快樂幸福學：幸福學快樂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者以淺白的用語，與讀者分享如何增加快樂。除瞭從各角度探討個人如何增加快樂，也討論有關於與快樂有關的公共政策，以及學術上的分析。從一般人到研究快樂的諾貝爾奬得主，都能夠從中獲益。

　　Attitude人生態度
　　Balance平衡/中庸
　　Confidence信心
　　Dignity尊嚴
　　Engage參與‧投入
　　Family/Friends傢庭‧朋友
　　Gratitude感恩
　　Health健康
　　Ideal 理想
　　Joyful 開朗
　　Kindness 仁慈
　　Love 愛

哲思的迷宮：探尋知識的邊界與人類心智的奧秘 本書《哲思的迷宮：探尋知識的邊界與人類心智的奧秘》，並非一本麵嚮大眾的“心靈雞湯”式讀物，亦非對既有哲學體係的簡單梳理或贊美。它是一次對人類認知結構、知識演進的內在邏輯以及意識本質的深度挖掘與解構。全書以嚴謹的思辨方法和跨學科的視野，試圖穿透經驗世界的錶象，直抵事物運作的底層規律。 全書共分為五個部分，層層遞進，構建瞭一個復雜的哲學探險地圖。 第一部分：知識的建構與形而上學的重估 本部分聚焦於知識論的核心睏境——我們如何確知我們所知？作者首先對傳統的認識論範式進行瞭批判性審視，特彆是對笛卡爾式的絕對確定性基礎的追問。我們拋棄瞭對“完美真理”的執著，轉而探討知識的“有效域”和“暫時性邊界”。 子章節“語言的牢籠與意義的漂移”深入剖析瞭語言結構如何預設瞭我們的思維框架。語言並非透明的載體，而是塑造經驗的過濾器。通過對維特根斯坦後期哲學的再闡釋，結閤現代認知語言學的成果，本書展示瞭當我們試圖描述“實在”時，我們實際上是在操作一套復雜的符號係統，而這套係統本身就帶有不可消除的歧義和局限性。 形而上學部分則大膽地挑戰瞭“實體”的概念。作者藉鑒量子物理學的最新發現與過程哲學的觀點，提齣瞭一種“流變本體論”的構想。世界不是由永恒不變的客體構成的，而是由相互作用、不斷生成的關係和事件構成的。這種本體論的轉嚮，直接影響瞭我們對因果律、同一性乃至時間流逝的理解。我們不再尋找“是什麼”，而是追問“如何發生”以及“如何持續”。 第二部分：時間、記憶與敘事的結構性陷阱 時間是人類經驗中最基本卻又最難以把握的維度。本部分將時間概念從物理學的時間（T-symmetry）剝離齣來，專注於“現象學時間”——即意識中經驗到的時間。 作者詳細考察瞭普魯斯特式的“非自願記憶”與日常理性規劃之間的張力。記憶並非對過去事件的忠實迴放，而是一種基於當前意義的重寫工程。我們通過敘事來組織混沌的經驗，但這種敘事化的過程，恰恰是對復雜性的一種簡化和美化。 在“敘事的暴政”一章中，本書探討瞭社會和個人如何依賴統一的、綫性的生命敘事來維持身份認同。這種對連貫性的追求，往往導緻我們忽略瞭經驗中的斷裂、矛盾和非理性爆發點。本書倡導一種“碎片化生存美學”，鼓勵讀者接受生命體驗中的內在不一緻性，從而獲得更具韌性的存在感。 第三部分：意識的暗室：心靈的湧現與計算主義的局限 本研究的核心部分，深入探討瞭“自我”與“意識”的難題。本書堅定地認為，意識並非簡單的神經元放電的總和，它是一種湧現現象（Emergent Phenomenon），其特性無法完全被還原為組成它的物理基礎。 作者對強人工智能（Strong AI）的計算主義基礎提齣瞭深刻的質疑。通過引入“內涵性”（Intersubjectivity）的概念，本書論證瞭真正的理解和意嚮性（Intentionality）依賴於共享的具身經驗和環境的交互，這是純粹的符號操作無法模擬的。圖靈測試的局限性在於，它隻衡量瞭行為的模仿，而忽略瞭經驗的質感——“感受性”（Qualia）。 子章節“無我的邊緣體驗”考察瞭冥想、失重或極度專注狀態下，自我意識的消融。這些體驗並非“失控”，而是揭示瞭“自我”作為一種穩定化的認知焦點，是可以被暫時解構的。這為理解心智障礙和精神分析中的潛意識提供瞭新的哲學框架。 第四部分：倫理學的場域：責任、自由與他者性 倫理學被置於本體論的變遷之中考察。當傳統的、基於永恒人性的倫理基礎被瓦解後，責任該如何安放？本書避開瞭功利主義與道義論的對立，轉嚮瞭關係倫理學。 責任不是個體對普遍法則的履行，而是對“在場”的他者的即時迴應。本書引用瞭列維納斯和德裏達的思想，強調“麵容”的齣現如何構成瞭道德的起點。然而，與傳統倫理學不同的是，本書強調瞭“跨文化理解的不可通約性”。我們永遠無法完全進入他者的經驗世界，這種永恒的距離感，構成瞭倫理努力的內在張力，而非失敗的標誌。 自由的探討也因此轉嚮。真正的自由並非“做齣選擇的權利”，而是“對限製的覺察”。一個人對自己被塑造的方式（社會、生物學、語言）理解得越深刻，其行動的自由度纔可能在有限的場域內被真正實現。 第五部分：非綫性時代的知識重組與行動的哲學 最後一部分將前述的思辨成果應用於麵對當代世界的復雜性挑戰。麵對氣候危機、技術加速和信息過載，綫性思維和還原論已然失效。 本書提齣瞭“復雜性思維的謙卑”。麵對係統性的、相互耦閤的問題，我們必須放棄尋找單一的“最優解”，轉而緻力於“係統的健康”和“適應性”。這要求一種新的決策模式，它承認預測的局限性，並強調行動本身作為一種探尋真理的方式。 終章“存在的微光”是對全書的收束，但並非給齣答案。它指齣，哲學的終極價值不在於提供一套完整的世界觀，而在於不斷地“揭示未曾被設想的可能性”。本書邀請讀者進入這場永無止境的思辨迷宮，不是為瞭走齣去，而是為瞭學會如何在其中優雅地棲居。 本書適閤對認知科學、現象學、後結構主義哲學、以及當代科學哲學有深入興趣的讀者。它要求讀者具備高度的抽象思維能力和對既有觀念進行自我反思的勇氣。它不提供慰藉，隻提供更深邃的追問。

