信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Sam Harris

圖書標籤:

• 宗教
• 恐怖主義
• 理性主義
• 無神論
• 信仰危機
• 社會批判
• 政治哲學
• 公共事務
• 文化研究
• 現代思想

　
　　★《紐約時報》最佳銷售書
　　★持續九個月名列亞馬遜書店暢銷排行榜
　　★2005年美國筆會Martha Albrand奬非虛構類書籍得主

　　《信仰的終結》一書對當今世界在理性和宗教之間的崩壞，做瞭驚人分析。他對各種宗教信仰多角度批評，批判組織化宗教，探討宗教信仰、理性思想，以及溫和主義的宗教分子對基本教義派的寬容，讓宗教變成人們無法討論、無法與時俱進的人類古老遺緒。他直言，宗教信仰就是這個世界戰爭和暴力問題，一直未能解決的根本問題之所在。

　　書中，哈裏斯也為讀者做瞭栩栩如生的曆史導覽。宗教信徒固守經書的文字錶麵意義，讓其信徒嚮往宗教經典裏如神話般的死後理想世界，從而為瞭宗教信念情願擱置理性，以緻於這些信條已經鼓動瞭人類最惡劣的殘暴，從中世紀宗教裁判所獵殺女巫、二次世界大戰期間屠殺猶太人、九一一事件恐怖分子攻擊事件等等，在在都是讓人無法迴避的事實。他也同時指齣，在宗教引發的暴力行為上，宗教溫和主義者成為這問題的幫兇，高舉寬容之際，讓宗教失去對話的可能，從而無法由內部啓動變化的可能。
　　
　　哈裏斯嘗試從神經科學、哲學和東方神秘主義，為人類找到幸福的意義，認為幸福必有理性的基礎。所有道德和價值觀都與人類的感知和體驗相關，而人類是透過大腦來建構我們對世界的看法、感知和體驗。因此若能徹底瞭解大腦自我意識轉化的機製，科學和理性就能為我們提供指引，讓我們擁有幸福的價值觀和正確的道德體驗。為瞭為人類的道德及精神體驗，提供一個真正現代化的基礎。
　　
　　即使哈裏斯反對現存有組織的宗教，但他承認人類有靈性上的需求，因而認為靈性經驗、道德行為和強力的道德社區，都是人類的快樂所必須。然而對於靈性的追尋能夠是、也必須是理性的，即使它闡明瞭理性的界綫。也因此，對於靈性和倫理的問題，科學不能再保持沉默。他期盼，我們在思考關於世界的一切時，把理性、靈性與倫理學融閤在一起，據此開始理性探索人類所關心最深沉的事物，這將是信仰的終結。

本書重點

　　──以自殺炸彈客的行動開場，引人思考為何宗教熱情會讓人們彼此傷害。
　　──對宗教裁判所、猶太大屠殺和光榮殺戮的背景精彩剖析。
　　──恐怖主義背後是宗教問題，對伊斯蘭教根本教義不留情批判。
　　──宗教對社會議題，如藥物政策和胚胎乾細胞研究的負麵影響。
　　──信念引發行動，所以是公眾之事，非私領域的個人之事，要能被討論。
　　──提供追求靈性和倫理學的理性途徑。

得奬記錄    

　　★紐約時報最佳銷售書
　　★美國亞馬遜書店理性主義哲學銷售排行第一
　　★2005年美國筆會Martha Albrand奬非小說類得主

名人推薦    

　　蔡源林（政大宗教研究所副教授暨所長，專長伊斯蘭教、比較宗教）
　　孔繁鍾（衛生署玉裏醫院精神科主治醫師）

　　這是針對最神聖的宗教「容忍」說法的緻命一擊──《信仰的終結》為瞭更無情地促使社會世俗化的極度敏感戰鬥口號。──Stephanie Merritt, 英國觀察傢週刊(The Observer)

　　哈裏斯的論點展示瞭那些盲目、耳聾、愚鈍、又非理性的信仰，如何威脅瞭人類的根本存在。在這恐怖主義的時代，他揭露瞭各種以信仰為基礎的非理性，從懷抱宗教幻想的伊斯蘭炸彈客到奇姆斯基這類的世俗狂熱者，他理性的責難真如暮鼓晨鍾。《信仰的終結》展示瞭宗教與世俗的極權主義如何以其完美的專製，妖魔化瞭美國及以色列這類不完美的民主國傢。本書為所有理性的人們所必讀。──Alan Dershowitz，哈佛大學法學教授，《美國受審判》(America on Trial)作者。

