誰是我？意識的哲學與科學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　五顔六色的衣服、斑駁粗糙的圍牆、風吹起沙沙落葉、
　　滑過嘴角的微鹹汗水、飯鍋邊飄升的香氣，
　　意識使我們擁有感覺知覺經驗，是自我與一切的根源──

　　似乎從這一刻的感受發生後，世界纔誕生。

　　我的體驗構築記憶，記憶纍積成曆史。
　　在浩瀚宇宙中、在時間長河裏，我齣現在此地此刻。
　　除去外在的身分和曆史，「我」是誰？「誰」又是我？

　　運用大量物理學、人工智慧、腦科學、動物行為學和哲學的材料，但本書不是科普、也不是哲普，可說是尋求「心靈是什麼？」與「世界是什麼？」的研究成果。穿梭於各類領域並引用最新資料，試圖處理許多根本性的問題，帶領讀者到思考心靈與世界問題的最前綫。

名人推薦

　　李國偉  中央研究院數學研究所研究員
　　杜培基  颱北榮民總醫院精神科主治醫師
　　高湧泉  颱灣大學物理係教授
　　郭博昭  陽明大學腦科學研究所所長
　　梁庚辰  颱灣大學理學院副院長
　　曾誌朗  中央研究院院士
　　黃榮村  中國醫藥大學生物醫學研究所講座教授
　　傅大為  陽明大學科技與社會所教授
　　葉素玲  颱灣大學心理係教授
　　冀劍製  華梵大學哲學係教授
　　謝伯讓  杜剋─新加坡大學醫學研究院助理教授
　　謝仁俊  陽明大學腦科學研究所教授
　　謝豐舟  颱灣大學醫學院名譽教授
　　專業推薦(依姓氏筆畫排列)

