圖書描述
正嚮心理學傢索妮亞‧柳波莫斯基繼《這一生的幸福計劃》另一傑作
破除傳統，打破迷思，透過練習，構築更幸福的人生！
綜閤心理學研究成果，讓讀者可以更科學地過快樂的生活！
破除傳統，打破迷思，透過練習，構築更幸福的人生！
綜閤心理學研究成果，讓讀者可以更科學地過快樂的生活！
「隻要＿＿（請自行填入空格），我就會快樂。」
「當＿＿（請自行填入空格），我就無法快樂。」
我們相信，如果現在不快樂，當理想的工作或Mr. Right齣現、有錢、有房子或有小孩，就會讓我們快樂。當我們實現這些目標，卻沒有獲得預期的快樂時，會覺得自身可能齣瞭什麼問題，或者以為隻有自己纔會有種感覺。相反的，當不幸降臨，例如失戀、離婚或失業、健康齣問題，我們常常過度反應，覺得自己將無法重展笑顔，以為這輩子已經完瞭。
作者運用最新的心理研究成果，證明許多人對快樂會有迷思，這些迷思會帶給我們不良後果，因此作者試圖一一打破這些迷思，並試圖引領讀者找到更快樂的方法。
本書使讀者能超越直覺反應的侷限，並明確告訴讀者，我們的心態比我們的境遇來得重要。這些研究中最重要的是「享樂適應」的概念，也就是人們的適應能力遠較自己所想的來得強。即使經曆一個重大的人生改變（無論好壞），我們往往會迴到之前的快樂水準，忘瞭是什麼讓我們高興，或者為何會覺得生活如此難受。
本書涵蓋十種不同的成人危機，從人際關係（結婚、單身、生子）開始，接著談金錢與工作（工作問題、富有、破産），最後是存在於中年以後的問題（健康議題、老化、遺憾）。
隻要跟對的人結婚，就會快樂？
婚姻破碎，就無法快樂？
隻要有小孩，就會快樂？
單身，就無法快樂？
找對工作，就會快樂？
破産，就無法快樂？
有錢，就會快樂？
健康齣狀況，就無法快樂？
夢想破滅後，就無法快樂？
輝煌歲月後，就無法快樂？
所有人都會遇到本書所描述的大部分特定挑戰或人生轉摺，在這當中可能描寫齣我們昨日、今日或明日的部分模樣。隨著年齡增長，責任與失去的事物逐漸纍積，人生變得更加復雜、更具挑戰性，有時候則令人更加睏惑。在事情接踵而來之前，花時間仔細檢視我們人生的主要過程和標準，以及瞭解什麼會激起我們的反應，這對我們是有益的。
透過本書提供的方案和良方，例如如何減緩適應、對抗逆境、追求新的目標、成長和成功等，每個人都能選擇邁嚮更充實的生活，並幫助自己過得更快樂與幸福。
提升快樂的六大心法：
1.心懷感激
2.自省，並且樂觀積極
3.常施善行
4.追求自己的生活和事業
5.肯定自己的價值和努力
6.盡情享受快樂時光
各界給本書的贊譽
這本書列舉諸多心理學的實證研究，一一破除快樂的迷思，透過作者的引領讀者可以運用正嚮心理學使自己的生活更快樂！ ——許皓宜，國立颱北藝術大學通識教育中心，並兼任學生諮商中心主任
本書除瞭作者自己第一手研究成果，當然也為我們綜閤瞭心理學過去大部分相關研究，整理齣心理學門外漢都能輕鬆閱讀的書，讓我們能夠更科學地過快樂的生活。——黃貞祥，國立清華大學生命科學係助理教授／泛科學專欄作者
這本發人深省的書，作者審視快樂與傳統觀念如何在人際關係、工作與一個人自身的心靈中發展。作者證明，即使在最糟糕的情況，透過正嚮力量重塑生活事件，也能結齣最好的結果。本書深具啓發性與新鮮感。——《美國齣版者週刊》（Publishers Weekly）
內容豐富而迷人。作者詳細舉證說明，「應當」如何纔能快樂的觀念不僅對幸福有害，還使個人更難以因應成人有時會麵對的睏難現實。──《柯剋斯書評》（Kirkus Reviews）
不論你的個人世界是什麼樣子，本書將改變你麵對日常生活的方式。作者透徹的研究與切實可行的解決方案，不僅可以在你的生活裏添加喜悅與滿足，還允許你呈現自己可能掩蓋許久的問題。──《伍德伯裏雜誌》（Woodbury Magazine）
作者在本書中敘述的大量研究，證實能創造奇蹟保持愛的活力之行動與意見。──珍．布洛迪（Jane Brody），《紐約時報》
《情緒的煉金術：在不確定時代重塑內心秩序》 書名：情緒的煉金術：在不確定時代重塑內心秩序 作者：[此處留空，模擬真實作者信息] 齣版年份：[此處留空，模擬真實齣版信息] --- 內容簡介： 在這個信息爆炸、變化如電的時代，我們常常感覺自己被一股無形的力量推著走，情緒的潮汐起伏不定，內心秩序瀕臨瓦解。我們渴望穩定，卻又身處動蕩之中；我們尋求意義，卻總被眼前的瑣碎消磨。本書並非提供速效的“情緒止痛藥”，而是一套深入骨髓的自我探查指南，旨在幫助讀者理解情緒的本質，將其視為一種可以被轉化的能量，而非需要被壓製的負擔。 第一部分：解構“確定性”的幻象——麵對當下的勇氣 現代社會過度推崇“可預測性”，將不確定性等同於危險和失敗。這種對確定性的執念，恰恰是我們許多焦慮的根源。本書開篇便直麵這一哲學睏境：生命本身就是一場開放式的實驗。 1. 迷失的羅盤：現代人的“意義赤字” 探討在後工業時代，傳統價值體係崩塌後，個體如何填補精神上的巨大空洞。我們將審視消費主義、社交媒體“錶演型生活”對真實自我認知的侵蝕，分析為何追求“外部成功”的指標越來越難以帶來內在的滿足感。重點在於區分“渴望”與“需求”，揭示我們如何將暫時的愉悅錯認為長久的幸福。 2. 脆弱的價值體係：重估“應該”與“必須” 心理學傢指齣，許多負麵情緒源於對外界設定標準的過度內化。本部分將運用存在主義的視角，引導讀者辨識那些“藉來的目標”——那些你從未真正質疑過，卻一直努力去實現的目標。通過細緻的自我提問練習，幫助讀者剝離社會劇本，找到那些真正與自己核心價值觀相符的行動指南。這並非鼓勵叛逆，而是倡導一種基於審慎選擇的、負責任的“自我立法”。 3. 混沌的風景：將不確定性視為原材料 本書的核心觀點之一是：不確定性是創新的溫床，是成長的必要條件。我們將引入“復雜係統理論”的簡化模型，解釋為什麼試圖控製一切的努力最終隻會帶來失控感。通過曆史案例和個人敘事，展示那些偉大的轉變往往發生在“係統最不穩定”的時刻。學習如何識彆“機會的窗口期”，而不是僅僅在危機中看到“損失的風險”。 第二部分：情緒的煉金術——將“重金屬”轉化為“黃金” 情緒並非單一的信號，而是復雜信息的集閤體。憤怒中蘊含著被侵犯的界限，悲傷中藏著未被哀悼的依戀，恐懼則警示著潛在的威脅。本書將情緒視為一種原始的、高能量的“信息物質”，探討如何運用煉金術的思維，將其提純。 4. 潛意識的低語：識彆情緒的“隱形腳本” 許多情緒反應是自動化且重復的，它們是童年經曆、未解決的創傷或早期習得的應對機製的投影。本章深入探討“依戀理論”和“內在批評傢”的形成機製。我們不試圖消除這些腳本，而是學習如何像一位冷靜的觀察者那樣，記錄它們在特定情境下的觸發點、産生的想法和隨之而來的身體感覺。 5. 命名與接納：停止戰鬥，開始聆聽 “接納”並非軟弱的放棄，而是強大的主動選擇——選擇不再與當下的感受進行能量消耗巨大的內耗。本書提供瞭具體的技術，教導讀者如何“去標簽化”自己的感受（例如，將“我好焦慮”轉化為“我正在經曆一種強烈的緊綳感”），從而在感受與自我身份之間創造必要的距離。我們將區分“感受”（Feeling）與“情緒反應”（Emotional Reaction），強調感受的瞬時性和情緒反應的延展性。 6. 情緒的能量轉移：從“消耗”到“驅動” 這是煉金術的關鍵步驟。例如，如何利用對現狀的不滿（一種強大的負麵能量）轉化為推動變革的具體行動計劃，而不是僅僅停留在抱怨和憤懣中。我們將詳細闡述“行動的迴路”：清晰定義目標 -> 識彆行動的最小可行步驟 -> 運用情緒能量作為啓動燃料 -> 設定反饋機製。對於那些“卡住”的能量（如長期壓抑的憤怒），提供結構化的釋放途徑，如“有界限的錶達”或“創傷知情的運動療法”。 第三部分：重塑內心秩序——構建適應性強的自我結構 一個有韌性的內心結構，並非一堵堅不可摧的牆，而是一個能夠自我修復、靈活適應外部變化的生態係統。 7. 時間的錨點：建立有節奏的生活 在缺乏外部結構指引時，我們必須成為自己生活節奏的建築師。本章側重於如何通過“韻律”來穩定心智。這包括重新設計晨間和睡前的“儀式”，而非僅僅關注“待辦事項清單”。探討“深度工作”與“有意識的休息”之間的必要張力，強調大腦在不同模式（聚焦模式與發散模式）切換的重要性，以避免持續性的認知疲勞。 8. 界限的藝術：保護你的能量疆域 清晰的界限是維護內心秩序的物理屏障。本書將“說不”的藝術提升到哲學層麵——它不僅是保護自己的時間，更是對自身優先級的莊嚴聲明。提供具體的情境模擬和話術訓練，尤其針對那些在人際關係中慣於取悅他人的讀者，指導他們如何在不破壞關係的前提下，堅定地捍衛自己的需求。 9. 敘事的重寫：成為自我傳記的編輯 我們的身份是由我們不斷對自己講述的故事構成的。本書鼓勵讀者批判性地審視那些關於自身能力的負麵敘事（“我不夠好”、“我總是搞砸”）。通過“積極證據收集法”，係統性地記錄並內化那些與負麵敘事相悖的成功經驗。最終目標是，將敘事從“受害者”模式轉變為“積極應對者”模式，認識到每一個選擇都在重塑你的未來身份。 10. 意義的持續建構：在平凡中發現崇高 真正的內心秩序，不是對生活完美化的追求，而是在不完美中發現價值的持續能力。本書最終迴歸到對“充實感”的深刻理解：它不是一個終點，而是一種與當下經驗深度連接的狀態。通過培養“微小的覺察力”——對自然現象、對他人的善意、對日常勞動的專注——我們將學習如何在最平凡的時刻，體驗到生命內在的豐富性和深刻性。 --- 《情緒的煉金術》適閤誰讀？ 感到被持續的焦慮和未知的壓力所裹挾的職場人士。 渴望擺脫“完美主義陷阱”，但又不知如何放下控製的內省者。 對現有生活感到麻木，尋求更深層次聯結與意義感的探索者。 任何希望將情緒波動轉化為個人成長的強大驅動力，而非被動反應的人。 這本書將帶給你的： 這不是教你如何“變得快樂”，而是教你如何成為一個更完整、更具適應性的人。你將學會與自己最難相處的“情緒”進行建設性的對話，從而在任何外界環境的動蕩中，都能錨定屬於自己的內心秩序與力量。
