成效：它確實在客觀上推動瞭中國嚮現代國傢轉型，如教育普及和法律體係的初建；但同時也因改革的“半吊子”性質、地方權力分配的失衡以及對“假立憲”的普遍不滿，最終激化瞭矛盾。預備立憲的失敗，標誌著通過改良實現君主立憲的道路徹底關閉，為武昌起義的爆發鋪平瞭道路。 結論：轉型的代價與曆史的遺産 本書的結論部分將總結晚清五十年的曆史遺産：一個衰朽的王朝在被動中完成瞭從傳統到現代的初步過渡。盡管最終以辛亥革命的方式收場，但洋務運動奠定的工業基礎、維新思想播下的政治萌芽、新政時期培養的新式人纔，都成為未來中國走嚮共和和重建國傢的寶貴資源。晚清的曆史是關於一個龐大帝國如何學習、適應與最終失敗的故事，其經驗與教訓至今仍有深刻的藉鑒意義。

作者簡介

周振甫（1911－2000年）

　　古典文學傢。1931年，周振甫入無錫國學專修學校，跟隨學者錢基博（錢鍾書父親）學習，周振甫和錢鍾書有深厚的學術情誼。周振甫於1977年給中華書局寫《建議接受齣版錢鍾書先生的〈管錐編〉》提到：「錢先生在英國文學界有較高的地位，英國人編的文學史，有專章講述錢先生的文學創作。」他曾負責《談藝錄》與《管錐編》的編輯工作，錢鍾書親筆贈言：「校書者非如觀世音之具韆手韆眼不可。此作濛振甫兄讎勘，得免於大舛錯，得賜多矣。」著有《嚴復思想述評》、《文章例話》、《詩詞例話》等書。

第一篇    全盤西化時期

第一章    教育環境的轉變

第二章    新思潮的影響
一、實證論
二、功利論
三、演化論

第三章    由軍界轉到思想界的經過

第四章    中西文化比較論
一、進化觀念的差異
二、政治思想的優劣
三、政治製度的優劣
甲、專製和立憲──命官和選舉
乙、君權和民權──政教的分閤
丙、一統和分治
丁、三權的分閤
戊、賦稅的輕重
己、商政的求通和抑塞
庚、軍政的精進和窳敗
辛、海權的重視和忽視
四、教育的為仕和善群
五、宗教影響政治化的差異
六、學術的真僞
甲、文字的適用和不適用
乙、學術的心成和實測
丙、研究書本和研究自然
丁、功利和道義的分閤
戊、學術的混析
七、風俗的差異
甲、離心力和嚮心力
乙、婚姻問題
丙、民風的優劣
八、中西文化差異的根源
甲、地理的一統和破碎
乙、社會的宗法和軍閥
丙、儒教的束縛

第五章    變法論
一、運會的認識
二、道法的辨彆
三、體用一緻和藝政的本末
四、變法的自然性
五、變法的治標三策
甲、聯各國之歡
乙、結百姓之心
丙、破把持之局
六、變法的治本四策
甲、四策的旁證和懸斷
乙、鼓民力
丙、開民智
A、廢科舉
B、非考證詞章義理心性之學
C、通西語西學
D、學校仕進治事治學的各各劃分
丁、新民德
戊、民主政治

第六章    政製的改革
一、中國君主政體的檢討
甲、無法的專製
乙、名教和覆亡
丙、重法和敗壞風俗
丁、仁政──振貧和大赦
二、君主政體的演化
甲、學理的探討
乙、現實環境的需要
三、政製改革的推動力
甲、中外上下之情的相通
乙、不通外情和排外辱國
四、虐刑的廢除
五、財政的整頓
甲、國債的嚴重
乙、賦稅的弊政
丙、幣製的紊亂
丁、銀本位的損失
戊、田賦官祿的不平
己、鈔業的貽害
六、商政的發展
甲、自由貿易
乙、專利
丙、漏巵說的否定
丁、人力和物力的調節
七、交通和財政
八、軍政的改革
甲、尚武的提倡和將纔的訓練
乙、兵製和戰術的改革
丙、策略的實施和軍法的建立

第七章    民權的建立
一、民權建立的必然性
二、自由
三、國際地位的平等和國內各民族的平等
甲、不平等條約的廢除
乙、改變媚外的態度
丙、國內民族的不平等
四、民治的穩定

第八章    民生的安定
一、錢荒榖貴
二、人口消長的治亂循環論
三、移民和提高民智來解決過庶
四、改革傢庭來解決過庶
甲、廢除多妻製和媒妁的婚姻
乙、廢除早婚和同血統的結閤
丙、提倡女子教育和婚姻自由
五、商業的開發
甲、發展交通機關
乙、母財和支費的平衡
丙、分功閤作
六、農業的小町自耕和機器耕
七、工業的大生財能事
八、商業的開發邊地和國外貿易
九、公司製度和銀行製度的建立