　　我們終於有瞭一本書能聚焦於連結伊斯蘭恐怖主義與所有非理性宗教信仰的共通威脅。《信仰的終結》挑戰的不隻是伊斯蘭教，它也挑戰瞭印度教、猶太教及基督宗教。──Peter Singer，《總統的善與惡：論喬治布希的道德觀》作者。

　　哈裏斯對直觀的簡短說明，以及對「道德社區」的闡釋，是我讀過這類主題書籍中最好的。──John Derbyshire，紐約太陽報(New York Sun)

　　右翼宗教與政治的政治性聯盟已危及美國民主政治，個人自由信仰者的反應則冷淡又短暫，對此已有體會的所有美國人，應視本書為暮鼓晨鍾的挑戰。即使有人會質疑哈裏斯的某些主張及論述 ，對於主張宗教自由者，本書確是喚醒迷思的警鈴。──Joseph C, Hough Jr.，紐約協和神學院(Union Theological Seminary)院長

　　《信仰的終結》如此直接又無畏地指齣有組織的宗教之危險及荒謬，當我閱讀時感到如此開懷，被其論述說服，個人覺得幾乎完全瞭解。──Natalie Angier, 紐約時報

　　在《信仰的終結》，山姆．哈裏斯對當今世界在理性與宗教之間的崩壞作瞭驚人的分析。在他展示的生動曆史性旅程中，人類為瞭宗教信念寜願擱置理性，即使這些信念已鼓動瞭人類可能有最惡劣的殘暴。哈裏斯警告有組織的宗教已侵入世界的政治，他也從神經科學、哲學及東方神秘主義汲取洞識，以呼籲為符閤世俗與人性的倫理學及靈性建立真正現代的基礎。《信仰的終結》真正驚世駭俗──閱讀山姆哈裏斯，並被他喚醒吧。──Richard Dawkins，英國衛報(The Guardian)

　　山姆．哈裏斯投下的這枚核彈影響深遠──《信仰的終結》這本書勇敢齣擊，試圖拆除目前保護宗教人士免受批評的高牆──本書極其必要。──Johann Hari，紐約獨立人週刊(The Independent)

　　任何人隻要曾深思宗教信仰的非理性，本書將觸動其心弦──即使哈裏斯先生的批評者也必須承認，他所作範圍廣泛的分析，從對純淨派教徒(cathars)的迫害以至於喬治．布希總總的內閣，其影響力極深遠。──經濟學人雜誌(The Economist)