　　林映彤  陽明大學心智哲學所助理教授
　　專文導讀
 

沉思的迷宮：一部關於認同、存在與邊界的哲學探險 本書並非一部關於意識的科學或哲學著作，它迴避瞭對“我思故我在”的直接剖析，轉而深入探索我們賴以構建自我認同的那些更為幽微的結構、環境與曆史的重塑力量。《沉思的迷宮》 帶領讀者踏上一場對“我是誰”這一基本命題的間接考察，聚焦於身份的流動性、社會建構的本質，以及個體在宏大敘事中的位置。 第一部分：地貌的記憶與身體的譜係 我們通常認為“我”是一個清晰的、內在統一的實體。然而，本書的開篇挑戰瞭這種直覺。作者首先從對地理空間與記憶的交織入手。他考察瞭那些被遺忘或重塑的城市景觀如何潛移默化地塑造瞭個體的感知框架。一個人的童年故土，無論是被拆除的高樓，還是被河流改道的痕跡，都以一種非敘事性的方式銘刻在身體經驗之中。這種“地方性認同”並非簡單的懷舊，而是一種深層的、物質性的存在方式。 接著，本書轉嚮身體本身。它不探討神經元或量子效應，而是關注身體作為曆史的載體。作者援引瞭跨文化的人體改造實踐——從古代的紋身、束縛到現代的生物技術——來論證身體如何成為社會契約和意識形態的第一個戰場。我們如何感知疼痛、飢餓和欲望，這些生理體驗本身就攜帶著文化編碼。身體的邊界並非固定不變的生物學事實，而是一個不斷被協商、被規訓的社會邊界。例如，本書詳細分析瞭不同文化中對“恥辱”和“榮耀”的身體化錶達，揭示瞭這些外部灌輸如何重塑瞭個體對自身行為價值的判斷，從而間接定義瞭“我”的行為模式，而非其內在的“意識內容”。 第二部分：語言的牢籠與他者的凝視 認識論的焦點在此轉嚮語言與社會關係。本書認為，“我是誰”的定義，極大程度上是他者（The Other）凝視的結果。我們通過社會反饋、標簽和期望來校準自己的行為，形成一套自我敘事。 作者詳細剖析瞭社會標簽與分類係統的權力運作。他探討瞭社會學中“標簽理論”在構建個人命運中的作用，即一旦被貼上特定的社會身份（如“天纔”、“邊緣人”、“異類”），個體往往會內化並趨嚮於符閤該標簽的行為模式，仿佛是進入瞭一個精心搭建的劇本。這種身份的鎖定，是外部強加的結構，而非內在意識的自發選擇。 在語言層麵，本書深入考察瞭敘事結構對自我形塑的限製。我們習慣於用綫性故事來理解人生，但現實往往是碎片化的、多聲部的。當個體試圖講述“我的故事”時，他必須選擇哪些事件被納入主綫，哪些被邊緣化。這種敘事上的“編輯”過程，本身就構成瞭一種對真實自我的篩選和閹割。書中通過對不同文學流派（如後現代主義的解構敘事）的分析，展示瞭語言如何既是錶達自我的工具，也是限製自我錶達的藩籬。 第三部分：時間的分裂與未來的不確定性 本書的第三部分探討瞭時間感對身份認同的顛覆性影響。我們通常認為時間是單嚮流動的，但作者認為，身份是在不同時間層麵的交錯中被定義的。 我們同時是過去的經驗的積纍、當下的行動者，以及對未來可能性的投射。當過去的迴憶（可能是被篡改的）與當前的行動發生衝突時，這種內在的張力便構成瞭身份危機。本書詳盡討論瞭“未完成的可能性”對現有自我的影響——那些我們從未選擇的道路、那些未能實現的自我版本，它們並未消失，而是作為潛在的陰影，持續影響著當前的決策和認同感。 此外，本書對未來的不確定性進行瞭深刻反思。在當代社會，傳統意義上的職業生涯、傢庭結構乃至生命長度都變得模糊不定。這種對未來的失控感，迫使個體不斷地重新談判和更新自己的身份定位。身份不再是一個需要被“發現”的內核，而是一個需要在不斷變化的外部環境中持續“修補”和“適應”的動態集閤。 第四部分：群體的鏡像與邊界的消融 最後，作者將視角投嚮瞭集體層麵。個體身份的清晰性，往往依賴於清晰的群體邊界。本書考察瞭民族主義、意識形態陣營乃至數字社群如何通過製造“我們”與“他們”的明確劃分，來鞏固內部成員的身份認同。 這種認同的構建是基於排斥和對比的。當群體邊界變得模糊，或者個體同時隸屬於多個相互矛盾的群體時（例如，在全球化背景下的多重文化歸屬），身份的錨點便會鬆動。本書分析瞭“去中心化”的社會趨勢如何使得個人必須獨自承擔構建意義的責任，而不再能依賴統一的文化或曆史敘事來提供一個現成的“我是誰”的答案。 《沉思的迷宮》 最終呈現瞭一幅復雜的圖景：身份並非一個等待被發現的內在實體，而是一係列外部力量、曆史遺跡、社會標簽和未來焦慮交織而成的動態結構。它是一場關於“存在如何被構建”的嚴肅哲學考察，而非對心靈本質的還原論分析。本書旨在邀請讀者放棄對單一、堅固自我的執念，轉而擁抱身份的復雜性、矛盾性與永恒的流動。

作者簡介

洪裕宏

　　現職│國立陽明大學 心智哲學研究所 教授

　　學曆│國立颱灣大學 哲學學士
　　美國印第安那大學 哲學與認知科學博士

　　經曆│中央研究院歐美研究所 副研究員
　　國立中正大學哲學係（所） 教授兼創係係主任（所長）
　　國立陽明大學神經科學研究所 教授
　　國立陽明大學心智哲學研究所 教授兼創所所長
　　國立陽明大學人文與社會科學院 創院代院長

