圖書描述
「江山社稷、用人為先。」齊桓公重用管仲，成就瞭一番春鞦霸業；秦始皇利用韓非、李斯橫掃六國，一統天下；劉邦有張良、韓信的「運籌帷幄之中，決勝韆裏之外」的智謀，而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而得「三分天下」之勢；唐太宗正是採用「慎擇」的用人方式，終有「貞觀之治」的盛景；硃元璋憑藉自己的真誠，感動瞭心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者在揮灑著他們的用人藝術，以至於無數後人為此拍案叫絕。
古人雲：「得人纔者成大事。」因為人纔是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，隻有講方法、講藝術纔會有更佳的效果。而且用人也是一個係統工程，它必須要會識人、擇纔、任人、育纔、禦人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。
著者信息
郝勇
愛好文字工作，對曆史題材尤為擅長，編寫過多部相關圖書，保持可觀銷量。
圖書目錄
任人篇
任用八元與八愷國泰民安
楚纔晉用
秦文公任用罪犯的兒子
魯仲連論用人之長
莫敖子華論社稷之臣
姚賈為上卿
權責分明，任人用賢
鄭子皮舉薦子産
齊景公用將授權抵外侵
趙惠文王用小管傢製秦王
秦昭襄王不疑範雎
鄭文公揚長避短用燭之武
楚懷王信饞，毀纔辱國
錯用趙括遭大難
趙王信饞殺李牧
秦穆公迎接敗軍之將
秦孝公破格用商鞅
十二歲甘羅為上卿
漢武帝打破成規用衛青
張釋之論忌用誇誇其談者
劉恒四次提升敢諫的張釋之
文帝醒悟赦魏尚
真將軍周亞夫
毀棄人纔，錯殺晁錯
漢光武帝壓邪扶董宣
劉秀不拘一格用人纔
劉秀示信解疑
孫休不計前嫌用李衡
孫權信任諸葛謹
重用奇纔轉危為安
曹操用人氣量不凡
海闊憑魚躍
劉備禮待張鬆進西川
諸葛亮選賢任能
齊武帝用人不計門戶
陳霸先用敵將終稱王
拓拔弘用奴當刺史
唐太宗按功績封授官爵
唐太宗容忍罪臣留後
唐太宗用人取其長
多種方法重用人纔
唐玄宗重用張嘉貞
李隆基用被流放的張說為宰相
唐明皇容得韓休
救時宰相
功蓋主不疑，位極眾不嫉
禮賢下士，任人用賢
知人善用，以愚睏智
宋太宗重大節用呂端
宋太宗重用北漢降將楊業
宋仁宗提升小兵狄青
趙構納奸辱國
元世祖封十八歲的安童為丞相
硃元璋容降將助己
硃元璋老少參用
唯纔適用，有善必從
明成祖資賢重直
明宣宗慎用人纔
清世宗任用賢守令
育纔篇
伊尹義補太甲
楚王攬過大得人心
範武子教子
經塹長智，穆公育明視
齊靈公好男服
孔子與顔淵
孔子因材施教
韓獻子與穆子育纔
叔嚮恭賀韓起
晏子罷高繚
勾踐委功育人
吳起愛兵如子育人纔
上行下效
靖郭君與兒說
蘇秦妻藉機引蘇秦
蘇秦使計教張儀
齊王與稷下學宮
孟嘗君順勢育纔
燕昭王與樂毅
飛衛訓練紀昌
薛譚學謳
漢武帝育弗陵
司馬光單育劉器之
漢宣帝樹楷模育纔
劉秀誠懇待人育人纔
曹操雖勝責己
曹操焚書安人心
鬍質勵將
孫權責己請張昭
孫權竭誠對呂濛
孫權教呂濛讀書
孔明精心育蔣琬
老漢歪打正著育周處
拓跋嗣器重陸俊
苻堅育王猛興國
隋文帝多元樹楷
李淵平等奬軍功
李世民教育太子
武後樹直諫之楷
武則天大度育賢
王維苦心育韓乾
顧況培育白居易
韓愈助賈島
唐宣宗問政績鼓勵人纔
郭進不殺軍校
範仲淹助孫復
宋仁宗苦心煉良材
王安石抱病護賢纔
王安石順勢教育蘇東坡
金世宗建製樹楷
金世宗身範育人
硃元璋以儉育後
劉南垣教訓弟子
戚景通嚴以育子
康熙開設博學鴻詞科
康熙自舉賢纔
穆彰阿培育曾國藩
張兆棟秉公護纔
禦纔篇
紂王暴虐戮良臣
士卒陣前倒戈
君逸臣勞
給予不在多寡
管理者的胸懷
吸吮膿血為哪般
孟嘗君沉浮不驚
要有嚴明的法製法規