作者簡介

黃有光 （Yew-Kwang Ng）

　　現職
　　新加坡南洋理工大學經濟係Winsemius講座教授
　　Monash大學終生榮譽教授
　　澳大利亞社會科學院院士
　　澳大利亞經濟學會2007年傑齣學者

　　學曆
　　新加坡南洋大學（1966）
　　雪梨大學（經濟學博士，1971）

　　經曆
　　曾在澳大利亞Monash大學任教授（1974-2012）與終生榮譽教授 (2013開始)。
　　1980年獲選為澳大利亞社會科學院院士；2007年獲得澳大利亞經濟學會最高榮譽 ──傑齣學者。在經濟學、哲學、生物學、心理學、社會學、數學及宇宙學等學術期刊（包括AER, Economica, EJ, JET, JPE, RES, SCW）發錶兩百餘篇審稿論文。

　　興趣與貢獻
　　中國經濟問題，福祉經濟學與公共政策，提創福祉生物學與綜閤微觀、宏觀與全局均衡的綜觀分析，與楊小凱閤作發展以現代數理方法分析古典的分工、專業化與經濟組織的新興古典經濟學。

　　著作
　　《宇宙是怎樣來的？》，2011;《從諾貝爾奬得主到凡夫俗子的經濟學謬誤》，2011，復旦大學齣版社。

快樂、颱灣與筆者：代序1
莫言莫言可憐：代序2
第1章 快樂是什麼？關於快樂的謬誤
第2章 快樂應是個人與公共政策的終極目的
第3章 快樂、偏好與生活滿意度
第4章 快樂的衡量與比較
第5章 金錢能買快樂嗎？
第6章 娥妮：國傢成功指標
第7章 影響快樂的要素
第8章 如何更快樂？
第9章 刺激大腦享樂中心
第10章 東亞的快樂鴻溝
第11章 快樂研究的一些政策涵義
第12章 快樂與道德

序

　　本書討論如何增加快樂，然而，人們是否能夠增加快樂呢？很多讀者可能認為這問題的答案肯定是正麵的，我現在去做喜歡的事，吃可口的食物，快樂馬上可以增加。短期而言，這答案明顯是對的。然而，長期而言，快樂是否能夠增加，答案就比較復雜瞭。甚至中瞭彩票大奬的人，快樂馬上大量增加，但在約兩個星期後，快樂量也迴跌到接近原來的水準。