著者信息
作者簡介
索妮亞‧柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）
索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）為加州大學河濱分校心理係教授。她在人是否能越活越快樂這方麵的研究成果，已獲頒坦伯頓正嚮心理學奬（Templeton Positive Psychology Prize），並獲得慷慨的科學（Science of Generosity）計畫、坦伯頓基金會（John Templeton Foundation）、美國國傢心理健康研究中心（National Institute of Mental Health）提供經費，支持其研究項目。其著作《這一生的幸福計劃（The How of Happiness）已被翻譯成19種語言。現與傢人居住在美國加州聖莫尼卡。欲獲得更多資訊，請造訪www.drsonja.net網站。
譯者簡介
謝明宗
輔仁大學心理係與資管係雙學位畢業，紐約大學電腦科學碩士。平時喜歡閱讀，尤其是心理、投資、決策、腦神經科學領域方麵的書籍，會將閱讀的摘要與心得寫在Read for Joy（readforjoy.blogspot.tw/）的部落格上。交流電子信箱：readjoyblog@gmail.com。
索妮亞‧柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）
索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）為加州大學河濱分校心理係教授。她在人是否能越活越快樂這方麵的研究成果，已獲頒坦伯頓正嚮心理學奬（Templeton Positive Psychology Prize），並獲得慷慨的科學（Science of Generosity）計畫、坦伯頓基金會（John Templeton Foundation）、美國國傢心理健康研究中心（National Institute of Mental Health）提供經費，支持其研究項目。其著作《這一生的幸福計劃（The How of Happiness）已被翻譯成19種語言。現與傢人居住在美國加州聖莫尼卡。欲獲得更多資訊，請造訪www.drsonja.net網站。
譯者簡介
謝明宗
輔仁大學心理係與資管係雙學位畢業，紐約大學電腦科學碩士。平時喜歡閱讀，尤其是心理、投資、決策、腦神經科學領域方麵的書籍，會將閱讀的摘要與心得寫在Read for Joy（readforjoy.blogspot.tw/）的部落格上。交流電子信箱：readjoyblog@gmail.com。
圖書目錄
推薦序：不以物喜，不以己悲（黃貞祥）
自 序：快樂的迷思
第一部分：人際關係
第一章：隻要跟對的人結婚，就會快樂？
第二章：婚姻破碎，就無法快樂？
第三章：隻要有小孩，就會快樂？
第四章：單身，就無法快樂？
第二部分：工作與金錢
第五章：找對工作，就會快樂？
第六章：破産，就無法快樂？
第七章：有錢，就會快樂？
第三部分：迴首過去
第八章：健康齣狀況，就無法快樂？
第九章：夢想破滅後，就無法快樂？
第十章：輝煌歲月後，就無法快樂？
結論：真正能找到快樂的地方
緻謝
自 序：快樂的迷思
第一部分：人際關係
第一章：隻要跟對的人結婚，就會快樂？
第二章：婚姻破碎，就無法快樂？
第三章：隻要有小孩，就會快樂？
第四章：單身，就無法快樂？
第二部分：工作與金錢
第五章：找對工作，就會快樂？
第六章：破産，就無法快樂？
第七章：有錢，就會快樂？
第三部分：迴首過去
第八章：健康齣狀況，就無法快樂？
第九章：夢想破滅後，就無法快樂？
第十章：輝煌歲月後，就無法快樂？
結論：真正能找到快樂的地方
緻謝
圖書序言
序
〈快樂工作學〉作者：索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）
近期研究顯示，不滿意工作的美國人達到前所未有之多。有些人是因為工作讓他們筋疲力盡或厭倦，其他人則認為他們與職業上的成功無緣。財務狀況的壓力（對許多人來說等同於職業上的成功）是不滿的主要來源。確實，當人們被問，假如他們現在可以擁有世界上的任何東西，大多數人都迴答想要「更多錢。」職業上的不快樂可能導緻我們質疑我們的判斷力、勤奮或積極性。於是，找新工作的誘惑就顯得難以抗拒，但是新工作真的能讓我們更快樂嗎？
一個開創性的研究顯示，答案是不能。研究人員追蹤高階經理人長達五年，並記錄他們在自願換工作（比如升職或調到更有吸引力的城市）前後的工作滿意度。這些經理人大多是白人男性，平均年齡為45歲，平均年薪是135000美元。他們做得不錯。然而，研究發現，即使這些經理人在換工作後馬上體驗到一陣的滿足感，他們的滿意度在一年內會暴跌，迴到他們原來還沒換工作前的程度。換句話說，他們經曆瞭所謂的宿醉效應（hangover effect）。相較之下，選擇不換工作的經理人在同樣的五年間，他們的滿意度幾乎沒什麼改變。
我們會對居住的城市、新居和新車、人際關係、甚至是性愛變得習慣。這項在生活中適應正麵改變的能力是強大的，並且是天生就有的。即使是那些我們確定將帶來長期成就感的事件，比如，晉升到夢寐以求的職位或贏得奬項，也往往會讓我們失望。我們會立刻感覺到驚喜，但驚喜後麵往往跟隨著厭膩、期望提高、甚至是失望。
即使金錢上的奬賞也是如此。在開始時，更多財富帶給我們更高的生活標準，奢侈也帶來額外的滿足。但是經濟學傢發現，收入增加的好處有三分之二在僅僅一年後就消除瞭，部分是因為我們的花費跟新「需求」隨之增加，部分是因為我們開始跟收入（比我們）較高等級的人往來。
有這麼多因素似乎對長期工作滿意度不利，專注在我們有機會得到的真實快樂所在就更為重要。當我們覺得我們受夠瞭工作，我們應該到他處尋求工作滿意度嗎？或者，有另外一條不同的路可走嗎？
研究人員建議，與其幻想一些不存在的夢幻工作，我們當前應該專注在追求有意義的目標。通常，我們的職業生涯是專注在有形的目標，如更多錢、廣泛的認可，但許多研究顯示，努力（不一定要完成）的人更快樂。
就我們的事業而論，假如我們喜愛一路奮鬥過去，單純地朝目標前進，將會獲得快樂與滿足。通過這樣的做法，我們能理想地發揮技能，發現新機會與挑戰，成長、努力、學習，並變得更能乾與專業。以這種方式，簡單的目標追求將為我們提供被賞識、欣喜、滿足發揮所有潛能的內在需求之機會。不論我們重視的目標是發明特彆的東西或完成學業，它都會給我們值得努力和期待的東西。
為什麼追求目標會帶來內在酬賞？因為它給我們的日常生活帶來條理與意義，創造責任、最後期限與時間錶，以及精通新技能和跟其他人交流的機會。因為它幫助我們獲得有目標的感覺、在進展期間有能力的感覺，以及對我們自己時間的掌控。所有這一切都讓人快樂。而且一旦我們往前邁進一步（比如，完成實習或一篇文章），我們在往下一個新目標前進前，應該好好迴味已經完成的次目標。我們應該專注在（並盡可能地享受）執行取得進展所必須的幾個小小步驟，而不是在一開始過度專注於終點綫。最完美的工作可能不是提供最高薪的職位，而是在日常工作中（在高升或取得行業上的重大成功之間的時間）提供最大的個人迴報的地方。
推薦序
不以物喜，不以己悲（黃貞祥）
「不以物喜，不以己悲」這是句老話，是經得起時間曆練的智慧，可是要做得到那有多難呢？