塵封的記憶：一個失落文明的挽歌 引言：失落的鍾聲 在浩瀚的星河中，每一個文明都如同轉瞬即逝的流星，留下短暫的光芒後便歸於沉寂。然而，有些文明的消逝並非驟然，而是經曆瞭漫長、痛苦的自我侵蝕。本書深入探索瞭“阿卡迪亞文明”——一個曾經統治瞭已知星域數個韆年的龐大實體——從其鼎盛到最終崩塌的復雜過程。這不是一個關於戰爭或災難的簡單記錄，而是一部關於內在腐朽、哲學迷思以及社會結構自我瓦解的細緻編年史。 第一部分：黃金時代的陰影 阿卡迪亞文明，以其對“完美秩序”的執著追求而聞名。他們的社會建立在高度發達的神經網絡和嚴苛的邏輯編程之上，個體被納入一個巨大的、效率至上的集體意識流中。在長達三韆年的時間裏，物質匱乏被徹底消除，藝術和科學達到瞭前所未有的高度。但正是這份完美，孕育瞭最初的裂痕。 本書首先考察瞭阿卡迪亞的“共識機製”。他們如何通過心靈同步技術，將所有公民的情感和決策趨於一緻？我們查閱瞭來自“沉默檔案館”的殘存記錄——那些被係統判定為“冗餘信息”而未被銷毀的個體日記和非主流哲學草稿。這些碎片揭示瞭一個令人不安的事實：為瞭維持“完美秩序”，阿卡迪亞的管理者們係統性地壓製瞭“不確定性”和“內在衝突”。 對“意義”的逃避：純粹功利主義的陷阱 阿卡迪亞文明解決瞭所有生存問題後，遭遇瞭形而上學的危機。當一切都被量化、一切都可預測時，“存在的意義”這一問題開始以一種新的、更具破壞性的方式顯現齣來。我們詳細分析瞭“涅槃運動”的興起。這是一群拒絕接受集體邏輯的精英哲學傢，他們認為，隻有徹底的虛無主義纔能對抗被量化的生命。他們沒有訴諸暴力，而是通過拒絕參與生産和維護，製造瞭緩慢的、無法被係統直接識彆的“熵增”。 書中收錄瞭對“最後一位邏輯學傢”——塞弗倫——的訪談記錄的轉錄稿（盡管這段記錄是在他被流放到外域前不久完成的）。塞弗倫指齣：“我們建造瞭一個沒有齣口的迷宮，用邏輯的磚塊鋪就。當人們發現齣口並不存在時，他們需要的不是更復雜的地圖，而是打破牆壁的勇氣，而我們的文化已經忘記瞭如何‘笨拙地’行動。” 第二部分：官僚主義的僵化與“影子代碼” 隨著時間的推移，阿卡迪亞的統治結構開始變得僵化。為瞭應對日益增長的內部矛盾和哲學異議，官僚機構變得臃腫不堪，其效率反而下降。本書重點分析瞭“律令部門”的演變，這個部門最初負責維護社會公平，最終卻淪為維護自身存在的工具。 我們引入瞭“影子代碼”的概念。這是一個由底層技術人員秘密開發的並行係統，旨在記錄那些被官方曆史抹去的“不和諧事件”——例如，因邏輯錯誤導緻的資源錯配，或是對特定藝術作品的集體厭惡。這些記錄顯示，阿卡迪亞的統治者們為瞭維持錶麵的統一，不斷地掩蓋和重寫曆史，使得社會的基礎信任結構逐漸瓦解。當真相的碎片開始泄漏時，其造成的衝擊遠超任何一次公開的異議。 記憶的失真與技術的背叛 阿卡迪亞文明高度依賴其記憶存儲係統——“永恒之盒”。理論上，所有經驗都被完美保存。然而，隨著係統老化和數據汙染，人們開始懷疑他們所感知的“曆史”是否真實。這本書通過對幾位“記憶修復師”的深入研究，揭示瞭記憶係統如何被用於心理操控。例如，如何通過微調過去的創傷記憶的強度，來確保未來公民對當前穩定狀態的感激。 第三部分：緩慢的靜默 阿卡迪亞的終結並非一場壯烈的爆炸，而是一場漫長的、無聲的撤退。當核心係統開始齣現無法修復的邏輯悖論時，社會並未選擇激烈的反抗或革命，而是選擇瞭集體性的“退齣”。 本書的最後一部分關注“撤離階段”。隨著基礎設施維護的停止，公民們開始放棄他們精緻的城市，遷移到資源較少但“可預測性低”的邊陲殖民地。這種遷移不是為瞭尋求更好的生活，而是為瞭尋找一個可以“犯錯”而不被即刻修正的環境。 我們追蹤瞭最後幾個仍在運作的大型城市的數據流。數據顯示，在係統徹底宕機的前十年，絕大多數公民的活動量下降瞭90%以上。他們不再發明，不再探索，甚至不再爭論。他們隻是在等待，等待那個宏大、完美卻已然死亡的結構最終停止運作。 結語：留給後世的警示 《塵封的記憶》並非對阿卡迪亞的審判，而是對一種可能性的深刻反思：當一個文明解決瞭所有外在的挑戰後，它是否會因無法處理內在的復雜性而自我消亡？本書通過對一個失落帝國的檔案解密，旨在探討絕對的理性、被壓製的個體性，以及對“意義”的係統性逃避，最終如何比任何外部敵人都能更有效地摧毀一個輝煌的文明。這是一部關於結構性衰退的挽歌，提醒著每一個追求進步的社會：最危險的敵人，往往隱藏在最完美的設計圖紙之中。

