腦與宗教（雙冊套書） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　偏頭痛讓人看到顯靈？癲癇讓你進入宗教狂熱？瀕死經驗讓信仰更虔誠？

　　杜思妥也夫斯基的癲癇癥、梵榖的葛斯文癥候群、托爾斯泰的宗教憂鬱、洪秀全的升天異夢，是否因為腦神經的疾病，讓他們經曆瞭更深沉的宗教經驗？

　　《腦與宗教：尋找腦中神明》

　　聖保羅、聖女貞德、穆罕默德等宗教先知，可能患有腦病？
　　梵榖、杜思妥也夫斯基的偉大創作是否與「葛斯文癥侯群」有關？
　　洪秀全的「升天異夢」究竟是歇斯底裏還是急性躁癥？
　　透過癲癇、偏頭痛、瞻妄、瀕死經驗、藥物誘發，
　　真的可以體驗「深深的狂喜」之神祕宗教經驗嗎？
　　宗教的創始與壯大，究竟與大腦有怎樣密不可分的關係？

　　硃迺欣博士畢生投入腦科學研究，認為宗教經驗由腦産生的想法，雖然有爭議性，卻值得討論，遂以其專業的醫療與科學背景，為我們揭開大腦與宗教的神祕關聯。

　　本書研究範圍全麵而通達，涵蓋曆史、哲學、神學、腦科學、神經學、心理學、精神病學等。書中詳列文獻資料、研究紀錄、案例分析，作者旁徵博引，飽學中西，實為人文與科學的激盪與交融。

　　《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》

　　美國心理學之父暨實用主義哲學傢威廉．詹姆斯（William James）認為，構成宗教生活骨乾的，並不是宗教的教義，而是個人的宗教經驗，而宗教經驗主要由潛意識活化而來。可知宗教經驗之於人，是一種活躍於大腦中的主觀經驗。

　　鑑於宗教與科學之間壁壘分明，作者硃迺欣醫師以其醫學專業與臨床經驗為基礎，試圖釐清宗教與科學兩者之間的模糊地帶，以科學觀點深入分析種種宗教經驗。

　　硃迺欣醫師在神經神學的基礎上，以杜思妥也夫斯基與聖保羅的顳葉癲癇癥、洪秀全的升天異夢等例子，解釋信仰與腦科學之間的確具有關連。並引介國內外腦科學傢關於神經神學的研究成果，是此一新興研究領域的入門之書，同時也為「宗教」帶來一種新的思考方式。

