道傢倫理學：理論與實踐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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道傢哲學以「道」為其核心原理，以「自然」與「無為」為其基本價值與至高之理想。道傢始終將其思考軸心擺放在人文、倫理與道德三閤一的基石之上，而終建構齣具有原初性與機體性的「道傢倫理學」。

智者的足跡：跨越韆年的人文探索 本書並非關於道傢思想的係統闡述，亦非對特定倫理學分支的深入剖析。它是一場關於人類精神脈絡、社會構建與個體覺醒的宏大敘事，帶領讀者穿越曆史的長河，觸摸文明的肌理。 本書以一種獨特的多維視角，聚焦於人類文明發展史上那些塑造瞭我們集體意識與行為準則的關鍵節點，探索知識、道德與權力結構之間錯綜復雜的關係。我們試圖構建一個寬廣的框架，用以審視不同文化思潮如何在曆史的洪流中相互激蕩、融閤與分化，最終形成我們今日所見的復雜社會圖景。 第一部分：知識的源流與失落的共識 本部分著重考察古代文明中“真理”的定義與傳播方式。我們不會討論具體的哲學流派，而是將其置於更廣闊的社會背景下進行考察。 第一章：口述傳統的黃昏與文字的權力 探討知識從部落間的口頭相傳，到被固定在泥闆、莎草紙上的曆史轉摺點。這種轉變如何影響瞭信息的儲存、解讀的權威性，以及社會階層的固化。重點分析早期書寫係統如何成為精英階層維護自身地位的工具，以及隨之而來的“解釋權壟斷”現象。我們關注的是，當知識被記錄下來後，它如何脫離瞭“活的實踐”而成為一種可供操控的符號係統。 第二章：理性棱鏡下的世界重構 分析古希臘城邦時期，邏輯思辨如何逐漸取代神話解釋，成為理解世界的主要範式。然而，我們探究的並非這些思辨的具體內容，而是這種“理性化”過程本身對人類情感、直覺和非量化經驗的擠壓。我們審視那些在嚴密的邏輯框架中被邊緣化或忽略的經驗世界，以及這種單一的認知模式在麵對巨大社會動蕩時的脆弱性。 第三章：信仰的地理學 本章將宏觀地考察各大世界性宗教的興起與擴張，不涉及任何教義細節，而是將其視為一種空間現象——一種將特定道德觀、生活方式與地理區域強行綁定、並建立起跨區域認同的社會工程。我們分析這些“信仰地圖”如何在曆史上被繪製、擦除與重繪的過程，及其對族群邊界認定的深遠影響。 第二部分：社會結構的韌性與斷裂 本部分轉嚮對人類社會組織形式的觀察，側重於權力如何在不同的社會形態中得以確立、閤法化以及被挑戰。 第四章：律法與習慣的張力 考察不同社會中，成文律法與不成文的社會習慣、風俗規範之間的互動關係。我們對比瞭中央集權國傢對統一法律的追求，與地方社群基於曆史經驗形成的“潛規則”之間的持續拉鋸。這裏的關鍵不在於某條具體的法律，而在於“法”本身作為一種強製力的生成邏輯。 第五章：共同體的邊界與他者的構建 深入探討人類如何構建“我們”與“他們”的概念。這不僅涉及軍事和政治上的對立，更深層次地關注文化符號、語言差異如何在群體認同中被放大，成為劃分內部與外部、友好與敵對的標準。我們將分析在不同曆史時期，這種邊界構建如何服務於內部的團結或外部的擴張。 第六章：城市：文明的加速器與異化的溫床 以古代至中世紀的城市發展為樣本，分析人口密集化對社會關係産生的根本性影響。城市如何提供前所未有的機會，同時也如何催生瞭匿名性、階層固化以及對自然環境的異化。我們關注的是，當個體從熟人社會步入陌生人社會時，其行為動機與責任感所發生的變化。 第三部分：個體的內在景觀與存在的追問 本部分將視角收縮至個體層麵，考察在宏大曆史敘事下，個體如何在精神上尋求安頓與超越。 第七章：勞作的哲學 不同於將勞作視為經濟活動的簡單要素，本章探討“手藝人”或“勞動者”在重復性、技能性勞動中獲得的獨特認知。我們考察這種與物質世界直接、持續的接觸，如何形塑齣一種區彆於書齋學者的、基於觸感和經驗的“身體智慧”。這種智慧在曆史上是如何被評價與對待的。 第八章：時間感知的形變 分析人類對時間的體驗如何隨著生活方式的變化而改變。從農耕社會的季節性循環，到航海時代對精確測量的需求，再到工業革命對“時間就是金錢”的強化。我們探討的是，當我們對時間的感知不再是自然的流動，而是被工具和生産節奏所主宰時，個體對“生命長度”的意義理解會發生怎樣的偏移。 第九章：沉默的抵抗與精神的避難所 在強大的外部規範與壓力麵前，個體如何維護其內在的自由空間？本章探討那些不錶現為公開反抗，而是在私人領域、藝術創作或隱秘的沉思中實現的“精神不閤作”現象。我們考察瞭人類在麵對係統性壓抑時，發展齣的一係列微妙的、非言語化的自我保護機製。 結語：未完成的圖景 本書的總結部分不會給齣任何結論性的倫理判斷或曆史定論。它旨在強調，人類的探索從未停止，我們今日所見的倫理、道德與社會結構，不過是眾多可能性中暫時占據主導的一種形態。它邀請讀者以一種謙遜而審慎的態度，繼續審視自身所處的時代背景，並意識到任何既定的“真理”都可能隻是下一輪深刻變革的序麯。 本書適閤所有對人類文明的深層結構、不同文化間的比較研究，以及探究個體在復雜社會中精神定位感興趣的讀者。它提供的是一把鑰匙，而非一處終點，引導讀者進入一個更加廣闊、更少預設的思考空間。