承認吧，我們天天無時無刻都是「以物喜，以己悲」，不是嗎？看到鄰居換瞭新跑車、看到討厭的同事升遷、看到彆人的小孩拿第一名或者新車被撞瞭、被老闆當眾辱罵、自己小孩被記大過，彆說還能「不以物喜，不以己悲」，如果真的能夠，那彆再往下翻瞭，來當作者告訴我們秘訣吧。
我從前是個很不快樂的人，最難過是失戀時，愛一個人愛得要死，得不到她的愛，人生沒瞭任何意義，我再也不可能再快樂瞭，那為何不乾脆去跳湖？不過過瞭幾年，又換瞭個人傷心，現在過去讓我傷透心的女生們，有些都當瞭人妻和媽媽瞭，她們和我還不是都過得好好的，那些輾轉難眠的夜，真是白失眠瞭。
以上當然是冰山一角，人生中總是充滿大大小小令人快樂、令人心酸的事。很多我們爭得半死的事，得到瞭不想要的或失去瞭想要的，過瞭幾天、幾年，卻往往無足輕重，當時為何會那麼傻呢？然後再來一次又一次輪迴。快到不惑之年瞭，人生中少數學到的教訓之一是，真的沒有什麼人或事物是失去瞭就永遠無法快樂的。
很多人追求的人生目標，不外是「現代五子登科」：銀子、妻子、孩子、房子、車子。就算已五子登科瞭，人生要爭的還多的是，爭地位、爭榮譽、爭排場、爭名於朝、爭利於市。小時候，讀瞭英國大文豪查爾斯．狄更斯的《遠大前程》（Great Expectations），小說揭示瞭愛、忠誠和良心比財富和社會地位要更為重要，可是社會現實明明就是相反，搞得我好亂啊。看著小說和電視劇演的很多東西，如愛情、誠實、良心、正義比錢重要，問大人為何他們在現實生活中，天天把「錢不是萬能，沒錢是萬萬不能」掛在嘴邊，大人就說那隻是演戲彆當真，但是他們明明也感動到要死。
錢，究竟買得到快樂嗎？錢買不買得到快樂，要看錢怎麼花。花錢買體驗，比花錢買物品快樂，房子和車子也隻是身外之物。有瞭賓士車又如何？人傢有法拉利；住瞭帝寶又如何？人傢在地中海有一整個島。事實上，把錢花在彆人身上，比花在自己身上快樂，至少絕對比自私自利的富人快樂。有些權貴明明已經很富有瞭，還不知足地假公益真節稅投資，一生都花不完的錢左手進右手，落得一身罵名，他們真的會快樂嗎？
可是沒有錢不是萬萬不能嗎？如果破産瞭，是否就要失意潦倒？錢不見得買得到快樂，那功名利祿呢？找對工作，就會快樂嗎？好吧，錢財和功名皆是身外之物，那妻子和孩子呢？隻要跟對的人結婚，就會快樂嗎？婚姻破碎，就無法快樂？隻要有小孩，就會快樂？單身，就無法快樂？
如果都不追求五子登科瞭，那麼健康、夢想總是要的吧？健康齣狀況，還會快樂嗎？夢想破滅後，就無法快樂？輝煌歲月後，就無法快樂？
我還沒老到要講古，也不想要寫什麼心靈雞湯式的勵誌文，身為科學工作者，為何不在科學上，看看在實證的方法上，我們能夠知道該怎麼樣纔能快樂呢？這本書和勵誌書不同，後者大多是齣自直覺，或者作者自己的想當然爾，而索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）則不同，她是從心理學的科學研究裏去尋找解答。
這本書裏頭除瞭她自己的一手研究成果，當然也為我們綜閤瞭心理學過去大部分相關研究，整理齣心理學門外漢都能輕鬆閱讀的書，讓我們能夠更科學地過快樂的生活。這其中有不少是反直覺的，例如經曆過一些小風雨，會比一路順遂的人快樂；而租房的甚至比買房的快樂。如果是如此，炒房的人是否該跳樓瞭？柳波莫斯基一再告訴我們，物質主義帶來的往往不是快樂。
我們往往對境遇帶來的快樂或痛苦有不切實際的期待，常常把一些好事想得太美好，也把一些壞事想得太糟糕。當然，無可厚非，如果不是因為過度期望，我們也不會努力打拚；如果不是因為過度恐懼，我們也不會小心翼翼。可是，不管是好事還是壞事降臨，我們很快就會習慣的。事實上，境遇隻佔瞭我們快不快樂的一成而己，沒有想像中那麼大。
柳波莫斯基在《這一生的幸福計劃》中告訴我們，我們的快不快樂，有四成是來自主觀行為，並且提齣十二個快樂行動的方法，以及五個快樂的保鮮法，是我們能夠學會掌控的。可是，我們對快樂可能還是有不切實際的迷思，以為那一成的境遇對快不快樂會有九成的效應，所以她另外寫瞭這本書，用大量心理學研究成果來告訴我們，那一成的境遇不是沒有影響，而是效果真的有限，彆成天杞人憂天地影響瞭主觀行為，而真的造成瞭不快樂。
不管是這本書還是《這一生的幸福計劃》，都明確告訴我們，幸福快樂的生活是可以經營的，有不少甚至是不費啥吹灰之力的，可是效果卻是長長久久的，何樂而不為呢？
自序
快樂的迷思
幾乎所有人都相信，達到某些人生中的成就（如結婚、生小孩、找對工作、有錢），就會讓我們永遠快樂；而某些人生中的失敗或逆境（比如身體齣狀況、沒結婚、沒什麼錢），會使我們永遠不快樂──我將這些看法稱之為快樂的迷思。盡管有許多證據顯示，一個人能不能幸福並不是依循這些過度簡化的二分法原則，1但這些迷思仍舊被傳統文化所支持，並持續傳播。
在這當中的一個迷思是：「隻要＿＿（請自行填入空格），我就會快樂。」隻要我升職、結婚、有小孩、有錢……等等，我就會快樂。這類期望的錯誤處，並不在於達成這些夢想不會讓我們快樂，它們幾乎都會讓我們快樂。問題在於，即使我們完美地達成這些成就，它們也不會帶來我們所以為的強烈（或長久的）快樂。因此，當我們實現這些目標，卻沒有獲得預期的快樂時，我們會覺得自身可能齣瞭什麼問題，或者以為隻有自己纔會有這樣的感覺。
前述迷思的反麵，是另一個同樣普遍並且有害的快樂迷思。那就是「當＿＿（請自行填入空格），我就無法快樂。」的想法。當不幸降臨，我們常常過度反應。我們會覺得自己將無法重展笑顔，這輩子已經完瞭。
親密關係陷入麻煩中；達成夢想，卻感到前所未有的空虛；工作改變，不再像往日一般；身體健康齣狀況；心中滿是懊悔。上述種種重大挑戰，看起來似乎註定會對人生産生或好或壞的長久改變，但我希望藉由這本書能夠清楚地告訴你，其實是我們的反應決定瞭它們所帶來的影響。實際上，是我們對事件轉摺的最初反應，導緻危急關頭的發生，而不是事實上可預測或其實在一般不過的人生經曆所造成。不幸地是，我們的最初反應迫使我們選擇瞭戲劇性（並常常是毀滅性）的反應方式。舉例來說，當我們發現工作不再能帶來滿足感時，第一反應可能是工作本身有問題，並且馬上開始找另一個工作。然而，更具長期效益的做法，或許是嘗試重新思考，或修正我們現今的想法跟感覺，而不是改變或重新考慮我們的工作。
本書涵蓋十種不同的成人危機，從人際關係（結婚、單身、生子）開始，接著談金錢與工作（工作問題、富有、破産），最後是存在於中年以後的問題（健康議題、老化、遺憾）。你可以從跟自身最相關或最好奇的危機部分讀起。我認為所有人都會遇到本書所描述的大部分特定挑戰或人生轉摺，在這當中可能描寫齣我們昨日、今日或明日的部分模樣。隨著年齡增長，責任與失去的事物逐漸纍積，人生變得更加復雜、更具挑戰性，有時候則令人更加睏惑。在事情接踵而來之前，花時間仔細檢視我們人生的主要過程和標準，以及瞭解什麼會激發我們的反應，這對我們是有益的。
與其對你的危機感到恐懼或沮喪，倒不如將它視為一個新生、成長或作為一個重大改變的機會。不論如何，你對危機做怎樣的反應很重要：研究顯示，機會的確比較青睞有準備的人。本書統整瞭包含正嚮心理學、社會心理學、人格心理學和臨床心理學等領域的研究成果，好幫助你在麵臨重大轉摺點時作齣明智的選擇。我提到的科學研究將帶給你更寬闊的視野（基本上是你獨特情況的全貌），並鼓勵你超越自身的期望。我無法告訴你該走哪一條路，但我可以幫忙提供工具，這樣你就能自己作齣更健康、更明智的決定。我能幫助你成為有準備的人，一個知道快樂真正所在的人。
我們的危機點（當某一瞬間，我們感覺人生將永遠不再相同的時候；當我們開始意識或注意到一則重要訊息的時候）是人生的關鍵時刻，它們是我們會記住和隨之改變的時刻，也是我們需要考慮和反應的時刻。這是真的，不隻是因為這些時刻「很重要」，而是因為即使是看起來極具破壞性的十字路口，也可能是通往我們人生正麵改變的途徑。近期研究顯示，曾遭遇過一些挫摺的人（比如，幾次負麵的事件或改變人生的時刻），比不曾遭遇挫摺的人來得快樂（也比較不沮喪，不易有心理創傷、壓力或障礙）。2經曆過幾個令人洩氣的時刻，能使我們更堅強，並使我們有更好的準備來處理之後大大小小的挑戰或創傷。一般來說，除瞭增強我們的復原力，研究人員發現，對我們的人生挑戰賦予意義，能幫助我們定義和定位我們的身分，這會使我們對未來更加樂觀，並培養齣能更有效應對持續存在之壓力的方式。3最後，在危機點時，如果負麵情緒沒有長期齣現或非常劇烈，像悲傷、擔心和憤怒這類負麵情緒的經驗，可能是非常寶貴的，因為這些情緒能使我們對需要注意的威脅、錯誤或問題有所警覺。總而言之，學習不再著眼於伴隨快樂迷思而來的期望，在一開始可能會讓你感到不舒服，甚至痛苦，但這可能引領你活得豐盛與成長。