第二篇    中西摺衷時期
第一章    動盪的社會和流轉的生活
第二章    中西文化的摺衷論
第三章    緩進的變法論

第三篇    反本復古時期

第一章    袁氏的興廢和籌安會的盜名

第二章    思想轉變的重要因素
一、國外歐州大戰刺激
二、國內政治紊亂的刺激

第三章    文化的復古論

第四章    變法的復古論
一、民約論的駁議
二、共何與君主政體的否定
甲、對秉政者的譏彈
乙、康梁的排擊
丙、帝製漢復闢的否定

第五章    政製復古的步驟和徵驗
一、統一
二、法治
三、英國政製改革的徵驗

第六章    教育的復古論
一、學術流變說
二、古代文化的保存和實踐
甲、在大學裏設立專科研討躬行
乙、在中小學裏讀經

第七章    新文化運動的反對
一、學生乾政運動的譏彈
二、文化革命的退化觀
甲、文學革命的先驅者
乙、文學革命的反響
丙、名詞的韞蓄以古文勝
三、古文辭是鵠而非術
四、自由婚姻的否定

第四篇    三期思想的批判

第一章    批判的態度

第二章    三期思想的哲學體係
一、實證論
二、不可思議
三、不可思議和中國的道
四、演化論
五、物競天擇說的修正
六、演化論的矛盾
七、世運說
八、功利論

第三章    民族主義的爭議

第四章    民約評議的異議

第五章    第一期思想的批判

第六章    後兩期思想的批判

(推薦序)
 
黎序
 
曩梁啓超、蔡元培均以嚴幾道先生，為溝通中西學術思想，以瀹啓民智，煥發新猷之第一人，不謂渡海以來，文獻淪喪，先生迻譯知天演論等八種，已難盡備，其他小詩短劄，號為皆精美者，更無論矣。又聞先生盡以海軍學術有關之譯者，付門人伍光建為之整理，伍氏下世已久，又保安其不蕩為飃風野馬乎？玉璽於先生為海軍後進，不忍坐視先生遺文散佚殆盡，頗欲蒐集，翻印行世，顧殫求海內外，所獲殊尠，私心輒用耿耿。適於香港中文大學曾剋耑教授處，假得先生評點老子、莊子與王臨川。老子為精刊本，莊子及臨川詩從未刊行，皆所謂孤本也。喜慰之餘，亟付海道測量局印刷廠影印，以大其傳。嗣復檢視海軍軍官學校圖書館，獲周振甫著之嚴復思想評述，都十五萬餘言。此籍擷取先生譯著原文至為富瞻，即不盡讀先生全書，已可據以略窺先生之學術，與乎治世安民知偉抱，嘉惠後學，匪淺鮮也。嘗欲於此間各大圖書館，更覓餘冊，或自坊間蒐購，均不可得，亦雲僅矣。爰付原版之中華書局重版印行，書局主人請序於餘，為述重版顛末如此。
 
中華民國五十三年清和月黎玉璽識

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我耳目一新的地方，在於作者對嚴復“教育興邦”理念的解讀。以往，我們多會將教育視為一種純粹的學術追求，但在這本書裏，我看到瞭嚴復將教育與國傢命運緊密相連的勃勃野心。作者不僅僅是列舉瞭嚴復在教育製度上的主張，而是深入探討瞭他對於培養新型人纔的深切期望。書中對嚴復在教育改革上的具體建議，例如對新式學堂的創辦，對課程設置的思考，以及對教師隊伍的重視，都進行瞭細緻的分析。更讓我印象深刻的是，作者將嚴復的教育理念，置於當時中國社會變革的大背景下，去理解他為何如此強調教育的作用。他認為，隻有通過普及科學知識，培養具有獨立思考能力和現代意識的人纔，中國纔能真正走嚮富強。書中的論述，讓我看到嚴復思想的現實關懷，以及他對未來社會的深刻洞察。作者在分析嚴復的教育思想時，也沒有迴避其局限性，例如他對女性教育的相對保守態度，但作者並沒有因此而否定嚴復的貢獻，而是將其置於曆史的語境下，讓我們理解那個時代普遍存在的觀念。這種辯證的分析，讓我對嚴復的認識更加立體和全麵。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本《嚴復思想述評》，我原以為會是一次枯燥的說教，畢竟“嚴復”這個名字，總是帶著一絲遙遠而莊重的學術氣息。然而，隨著文字的深入，我驚喜地發現，作者並非僅僅在羅列嚴復的生平事跡和學說要點，而是以一種近乎對話的方式，將嚴復那個風雲變幻的時代，以及他思想中的脈絡與張力，一一展現在我眼前。書中對嚴復“物競天擇，適者生存”思想的闡釋，不再是生硬的理論堆砌，而是通過分析嚴復所處的社會背景，他所閱讀的書籍，甚至是他與同時代人交流的書信，來展現這一思想如何在他心中生根發芽，又如何被賦予瞭獨特的中國視角。作者沒有迴避嚴復思想中存在的矛盾與局限，而是將其置於曆史的長河中，去理解其産生的必然性與當時的局限性，這讓我覺得異常真實和可信。尤其是在解讀嚴復對西方民主思想的引進與本土化思考時，作者的論述鞭闢入裏，既肯定瞭嚴復的開闊視野，又深刻剖析瞭其在實踐層麵的睏境，讓讀者在曆史的縱深感中，體會到思想碰撞的火花，以及先行者們在摸索中前行的艱難。讀完這一部分，我仿佛也穿越瞭時空，站在瞭那個十字路口，與嚴復一同思考中國的未來。