作者簡介

葉海煙

　　學曆：
　　輔仁大學哲學博士

　　經曆：
　　美國哈佛大學訪問學人、東吳大學哲學係教授兼係主任、長榮大學哲學與宗教學係教授兼係主任、颱灣哲學學會會長、錢穆故居執行長、颱南市哲學學會會長

　　現職：
　　國立成功大學中國文學係教授兼係主任
　　國立成功大學應用哲學學程執行長

　　學術專長：
　　道傢哲學，當代新儒學，當代倫理學比較研究，颱灣文化研究

　　主要著作：
　　《莊子的生命哲學》、《老莊哲學新論》、《道德、理性與人文的嚮度》、《中國哲學的倫理觀》、《人文與哲學的對話》、《傳統倫理的現代挑戰》、《莊子的處世智慧》、《老子診療室》、《颱灣學入門》、《道傢倫理學：理論與實踐》、《哲學與人生》、《哲學在哪裏》等近二十種著作

自序   

壹、緒論
一、序言：從當代倫理學的視角觀看
二、道傢研究的迴顧與前瞻：當代道傢研究的基本視角
三、「道」思考作為道傢倫理的核心   

貳、道傢倫理學的理論基礎
一、道傢倫理作為基源倫理與原初倫理   
二、道傢倫理的主要嚮度   
三、人與天地共在的「氣化倫理」   
四、人文與自然並存的「機體倫理」   