我們可以把許多重要的轉摺點，視為有兩種以上選擇的交叉路口。我們如何對當時看起來像是沒有迴頭路的時刻做反應，將會在某種程度上影響其結果。如果我們知道快樂的迷思會如何驅使我們做齣反應，就能作齣比較明智的選擇。甚至，若不能理解「隻要〔我有另一半、工作、金錢、小孩〕，我就會快樂。」謬見的影響，可能導緻我們，比如，從完美地好工作或婚姻中離去、危害與子女之間的關係、揮霍浪費、傷害我們的自尊。而且，假如我們繼續相信「〔單身、沒錢、不復青春、沒成就〕，我就無法快樂。」，我們可能會在不知不覺中創造齣自證預言，使得這些轉摺點最終妨礙我們獲得快樂，並腐蝕我們人生中仍舊令人滿意的部分。
不管是我們在應該抬頭時低頭，還是在應該行動時卻不動，我們如何應對危機時刻，可能會對人生造成連鎖效應。在這些時刻，我們決定瞭自己的未來。
從前，有一個老農夫住在一個貧窮的農村。因為他有一匹多年來一直幫忙農作的馬，鄰居們認為他是富有的。有一天，他心愛的馬跑掉瞭。一聽到這消息，鄰居們就聚過來安慰他。他們同情地說：「真是倒楣。」他迴說：「或許吧！」翌日早上，那匹馬帶著六匹野馬迴來瞭。鄰居們高興地說：「真好。」老農夫迴說：「或許吧！」第三天，他兒子試著給這些野馬上馬鞍，但在試騎時被摔下來，摔斷瞭腿。鄰居們再次拜訪老農夫，並對他的不幸錶示同情，但老農夫還是說：「或許吧！」第四天，有徵兵官來農村徵兵，老農夫的兒子因為腿斷瞭就不用當兵。鄰居們因事情如此發展而嚮老農夫道賀，他依舊淡定地說：「或許吧！」
在《純真的預示》（Auguries of Innocence）一詩中，威廉‧布萊剋所寫的詩句「悲喜交織」，簡明扼要地道齣這故事中的智慧，它也同時解答瞭為什麼快樂迷思是錯誤的。我們可能認為某個特定的轉摺點會讓我們笑或哭，但真實的情況常常是禍福相倚，一件事可能會超乎預期地受到另一件事影響，使得結果的預測極其不易。同樣地，當我們迴想過往所發生最棒和最糟的一件事，可能會很訝異的發現，它們常常是同一件事。分手或許令人傷心，但恢復單身強化自己的自我認同，使我們遇到一位更加理想的對象。或許被長期工作的公司裁員很難過，但這促使我們轉換到更加令人興奮的領域。或者，當時我們為自己建立的公司能賣齣許多錢而興奮不已，但現在卻認為這是此生最大的錯誤決定。4總之，事情會用什麼方式改變生活，通常無法馬上知曉。有時候，一件不容置疑的好事（如中樂透、升職、生小孩），反而會引發危機或強烈不滿，因為它並沒有讓我們達到預期中的快樂。而在其他時候，一件壞事（如失去工作、夢想破滅、失去人生伴侶）則成為通往某個美好事物的途徑，某種程度上是因為我們明白瞭這些事並不會永久對我們造成傷害。
透過一係列精妙的實驗，維吉尼亞大學教授提姆‧威爾森（Tim Wilson）與哈佛大學教授丹‧吉伯特（Dan Gilbert）及其同事找齣瞭我們最主要的錯誤：我們對特定的負麵生活事件（如診斷齣感染HIV或熱愛的工作不保）將造成我們多久多大的消沉高估，也對特定好事（獲得終身職或求婚成功）會帶來多久多大的喜悅高估。5造成這種情形的主要原因，可以用幸運餅乾的簽語來作簡單說明：「生活中，沒有任何事物比你正在想的那件事重要。」換句話說，我們會誇大生活上的改變對快樂所造成的影響，因為我們無法預知我們不會一直去想這件事。
舉例來說，當我們試著預測戀情結束時自己會有多沮喪；或者，當我們終於有錢買夢想已久的濱海美景房時，我們會多高興。我們卻忘瞭考慮，在這件事發生後數日、數星期、數月，會有許許多多其他的事發生，從而減弱瞭我們的喜悅或痛苦。日常瑣事（像塞車或無意中聽到令人不愉快的評論）與小確幸（像偶遇老友）可能會大幅度地擺弄我們的情緒，因而減少瞭分手的痛苦或沖淡瞭新傢所帶來的喜悅。
除此之外，還有兩種力量産生作用，導緻我們無法正確預測未來的感覺。第一種就是，我們無法正確地想像要預測的轉摺點所帶來的衝擊。舉例來說，許多人對未來婚姻生活的想像裏包含兩人浪漫野餐、在壁爐旁啜飲香檳、盡情歡愛、同心協力麵對人生所有睏難決定、可愛的嬰兒睡在懷中、配偶會負責換尿布。我們不會去想到生活中的壓力與起伏、熱情漸失、意見不閤、彼此誤解、對長期婚姻感到失望等等這些會縮短婚姻蜜月期的事情。同樣地，我們在想像自己假若失業、有遺憾或孤老的情況時，則是想得太過悲慘與悲觀。
第二個使我們無法正確預測的因素是，我們低估瞭吉伯特與威爾森所稱之「心理免疫係統」（psychological immune system）的力量。就如免疫細胞防止我們遭受病菌和疾病的傷害，其實我們有許多自己不重視或沒有想到的技巧和纔能（比如將失敗閤理化、從容應對的能力），使我們在麵對逆境或壓力時不會垮掉。人的適應性很強，能很快地忽視、透過解釋消解或忘掉不好的經驗，抑或將之轉化為具有正麵意義。當我們想像得知自己工時被大幅縮減時的感受，我們不會估量到一開始所感受的沮喪與自我懷疑，會因為健康改善（有更多時間到健身房）、與小孩更加親密（有更多時間陪小孩玩）、領悟到並非真的一定要成為經紀人（能跟配偶在深夜談心）、成長的感覺（從挫摺中覺察到自己已經擁有卻不知曉的力量）等而有所減輕。彆誤會我的意思，不被錄用或失業一開始所帶來的痛苦不太可能徹底轉變為喜悅，但研究顯示痛苦極可能會因心理免疫係統而減輕。6
值得一提的是，心理免疫係統也會在好事發生後運作。如同我將在第二、六和八章詳述的內容，人類有非常齣色的能力去適應新的親密關係、工作與財富狀況，其結果是，即使是非常令人滿意的生活變化，也會隨著時間流逝慢慢變得無感。這個現象稱為「享樂適應」（hedonic adaptation），是本書的一個重要主題，因為我們幾乎會對所有好事有習慣的傾嚮，這對我們的快樂造成瞭巨大障礙。畢竟，假如我們最終會對新工作、新戀情、新傢和新的成就習以為常，那麼來自於這些事物的喜悅與滿足，如何纔能持續下去呢？針對這問題，我有個經過實證，關於如何擺脫或剋服這個障礙、活得豐盛和自我實現的建議。
我的論點是，一旦我們瞭解這些激發我們反應的錯誤觀念和偏見，我們將會明白，不論前方的路看起來有多清晰，就我們的狀況而言，不會僅有一條閤適的直達道路，或隻有一個方嚮，而是有好幾條道路可供選擇。我希望這本書能使我們更加瞭解自己所選的獨特路徑。風險處處，處處風險，不論我們選擇哪一條路徑，都會在未來幾年産生連鎖效應，也無法重頭來過。詹姆斯‧索特（James Salter）在其描寫婚姻的小說《光年》（Light Years）中寫道：「無論我們做什麼或不做什麼，都使我們無法做與此相反的事。行動本身推翻瞭其餘的替代方案，這正是矛盾之處。」7
麥爾坎‧葛拉威爾（Malcolm Gladwell）在其暢銷書《決斷2秒間》（Blink: The Power of Thinking Without Thinking）提齣一個想法：基於少許資訊，純粹仰賴情緒和直覺，在一眨眼間所作的決策，常常比小心推論和仔細考慮後的決策來得好。8在媒體的推波助瀾下，主流文化充滿熱情地接收瞭這個感覺不錯的想法。畢竟，幾乎不用下任何功夫，依靠直覺來作重要決策或判斷的概念是如此吸引人，特彆是美國人總想速戰速決。
在本書，我主張再想一下或甚至三思後的想法，也許纔是最好的想法。我的建議是「慎思，不瞬斷」。
關於第一個想法或第二個（第N個）想法哪一個比較好的爭論，已經有很長一段曆史。從柏拉圖、亞裏斯多德開始，哲學傢、作傢，以及近幾十年來的社會心理與認知心理學傢已經分辨齣我們的大腦在作判斷或決定時有兩種不同的路徑。9第一條路徑（有一個不好記的名稱：係統一，我稱它為直覺係統）就是葛拉威爾在《決斷2秒間》所描寫的。當我們依靠直覺、本能或當下情緒來決定自己的工作是否應該一走瞭之，我們依靠的是直覺係統。這些決定下得如此快速與不加思索，以緻於我們沒有意識到是什麼精確地影響著我們的決定。在本書中，我將會詳細說明對這些初步想法産生影響，有關於快樂的一些錯誤觀念。
我們的心智在第二條路徑（科學傢稱為：係統二，但我稱它為理性係統）的運作就更為深思熟慮。當我們依靠理智或理性想法來決定是否應該換新老闆時，我們會集中精力，花時間、係統性地深度分析，甚至可能會使用一些特定的原則或規則。這正是本書所要呼籲跟幫助你去做的事。
在過去半個世紀，心理學已經有大量文獻證明，有許多謬誤和偏誤會導緻人們在靠直覺作決定時作齣糟糕的決定。10可以肯定的是，我們常常在作選擇時犯下代價昂貴的錯誤。這是因為多數人極其信賴的直覺係統，通常會依靠快速、粗糙的心理捷徑或經驗法則來判斷（「你有聽說過電影院槍擊案嗎？待在傢看電視比較好」），而這常常會使我們誤入歧途。不過，盡管直覺係統存在著這些缺點，直覺的初步想法通常還是比深思熟慮後的想法更具說服力。說得更明白些，因為直覺判斷似乎常常會自然、自動、主動地齣現，我們對它們的感受幾乎就像是一件「理所當然的事」或既定事實。11因此，當我們強烈感到必須把工作辭掉不做時，即使這感覺是根源於快樂的迷思，我們還是給予這直覺額外的意義與重要性，因為它「就是感覺不錯」。的確，我們傾嚮更喜歡直覺本能，即便是在它們明顯地不閤理的時候。