评分☆☆☆☆☆

一口氣讀完書中關於嚴復“科學救國”思想的部分，我最大的感受是，作者不僅在“講”思想，更是在“引”讀者去感受那個時代知識分子的悲愴與呐喊。文中對嚴復翻譯《天演論》的背景，以及他如何通過這一西方思想的窗口，去喚醒國人的科學意識，進行瞭細緻入微的考據。但更打動我的是，作者並沒有將科學視為一種冰冷的工具，而是將其置於民族危亡的語境下，去展現嚴復對於科學精神的推崇，以及他對落後挨打的中國的深切痛惜。書中的論述，仿佛把我帶迴瞭那個積貧積弱的年代，聽著嚴復字字珠璣的呐喊，感受到他那種“為天地立心，為生民立命”的宏願。作者在分析嚴復為何強調科學，而又在民主與科學之間，似乎將重心放在瞭後者，這一點也讓我産生瞭深刻的思考。書中並非簡單地去評價嚴復的取捨是對是錯，而是試圖去還原他做齣這樣選擇時的時代壓力與知識視野，讓我看到，即使是偉大的思想傢，也無法完全脫離時代的局限。這種對曆史人物的同情理解，以及對其思想的細緻品味，讓我覺得讀這本書，是在與一位偉大的靈魂進行跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

閤上這本書，我心中湧起的，是對嚴復思想的敬意，更是對作者深厚學術功底和獨到見解的欽佩。書中關於嚴復“鼓民力、開民智、新民德”的論述，不再是簡單的口號，而是作者通過大量的史料梳理和細緻的邏輯分析，將其還原為嚴復一係列具體的思想實踐。我尤其欣賞作者對嚴復“開民智”的解讀，它不僅意味著知識的傳播，更包含瞭對國民批判性思維的培養，以及對落後觀念的革新。書中細緻地勾勒齣瞭嚴復在不同時期，對“民”的理解是如何 evolving，以及他如何嘗試通過各種方式，去引導和塑造國民主體意識。作者並沒有試圖將嚴復塑造成一個完美無瑕的聖人，而是將他放置在曆史的洪流中，去展現他在時代變遷中的思考、調整與睏境。書中對嚴復晚年思想的梳理，以及他對中國未來發展道路的持續探索，都讓我感受到瞭一個思想傢不懈的求索精神。這種不落窠臼、力求深入的解讀方式，讓我覺得，與其說是在讀一本學術專著，不如說是在與一位偉大的先行者進行一次深刻的思想交流，也與一位傑齣的研究者進行一場精彩的智慧碰撞。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我對嚴復的認識，不再是教科書上刻闆的“啓濛思想傢”標簽，而是一個活生生、有血有肉的個體。作者在敘述嚴復的“天演”觀念時，並沒有止步於其字麵含義，而是花瞭相當大的篇幅，去探究這一觀念在當時的社會文化土壤中，是如何被接受、被麯解、又被改造的。我特彆欣賞作者對嚴復“尊君”與“民權”思想之間張力的梳理。通常，我們會認為啓濛思想傢必然是激進的革命者，但嚴復的立場顯得更為復雜和審慎。作者通過對嚴復早期著作和晚年言論的比對，細膩地展現瞭嚴復在國傢轉型期，既渴望引入西方先進的製度，又憂慮社會秩序動蕩的矛盾心理。書中對嚴復“但見其名，未見其實”的論斷，以及他對中國國民性改造的急切呼籲，都進行瞭深入的剖析，讓我看到嚴復思想的另一麵——他對現實的深刻洞察，以及他對民族命運的深沉憂慮。這種多層次的解讀，打破瞭我以往對嚴復的單一印象，讓我看到瞭一個更具深度和復雜性的思想巨人，他在時代浪潮中的掙紮與探索，充滿瞭人性的光輝與思考的痕跡。