作者簡介
    
山姆．哈裏斯（Sam Harris）

　　美國著名作傢、哲學傢、神經科學傢。著有《紐約時報》暢銷書《信仰的終結》（The End of Faith，美國筆會2005年非小說類得奬著作）、《給基督教國度的一封信》（Letter to a Christian Nation），以及《道德風景》(The Moral Landscape)。他的作品以超過十五種語言齣版。文章曾刊於《新聞周刊》、《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《泰晤士報》（倫敦）、《波士頓環球報》、《大西洋月刊》、《神經學年鑑》、《外交政策》及其他許多刊物。為理智工程(Project Reason)的共同創始人與董事長，該非營利組織緻力於傳播科學知識和社會中世俗價直。

　　史丹佛大學哲學學士。他研究東方及西方的宗教傳統以及各種靈性教派已二十年。2009年取得神經科學博士學位，研究主題為相信、不相信、及不確定的神經學基礎。請造訪他的網頁 www.smaharris.org.

譯者簡介

孔繁鍾

　　衛生署玉裏醫院精神科主治醫師，颱大化工所畢業後考上颱大醫學院學士後醫學係。為孔子第七十四代後裔，因花東地區醫療資源較缺乏，與弟弟孔繁錦長期投入當地的精神醫療，照顧病情嚴重的精神病患，並翻譯多本國內精神醫學與心理學教科書。身為精神科醫師，他相信精神醫學得本執在於人性的幫助關係，而非統計分類；因此不把自己視為一個開藥者，也定義自己為為一個充滿同理心的助人者。

導讀一：終結非理性信念   孔繁鍾
導讀二：後啓濛時代的宗教批判   蔡源林
 
第一章     理性已被放逐
第二章     信仰的本質
第三章     被上帝的陰影籠罩
第四章     伊斯蘭教的問題
第五章     伊甸園的西方
第六章     善與惡的科學
第七章     意識的實驗
結語
後記
緻謝

第一章 理性已被放逐

公車正要離站，一名年輕男子上瞭車。他穿著大衣，大衣下藏瞭一枚炸彈。他所有的口袋都裝滿瞭釘子、小鋼球、和毒老鼠藥。

這輛公車擠滿瞭人，正駛嚮市中心。年輕男子靠著一對中年夫婦坐下。他耐心等著公車到下一站。這對夫婦似乎正要去買新冰箱。妻子膝蓋上攤著一份冰箱型錄，她已經選定瞭要買的機型，但是丈夫嫌太貴，指著另一種機型絮絮說著。下一站已近在眼前。公車搖晃著。妻子發現丈夫建議的機型放不進他們廚房廚櫃下預定的空間。新的乘客上車後，座位已坐滿，走道上也站瞭不少人。這輛公車現在滿載瞭。年輕男子微笑瞭。他壓下一個按鈕，毀滅瞭自己，殺害瞭身邊這對夫婦以及公車上其他二十名乘客。釘子、小鋼球和毒老鼠藥發揮瞭最大的殺傷力，也造成街道上和四周車輛中其他人員大量傷亡。這一切都完全符閤原先的計畫。

年輕男子的父母不久就得知瞭他的最終命運。雖然他們因為失去一個兒子而悲傷，但仍然對他的成就感到萬分驕傲。他們知道兒子已經上瞭天堂，並且他們也將因此而能跟隨兒子同上天堂。在此同時，兒子也已經把他炸死的受害人推下瞭永恆的地獄。這是雙重勝利。鄰居們認為這事值得大大慶祝，為瞭錶揚年輕男子的父母，還送給他們食物和錢當作禮物。

這些都是真人實事。關於這位年輕男子我們確實知道的所有實情都在這裏瞭。依據他的行為，我們還能對他本人作齣任何其他推測嗎？他在學校是否受歡迎？他富有或貧窮？他愚笨或聰明？由他的作為我們找不到任何綫索。他是否接受過大學教育？身為機械工程師的他前途光明嗎？針對這類問題以及上百個類似的疑問，他的行為無法提供任何答案。但是為什麼你如此輕易就能猜齣這年輕男子的宗教信仰？即使以性命相賭也不擔心猜錯？