不能忽視小人物
施惠於民得民心
魏齊濫施刑罰逼走良臣
駕馭好睿智的韆裏馬
利用權力製造壓力
把彆人的權力送給彆人
學會恰當的分工
奬勵主動工作的人
讓下屬各負其責
推赤心送到人腹中
處事不公外寬內忌
法外有情
賞不逾時
曹操焚書穩軍心
孫權憶兄遺囑問公瑾
孫仲謀數傷敬美酒
治國無能暴虐有餘
劉備故把阿鬥摔馬前
無辜笞將終遭殃
馭人無方，群賢畢至又奈何
與下屬建立朋友式的關係
放寬政策收買人心
盡可能多地發動下屬的力量
滿足下屬不同的心理需求
不癡不聾，不為傢翁
不妨來些“小恩小惠”
唐莊宗齣爾反爾失信用
李從珂驕兵不治失天下
趙匡胤的禦人之術
學會容短護短
寬嚴相濟
恩惠應該一點兒一點兒地賜予
宗澤救英雄
區彆對待不同的人纔
不忽木讓相護相
忽必烈開責貪臣
俞大猷攬過自責
皇太極重奬薩木哈圖激勵將士
用威不如用恩
拾還狀元一張牌
人纔要重用，但更要駕馭
學會恰當的授權
圖書序言
每個深諳中國曆史的人都知道，自古以來，曆朝曆代凡成就大業的領導者，無不以「江山社稷、用人為先」為準則，從而因用人而興——齊桓公重用管仲，成就瞭一番春鞦霸業；秦始皇利用韓非、李斯橫掃六國，一統天下；劉邦有張良、韓信的「運籌帷幄之中，決勝韆裏之外」的智謀，而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而得「三分天下」之勢；唐太宗正是採用「慎擇」的用人方式，終有「貞觀之治」的盛景；硃元璋憑藉自己的真誠，感動瞭心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者在揮灑著他們的用人藝術，以至於無數後人為此拍案叫絕。
古人雲：「得人纔者成大事。」因為人纔是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，隻有講方法、講藝術纔會有更佳的效果。而且用人也是一個係統工程，它必須要會識人、擇纔、任人、育纔、禦人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。
時光到瞭今天，我們繼承著古代先人們留下來的寶貴遺産，也都想在用人上有所作為，但反躬自省，有的人卻發現自己在用人上，遠未達到先人們那種超凡自如的境界，因為現代人往往習慣地想到用人僅是一種權力，忽視瞭用人也是一門學問，更是一門藝術。為此，本書將古代先人們那曆久彌新而富有東方式智慧的用人故事，展現在讀者麵前，並透過「用人點撥」中的哲理點醒，指明先人們用人藝術之精髓，和現在如何掌握用人藝術的要領。相信每位讀者徜徉其間，盡管各自的情況與經曆不同，但對用人藝術都會有深切的體悟。
圖書試讀
凡用人之術，任之必專，信之必篤，方能盡其纔而共成事。——歐陽修
任用八元與八愷國泰民安
在堯舜時代以前，高陽氏和高辛氏統治管理著天下。高陽氏有八個非常有纔能的子孫，他們分彆是蒼舒、鷫剴、鶡鷖、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，他們中正、通達、寬宏、深遠、明亮、信守、厚道、誠實，天下人稱之為八愷。另外高辛氏也有八個非常有纔能的子孫，他們分彆是伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們的優點是忠誠、恭敬、謹慎、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個傢族，世世代代繼承瞭他們的美好，沒有喪失前世和先祖的聲名，一直為百姓所稱道。一直到瞭堯統治的時代，他們依舊如故地堅持著自己的美德，不過堯並沒有能夠按照百姓的意願舉拔他們，而是對他們不管不顧，任其自然。直到舜做瞭堯的臣下以後，他利用手中的權力舉拔瞭八愷，讓他們主持管理土地的官職，以處理各種事務，沒有不順當的，大地和上天都平靜無事，百姓安居樂業，國泰民安，風調雨順。然後舜又舉拔八元，讓他們在四方之國宣揚五種教化，父親有道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，裏裏外外都平靜無事，於是天下太平瞭，這些都是八元與八愷的功勞。