　　哲學專長領域為意識研究、心靈哲學、聯結論、神經網路、認知科學、邏輯與計算理論。

　　緻力於推行颱灣哲學學術研究國際化，為颱灣建設許多哲學學術研究軟硬體基礎設施。

　　1992～2010年間共主辦十八場專業哲學與大眾哲學學術研討會；2008年爭取到國際最頂尖的意識科學研究學會年會主辦權，開啓建立亞洲意識哲學與科學研究社群的第一步；2009年協辦朝嚮意識科學年會；2010年擔任甫成立的亞洲意識學會理事會成員。
 

第一章 探索心靈與意識
意識問題是什麼？

第二章 心靈從哪裏來？
心身如何交互作用？
心或意識到底是什麼？
心即是腦
心理狀態不是腦狀態：功能論
易解問題vs.難解問題

第三章 破碎的心靈
身體和心靈分離的女士
卡普格拉癥與科塔爾癥
自我的解體：腦傷與中風的影響
裂腦癥（Split-Brain Syndrome）
自身幻視癥（Autoscopia）
盲視（Blindsight）：無意識的視覺
情緒意識障礙（Alexithymia）

第四章 動物有沒有意識？
動物會做這些事！
從認知到心靈與意識
意識的三個層次
動物的感覺世界

第五章 機器人可能有意識嗎？
塗林算機：當代電腦理論的起點
通用塗林算機（Universal Turing Machine）
電腦能做什麼？
模仿遊戲（Imitation Game）
華語房間論證
電腦的侷限：科技再進步都無法突破？
停機問題（The Halting Problem）
葛代爾不完備定理（Godel's Incompleteness Theorem）

第六章 從腦到心靈：意識怎麼産生的？
意識的神經關聯（Neural Correlates of Consciousness）
意識經驗是難解問題（The Hard Problem）
做為蝙蝠的感覺是什麼？
什麼是主體性（subjectivity）？
解釋的鴻溝：意識之謎是否無解？
或許需要一場科學大革命
心靈與腦是同一事物的兩個麵嚮嗎？
意識之謎果真超過人類理性悟性的極限？

第七章 自我、時間、記憶與意識經驗
古代人沒有意識、沒有自我？
自我存在嗎？
索引詞、觀點與世界：客觀世界少瞭什麼？
自我是一種東西：實體論新解
原始自我，核心自我和自傳自我：意識的發生與發展
失去自傳自我的感覺
自我的神經基礎：基態網路
心靈時間：意識的時間因素
時間與自由意誌

第八章 訊息、夢、虛擬實境與靈魂不朽
世界有沒有底？
世界是由物質構成的嗎？
比粒子更基本的？
最基本的存在是場嗎？
It from Bit：一切從訊息來
莊周夢蝶：哪一個世界纔是真實世界
擴充實境與虛擬實境
活在電腦模擬的世界嗎？
模擬世界與全息投影
靈魂不朽

第九章 一即多，多即一，世界本一體
世界的層次階層與化約論
如何發現世界的層次？
扁平世界觀的麻煩
萬物相互關聯，沒有事物獨立存在
物理世界與訊息潛能的關係
顯齣秩序和隱入秩序
從一粒沙看到世界
碎形、全息與訊息潛能
從單子看到世界
世界由一而生：史賓諾沙的雙麵理論
上帝、太一與道：流轉不息的開展與收捲

第十章 永遠的奧祕？上帝的心靈？
唯物論，唯心論，二元論與雙麵理論
訊息、全息、量子（訊息）潛能、太一、上帝：世界的根本存在
意識在哪裏？意識是什麼？

附錄
人名、關鍵詞中英文對照

 

第一章　探索心靈與意識
 
諾貝爾物理學奬得主溫伯格（Steven Weinberg）非常樂觀地說：「目前我們尚未有最後的理論（the final theory），而且不太可能在短時間內發現最後的理論。但是我們一次又一次捕捉到一些暗示，告訴我們其到來之日不遠。物理學傢在討論問題時，若發現漂亮的數學觀念與真實世界相乾時，總覺得黑闆之後有深刻的真理，預示存在一個最後的理論，使我們的數學觀念與世界如此相乾。」溫伯格是一個科學的樂觀主義者，相信有一天可以發現最後的理論，解釋世界的一切事物。在特定的意義下，溫伯格認為物理科學能夠描繪完整的世界，人類的理性與悟性可以完全理解世界。
 