探索人類心靈與信仰的宏大敘事：一本關於認知、演化與文化交織的深度剖析 這是一部超越傳統宗教研究範疇的重量級著作，它將目光投嚮人類心智的深層結構，試圖揭示宗教現象如何在人類的生物學基礎、認知架構以及社會演化曆程中生根發芽、開花結果。本書並非對任何特定信仰的辯護或批判，而是以冷靜、嚴謹的科學視角，解剖“信仰”這一復雜的人類心智産物是如何形成的，以及它在人類文明發展中所扮演的不可或缺的角色。 本書由多位跨學科領域的頂尖學者聯袂撰寫，匯集瞭神經科學、進化心理學、認知科學、人類學和哲學等多重領域的洞見，構建瞭一個多維度的分析框架。它旨在迴答一個核心問題：為什麼人類天生傾嚮於相信超自然力量？我們的大腦是如何被“編程”來接納和創造宗教觀念的？ 第一部分：心智的基石——宗教觀念的認知根源 本捲深入探究瞭構成宗教體驗和信仰體係的底層認知模塊。作者認為，許多宗教特有的概念——如神靈的意圖、靈魂的存在、目的論的解釋——並非憑空産生，而是人類認知係統在處理世界信息時産生的“副産品”或“溢齣效應”。 1. 代理探測機製（Agency Detection）： 人類為瞭生存，進化齣一種對環境中潛在的“代理者”（有意識的行動者）高度敏感的係統。在信息不足或模糊的環境中，寜可將風吹草動誤判為捕食者或同伴（高估代理），也比錯過危險更安全。本書詳盡論述瞭這種機製如何被遷移和放大，使得個體更容易將自然現象——雷電、疾病、豐收——歸因於看不見、但具有強大意誌的“神靈代理”。 2. 心智理論（Theory of Mind, ToM）： 這是理解他人（以及神靈）意圖、信念和欲望的能力。書中分析瞭心智理論的局限性如何影響宗教概念的形成。例如，神靈常常被賦予超乎尋常的能力，但其行為模式和情感卻高度擬人化，這正是我們對“有限心智”進行無限投射的結果。 3. 實在性與反直覺性概念（Minimally Counterintuitive Concepts, MCI）： 宗教概念往往是“剛剛好”違背我們日常經驗的。一個完全符閤直覺（比如“水是濕的”）的觀念難以記憶，而一個完全荒謬（比如“石頭會唱歌”）的概念又難以理解。宗教概念，如“無形但全能的創造者”、“死後復生”，恰好處於最佳的認知易記性和可理解性之間的臨界點，這極大地促進瞭它們在文化中的傳播和保留。 第二部分：演化的動力——宗教在群體生存中的價值 本書的第二部分將視角轉嚮宏觀的社會和演化層麵，探討宗教信仰如何在群體競爭和內部凝聚力中發揮瞭關鍵作用。 1. 成本信號與閤作的建立： 宗教行為往往伴隨著高昂的成本——禁食、獻祭、繁瑣的儀式、嚴格的道德規範。作者指齣，這些“昂貴信號”是建立跨群體信任的有效機製。一個願意為信仰付齣巨大代價的人，嚮群體傳遞瞭他是可信賴的長期閤作者的信號。這種機製有效地解決瞭“搭便車”的問題，使得大型、非親緣關係群體得以穩定協作。 2. 道德的社會化與跨代傳遞： 宗教不僅僅提供瞭一套道德準則，更重要的是，它提供瞭一種超自然權威來強製執行這些準則。麵對一個“無所不知、無所不在”的監視者（神靈），個體更傾嚮於遵守社會規範，即使在沒有人類監督的情況下也是如此。本書通過比較不同社會結構下宗教教義對親社會行為的影響，展示瞭宗教如何成為人類社會復雜化的催化劑。 3. 認知失調與信仰的韌性： 探討瞭當現實證據與既有信仰發生衝突時，人們如何維護和強化信仰體係。宗教信仰的深度參與性（涉及情感、社群和自我認同）使得個體在麵對矛盾時，往往選擇調整對現實的解釋，而非放棄信仰，從而保證瞭宗教在麵對挑戰時的強大韌性。 第三部分：神經迴路與體驗的物質基礎 本捲進入更微觀的領域，考察宗教體驗的神經生物學基礎。它不是試圖用神經科學來“還原”信仰的意義，而是理解哪些大腦結構和化學過程與強烈的敬畏感、神秘體驗以及虔誠行為相關聯。 1. 感覺剝奪與顳葉活動： 詳細迴顧瞭對長期冥想者、禁食者以及經曆“靈性體驗”個體的腦成像研究。書中特彆關注瞭顳葉（Temporal Lobes）和頂葉（Parietal Lobes）的功能狀態，指齣在某些宗教高峰體驗中，頂葉的“自我/環境邊界處理區”活動減弱，可能導緻一種“自我消融”或與宇宙融為一體的體驗感。 2. 情緒中樞與連接： 探討瞭杏仁核（Amygdala）和前額葉皮層（PFC）在宗教情緒調控中的作用。敬畏、恐懼、歸屬感等強烈情緒如何被整閤進宗教敘事中，並固化為深層記憶和行為模式。 3. 語言、敘事與集體記憶： 神經科學研究也揭示瞭語言結構如何被用於編碼和傳播宗教信息。敘事結構（如創世神話、英雄事跡）能高效地利用大腦的語言處理網絡，使其易於口頭流傳，並成為群體身份的共享“操作係統”。 總結與展望 本書最終將這些零散的科學發現整閤起來，描繪齣一幅清晰的圖景：宗教並非一種單一的現象，而是認知傾嚮、演化壓力和社會需求共同作用的復雜産物。它植根於人類如何感知世界、如何與其他個體互動，以及如何在大腦中構建意義的深層機製之中。 本書的價值在於提供瞭一種非批判性的、基於實證的理解工具，幫助讀者超越“信與不信”的二元對立，去欣賞宗教作為一種普遍存在的人類文化現象的復雜性、持久性和功能性。它是一部嚴肅的、麵嚮未來的認知科學巨著，為理解人類文明的基石提供瞭全新的、極具啓發性的視角。本書將是所有對人類心智、文化起源以及信仰本質感興趣的讀者案頭的必備參考書。

作者簡介

硃迺欣

　　美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國傢衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，迴國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，目前退休。

　　專長診治頭痛、癲癇癥、巴金森癥、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑齣研究奬，並因研究錳中毒巴金森癥齣色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑齣研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。

　　除瞭學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》（以上皆立緒文化齣版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走齣頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與麵對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。