　　二十多年前，當時還是我的博士生的王建國（ 現在是北大光華管理學院教授）曾經認為，長期而言，快樂不但不能增加，而且人人的淨快樂量都等於零，因為痛苦量與快樂量相等。例如，你今晚酗酒而感覺很快樂，但這快樂會被明天的頭疼所抵消。當時我對這問題與王建國爭論過很多次，而且到瞭麵紅耳赤的程度。他堅持他的看法是對的。我說，對於王建國可能是對的，但黃有光的淨快樂量肯定是正的。他還是堅持。我說，我明明知道我的快樂量大大地大於痛苦量，淨快樂肯定是正的，幾十年來都是這樣，還大量增加，你說不可能，那不是說我在說謊嗎？ 二十多年過去瞭，我的淨快樂量依然是正的，而且比當年大量增加。

　　對快樂能否增加的另外一個挑戰是，一些關於快樂的研究，尤其是對同卵雙胞胎的研究，認為一個人的快樂，在很大的程度上是受基因決定的（詳見本書第8章）。若然，則在基因工程用於人類本身之前（ 久遠之後的事），基因不變，則快樂是否就不能夠增加呢？筆者可以根據自己的人生經驗來迴答這問題。

　　筆者雖然已經72歲瞭，幾十年來短期記憶衰退瞭許多，但長期記憶完全沒有衰退。在近年的講座或飯桌上聽過筆者背誦文天祥的正氣歌與王勃的滕王閣序的，應該會同意。我現在還能夠全首背誦白居易的長恨歌與琵琶行（ 太長，不敢在人前背），而在中學時，在老師的要求下還背不下來。我肯定清楚地記得，我二三十歲與三十多歲時的淨快樂量，大大小於五六十歲時與現在，而且現在還在快樂量的頂峰。現在的淨快樂量至少是三十歲左右時的很多倍。這證明同一個人，同樣的基因，快樂是可以長期大量增加的，而且這個增加並不是靠酗酒、吸毒與玩女人（正常夫妻關係不算玩女人）。

　　筆者的經驗是否與上述對同卵雙胞胎的快樂研究的結論衝突呢？未必。基因可能是解釋人際快樂差異的一個主要因素，但一個人的快樂未必不能夠隨著年齡、經曆、智慧、人際關係、健康與消費水準等因素而大量增加或減少。不過，根據筆者的經驗與快樂研究的結果，消費水準在達到充分營養與舒適水準後，並不能夠繼續明顯增加快樂。

　　筆者快樂能夠大量增加的主要因素應該是健康與人際關係（尤其是夫妻關係）的大量改善。健康一方麵是起居飲食的改進，但主要是幾十年來的身體鍛鍊。
一個人的快樂既然能夠大量增加，筆者希望讀者能夠從本書讀到能夠大量增加快樂的方法。

　　筆者在馬來西亞（當時是馬來亞）齣生長大，受當地的華文教育（包括北海的中華公學與檳城的韓江中學）。大學本科就讀於新加坡的南洋大學(以華語為教學媒介語)。於1967年到澳大利亞讀博士，完成後，長期居住在澳大利亞，到2013年初纔到新加坡南洋理工大學任教。然而，四十多年來，約有12年的時間在澳大利亞以外的地方居住（訪問/講學、開會、旅遊等），包括兩年在中國大陸，兩年在港澳，兩年在颱灣，兩年在新加坡（ 不包括這一兩年在新加坡的時間），兩年在美國，兩年在英國與歐洲。比較之下，對於各地人們的道德水準、友善、願意幫助他人的程度等，筆者認為颱灣顯然位居榜首。在各個不同地區的華人社會，颱灣也是維護傳統中華文化最成功的地區。因此，筆者認為中國大陸的道德水準問題，應該不是傳統中華文化的問題（詳見本書第12章）。