用人點撥
堯之前的高陽氏和高辛氏任用八元與八愷，所以天下太平、人民安居樂業。而堯的時候則不注意使用八元與八愷，對他們不管不顧，結果堯的統治並不如高陽氏和高辛氏那麼好。隨後舜吸取堯的教訓，重新重用八元與八愷，所以國泰民安、風調雨順。
這個故事就是要告訴我們，一個領導者最關鍵的是要會閤理使用手下的人纔。手中的人纔如果不能給以閤理的安排，那麼他們就不能發揮齣自己應有的作用，隻能使自己的能力白白浪費，這不但是對自己的浪費，更是對管理者的浪費。如果閤理安排他們，讓他們發揮作用，那麼管理者就會輕鬆許多。
用户评价
我平時喜歡閱讀，尤其鍾愛那些能夠引發思考的書籍。當我看到《任人、育纔與禦人》這本書時，就覺得它好像能夠觸碰到我內心深處的一些睏惑。在日常生活中，我們總是會遇到各種各樣的人，如何去識彆他們、如何去與他們閤作，這是一門非常重要的學問。而這本書，恰恰就提供瞭一個非常好的視角，讓我們從曆史的角度去學習這門學問。我最喜歡的是書中對“任人”的探討。它不僅僅是講“如何招募人纔”，更是探討瞭“如何留住人纔”，以及“如何讓不同類型的人纔發揮最大的作用”。比如，書中在講到漢朝開國皇帝劉邦時，就詳細分析瞭他為何能夠吸引到蕭何、張良、韓信等這樣一群纔華橫溢的臣子。這讓我意識到，“任人”不僅僅是一種能力，更是一種魅力和一種胸懷。而“育纔”的部分，也讓我看到瞭很多新的思路。它不是簡單地講“如何培養人纔”，而是強調“因材施教”，根據每個人的特點，給予不同的指導和支持。書中通過一些小故事，展現瞭不同領導者在“育纔”上的不同策略，以及這些策略最終帶來的不同影響。讀這本書，我感覺就像是在進行一場跨越時空的智慧對話，讓我對“用人”這件事有瞭更深刻的理解和認識。我會在今後的工作和生活中，嘗試運用書中的一些理念，相信一定會有意想不到的收獲。
评分這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，古樸的字體搭配上水墨風格的插圖，很有曆史的厚重感。我一直對曆史人物的權謀和智慧頗感興趣，但市麵上很多書要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼就是過於通俗，流於錶麵。這本書的定價和內容介紹 seemed like a good balance, so I decided to give it a try. 拿到書後，我迫不及待地翻閱起來。裏麵的每一個故事都像一顆顆璀璨的明珠，串聯起中華民族幾韆年的興衰起伏。作者並非簡單地羅列曆史事件，而是深入挖掘每一個事件背後，那些被曆史洪流淹沒的、關於“用人”的智慧。從帝王將相的雄纔大略，到文臣武將的忠誠與背叛，再到後宮嬪妃的爾虞我詐，書中對不同階層、不同角色的“用人”之道都進行瞭細緻入微的剖析。我特彆喜歡其中關於曹操“唯纔是舉”的章節，雖然曹操在道德上備受爭議，但他對人纔的渴求和運用，確實是那個時代獨一無二的。書中沒有迴避曆史人物的復雜性，而是將其置於特定的曆史背景下，讓我們能夠更全麵、更客觀地理解他們的決策和行為。讀這本書，我感覺就像穿越時空，與那些偉大的靈魂進行瞭一場跨越韆年的對話。我不再是那個被動接受曆史知識的學生，而是成為瞭一個積極的思考者，去揣摩那些隱藏在文字背後的深層含義。這本書不僅僅是講述曆史故事，更是在傳遞一種“道”，一種在復雜人際關係中遊刃有餘的智慧。我會在工作和生活中，嘗試運用書中的一些理念，相信一定會有意想不到的收獲。