我並不是說仔細考慮在任何時候都是最理想的方法，特彆是當我們的理智與情感給我們互相衝突的建議時。但實情是，我們對危機點（如「我的人生正在走下坡」或「我永遠都不會再找到真愛瞭」）的初始反應（或最初想法），不僅受到偏見的不良影響，還受到那些我們相信什麼會或不會帶來快樂的謬見所左右。我的目標是拆穿這些偏見與謬見，並逐步消除它們。
這個挑戰，當然是在於怎麼做到：如何將你對重大人生改變或頓悟的習慣性反應，從純粹地根源於有關快樂的錯誤訊息而來之直覺方式，換成更加理性的反應。在你瞭解哪些設想左右你的反應之後，你必須決定如何行動或是否（及如何）改變你的思考方式。這樣，你將能用有所準備的心智，一個準備好做更好、基於理性決定且慎思不瞬斷的心智，來取代之前所依靠的快樂迷思。舉我在第一章關注的一個例子來說：你對你的婚姻生活正感到厭煩，你的最初想法可能是，「我不再像之前那樣需要我先生瞭，所以我們的婚姻一定無法經營下去，或者他一定是不再適閤我瞭。」我會運用理論依據和實驗證據來揭露你想法（婚姻生活永遠都是令人滿意的這個觀念）中之謬誤，並提供如何解決、補救或處理的建議。那麼在像這樣的情境下，你要如何作下一步的決定呢？心理學傢提供瞭幾項驗證過的實用建議。12
第一個建議，在心中記下（或許甚至可以寫下來）你的第一直覺或本能反應所想到的做法，然後暫時將之擱置。在你花時間有條理地將你的狀況仔細考慮後，你可以根據新資訊或深刻見解重新考慮最初的直覺反應。第二個建議，尋求外部（公正的朋友或顧問）意見，或者單純地努力把自己化成一個客觀的觀察者。關鍵在於，先不要去想該特定問題的具體細節（比如，你現在正感到熱情消失），試著去思考你的問題所屬的更高層次問題（例如，外錶吸引力在長期親密關係中能維持多久）。第三個建議，不論你的直覺反應告訴你怎麼做，考慮相反的做法，刻意地在心中想像其結果。最後，當你在緊要關頭需要作好幾個決定（相較於隻有一個）時，同時權衡你的所有選項，不要將選項個彆地考慮。研究顯示，這樣的「聯閤」決策比較有成效，比「個彆」決策産生的決策偏差較少。
雖然這四項建議不是萬靈丹，但它們可能讓我們在麵對人生挑戰或轉摺點時，對所要走的路作齣更好的決定。然而，我們應該注意，不要讓我們對人生選擇有條理的周到分析，變成想太多或反覆思索（rumination）。反覆思索是一個危險的習慣，它可能會造成憂慮增加、沮喪、絕望和「過度分析導緻癱瘓」的惡性循環。如果我們深思的想法不斷重復或齣現鬼打牆的狀況，那就錶示我們是在反覆思索，而不是在分析。
總之，當我們忽有所感或麵臨重大人生改變時，想要憑直覺快速行動是很自然的。不過，暫緩腳步下來思考，不急著作結論極其重要。我們的最初想法隻能讓我們像目前這樣。雖然找齣最佳行動方案並不容易，我們可以從不理睬自己的最初想法開始，然後以在人生危機時刻對眾多可能性保持開放的態度取而代之。
我無法建議每個人去遵循一個特定的生活曆程。我們每一個人必須自己選擇和想齣自己的唯一道路。特定的道路或繞路可能或多或少是閤適、有益或值得的，這取決於我們的過往、社會支持網、個人人格、目標與資源。研究人員已經證實，當人們的行為方式與其人格、興趣和價值觀相配時，會更滿足、更自信、更成功，更投入他們正在做的事，並且對此感覺良好。13因此，本書之目標是利用最新的科學研究結果，來增廣讀者對所麵臨的危機點之看法，消除影響其最初反應之有關快樂的錯誤信念；介紹方法讓讀者可用來獲得自己思考後的結論，並培養新的心智技巧與習慣。有瞭違反直覺的智慧，並能與其問題保持適當的距離，讀者將能有所準備地去麵對下一個危機點。
盡管危機點一開始可能會讓我們感到失望、睏惑或甚至覺得不幸，但它們也是我們改變生活的機會，或者至少也是一個取得清晰願景的機會。有瞭這些新知識，我們將更能夠利用重大改變來取得重大進步。這本書想要傳達的最重要訊息是，每個人都能辨彆齣該走哪一步來邁嚮充實的生活，並幫助自己更加地快樂與幸福。
〈快樂工作學〉作者：索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）
近期研究顯示，不滿意工作的美國人達到前所未有之多。有些人是因為工作讓他們筋疲力盡或厭倦，其他人則認為他們與職業上的成功無緣。財務狀況的壓力（對許多人來說等同於職業上的成功）是不滿的主要來源。確實，當人們被問，假如他們現在可以擁有世界上的任何東西，大多數人都迴答想要「更多錢。」職業上的不快樂可能導緻我們質疑我們的判斷力、勤奮或積極性。於是，找新工作的誘惑就顯得難以抗拒，但是新工作真的能讓我們更快樂嗎？
一個開創性的研究顯示，答案是不能。研究人員追蹤高階經理人長達五年，並記錄他們在自願換工作（比如升職或調到更有吸引力的城市）前後的工作滿意度。這些經理人大多是白人男性，平均年齡為45歲，平均年薪是135000美元。他們做得不錯。然而，研究發現，即使這些經理人在換工作後馬上體驗到一陣的滿足感，他們的滿意度在一年內會暴跌，迴到他們原來還沒換工作前的程度。換句話說，他們經曆瞭所謂的宿醉效應（hangover effect）。相較之下，選擇不換工作的經理人在同樣的五年間，他們的滿意度幾乎沒什麼改變。
我們會對居住的城市、新居和新車、人際關係、甚至是性愛變得習慣。這項在生活中適應正麵改變的能力是強大的，並且是天生就有的。即使是那些我們確定將帶來長期成就感的事件，比如，晉升到夢寐以求的職位或贏得奬項，也往往會讓我們失望。我們會立刻感覺到驚喜，但驚喜後麵往往跟隨著厭膩、期望提高、甚至是失望。
即使金錢上的奬賞也是如此。在開始時，更多財富帶給我們更高的生活標準，奢侈也帶來額外的滿足。但是經濟學傢發現，收入增加的好處有三分之二在僅僅一年後就消除瞭，部分是因為我們的花費跟新「需求」隨之增加，部分是因為我們開始跟收入（比我們）較高等級的人往來。
有這麼多因素似乎對長期工作滿意度不利，專注在我們有機會得到的真實快樂所在就更為重要。當我們覺得我們受夠瞭工作，我們應該到他處尋求工作滿意度嗎？或者，有另外一條不同的路可走嗎？
研究人員建議，與其幻想一些不存在的夢幻工作，我們當前應該專注在追求有意義的目標。通常，我們的職業生涯是專注在有形的目標，如更多錢、廣泛的認可，但許多研究顯示，努力（不一定要完成）的人更快樂。
就我們的事業而論，假如我們喜愛一路奮鬥過去，單純地朝目標前進，將會獲得快樂與滿足。通過這樣的做法，我們能理想地發揮技能，發現新機會與挑戰，成長、努力、學習，並變得更能乾與專業。以這種方式，簡單的目標追求將為我們提供被賞識、欣喜、滿足發揮所有潛能的內在需求之機會。不論我們重視的目標是發明特彆的東西或完成學業，它都會給我們值得努力和期待的東西。
為什麼追求目標會帶來內在酬賞？因為它給我們的日常生活帶來條理與意義，創造責任、最後期限與時間錶，以及精通新技能和跟其他人交流的機會。因為它幫助我們獲得有目標的感覺、在進展期間有能力的感覺，以及對我們自己時間的掌控。所有這一切都讓人快樂。而且一旦我們往前邁進一步（比如，完成實習或一篇文章），我們在往下一個新目標前進前，應該好好迴味已經完成的次目標。我們應該專注在（並盡可能地享受）執行取得進展所必須的幾個小小步驟，而不是在一開始過度專注於終點綫。最完美的工作可能不是提供最高薪的職位，而是在日常工作中（在高升或取得行業上的重大成功之間的時間）提供最大的個人迴報的地方。
推薦序
不以物喜，不以己悲（黃貞祥）
「不以物喜，不以己悲」這是句老話，是經得起時間曆練的智慧，可是要做得到那有多難呢？
承認吧，我們天天無時無刻都是「以物喜，以己悲」，不是嗎？看到鄰居換瞭新跑車、看到討厭的同事升遷、看到彆人的小孩拿第一名或者新車被撞瞭、被老闆當眾辱罵、自己小孩被記大過，彆說還能「不以物喜，不以己悲」，如果真的能夠，那彆再往下翻瞭，來當作者告訴我們秘訣吧。
我從前是個很不快樂的人，最難過是失戀時，愛一個人愛得要死，得不到她的愛，人生沒瞭任何意義，我再也不可能再快樂瞭，那為何不乾脆去跳湖？不過過瞭幾年，又換瞭個人傷心，現在過去讓我傷透心的女生們，有些都當瞭人妻和媽媽瞭，她們和我還不是都過得好好的，那些輾轉難眠的夜，真是白失眠瞭。
以上當然是冰山一角，人生中總是充滿大大小小令人快樂、令人心酸的事。很多我們爭得半死的事，得到瞭不想要的或失去瞭想要的，過瞭幾天、幾年，卻往往無足輕重，當時為何會那麼傻呢？然後再來一次又一次輪迴。快到不惑之年瞭，人生中少數學到的教訓之一是，真的沒有什麼人或事物是失去瞭就永遠無法快樂的。
很多人追求的人生目標，不外是「現代五子登科」：銀子、妻子、孩子、房子、車子。就算已五子登科瞭，人生要爭的還多的是，爭地位、爭榮譽、爭排場、爭名於朝、爭利於市。小時候，讀瞭英國大文豪查爾斯．狄更斯的《遠大前程》（Great Expectations），小說揭示瞭愛、忠誠和良心比財富和社會地位要更為重要，可是社會現實明明就是相反，搞得我好亂啊。看著小說和電視劇演的很多東西，如愛情、誠實、良心、正義比錢重要，問大人為何他們在現實生活中，天天把「錢不是萬能，沒錢是萬萬不能」掛在嘴邊，大人就說那隻是演戲彆當真，但是他們明明也感動到要死。