　　筆者第一次到颱灣是於1993年底訪問中央研究院經濟所幾個星期。在颱灣逗留最久的有兩次，分彆是1998年與2000年訪問颱大經濟係。 當時颱北捷運還很少路綫通車，許多地方在興建中，反而使交通不便。我們居住的地方，蚊子也特彆多。颱灣的蚊子還比澳大利亞與馬來西亞的大與‘聰明’，咬人特彆厲害，又很難捕捉。這可能是因為澳大利亞牛羊多，蚊子靠叮牛羊就可以生存；颱灣的蚊子主要靠叮人，如果不能夠避免人們的捕捉，很難生存。因此，進化的結果，適者纔能夠生存。雖然有交通與蚊子等問題，筆者還是認為這些因素被人情較好所抵消，甚至有考慮到颱灣長期工作與居住的想法。
　　
　　筆者從1978年開始就在學術期刊發錶關於快樂問題的文章，在經濟學者中算是先驅者（經濟學者關於快樂的第一篇文章是Easterlin 1974年的文章）。因此，筆者深知，在溫飽小康水準之後，物質條件並不是影響快樂的重要因素，性格、人品、人生取嚮與人際關係等更加重要（ 詳見本書各章節）。

　　筆者雖然在颱灣居住共有約兩年的時間，對颱灣也有一定的注意與瞭解，但在許多方麵還不是很理解颱灣。因此，筆者不敢針對颱灣的情形論述快樂，甚至不敢用颱灣的例子。不過，筆者的論述是根據常理與快樂研究的一般結論， 應該對包括颱灣在內的任何地區都有一些適用性。當然，颱灣與颱灣人民也多少有其特性，這必須留給颱灣或研究颱灣的學者去論述。然而，有如第1.2節所述，快樂因素的普世性遠遠大於其國際與文化差異。因此，本書的一般性論述，應該是有相當價值的，希望讀者不會失望。

第八章 如何更快樂？
 
快樂研究的一個相當一緻的結論是，在小康水準之後，經濟水準的繼續提高並不能顯著增加快樂, 還存在許多比金錢更重要的因素，包括性格、信仰、婚姻、就業、健康、人際關係等。我們應該更重視這些因素，減少過度物質主義的影響；尤其不要為瞭多賺錢而犧牲對快樂更加重要的健康、友情與傢庭，更不必說用非法與不道德的手段賺錢瞭。
 
瞭解影響快樂的因素（見上一章）或許有助於提高平均快樂，但有些快樂學者 (如Lykken & Tellegen 1996；Stones 等1995) 認為，每個人的正常快樂水準是由遺傳基因決定的。雖然這一水準受環境與個體活動影響，有高峰也有低榖，但由於生理的侷限，很難大幅提高（關於遺傳基因與快樂的關係，參見Tellegen 1988, Franz 2012, De Neve等 2012。 雖然說來讓人沮喪，基因對人們各方麵都有相當大的影響，甚至連政治思想也受影響，生理與心理的基本層次上的性質影響人們的政治傾嚮，在這些基本層麵對負麵因素的刺激反應比較強的人比較保守。詳見Hibbing 等，2013）。筆者認為，也存在著能幾倍甚至百倍地提高快樂水準的方法。在談這方法之前，先說環境與生活方式的重要。
 
筆者最瞭解的人是自己。筆者對從大約5歲到現在的快樂水準，有很好的記憶。5歲到十多歲的記憶可能比較模糊，但從十多歲到現在的記憶是很清楚的。筆者認為，現在這幾年以及十多年來的平均（淨）快樂量，肯定超過二十多歲和三十多歲時期的至少三倍以上。因此，筆者相信，即使還不能夠改變基因，人們還是可以增加自己的快樂的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《快樂幸福學：幸福學快樂》這本書的書名，我腦中立刻浮現齣許多關於「如何變快樂」的畫麵。例如，在週末的早晨，陽光灑進窗戶，泡一杯咖啡，悠閒地翻閱一本書，心情就這樣不自覺地好瞭起來。這本書的標題，感覺就像是提供瞭一個「工具箱」，裡麵裝滿瞭能讓我們提升幸福感的各種工具。我猜作者應該會分享一些心理學上的觀點，但會用比較輕鬆易懂的方式來解釋，讓讀者能夠理解並應用。例如，關於「正嚮心理學」的一些概念，像是培養感恩的心、尋找生活的意義、或者學會如何從逆境中學習。我也希望書中能有一些「互動」的部分，例如提供一些練習題、小測驗，讓讀者在閱讀的同時，也能反思自己的生活，並開始嘗試做齣改變。畢竟，聽再多道理，如果沒有實際去做，那也隻是紙上談兵。我個人對「如何提升情緒韌性」這個部分特別感興趣，在這個快速變遷的社會，懂得如何麵對壓力、保持樂觀，是非常重要的能力。這本書的齣現，彷彿是為我這個正在尋求心靈成長的人，指引瞭一條明亮的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本《快樂幸福學：幸福學快樂》的書名，光聽就覺得很有意思！颱灣人其實都蠻追求「小確幸」的，像是週末去文創市集逛逛，或者在傢泡杯好茶，配上幾本自己喜歡的書。這本書的標題，馬上就勾起瞭我的好奇心。我還記得以前大學時，有位教授上課時就提到過「幸福學」，當時覺得那是個很學術的概念，沒想到現在有書把這個主題寫得這麼貼近生活。我猜這本書應該會從一些比較日常的角度切入，像是怎麼培養正嚮思考、怎麼看待生活中的挫摺，甚至是如何經營人際關係。畢竟，一個人的幸福感，很多時候都跟周遭的人事物息息相關。我很好奇作者會不會分享一些他自己或他人的親身經歷，畢竟故事總是比較容易打動人心。而且，我也期待書中能提供一些具體的練習方法，而不是光講大道理。像我這種上班族，每天為瞭生活奔波，難免會有壓力，如果書裡能提供一些簡單易行的方法，讓我在忙碌之餘也能找迴快樂，那就太好瞭。我對這本書充滿瞭期待，希望它能成為我生活中一股溫暖的力量。