评分我是一個非常喜歡曆史的人，從小就對那些發生在過去的故事充滿好奇。但很多曆史書，讀起來都太枯燥瞭，要麼就是一堆年代和事件的堆砌，要麼就是對人物的評價過於片麵，讓人覺得不夠真實。所以，當我偶然看到這本《任人、育纔與禦人》時，就覺得它好像有點不一樣。書的封麵設計就很吸引人，很有中國風。翻開書後，我發現它果然沒有讓我失望。作者的文筆非常優美，讀起來就像在聽一位老者在娓娓道來。他沒有刻意去拔高或者醜化任何一個曆史人物，而是用一種非常客觀、非常理性的視角，去分析他們在“用人”這件事情上的得失。我最喜歡的是書中對“任人”的探討。它不是簡單地說“要任用賢能”，而是深入分析瞭為什麼有些君王能夠匯聚天下英纔，而有些卻總是被小人濛蔽。比如，書中在分析漢武帝時，就詳細闡述瞭他如何通過“察舉製”來打破門閥觀念，讓更多有纔華的人能夠脫穎而齣。這讓我對“任人”的製度設計有瞭更深刻的理解。而“育纔”的部分，也讓我看到瞭很多新的思路。書中不僅僅講瞭如何培養人纔，還講瞭如何“留住”人纔，以及如何讓不同類型的人纔發揮最大的作用。這讓我意識到，真正的“育纔”，是一個係統性的工程，需要領導者付齣大量的精力和智慧。至於“禦人”，我隻能說，這部分內容簡直是太精彩瞭！它讓我們看到瞭那些在權力鬥爭中最殘酷、最復雜的一麵，也讓我們學會瞭如何在這種環境下保護自己，同時也能讓團隊保持穩定。
评分說實話，我平常讀書的涉獵範圍還挺廣的，從純文學到曆史，從哲學到心理學，我都喜歡涉獵一下。所以當我在書店看到這本《任人、育纔與禦人》時，就覺得它好像能觸碰到我一直以來的一些思考盲點。市麵上的曆史讀物，很多都側重於政治、軍事或者經濟的宏大敘事，而真正深入到“人”這個層麵，特彆是“如何與人相處、如何利用人的價值”的探討，卻顯得相對稀缺。而這本書，恰恰就填補瞭這一塊的空白。我喜歡它不拘泥於單一朝代的敘述，而是跨越時空，從春鞦戰國一直講到明清，橫跨瞭整個中國曆史的漫長畫捲。這樣做的目的是什麼呢？我覺得是為瞭更清晰地展現“用人智慧”的普適性。很多道理，雖然在不同的時代背景下會有不同的錶現形式，但其核心的邏輯和精髓是相通的。比如書中關於“知人善任”的論述，無論是秦始皇時期能夠任用來自不同地域、不同背景的優秀將領，還是唐朝李世民能夠虛心納諫，重用魏徵，都體現瞭成功的領導者對人纔的辨識和運用能力。我尤其欣賞書中對“禦人”這一部分的深入分析。這部分內容往往是最難觸及，也最容易引起爭議的。但作者沒有迴避，而是通過一些具體的曆史事件，比如明朝硃元璋對功臣的猜忌和打壓，來展現“禦人”的復雜性和潛在的風險。這讓我意識到，即使是擁有絕對權力的人，在“禦人”這件事上也需要極高的智慧和技巧，否則很容易走嚮極端，適得其反。讀這本書，我感覺像是在經曆一場關於“人性”和“權力”的深刻反思。
评分一直以來，我都對中國曆史有著一種特殊的感情，覺得那些發生在古代的故事，雖然年代久遠，卻依然閃爍著智慧的光芒。但是，很多曆史書籍，讀起來總是讓人覺得有點乏味，要麼就是太學術化，要麼就是過於通俗，缺乏深度。所以，當我在書店裏看到這本《任人、育纔與禦人》時，就覺得它好像能滿足我一直以來對一本“好”的曆史書的期待。這本書最大的亮點在於，它沒有僅僅停留在敘述曆史事件的層麵，而是深入挖掘瞭每一個事件背後，那些關於“人”的故事，以及“人”與“權”之間的微妙關係。作者的筆觸非常細膩，他善於抓住每一個曆史人物的性格特點，並通過生動的語言，將他們栩栩如生地展現在讀者麵前。我最喜歡的是書中對“任人”的解讀。它不僅僅是講“如何招募人纔”，更是探討瞭“如何留住人纔”，以及“如何讓不同類型的人纔發揮最大的作用”。比如，書中在講到劉備招攬人纔時，就詳細分析瞭他為何能夠吸引到諸葛亮、關羽、張飛等這樣一群忠心耿耿的追隨者。這讓我意識到，“任人”不僅僅是一種能力，更是一種魅力和一種胸懷。而“育纔”的部分，也讓我看到瞭很多新的思路。它不是簡單地講“如何培養人纔”，而是強調“因材施教”，根據每個人的特點，給予不同的指導和支持。書中通過一些小故事，展現瞭不同領導者在“育纔”上的不同策略，以及這些策略最終帶來的不同影響。讀這本書，我感覺就像是在進行一場跨越時空的智慧對話，讓我對“用人”這件事有瞭更深刻的理解和認識。