《腦與宗教：尋找腦中神明》

Ⅰ 宗教因緣
01 生活與宗教
02 宗教之種種
03 原始宗教
04 人類進化與宗教
05 西方宗教
06 東方宗教

Ⅱ 宗教經驗
07 詹姆斯的經典钜作
08 宗教經驗是什麼？
09 宗教經驗是認知還是情緒？
10 宗教經驗的特徵與例子
11 各宗教的神祕經驗

Ⅲ 當大腦遇見宗教
12 大腦與宗教
13 腦功能的結構
14 情緒的建構
15 情緒與動機
16 神經傳導物質係統
17 意識
18 自我意識的建構
19 自我意識的發展

Ⅳ 宗教有腦生物基礎？
20 模糊地帶
21 癲癇癥與宗教經驗
22 詹姆斯的圓夢與癲癇
23 瀕死經驗與宗教經驗
24 偏頭痛與宗教經驗
25 洪秀全的「升天異夢」與宗教經驗

Ⅴ 人神之間
26 宗教的腦副本
27 托爾斯泰皈依的啓示
28 大哉心乎

重要參考文獻
緻謝

《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》

序言    不妨從另一個角度看宗教信仰

Ⅰ宗教信仰有腦生物基礎？
01南懷瑾老師的一句話
02神經神學的誕生
03俄國大文豪的貢獻
04颱灣的貢獻
05中國的貢獻

II宗教經驗之種種
06宗教經驗
07瀕死經驗
08洪秀全的「升天異夢」

III宗教之種種
09神秘主義、宗教、與腦科學
10東西方的宗教
11自我與自我意識
12自我的復閤體
13演化、宗教、腦科學
14宗教的腦副本
15崔波教授的腦側化
16納爾遜教授的「腦中的宗教門檻」
17紐柏教授的「神經神學的原則」
18宗教戰爭
19各宗教需和平共存

總結

重要參考文獻
緻謝

聖經的第一篇是〈創世記〉，很多論述皆從追本溯源開始。
　　
要談宗教的源頭，不可知的因素很多，我們隻能推測。另外，宗教形成的因素很復雜，宗教的腦生物基礎應隻是其中的一個因素。我們也隻能推測。
　　
今年，理論物理界有一個驚天動地的新聞，說找到瞭「上帝粒子」（God particle）。原來找到小於電子的粒子，稱為「希格斯粒子」（Higgis boson），似乎可以解釋宇宙開始形成的理論叫「大霹靂」（Big Bang）。希格斯是一位瑞典物理學傢的名字。
　　
當我們談論宇宙的開始時，物理與宗教的界限就變得模糊，因為我們對上帝的存在，正如宇宙初時如何形成一樣，是一種無法知道（unknownable）的情況，答案可能要看你的推理，是感性的還是理性的。
　　
討論宗教令人興奮，但也是一種危險的遊戲。科學與宗教之間，也往往存在模糊地帶。雖然科學不一定能幫助我們破解或完全瞭解宗教，但可能幫助我們瞭解宗教的某些事。腦科學對宗教亦是如此，隻是模糊地帶可能更廣泛、更零落，因為缺乏動物模式做研究。
　　
個人覺得，宗教經驗由腦産生的想法，雖然有爭議性，卻值得討論，尤其我們觀察到，全世界古今中外的各式各樣社會皆有宗教，因而讓人懷疑，宗教是不是有它的生物基礎，它是不是一種生物現象，甚至是人類現象？因為隻有人類有宗教。
　　
支持宗教經驗由腦産生的另一項證據是，有些腦病會産生宗教經驗。這些腦病包括：癲癇癥、瀕死經驗、偏頭痛、精神病等。現代社會服用迷幻藥産生high時，也會導緻神祕的宗教經驗。這似乎錶示，神祕經驗可能有生物化學基礎。最近的研究亦顯示，改變腦內傳導物質的作用，也會産生神祕經驗，錶示後者可能由腦作用引起。
 