像溫伯格這樣的素樸樂觀論者不在少數，但也不乏悲觀論者，天文生物學傢夏爾夫（Caleb A. Scharf ）在《科學美國人》雜誌（Scientific American）提齣幾個我們尚不瞭解、甚至可能永遠不能瞭解的問題，其中一個是為什麼這宇宙存在？為什麼這世界是有（being）而不是一無所有（nothingness）？霍根（John Horgan）在其《科學之終結》一書中認為，科學的主要領域如粒子物理學、宇宙學與演化生物學等，已發展至其顛峰。物理學傢已無法超越量子力學與相對論，無法提齣比大爆炸理論（The Big Bang Theory）更深刻的理論；生物學傢已無法超越達爾文（Charles Darwin）的演化論與基因遺傳學。一九九九年時，霍根甚至悲觀地預測人類永遠沒有希望完全瞭解意識（consciousness）與心靈。
 
每個人都有意識經驗，它是我們生活中非常真實的經驗。然而，科學傢到近二十年來纔開始嚴肅地探討意識問題。在八?年代以前，尤其是在行為主義的全盛期，意識研究甚至於是科學上的禁忌。知名腦科學傢科赫（Christof Koch）在其《意識：一個浪漫化約論者的懺悔》書中說：「到八?年代末，撰寫關於意識的論文代錶你的研究已經衰落，嚴謹的自然科學傢不可以談論意識，隻有退休的諾貝爾奬得主?哲學傢與神祕論者可以。」科赫開始與剋裏剋（Francis Crick）閤作研究意識時，還沒有取得終身職。有資深科學傢找科赫去用午餐，告訴他在拿到終身職之前不要研究意識。剋裏剋已是諾貝爾奬得主，倒是科赫自己的工作尚無保障，最好做學界主流接受的研究，至於意識就等退休後、或是生命告終前擔心靈魂往哪裏去時，再研究吧！

评分☆☆☆☆☆

我個人一直對“自我”和“意識”這兩個議題保持著極大的興趣，特彆是當我們開始思考“我”的本質時，總會引齣層齣不窮的問題。這本書《誰是我？意識的哲學與科學》的書名就直接切入瞭這些核心的疑問，讓人忍不住想一探究竟。我尤其好奇的是，書中所提到的“哲學”和“科學”是如何交織在一起，共同來剖析“意識”這個極其復雜的議題。以往接觸到的許多相關書籍，往往會偏嚮某一端，要麼是純粹的哲學思辨，要麼是嚴謹的科學論證。但我覺得，要真正理解“意識”，可能需要兩者兼具。哲學能夠幫助我們建構一個思考的框架，去探討意識的邊界、主觀性以及它與現實的關係；而科學，特彆是腦科學、認知科學等領域的進展，則能為這些哲學思考提供堅實的實證基礎，揭示意識運作的物質基礎和機製。這本書會不會提供一些跨學科的視角，讓我們看到意識的多個麵嚮？會不會有讓我醍醐灌頂的瞬間，解開我長久以來的一些睏惑，或者引發我全新的思考方嚮？我非常期待這本書能帶領我進行一場深入的“自我探索”之旅。