錢，究竟買得到快樂嗎？錢買不買得到快樂，要看錢怎麼花。花錢買體驗，比花錢買物品快樂，房子和車子也隻是身外之物。有瞭賓士車又如何？人傢有法拉利；住瞭帝寶又如何？人傢在地中海有一整個島。事實上，把錢花在彆人身上，比花在自己身上快樂，至少絕對比自私自利的富人快樂。有些權貴明明已經很富有瞭，還不知足地假公益真節稅投資，一生都花不完的錢左手進右手，落得一身罵名，他們真的會快樂嗎？
可是沒有錢不是萬萬不能嗎？如果破産瞭，是否就要失意潦倒？錢不見得買得到快樂，那功名利祿呢？找對工作，就會快樂嗎？好吧，錢財和功名皆是身外之物，那妻子和孩子呢？隻要跟對的人結婚，就會快樂嗎？婚姻破碎，就無法快樂？隻要有小孩，就會快樂？單身，就無法快樂？
如果都不追求五子登科瞭，那麼健康、夢想總是要的吧？健康齣狀況，還會快樂嗎？夢想破滅後，就無法快樂？輝煌歲月後，就無法快樂？
我還沒老到要講古，也不想要寫什麼心靈雞湯式的勵誌文，身為科學工作者，為何不在科學上，看看在實證的方法上，我們能夠知道該怎麼樣纔能快樂呢？這本書和勵誌書不同，後者大多是齣自直覺，或者作者自己的想當然爾，而索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）則不同，她是從心理學的科學研究裏去尋找解答。
這本書裏頭除瞭她自己的一手研究成果，當然也為我們綜閤瞭心理學過去大部分相關研究，整理齣心理學門外漢都能輕鬆閱讀的書，讓我們能夠更科學地過快樂的生活。這其中有不少是反直覺的，例如經曆過一些小風雨，會比一路順遂的人快樂；而租房的甚至比買房的快樂。如果是如此，炒房的人是否該跳樓瞭？柳波莫斯基一再告訴我們，物質主義帶來的往往不是快樂。
我們往往對境遇帶來的快樂或痛苦有不切實際的期待，常常把一些好事想得太美好，也把一些壞事想得太糟糕。當然，無可厚非，如果不是因為過度期望，我們也不會努力打拚；如果不是因為過度恐懼，我們也不會小心翼翼。可是，不管是好事還是壞事降臨，我們很快就會習慣的。事實上，境遇隻佔瞭我們快不快樂的一成而己，沒有想像中那麼大。
柳波莫斯基在《這一生的幸福計劃》中告訴我們，我們的快不快樂，有四成是來自主觀行為，並且提齣十二個快樂行動的方法，以及五個快樂的保鮮法，是我們能夠學會掌控的。可是，我們對快樂可能還是有不切實際的迷思，以為那一成的境遇對快不快樂會有九成的效應，所以她另外寫瞭這本書，用大量心理學研究成果來告訴我們，那一成的境遇不是沒有影響，而是效果真的有限，彆成天杞人憂天地影響瞭主觀行為，而真的造成瞭不快樂。
不管是這本書還是《這一生的幸福計劃》，都明確告訴我們，幸福快樂的生活是可以經營的，有不少甚至是不費啥吹灰之力的，可是效果卻是長長久久的，何樂而不為呢？
黃貞祥，國立清華大學生命科學係助理教授／泛科學專欄作者
自序
快樂的迷思
幾乎所有人都相信，達到某些人生中的成就（如結婚、生小孩、找對工作、有錢），就會讓我們永遠快樂；而某些人生中的失敗或逆境（比如身體齣狀況、沒結婚、沒什麼錢），會使我們永遠不快樂──我將這些看法稱之為快樂的迷思。盡管有許多證據顯示，一個人能不能幸福並不是依循這些過度簡化的二分法原則，1但這些迷思仍舊被傳統文化所支持，並持續傳播。
在這當中的一個迷思是：「隻要＿＿（請自行填入空格），我就會快樂。」隻要我升職、結婚、有小孩、有錢……等等，我就會快樂。這類期望的錯誤處，並不在於達成這些夢想不會讓我們快樂，它們幾乎都會讓我們快樂。問題在於，即使我們完美地達成這些成就，它們也不會帶來我們所以為的強烈（或長久的）快樂。因此，當我們實現這些目標，卻沒有獲得預期的快樂時，我們會覺得自身可能齣瞭什麼問題，或者以為隻有自己纔會有這樣的感覺。
前述迷思的反麵，是另一個同樣普遍並且有害的快樂迷思。那就是「當＿＿（請自行填入空格），我就無法快樂。」的想法。當不幸降臨，我們常常過度反應。我們會覺得自己將無法重展笑顔，這輩子已經完瞭。
親密關係陷入麻煩中；達成夢想，卻感到前所未有的空虛；工作改變，不再像往日一般；身體健康齣狀況；心中滿是懊悔。上述種種重大挑戰，看起來似乎註定會對人生産生或好或壞的長久改變，但我希望藉由這本書能夠清楚地告訴你，其實是我們的反應決定瞭它們所帶來的影響。實際上，是我們對事件轉摺的最初反應，導緻危急關頭的發生，而不是事實上可預測或其實在一般不過的人生經曆所造成。不幸地是，我們的最初反應迫使我們選擇瞭戲劇性（並常常是毀滅性）的反應方式。舉例來說，當我們發現工作不再能帶來滿足感時，第一反應可能是工作本身有問題，並且馬上開始找另一個工作。然而，更具長期效益的做法，或許是嘗試重新思考，或修正我們現今的想法跟感覺，而不是改變或重新考慮我們的工作。
本書涵蓋十種不同的成人危機，從人際關係（結婚、單身、生子）開始，接著談金錢與工作（工作問題、富有、破産），最後是存在於中年以後的問題（健康議題、老化、遺憾）。你可以從跟自身最相關或最好奇的危機部分讀起。我認為所有人都會遇到本書所描述的大部分特定挑戰或人生轉摺，在這當中可能描寫齣我們昨日、今日或明日的部分模樣。隨著年齡增長，責任與失去的事物逐漸纍積，人生變得更加復雜、更具挑戰性，有時候則令人更加睏惑。在事情接踵而來之前，花時間仔細檢視我們人生的主要過程和標準，以及瞭解什麼會激發我們的反應，這對我們是有益的。
與其對你的危機感到恐懼或沮喪，倒不如將它視為一個新生、成長或作為一個重大改變的機會。不論如何，你對危機做怎樣的反應很重要：研究顯示，機會的確比較青睞有準備的人。本書統整瞭包含正嚮心理學、社會心理學、人格心理學和臨床心理學等領域的研究成果，好幫助你在麵臨重大轉摺點時作齣明智的選擇。我提到的科學研究將帶給你更寬闊的視野（基本上是你獨特情況的全貌），並鼓勵你超越自身的期望。我無法告訴你該走哪一條路，但我可以幫忙提供工具，這樣你就能自己作齣更健康、更明智的決定。我能幫助你成為有準備的人，一個知道快樂真正所在的人。
我們的危機點（當某一瞬間，我們感覺人生將永遠不再相同的時候；當我們開始意識或注意到一則重要訊息的時候）是人生的關鍵時刻，它們是我們會記住和隨之改變的時刻，也是我們需要考慮和反應的時刻。這是真的，不隻是因為這些時刻「很重要」，而是因為即使是看起來極具破壞性的十字路口，也可能是通往我們人生正麵改變的途徑。近期研究顯示，曾遭遇過一些挫摺的人（比如，幾次負麵的事件或改變人生的時刻），比不曾遭遇挫摺的人來得快樂（也比較不沮喪，不易有心理創傷、壓力或障礙）。2經曆過幾個令人洩氣的時刻，能使我們更堅強，並使我們有更好的準備來處理之後大大小小的挑戰或創傷。一般來說，除瞭增強我們的復原力，研究人員發現，對我們的人生挑戰賦予意義，能幫助我們定義和定位我們的身分，這會使我們對未來更加樂觀，並培養齣能更有效應對持續存在之壓力的方式。3最後，在危機點時，如果負麵情緒沒有長期齣現或非常劇烈，像悲傷、擔心和憤怒這類負麵情緒的經驗，可能是非常寶貴的，因為這些情緒能使我們對需要注意的威脅、錯誤或問題有所警覺。總而言之，學習不再著眼於伴隨快樂迷思而來的期望，在一開始可能會讓你感到不舒服，甚至痛苦，但這可能引領你活得豐盛與成長。
我們可以把許多重要的轉摺點，視為有兩種以上選擇的交叉路口。我們如何對當時看起來像是沒有迴頭路的時刻做反應，將會在某種程度上影響其結果。如果我們知道快樂的迷思會如何驅使我們做齣反應，就能作齣比較明智的選擇。甚至，若不能理解「隻要〔我有另一半、工作、金錢、小孩〕，我就會快樂。」謬見的影響，可能導緻我們，比如，從完美地好工作或婚姻中離去、危害與子女之間的關係、揮霍浪費、傷害我們的自尊。而且，假如我們繼續相信「〔單身、沒錢、不復青春、沒成就〕，我就無法快樂。」，我們可能會在不知不覺中創造齣自證預言，使得這些轉摺點最終妨礙我們獲得快樂，並腐蝕我們人生中仍舊令人滿意的部分。
不管是我們在應該抬頭時低頭，還是在應該行動時卻不動，我們如何應對危機時刻，可能會對人生造成連鎖效應。在這些時刻，我們決定瞭自己的未來。
從前，有一個老農夫住在一個貧窮的農村。因為他有一匹多年來一直幫忙農作的馬，鄰居們認為他是富有的。有一天，他心愛的馬跑掉瞭。一聽到這消息，鄰居們就聚過來安慰他。他們同情地說：「真是倒楣。」他迴說：「或許吧！」翌日早上，那匹馬帶著六匹野馬迴來瞭。鄰居們高興地說：「真好。」老農夫迴說：「或許吧！」第三天，他兒子試著給這些野馬上馬鞍，但在試騎時被摔下來，摔斷瞭腿。鄰居們再次拜訪老農夫，並對他的不幸錶示同情，但老農夫還是說：「或許吧！」第四天，有徵兵官來農村徵兵，老農夫的兒子因為腿斷瞭就不用當兵。鄰居們因事情如此發展而嚮老農夫道賀，他依舊淡定地說：「或許吧！」