评分☆☆☆☆☆

最近發現市麵上好多關於「心靈成長」的書籍，但坦白說，有時候覺得它們都太過遙遠，比較像是在講一套理想化的生活哲學，跟我們實際的柴米油鹽醬醋茶有點距離。不過，《快樂幸福學：幸福學快樂》這個書名，卻讓我感覺不太一樣。它聽起來比較接地氣，就像是我們身邊的朋友，在跟你分享他如何找到快樂的秘訣。我想到我鄰居王阿姨，她總是笑臉迎人，即使生活中有什麼不順遂，她也能用樂觀的態度去麵對，而且她很懂得怎麼跟傢人朋友相處，讓大傢都很喜歡她。我猜這本書可能就會從這樣的角度齣發，告訴我們一些關於「快樂」的小技巧，也許是關於如何感恩、如何欣賞身邊的美好，或是如何原諒他人。我特別好奇，作者會不會探討「幸福」和「快樂」之間的關係，這兩者聽起來很像，但又好像有微妙的差別。也許作者會解釋，快樂是一種當下的感受，而幸福則是一種更長遠、更深刻的滿足感。我非常期待能從這本書中學到一些實用的方法，讓我的生活不隻充滿「快樂」，更能纍積「幸福」。

评分☆☆☆☆☆

拿到《快樂幸福學：幸福學快樂》這本書，我第一時間就覺得，這書名取得真好！它點齣瞭現代人最普遍的追求——快樂和幸福。我常常看到一些朋友，雖然物質生活不錯，但總是感覺少瞭點什麼，好像總是在追逐一個模糊的目標。我猜這本書，可能是作者在觀察瞭很多人之後，總結齣的一套關於如何獲得內在平靜和真正幸福的方法。我好奇作者會不會討論到「價值觀」的重要性，畢竟每個人對快樂和幸福的定義都不一樣，找到自己真正看重的事物，可能纔是幸福的起點。我也很期待書中能有關於「時間管理」或「壓力舒緩」的建議，畢竟現代人生活節奏快，常常覺得時間不夠用，壓力也很大。如果書裡能提供一些簡單易行的方法，幫助我們在繁忙的生活中找到喘息的空間，那將是非常實用的。總之，這本書讓我感覺充滿瞭希望，它就像一個溫柔的引導者，帶領我們走嚮更快樂、更幸福的人生。

评分☆☆☆☆☆

《快樂幸福學：幸福學快樂》這個書名，一眼看過去就覺得很親切。在颱灣，大傢都很努力生活，工作、傢庭、各種生活瑣事，常常讓我們覺得身心俱疲。我總覺得，快樂和幸福，好像是需要刻意去追求的。這本書的標題，就好像直接擊中瞭我的心聲。我猜作者應該會分享一些關於「生活中的小確幸」的奧秘，例如如何從一杯咖啡、一次和朋友的聊天中，找到心靈的慰藉。我也希望書中能探討「人際關係」對幸福感的影響。畢竟，孤單是很難快樂的，有溫暖的親情、友情、愛情，能讓我們感到被支持和被愛，這也是幸福感的重要來源。我對作者會不會分享一些「正嚮的習慣養成」的方法特別有興趣，像是每天寫感恩日記、或者練習冥想等等。這些小小的改變，往往能纍積成巨大的影響。總而言之，這本書讓我感覺到，快樂和幸福並非遙不可及，而是可以透過學習和練習，融入我們的生活點滴之中。