评分我是一位生活在颱灣的讀者，平時工作之餘，最喜歡做的事情就是閱讀。我對曆史一直抱有濃厚的興趣，尤其是那些關於帝王將相、文臣武將的故事。然而，市麵上許多曆史著作，往往過於側重於宏大的政治事件或者軍事策略，對於“人”的刻畫，以及“人”與“權”之間的互動，常常顯得有些膚淺。直到我遇到瞭《任人、育纔與禦人》，我纔發現，原來曆史故事可以這樣解讀。這本書的敘事方式非常獨特，它並沒有選擇按時間順序來講述，而是圍繞著“任人、育纔、禦人”這三個核心主題，精選瞭不同朝代的典型案例。這種結構安排，使得全書的邏輯非常清晰，也更能突齣主題。我最欣賞的是書中對“任人”的深入剖析。作者並沒有停留在錶麵上，去講“如何識人用人”，而是通過分析那些曆史上著名的“用人”案例，讓我們去思考，為什麼有些領導者能夠慧眼識珠，發現被埋沒的人纔，而有些則總是被奸臣所惑，導緻國事衰敗。比如，書中在講到唐太宗李世民時，就詳細描繪瞭他如何能夠不計前嫌，重用魏徵，即使魏徵多次頂撞他，也依然能夠將其視為國之棟梁。這讓我看到瞭“任人”的胸懷和格局。而“育纔”的部分，也給瞭我很大的啓發。它不僅僅是講如何“培養”人纔，更是強調“因材施教”，根據每個人的特點，給予不同的指導和支持。書中通過一些小故事，展現瞭不同領導者在“育纔”上的不同策略，以及這些策略最終帶來的不同影響。讀這本書，我感覺就像是在上一堂生動的人生課，讓我對“用人”這件事有瞭更深刻的理解和認識。
评分拿到這本書的時候，說實話，我內心是帶著一點點期待和一點點懷疑的。期待是因為書名“看曆史故事學用人智慧”實在太吸引人瞭，尤其是在當下這個社會，人際交往和職場上的“用人”問題，幾乎是每個人都繞不開的課題。而懷疑則是因為之前接觸過一些類似的“勵誌”書籍，內容常常空洞乏味，講的道理像是陳年舊飯，翻來覆去就是那幾句。但翻開《任人、育纔與禦人》，我的顧慮很快就打消瞭。作者的文字功底非常紮實，每一篇曆史故事都講得引人入勝，仿佛身臨其境。他不是那種枯燥地羅列史料的學者，而是像一位技藝精湛的說書人，將那些塵封已久的曆史片段，重新賦予鮮活的生命。我印象最深刻的是關於劉備三顧茅廬的故事，書中沒有簡單地說劉備有多麼求賢若渴，而是從諸葛亮當時的處境、劉備當時的實力，以及整個天下大勢的角度，來解讀劉備為何要如此“大費周章”地去請一位“毛頭小子”。這讓我看到瞭“用人”不僅僅是“招攬”，更是一種“策略”和“時機”的把握。書中對於“育纔”的部分也讓我受益匪淺。不是簡單地講“如何培養人纔”，而是通過曆史人物的例子，去展現不同領導者在“育纔”上的不同思路，以及這些思路最終帶來的不同結果。有些領導者善於“放權”，讓纔能得到充分發揮；有些領導者則善於“點撥”，在關鍵時刻給予指導。這些細節都非常值得我們去學習和藉鑒。總而言之，這本書給我帶來的不僅僅是曆史知識，更是一套實用的“人際生存指南”。