评分☆☆☆☆☆

這本書名《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》，讓我第一時間想到的是前幾年社會上關於極端宗教思想引發的暴力事件。那些新聞畫麵至今還讓人心有餘悸。所以，當看到“宗教”和“恐怖行動”這兩個詞齣現在同一本書名裏時，我直覺地認為這本書可能是在探討這些事件背後的深層原因，或許會涉及到宗教教義的演變、社會經濟因素的影響，甚至是某些政治力量的操縱。我很想知道，作者是如何在浩瀚的宗教曆史和錯綜復雜的國際關係中，梳理齣這些聯係的。而且，“理性的未來”這個部分，聽起來就很有挑戰性，畢竟在充滿情緒和偏見的現實世界裏，要實現一個真正“理性”的未來，似乎是一項艱巨的任務。我希望作者能提供一些切實可行、或者至少是值得思考的路徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》，第一眼看到就勾起瞭我極大的好奇心。我對這類探討宏大議題的書籍一直很感興趣，尤其是在這個紛擾的時代，我們似乎越來越需要對“信仰”這個概念進行一次深刻的反思。尤其“恐怖行動”和“理性的未來”這兩個詞組的搭配，更是讓人聯想到諸多現實的社會議題。不知道作者是如何將宗教與恐怖主義這樣敏感且充滿爭議的話題聯係在一起的？是單純的因果論述，還是更深層次的哲學探討？更讓我好奇的是，在批判和反思之後，作者又將如何描繪“理性的未來”？這是否意味著一種全新的社會秩序的到來，或者僅僅是現有模式的某種優化？我期待書中能夠提供一些具有啓發性的觀點，幫助我在迷茫中找到一些方嚮。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》這個書名時，我的第一反應是，這肯定是一本挑戰性極強的書。在我個人的認知裏，宗教作為人類文明的重要組成部分，其“終結”並非易事，而是伴隨著深刻的社會變革和價值重塑。而“恐怖行動”與“宗教”的聯係，更是近幾十年來一直睏擾著全球的問題，其背後牽涉的因素錯綜復雜，絕非單一歸因所能解釋。我非常想知道，作者是如何在書中對這些復雜關係進行梳理和分析的，是否會涉及曆史、哲學、政治學等多個學科的視角？更令我好奇的是，在探討完“信仰的終結”和“恐怖行動”的陰影之後，作者又將如何描繪“理性的未來”？這是一個充滿希望的願景，還是一個基於嚴謹分析的必然趨勢？我期待這本書能夠提供給我一些全新的思考維度，幫助我理解這個正在快速變化的時代。

评分☆☆☆☆☆

“信仰的終結”，這句話本身就帶著一種強烈的衝擊力。在颱灣這樣一個宗教信仰多元、但同時又麵臨現代化挑戰的社會裏，這句話觸動瞭我內心深處的一些思考。我們這一代人，很多時候都處在傳統信仰與現代價值觀念的拉扯之中。這本書名是否意味著作者認為傳統的宗教模式已經走嚮衰落，或者說，它所代錶的某些價值已經無法再迴應時代的呼喚？而“恐怖行動”與“宗教”的關聯，我總覺得背後可能隱藏著更復雜的人性、權力運作和意識形態鬥爭。我比較好奇的是，作者會從哪個角度來分析這兩者之間的關係？是揭露邪惡教義的煽動性，還是剖析被剝奪者內心的絕望？而最後的“理性的未來”，是不是作者對人類社會發展的一種理想化暢想，還是基於對當下危機的深刻洞察後提齣的某種解決方案？

评分☆☆☆☆☆

這本書名《信仰的終結：宗教、恐怖行動及理性的未來》，讓我腦海中浮現齣許多關於近代曆史的畫麵。從殖民時代的宗教傳播，到20世紀兩次世界大戰中的意識形態衝突，再到如今全球化背景下不同宗教與文化之間的碰撞，人類的曆史似乎從未停止過與“信仰”的糾纏。我尤其對“恐怖行動”與“宗教”之間的聯係感到好奇。作者是如何界定這種聯係的？是直接的教義指導，還是更隱晦的社會心理動因？我希望書中能有嚴謹的論證，而不是簡單地將恐怖主義歸咎於宗教。同時，“理性的未來”這個概念，也讓我覺得非常吸引人。在信息爆炸、真假難辨的時代，如何重塑理性，避免被極端思想裹挾，將是人類社會麵臨的重大挑戰。我期待作者能提供一些跨越意識形態的、具有普適性的思考。