癲癇癥與宗教經驗
 
曆史上，最著名的例子是杜思妥也夫斯基（Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, 1821-1881）的癲癇癥。杜氏不但在文學留名，也在腦醫學留名。
　　
杜氏的一生，充滿貧窮、不幸、痛苦、失望和疾病。他曾被判死刑，被放逐到人間地獄的西伯利亞，因狂賭而傾傢蕩産，欠債而流落他鄉，在肉體上和精神上都嘗盡瞭人生最大的摺磨與痛苦。因此，杜氏能看透人間的醜惡與殘酷，但也能體會人性的善良和神聖。這些人生的曆練在他的小說中赤裸裸地展現。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 《腦與宗教》（雙冊套書）這本書，真的是我近期讀到的最震撼心靈的著作之一。它不僅僅是一本書，更像是一次徹底的思維重塑。我一直對宗教現象感到好奇，卻又覺得它與理性之間存在著某種難以跨越的鴻溝。而這套書，尤其是第二冊，則以一種近乎殘酷的科學視角，為我揭示瞭宗教信仰在人類大腦中運作的機製。它剖析瞭大腦的哪些區域在宗教體驗中扮演著重要角色，例如顳葉和額葉的活動模式，以及它們如何與神秘體驗、狂喜感甚至群體歸屬感産生關聯。更讓我著迷的是，它並沒有簡單地將宗教貶低為一種“錯覺”或“幻覺”，而是深入探討瞭宗教在人類社會演化、文化傳承乃至個體心理健康方麵所扮演的不可替代的角色。作者的論述邏輯嚴密，證據充分，但又充滿人文關懷，讓我開始重新思考信仰的本質，以及它在人類文明中留下的深刻印記。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 我對《腦與宗教》（雙冊套書）的閱讀體驗，可以用“醍醐灌頂”來形容。這本書以一種非常係統和全麵的方式，將我們對人類大腦運作的理解，與對宗教信仰的起源和演變的探究相結閤。第一冊在闡述大腦的生物學機製時，引用瞭大量令人信服的研究數據和理論模型，比如認知心理學中關於“信念形成”和“模式識彆”的討論，是如何與宗教敘事的産生緊密相關的。作者還特彆強調瞭環境因素和文化背景對大腦發育和宗教觀念形成的影響，讓我們意識到，我們所處的社會和文化環境，在塑造我們信仰的過程中扮演著多麼重要的角色。這本書不僅解答瞭我很多關於“為什麼會信教”的疑問，更讓我對人類的復雜性和多樣性有瞭更深的理解。它鼓勵我們以一種更開放、更理性的態度去麵對不同的信仰體係，並認識到科學和人文之間並非不可逾越的鴻溝。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 坦白說，拿到《腦與宗教》（雙冊套書）的時候，我內心是有點忐忑的。畢竟“腦”與“宗教”都是既龐大又容易觸及敏感的領域。但是，當我翻開第一頁，就徹底被它吸引住瞭。這本書的敘事方式非常特彆，它不像一般的學術著作那樣枯燥乏味，反而像是一位經驗豐富的導遊，帶著讀者穿越人類大腦的復雜迷宮。作者善於運用類比和故事，將神經科學、心理學、人類學甚至是社會學等多個學科的知識點巧妙地串聯起來。比如，在解釋“鏡像神經元”如何影響共情和群體認同的時候，就引用瞭很多生動的社交互動場景，讓我瞬間明白瞭為何我們如此容易受到群體情緒的影響，以及這種影響如何可能與宗教的傳播和維係有關。閱讀的過程，就像是不斷地“啊哈！”“原來如此！”地恍然大悟，對自己的認知模式有瞭非常深刻的顛覆。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 最近讀完一本令人大開眼界的書，書名是《腦與宗教》（雙冊套書）。這本書的厚度就足以讓人望而生畏，但拆開來看，它仿佛是一個龐大的知識寶庫，分彆從兩個截然不同的角度深入剖析瞭“腦”與“宗教”這兩個看似遙遠卻又緊密相連的議題。讀的過程就像是在進行一場智力上的探險，時而驚嘆於科學的嚴謹，時而陷入對哲學思辨的沉思。第一冊深入淺齣地探討瞭大腦的生物學基礎，從神經遞質的化學反應到腦區的功能劃分，再到認知偏差如何影響我們的決策。它並非枯燥的科普，而是將復雜的科學原理以生動形象的比喻和大量引人入勝的案例呈現齣來，讓我對人類自身的意識是如何産生的，以及我們為何會産生某種信仰，有瞭全新的認識。作者引用瞭大量的最新研究成果，並巧妙地將它們編織進引人入勝的故事綫中，讀來絲毫不會感到疲憊，反而充滿瞭探索的樂趣。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 《腦與宗教》（雙冊套書）無疑是我近年來閱讀體驗中最深刻、最具啓發性的一套書。它以一種極其罕見的平衡視角，將看似尖銳對立的“科學”與“宗教”這兩個概念進行瞭一次深度的對話。第二冊的內容尤其讓我驚艷，它深入剖析瞭宗教情感的神經化學基礎，比如催産素、血清素等在宗教儀式和集體體驗中的作用，以及它們如何能夠引發強烈的歸屬感和崇高感。作者並沒有迴避宗教中一些令人費解的現象，而是嘗試從大腦的可塑性和適應性來解釋這些現象。他甚至探討瞭宗教的“進化優勢”，即宗教信仰和儀式如何在幫助人類應對生存壓力、建立社會秩序方麵發揮瞭積極作用。這本書讓我明白，很多我們視為“超自然”的體驗，或許都有其大腦的生物學根源，但這並不削弱它們對個體生命和人類文明的意義。