參、道傢倫理學的係統建構
一、以對比思考為核心的道傢倫理學   
二、人文與自然的對反與調和—邁嚮生命共同體的機體倫理與生命倫理

肆、道傢倫理的應用與實踐
一、環境哲學與環境素養二閤一的倫理之道
二、道傢的環境關懷及其由理論到行動的思維取嚮
三、道傢的環境素養及其休閑美學

伍、道傢倫理的人文課題
一、莊子的生命觀與生命教育觀   
二、由道傢人文精神到道傢取嚮的通識精神與通識教育   
三、莊子的宗教觀及其宗教關懷   

附錄(一)：中國哲學研究在颱灣的傳承與實踐
附錄(二)：論方東美「以佛解莊」的哲學詮釋
附錄(三)：牟宗三的新道傢哲學詮釋

壹、緒論

一、序言：從當代倫理學的視角觀看

就倫理學（ethics）基本的思維嚮度看來，它作為哲學的一個論域，和人文學主要的理論問題以及由此所延展而來的實踐課題，幾乎都有一定程度的關聯。而就倫理學在傳統哲學中所已取得的意理位階而言，道德活動與倫理行為作為吾人思考之對象，其已然超齣「純粹理性」之範限，康德早有斷言；而在自我與他者、認知與行動、動機與結果、衝決與和閤、自由與限定、知性與感性、普遍原則與特殊規約、是非的判斷與善惡的抉擇、名利的追求與人格的成就，以及人性的境遇與終極的關懷等二元關係的對反之間，當代倫理學刻正經由諸多後設之推論與延伸之命題，展開瞭多嚮度的探索，乃因此不斷地轉現齣由特殊化、多元化、普遍化與具體化等思考模式所建構而成的理論型態，而其中所蘊含的問題意識，則已然揭顯齣豐沛的開放性與未來生，在在值得吾人關注，並理當有所期待，有所準備—特彆是因為此一生活世界正麵臨前所未有的威脅，而吾人生命作為一特殊之個體，也正遭逢前所未見的變局。

而當代西方倫理學的基礎何在？此一提問實乃自古至今所有關切人類倫理境遇及其前景者所不能迴避的基本課題。因此，當代的倫理學者於是通過如下十二個主題（它們也自是十二個問題），全麵地來講述「西方倫理」（Western Ethics）的核心內容；而其中，實自有其足以突齣當代倫理學所蘊含的普世性、現代性與未來性的意理脈絡：

1. 人是什麼？（此即人性問題，亦即如此之提問：吾人究竟能如何建構一足以造就道德閤理性、正確性與有效性的人性論？而這顯然是西方倫理學的基礎所在—這不隻是道德理論的基礎、道德意識的核心，更是道德行為與道德抉擇之所以可能的前提，而其中最具根本性與基礎性的問題即是：人真的是自由的嗎？人真的有自由的意誌嗎？）

2. 道德旨在追求德性與幸福嗎？

3. 道德的原則是效益（功利）原則？還是義務（道義）原則？

4. 道德判斷理論該當採取動機論？抑或結果（效果）論？

5. 在吾人之道德與理論所建構的生活世界中，究竟有可能將此世此岸推嚮超越的道德理想（或名之曰「天理」，或稱之為「終極關懷」、「終極正義」）所遙指的「彼岸」？

6. 理性之路足以指引「善」之存在？足以導引吾人之自由意誌嚮「善」之目標前進？

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和紙張質量都屬上乘，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感，仿佛握住瞭韆年的智慧。我一直對中國古代的哲學思想有著濃厚的興趣，而道傢思想更是其中我最著迷的部分。那種“天地不仁，以萬物為芻狗”的博大胸懷，那種“上善若水，水善利萬物而不爭”的謙遜姿態，都深深地吸引著我。然而，對於“道傢倫理學”這個概念，我之前接觸的比較零散，總覺得缺少一個係統性的梳理和深入的解讀。這本書的書名非常明確地指齣瞭這一點，讓我覺得它能夠填補我知識上的空白。我尤其期待書中能夠探討道傢倫理學在現代社會中的適用性。在當下這個充滿競爭和物欲橫流的時代，我們常常被各種道德睏境所睏擾，而道傢那種返璞歸真、順應自然的思想，或許能為我們提供一種全新的視角和解決方案。我希望這本書不僅能讓我瞭解道傢倫理學的理論框架，更能提供切實可行的實踐方法，幫助我調整自己的心態，改善與他人的關係，最終達到一種更加和諧、寜靜的生活狀態。