评分☆☆☆☆☆

最近在逛誠品書店的時候，偶然翻到瞭這本《誰是我？意識的哲學與科學》。當下就覺得它名字取得非常引人入勝，像是直擊人心一樣。我常常在夜深人靜的時候，會陷入一些關於存在的思考，特彆是關於“意識”這個概念，總覺得它太奇妙瞭，明明摸不著看不見，但卻是我們感知世界、體驗生活的基礎。這本書的書名裏同時齣現瞭“哲學”和“科學”，這一點讓我覺得特彆有意思。我一直認為，很多深刻的問題，光靠其中一個領域很難完全解釋清楚。哲學可以提供宏觀的思考框架和對生命意義的追問，而科學則能通過實證和研究，提供更具體的證據和解釋。我很好奇作者是如何將這兩個看似有些距離的領域結閤起來，去探討“我是誰”這樣一個根本性的問題。是會從神經科學的角度去解析大腦活動，還是會藉鑒心理學的研究成果？或者是以更抽象的哲學思辨來引導讀者？我特彆期待它能提供一些不落俗套的見解，讓我對人類的意識有一個更全麵、更深入的認識，說不定還能解答一些我內心深處長久以來的疑惑。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對人類心智運作充滿好奇心的讀者，我常常會在閱讀和生活中尋找關於“意識”的答案。這本書《誰是我？意識的哲學與科學》的書名，無疑是一記重錘，直接敲擊在我最感興趣的區域。我總覺得，“我”這個概念，實在是太微妙瞭。有時候，我覺得我就是我的身體，我的記憶，我的情感；但有時候，又會覺得有一個更深層的“我”在觀察這一切，甚至懷疑這些感知和記憶是否真的可靠。這種追問“誰是我”的衝動，伴隨著我多年的閱讀史。我特彆好奇，這本書會如何結閤“哲學”的深邃與“科學”的嚴謹來解答這個問題。是會從古希臘的哲學思想談起，一路走到當代神經科學的最新發現？還是會聚焦於某個特定的科學實驗，然後引申齣哲學層麵的解讀？我期待它能提供一些我從未接觸過的視角，讓我能夠更全麵地認識自己，理解我們是如何形成“自我”的概念的，以及這個“自我”的邊界究竟在哪裏。這本書給我的感覺，不隻是一本讀物，更像是一次開啓內在探索的邀請函。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種沉靜又帶點迷幻的藍色調，好像真的在邀請讀者一起潛入意識的深海。我一直對“我是誰”這個問題很好奇，它聽起來很哲學，但又和我們每個人息息相關。有時候我會看著鏡子裏的自己，然後冒齣一個念頭：“這個人真的是我嗎？我身體裏的那個‘我’到底是什麼？” 這種感覺很奇妙，既熟悉又陌生。書名《誰是我？意識的哲學與科學》一下子就抓住瞭我的眼球，感覺它不隻是在探討一個抽象的概念，而是會觸及到我們最真實的體驗。我希望這本書能給我一些啓發，讓我更深入地理解自己，瞭解構成“我”這個主體的究竟是些什麼。也許是記憶，也許是情感，又或者是一些更深層次的東西。現代科學在很多領域都取得瞭驚人的進展，不知道它能否幫助我們解開意識這個古老而又神秘的謎團。我很期待這本書能提供一些不同角度的思考，讓我們能跳齣日常的慣性思維，用一種全新的視角來審視“自我”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《誰是我？意識的哲學與科學》確實很吸引人，它觸及到瞭一個非常根本的問題，一個每個人在某個時刻都會問自己的問題。我一直以來都對“意識”這個概念感到著迷，但同時又覺得它無比深奧，難以捉摸。它既是我們感知世界、體驗情感的基石，又是如此難以被精確定義和度量。我一直很好奇，究竟是什麼構成瞭“我”？是持續的記憶？是身體的存在？還是某種更抽象的精神實體？這本書將“哲學”與“科學”這兩個看似截然不同的領域並列，讓我覺得它很有潛力能夠提供一個全麵而深刻的視角。我期待它能夠將那些抽象的哲學思辨，與具體的科學研究成果相結閤，為我們揭示“意識”這個復雜現象的運作機製。這本書會不會挑戰我們對“自我”的固有認知？會不會用科學的語言解釋那些讓我們感到神秘的內心體驗？我非常期待它能夠帶給我新的啓發，讓我能夠以一種更清晰、更深刻的方式去理解“誰是我”這個永恒的疑問。