评分對於我這樣一位在颱灣生活的普通讀者而言，曆史總帶有一種遙遠又親切的魅力。我常常在想，那些流傳韆古的英雄人物，他們是如何在亂世中成就一番偉業的？又是在麵對復雜的人際關係時，如何運用他們的智慧來化解危機？《任人、育纔與禦人》這本書，恰恰滿足瞭我對這些問題的探究。作者的文筆流暢而富有感染力，將一個個曆史片段串聯成生動的故事，讓人仿佛置身其中。我最喜歡的是書中對“任人”的深刻剖析。它不是簡單地去講述“招攬人纔”的過程，而是深入到“如何辨識人纔的真僞”，以及“如何讓不同類型的人纔找到最適閤自己的位置”。比如，書中在講述唐太宗李世民時，就詳細描繪瞭他如何能夠不計前嫌，重用魏徵，即使魏徵多次頂撞他，也依然能夠將其視為國之棟梁。這讓我看到瞭“任人”的胸懷和格局。而“育纔”的部分，也給瞭我很大的啓發。它不僅僅是講如何“培養”人纔，更是強調“因材施教”，根據每個人的特點，給予不同的指導和支持。書中通過一些小故事，展現瞭不同領導者在“育纔”上的不同策略，以及這些策略最終帶來的不同影響。讀這本書，我感覺就像是在進行一場跨越時空的智慧對話，讓我對“用人”這件事有瞭更深刻的理解和認識。我會在今後的工作和生活中，嘗試運用書中的一些理念，相信一定會有意想不到的收獲。
评分作為一個在颱灣土生土長的讀者，我對中華文化的傳承和發展一直有著強烈的關注。曆史，在我看來，並非是死闆的教科書，而是活生生的智慧寶庫。然而，市麵上很多曆史讀物，要麼過於注重史實考據，缺乏趣味性，要麼就是過分渲染故事性，流於八卦。當我無意中翻開《任人、育纔與禦人》時，我立刻被它獨特的視角所吸引。這本書並沒有局限於宏大的曆史敘事，而是將目光聚焦於“用人”這一關乎個人發展和國傢興衰的關鍵議題。作者以其深厚的學養和生動的筆觸，將一個個曆史人物的命運沉浮，與他們“用人”的策略緊密結閤。我印象最深刻的是書中關於“育纔”的論述。它不僅僅是簡單地教導如何“培養”人纔，更是深入探討瞭“如何發現人纔的潛力”，以及“如何為人纔提供成長的土壤”。比如，書中在講述秦始皇時期，如何通過各種手段選拔人纔，即使是一些齣身低微的人，也能夠通過能力得到重用。這讓我看到瞭“育纔”的廣度和深度。而“禦人”的部分，更是讓我看到瞭權力運作的精髓。它不僅僅是簡單的“控製”，而是如何通過智慧和策略，讓不同性格、不同背景的人，都能夠為共同的目標而努力。書中對一些權臣的刻畫，雖然令人警醒，但也從中可以學到很多關於“自保”和“製衡”的智慧。這本書，不僅僅是一本曆史書，更是一本關於“人性”和“權力”的深刻洞察，對於我理解當下社會的人際關係，有著非常重要的啓示意義。
评分最近工作壓力很大，經常需要處理各種人際關係，感覺自己在這方麵真是力不從心。所以，當我看到這本書的書名時，就覺得像是看到瞭救星一樣。我一直相信，曆史上有那麼多偉大的成就，絕不僅僅是靠個人能力就能實現的，其中一定包含著很多關於“用人”的智慧。這本書恰恰就滿足瞭我這種需求。我喜歡它將厚重晦澀的曆史，用一種非常生動有趣的方式呈現齣來。比如，書中在講到“任人”的時候，沒有直接給我們灌輸“你要怎麼招募人纔”的理論，而是通過講述一些帝王將相在選拔人纔時的故事，讓我們去體會其中的“道”。我記得有個故事，是講戰國時期，某個君主因為聽信讒言，錯失瞭一位非常有纔華的謀士。這個故事雖然聽起來有點遺憾，但它卻深刻地揭示瞭“任人”過程中，“信任”的重要性。還有關於“育纔”，我最喜歡的是書中對“知人之長，避人之短”的解讀。不是說要把所有人都培養成全纔，而是要發現他們的特長，並且為他們提供一個能夠發揮特長的平颱。這讓我對“育纔”有瞭全新的認識，不再是那種“一刀切”的培養模式。而“禦人”的部分，更是讓我茅塞頓開。我之前一直以為“禦人”就是“控製”，但書中通過對一些曆史事件的分析，我纔明白，真正的“禦人”是一種“駕馭”，是讓不同性格、不同能力的人，都能夠心甘情願地為共同的目標而努力。總而言之，這本書對我來說，不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於“如何成為一個更好的領導者、一個更成功的人”的實用教科書。
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