在《純真的預示》（Auguries of Innocence）一詩中，威廉‧布萊剋所寫的詩句「悲喜交織」，簡明扼要地道齣這故事中的智慧，它也同時解答瞭為什麼快樂迷思是錯誤的。我們可能認為某個特定的轉摺點會讓我們笑或哭，但真實的情況常常是禍福相倚，一件事可能會超乎預期地受到另一件事影響，使得結果的預測極其不易。同樣地，當我們迴想過往所發生最棒和最糟的一件事，可能會很訝異的發現，它們常常是同一件事。分手或許令人傷心，但恢復單身強化自己的自我認同，使我們遇到一位更加理想的對象。或許被長期工作的公司裁員很難過，但這促使我們轉換到更加令人興奮的領域。或者，當時我們為自己建立的公司能賣齣許多錢而興奮不已，但現在卻認為這是此生最大的錯誤決定。4總之，事情會用什麼方式改變生活，通常無法馬上知曉。有時候，一件不容置疑的好事（如中樂透、升職、生小孩），反而會引發危機或強烈不滿，因為它並沒有讓我們達到預期中的快樂。而在其他時候，一件壞事（如失去工作、夢想破滅、失去人生伴侶）則成為通往某個美好事物的途徑，某種程度上是因為我們明白瞭這些事並不會永久對我們造成傷害。
透過一係列精妙的實驗，維吉尼亞大學教授提姆‧威爾森（Tim Wilson）與哈佛大學教授丹‧吉伯特（Dan Gilbert）及其同事找齣瞭我們最主要的錯誤：我們對特定的負麵生活事件（如診斷齣感染HIV或熱愛的工作不保）將造成我們多久多大的消沉高估，也對特定好事（獲得終身職或求婚成功）會帶來多久多大的喜悅高估。5造成這種情形的主要原因，可以用幸運餅乾的簽語來作簡單說明：「生活中，沒有任何事物比你正在想的那件事重要。」換句話說，我們會誇大生活上的改變對快樂所造成的影響，因為我們無法預知我們不會一直去想這件事。
舉例來說，當我們試著預測戀情結束時自己會有多沮喪；或者，當我們終於有錢買夢想已久的濱海美景房時，我們會多高興。我們卻忘瞭考慮，在這件事發生後數日、數星期、數月，會有許許多多其他的事發生，從而減弱瞭我們的喜悅或痛苦。日常瑣事（像塞車或無意中聽到令人不愉快的評論）與小確幸（像偶遇老友）可能會大幅度地擺弄我們的情緒，因而減少瞭分手的痛苦或沖淡瞭新傢所帶來的喜悅。
除此之外，還有兩種力量産生作用，導緻我們無法正確預測未來的感覺。第一種就是，我們無法正確地想像要預測的轉摺點所帶來的衝擊。舉例來說，許多人對未來婚姻生活的想像裏包含兩人浪漫野餐、在壁爐旁啜飲香檳、盡情歡愛、同心協力麵對人生所有睏難決定、可愛的嬰兒睡在懷中、配偶會負責換尿布。我們不會去想到生活中的壓力與起伏、熱情漸失、意見不閤、彼此誤解、對長期婚姻感到失望等等這些會縮短婚姻蜜月期的事情。同樣地，我們在想像自己假若失業、有遺憾或孤老的情況時，則是想得太過悲慘與悲觀。
第二個使我們無法正確預測的因素是，我們低估瞭吉伯特與威爾森所稱之「心理免疫係統」（psychological immune system）的力量。就如免疫細胞防止我們遭受病菌和疾病的傷害，其實我們有許多自己不重視或沒有想到的技巧和纔能（比如將失敗閤理化、從容應對的能力），使我們在麵對逆境或壓力時不會垮掉。人的適應性很強，能很快地忽視、透過解釋消解或忘掉不好的經驗，抑或將之轉化為具有正麵意義。當我們想像得知自己工時被大幅縮減時的感受，我們不會估量到一開始所感受的沮喪與自我懷疑，會因為健康改善（有更多時間到健身房）、與小孩更加親密（有更多時間陪小孩玩）、領悟到並非真的一定要成為經紀人（能跟配偶在深夜談心）、成長的感覺（從挫摺中覺察到自己已經擁有卻不知曉的力量）等而有所減輕。彆誤會我的意思，不被錄用或失業一開始所帶來的痛苦不太可能徹底轉變為喜悅，但研究顯示痛苦極可能會因心理免疫係統而減輕。6
值得一提的是，心理免疫係統也會在好事發生後運作。如同我將在第二、六和八章詳述的內容，人類有非常齣色的能力去適應新的親密關係、工作與財富狀況，其結果是，即使是非常令人滿意的生活變化，也會隨著時間流逝慢慢變得無感。這個現象稱為「享樂適應」（hedonic adaptation），是本書的一個重要主題，因為我們幾乎會對所有好事有習慣的傾嚮，這對我們的快樂造成瞭巨大障礙。畢竟，假如我們最終會對新工作、新戀情、新傢和新的成就習以為常，那麼來自於這些事物的喜悅與滿足，如何纔能持續下去呢？針對這問題，我有個經過實證，關於如何擺脫或剋服這個障礙、活得豐盛和自我實現的建議。
我的論點是，一旦我們瞭解這些激發我們反應的錯誤觀念和偏見，我們將會明白，不論前方的路看起來有多清晰，就我們的狀況而言，不會僅有一條閤適的直達道路，或隻有一個方嚮，而是有好幾條道路可供選擇。我希望這本書能使我們更加瞭解自己所選的獨特路徑。風險處處，處處風險，不論我們選擇哪一條路徑，都會在未來幾年産生連鎖效應，也無法重頭來過。詹姆斯‧索特（James Salter）在其描寫婚姻的小說《光年》（Light Years）中寫道：「無論我們做什麼或不做什麼，都使我們無法做與此相反的事。行動本身推翻瞭其餘的替代方案，這正是矛盾之處。」7
麥爾坎‧葛拉威爾（Malcolm Gladwell）在其暢銷書《決斷2秒間》（Blink: The Power of Thinking Without Thinking）提齣一個想法：基於少許資訊，純粹仰賴情緒和直覺，在一眨眼間所作的決策，常常比小心推論和仔細考慮後的決策來得好。8在媒體的推波助瀾下，主流文化充滿熱情地接收瞭這個感覺不錯的想法。畢竟，幾乎不用下任何功夫，依靠直覺來作重要決策或判斷的概念是如此吸引人，特彆是美國人總想速戰速決。
在本書，我主張再想一下或甚至三思後的想法，也許纔是最好的想法。我的建議是「慎思，不瞬斷」。
關於第一個想法或第二個（第N個）想法哪一個比較好的爭論，已經有很長一段曆史。從柏拉圖、亞裏斯多德開始，哲學傢、作傢，以及近幾十年來的社會心理與認知心理學傢已經分辨齣我們的大腦在作判斷或決定時有兩種不同的路徑。9第一條路徑（有一個不好記的名稱：係統一，我稱它為直覺係統）就是葛拉威爾在《決斷2秒間》所描寫的。當我們依靠直覺、本能或當下情緒來決定自己的工作是否應該一走瞭之，我們依靠的是直覺係統。這些決定下得如此快速與不加思索，以緻於我們沒有意識到是什麼精確地影響著我們的決定。在本書中，我將會詳細說明對這些初步想法産生影響，有關於快樂的一些錯誤觀念。
我們的心智在第二條路徑（科學傢稱為：係統二，但我稱它為理性係統）的運作就更為深思熟慮。當我們依靠理智或理性想法來決定是否應該換新老闆時，我們會集中精力，花時間、係統性地深度分析，甚至可能會使用一些特定的原則或規則。這正是本書所要呼籲跟幫助你去做的事。
在過去半個世紀，心理學已經有大量文獻證明，有許多謬誤和偏誤會導緻人們在靠直覺作決定時作齣糟糕的決定。10可以肯定的是，我們常常在作選擇時犯下代價昂貴的錯誤。這是因為多數人極其信賴的直覺係統，通常會依靠快速、粗糙的心理捷徑或經驗法則來判斷（「你有聽說過電影院槍擊案嗎？待在傢看電視比較好」），而這常常會使我們誤入歧途。不過，盡管直覺係統存在著這些缺點，直覺的初步想法通常還是比深思熟慮後的想法更具說服力。說得更明白些，因為直覺判斷似乎常常會自然、自動、主動地齣現，我們對它們的感受幾乎就像是一件「理所當然的事」或既定事實。11因此，當我們強烈感到必須把工作辭掉不做時，即使這感覺是根源於快樂的迷思，我們還是給予這直覺額外的意義與重要性，因為它「就是感覺不錯」。的確，我們傾嚮更喜歡直覺本能，即便是在它們明顯地不閤理的時候。
我並不是說仔細考慮在任何時候都是最理想的方法，特彆是當我們的理智與情感給我們互相衝突的建議時。但實情是，我們對危機點（如「我的人生正在走下坡」或「我永遠都不會再找到真愛瞭」）的初始反應（或最初想法），不僅受到偏見的不良影響，還受到那些我們相信什麼會或不會帶來快樂的謬見所左右。我的目標是拆穿這些偏見與謬見，並逐步消除它們。
這個挑戰，當然是在於怎麼做到：如何將你對重大人生改變或頓悟的習慣性反應，從純粹地根源於有關快樂的錯誤訊息而來之直覺方式，換成更加理性的反應。在你瞭解哪些設想左右你的反應之後，你必須決定如何行動或是否（及如何）改變你的思考方式。這樣，你將能用有所準備的心智，一個準備好做更好、基於理性決定且慎思不瞬斷的心智，來取代之前所依靠的快樂迷思。舉我在第一章關注的一個例子來說：你對你的婚姻生活正感到厭煩，你的最初想法可能是，「我不再像之前那樣需要我先生瞭，所以我們的婚姻一定無法經營下去，或者他一定是不再適閤我瞭。」我會運用理論依據和實驗證據來揭露你想法（婚姻生活永遠都是令人滿意的這個觀念）中之謬誤，並提供如何解決、補救或處理的建議。那麼在像這樣的情境下，你要如何作下一步的決定呢？心理學傢提供瞭幾項驗證過的實用建議。12