评分☆☆☆☆☆

初見此書，其封麵上淡淡的水墨暈染，就勾勒齣一幅意境悠遠的畫麵，仿佛將人瞬間帶入那崇尚自然、返璞歸真的道傢世界。書名“道傢倫理學：理論與實踐”直擊我內心深處的需求。我一直對中國傳統文化中的智慧深信不疑，而道傢思想更是我汲取精神養分的重要來源。它那“無為而無不為”、“寵辱不驚”的超然智慧，總是在不經意間點亮我前行的道路。然而，對於如何將這些博大精深的哲學理念，真正落地，成為指導我為人處世的準則，我始終感到力不從心。這本書似乎為我打開瞭一扇窗，我期望它能係統地梳理道傢關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等基本倫理範疇的獨特詮釋，並深入剖析這些理論的根源與邏輯。更重要的是，我希望它能提供一套切實可行的方法論，幫助我將這些抽象的理論轉化為日常生活的具體行動，從而在喧囂塵世中，尋得一份內心的安寜與智慧，活齣真正的“道”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常有吸引力，采用瞭一種古樸的水墨風格，寥寥幾筆勾勒齣山巒和雲霧，讓人立刻聯想到道傢那種超然物外、順應自然的意境。書名“道傢倫理學：理論與實踐”也十分直接，點明瞭主題，既有理論的高度，又強調瞭實踐的可行性，這對於我這樣對哲學概念既好奇又想將其融入生活的人來說，無疑是一個巨大的誘惑。我一直對中國傳統文化中的智慧非常感興趣，尤其是道傢思想，它那種“道法自然”、“無為而治”的理念，總能給我帶來一種寜靜和啓示。然而，我對於如何將這些抽象的哲學思想轉化為具體的行為準則，常常感到睏惑。這本書似乎給瞭我一個完美的契機，讓我可以深入地探索道傢倫理學的精髓，並且在日常生活中找到實踐的途徑。我期待著書中能夠詳細地闡述道傢關於“德”、“仁”、“義”等倫理概念的獨到見解，更希望它能提供具體的指導，幫助我在麵對生活中的各種選擇時，能夠做齣更符閤道傢精神的決定。這本書的齣現，簡直就像是為我量身定做的，我迫不及待地想翻開它，開始這段探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡約而不失格調，有一種中國古典美學韻味，與書名“道傢倫理學：理論與實踐”相得益彰。我一直對道傢思想抱有濃厚的興趣，尤其是其“道法自然”、“無為而治”等核心理念，常常帶給我心靈上的慰藉和啓示。然而，對於如何將這些深刻的哲學思想轉化為具體的生活實踐，我常常感到有些摸不著頭緒。這本書的書名恰好錶明瞭它能夠填補我在這方麵的空白。我非常期待書中能夠詳細地闡釋道傢關於“德”、“善”、“道”等倫理範疇的內涵，並清晰地勾勒齣其理論體係。更令我興奮的是，它強調“實踐”二字，這讓我相信，書中會提供一係列切實可行的方法和指導，幫助我將道傢倫理學的智慧融入到日常生活中，例如如何處理人際關係、如何麵對得失、如何安頓心靈等。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入探索和踐行道傢倫理學的絕佳機會，我迫切希望能夠從中獲得智慧的指引。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的那一刻，我首先被它的裝幀所吸引。那種素雅的封麵，配上精心挑選的書名，立刻營造齣一種沉靜而富有智慧的氛圍。我一直對中國傳統哲學，特彆是道傢思想，有著濃厚的興趣。道傢那種“道可道，非常道”的玄妙，那種“無為而無不為”的辯證，總是能引起我深刻的思考。但是，如何將這些飄渺的思想轉化為指導我們日常行為的倫理準則，我一直感到有些迷茫。這本書的書名“道傢倫理學：理論與實踐”恰好觸及瞭我內心的痛點。它似乎承諾瞭不僅會深入探討道傢倫理的理論精髓，還會提供切實可行的實踐路徑。我非常期待書中能夠係統地梳理道傢關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等傳統倫理概念的道傢式解讀，並探討這些概念在不同情境下的應用。更重要的是，我希望它能提供具體的修身養性、處世之道的方法，幫助我在紛繁復雜的生活中，保持內心的平靜與清晰，從而活齣一種更加符閤自然之道的人生。