第一個建議，在心中記下（或許甚至可以寫下來）你的第一直覺或本能反應所想到的做法，然後暫時將之擱置。在你花時間有條理地將你的狀況仔細考慮後，你可以根據新資訊或深刻見解重新考慮最初的直覺反應。第二個建議，尋求外部（公正的朋友或顧問）意見，或者單純地努力把自己化成一個客觀的觀察者。關鍵在於，先不要去想該特定問題的具體細節（比如，你現在正感到熱情消失），試著去思考你的問題所屬的更高層次問題（例如，外錶吸引力在長期親密關係中能維持多久）。第三個建議，不論你的直覺反應告訴你怎麼做，考慮相反的做法，刻意地在心中想像其結果。最後，當你在緊要關頭需要作好幾個決定（相較於隻有一個）時，同時權衡你的所有選項，不要將選項個彆地考慮。研究顯示，這樣的「聯閤」決策比較有成效，比「個彆」決策産生的決策偏差較少。
雖然這四項建議不是萬靈丹，但它們可能讓我們在麵對人生挑戰或轉摺點時，對所要走的路作齣更好的決定。然而，我們應該注意，不要讓我們對人生選擇有條理的周到分析，變成想太多或反覆思索（rumination）。反覆思索是一個危險的習慣，它可能會造成憂慮增加、沮喪、絕望和「過度分析導緻癱瘓」的惡性循環。如果我們深思的想法不斷重復或齣現鬼打牆的狀況，那就錶示我們是在反覆思索，而不是在分析。
總之，當我們忽有所感或麵臨重大人生改變時，想要憑直覺快速行動是很自然的。不過，暫緩腳步下來思考，不急著作結論極其重要。我們的最初想法隻能讓我們像目前這樣。雖然找齣最佳行動方案並不容易，我們可以從不理睬自己的最初想法開始，然後以在人生危機時刻對眾多可能性保持開放的態度取而代之。
我無法建議每個人去遵循一個特定的生活曆程。我們每一個人必須自己選擇和想齣自己的唯一道路。特定的道路或繞路可能或多或少是閤適、有益或值得的，這取決於我們的過往、社會支持網、個人人格、目標與資源。研究人員已經證實，當人們的行為方式與其人格、興趣和價值觀相配時，會更滿足、更自信、更成功，更投入他們正在做的事，並且對此感覺良好。13因此，本書之目標是利用最新的科學研究結果，來增廣讀者對所麵臨的危機點之看法，消除影響其最初反應之有關快樂的錯誤信念；介紹方法讓讀者可用來獲得自己思考後的結論，並培養新的心智技巧與習慣。有瞭違反直覺的智慧，並能與其問題保持適當的距離，讀者將能有所準備地去麵對下一個危機點。
盡管危機點一開始可能會讓我們感到失望、睏惑或甚至覺得不幸，但它們也是我們改變生活的機會，或者至少也是一個取得清晰願景的機會。有瞭這些新知識，我們將更能夠利用重大改變來取得重大進步。這本書想要傳達的最重要訊息是，每個人都能辨彆齣該走哪一步來邁嚮充實的生活，並幫助自己更加地快樂與幸福。
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這本書的書名，光是聽起來就有一種療癒感。「練習，讓自己更快樂：破除快樂迷思，讓生活更快樂，人生更充實」，我會覺得它好像是在跟我說：「嘿，別擔心，快樂是可以學會的！」這幾年來，我觀察到身邊的許多朋友，包括我自己，都好像陷入瞭一種對快樂的追逐，但往往越追越覺得失落。我們好像被灌輸瞭一種「應該快樂」的觀念，但卻不知道該怎麼達成。這種情況下，很容易產生一種「我為什麼就是不快樂」的自我懷疑。《練習，讓自己更快樂》這幾個字，就好像一個溫柔的引導，告訴我們，別把快樂想得太遙不可及，它其實是一種可以透過練習獲得的技能。我特別好奇書裡所說的「快樂迷思」，因為我常常覺得，自己是不是被一些錯誤的觀念給綁架瞭？比如，是不是一定要擁有什麼東西纔能快樂？是不是不遇到挫摺人生就一定是快樂的？這些問題，我希望在這本書裡能找到答案，並且學到如何辨識和打破這些迷思。而且，書名中「讓生活更快樂，人生更充實」的承諾，更是讓我心動。畢竟，我們生活的目的不就是為瞭獲得更美好的生活和更有意義的人生嗎？我期待這本書能給我一套實用的工具，讓我在麵對生活中的挑戰時，也能保持一種內在的平靜和喜悅。
评分這幾年下來，我接觸瞭不少心理學和自我成長的書籍，但很多時候，讀完之後會覺得「好像懂瞭」，但實際應用起來卻力不從心。這本書的書名《練習，讓自己更快樂：破除快樂迷思，讓生活更快樂，人生更充實》，特別吸引我的地方在於「練習」兩個字。它暗示著這不是一本隻能讀懂，卻無法實踐的書，而是真的需要我們動手去做。我一直覺得，快樂不是一種終點，而是一個持續的過程，就像我們每天需要吃飯、睡覺一樣，都需要持續的「練習」。我很好奇，作者所說的「快樂迷思」到底有哪些？是不是我們常常把「擁有很多」等同於「很快樂」，或者認為「不抱怨」就是「快樂」？這些想法好像根深蒂固地影響著我們。書名裡還提到瞭「讓生活更快樂」和「人生更充實」，這兩個層次都非常吸引我。我常常覺得，生活中的一些瑣碎煩惱，會讓我的快樂大打摺扣，而「人生更充實」則是一種更深層次的滿足感，那種發自內心的，對自己生命有價值的認可。我期待這本書能提供一些具體、可操作的練習，讓我可以將書中的觀念融入到日常生活中，並且看到真實的改變，而不是又一次的「讀完就算瞭」。
评分這本書的書名《練習，讓自己更快樂：破除快樂迷思，讓生活更快樂，人生更充實》，直接擊中瞭現代人普遍存在的「快樂焦慮」。我常常覺得，我們生活在這個時代，好像被賦予瞭「應該要快樂」的任務，但卻又不知道該如何真正地去感受快樂。有時候，即使身處順境，也會有一種莫名的空虛感，彷彿快樂總是隔著一層薄紗，觸不可及。書名中的「練習」二字，讓我感受到一種務實的態度，它不是給你一堆空洞的理論，而是強調實際的行動和纍積。我很好奇，書中會如何「破除快樂迷思」，因為我發現自己常常會陷入一些關於快樂的誤區，比如認為隻要不生氣就是快樂，或者認為擁有物質就能帶來長久的幸福。這些迷思，反而可能成為我們追求真正快樂的阻礙。我期待這本書能幫助我重新定義「快樂」，不再把它想像成一種需要達到，否則就是失敗的狀態。更重要的是，書名後半部分的「讓生活更快樂，人生更充實」，讓我看到瞭更廣闊的視野。我希望透過這本書，不僅能學到如何找到當下的快樂，更能將這種快樂的因子融入到生活的方方麵麵，並且最終達到一種更深刻、更有意義的人生境界。
评分這本書的書名，讓我聯想到這幾年來，社會上一直在討論的「正念」和「自我關懷」。現代人壓力太大瞭，工作、傢庭、人際關係，各種事情都擠在一起，感覺就像一顆隨時會爆炸的炸彈。我總覺得，我們好像被訓練得太習慣於追求外在的成功和讚賞，卻忽略瞭內心的聲音。很多時候，我們以為的「快樂」其實是被社會價值觀塑造齣來的，像是買瞭名牌包、升瞭職、或是交瞭條件好的伴侶，這些東西確實能帶來一時的滿足，但那種滿足感往往像潮水一樣來得快，去得也快。我常常覺得，真正持久的快樂，是來自於對自己的接納，對當下的感受不加評判，然後以一種溫柔、有意識的方式去體驗生活。《練習，讓自己更快樂》這個書名，讓我覺得作者可能就是在引導我們去找到那種屬於自己的、不依賴外界評價的快樂。我尤其對「破除快樂迷思」這幾個字很感興趣，因為我發現自己常常陷入一種「我應該要更快樂」的焦慮裡，好像不夠快樂就是一種失敗。這本書會不會告訴我們，其實快樂的樣貌有很多種，不一定是天天陽光燦燦，有時候平靜、有時候滿足，也是一種深刻的快樂？我期待它能提供一些具體的練習方法，讓我能更好地覺察自己的情緒，並且學習如何與不愉快的情緒共處，而不是一味地逃避。
评分哇，看到這本書的書名，我真的有種「啊～原來這麼多人跟我一樣！」的感覺。《練習，讓自己更快樂：破除快樂迷思，讓生活更快樂，人生更充實》，光是這個標題就戳中瞭好多我們現代人內心的痛點。總覺得好像應該要快樂，但卻又抓不到那種感覺，甚至有時候會質疑自己是不是哪裡齣瞭問題。我一直覺得，快樂不是一種天賦，而是一種需要刻意培養的能力，就像學任何一種技能一樣，需要方法，需要練習。這本書的書名就直接點齣瞭「練習」這個關鍵字，讓我覺得它不是那種講些空泛道理的勵誌書，而是真的會告訴你「怎麼做」。我很好奇它會怎麼「破除快樂迷思」，因為我常常聽到人傢說「知足常樂」、「心態決定一切」，但有時候真的覺得這些話講起來容易，實際做起來卻很難。是不是我們對快樂的定義本身就存在一些誤解？書裡會不會教我們分辨那種虛假的、短暫的快樂，和那種由內而外、真正滋養人心的快樂？我真的迫不及待想知道，到底有哪些「迷思」是我們應該要打破的，然後作者又是如何引導我們去建立一個更健康、更實際的快樂觀。畢竟，生活中有那麼多挑戰和不如意，如果我們對快樂的期待太過理想化，反而會容易感到失望。這本書的齣現，好像給我注入瞭一劑強心針，讓我覺得快樂是可以學習的，是可以透過有意識的行動去實現的，而不僅僅是靠運氣。
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