唐代高層文官 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書研究有三大主題

　　第一、探討他們的「使職化」，如何從普通的職事高官，演變成皇帝的特使；
　　第二、釐清他們官職的特徵和深層意義；
　　第三、解讀他們經常復雜的官銜，好讓讀者讀唐人官曆，好像讀今人履曆錶那麼有趣、那麼透徹。
 
　　「高層文官」，指唐代「最有權勢，最接近皇帝皇權，最全麵掌控國傢財賦，以及在地方上治理百姓最重要的官員」。疏理瞭他們使職化的過程，讀者就能看清唐代的官製，如何從唐初的三省六部職事官製，逐漸轉變為玄宗以降，比較鬆散的、隨意的使職製。所謂使職，簡單說，就是皇帝的特使或特使的僚佐。唐經常以特使的方式來治國，意味著唐皇權的進一步擴張。

　　然而，唐高官們的這種使職化，也使得他們的官銜變得異常復雜，不易解讀。最大的問題是，單看那一長串官銜，我們常常不知道這位官員，當時的主要專任官職是什麼，而有所誤判。《唐代高層文官》剖析瞭這些官銜的作用，並論證唐代的使職，如何演變成北宋更冗雜的「官、職、差遣」製度。本書以「破案式」的方式敘寫，網羅瞭墓誌、史書、文集、詔令等史料，把各種疑難問題，當成一個個懸案來破解，希望讀者讀後，能津津有味地細品唐人的官銜，並且能解開他們種種使職之謎。
 

作者簡介

賴瑞和

　　廣東梅縣人，1953年生。颱大外文係畢業，美國普林斯頓大學東亞研究所博士，現任國立清華大學曆史研究所教授，2016年鞦退休。
 

自序
導言
一、「兼」字真義和本官
二、本官、閑官和使職的齣現
三、本書以使職為切入點
四、為何挑選此五大類官員？
 
第一部分　使職和職事官
第一章　使職的起源與職事官的相互演變
一、唐代的「官」與「職」
二、使職新論：人類先有使職，後有職事官
三、從使職演變為職事官
四、從職事官演變為使職
五、結語
第二章　錢大昕與唐代使職的定義
一、錢大昕的使職論
二、唐代使職的定義
三、為何唐代使職皆無官品？
四、結語
第三章　唐職官書不載許多使職的前因與後果
一、載與不載
二、唐的職事官和使職
三、四大職官書的原始材料
四、為何隻載職事官，不載許多使職？
五、職官書所造成的後果
六、結語
 
第二部分　宰臣
第四章　唐宰相的使職特徵和名號
一、宰相的使職特徵
二、宰相的各種使職稱號
三、知政事和參知政事型宰相
四、同中書門下型宰相
五、同平章事型宰相
六、宰相的其他名號
七、結語
第五章　唐宰相的權力與下場
一、宰相的權力基礎：皇帝的信任
二、皇帝—宰相—翰林學士—宦官
三、宰相的命運下場
四、結語
 
第三部分　詞臣
第六章　唐中書捨人的使職化
一、中書捨人在唐代演變的大略
二、中書捨人的使職化
三、北門學士
四、翰林學士和中書捨人的糾葛情結
五、中書捨人作為本官
六、結語
第七章　唐知製誥的使職本質
一、動賓結構的官名
二、使職常以他官充任
三、白居易的見證
四、結語
第八章　唐三大類型知製誥的特徵與區彆
一、第一型知製誥
二、第二型知製誥
三、第三型知製誥
四、中書捨人不帶知製誥
五、知製誥的雙重含義
六、齣土墓誌中的知製誥
七、結語
第九章　唐後期三大類詞臣的升遷與地位
一、郎官知製誥的升遷：白居易和元稹的案例
二、兩種中書捨人：權德輿和李德裕的案例
三、翰林學士的權位
四、文士之極任
五、結語
 
第四部分　史官
第十章　劉知幾與唐史館史官的官與職
一、撰文修史，豈任秘書？
二、奇異的插麯
三、解謎之樂：子玄的官曆
四、劉知幾的「官」與「職」
五、結語
第十一章　唐史官的使職化
唐史館史官的任命
史官的使職化即專業化
唐史館史官的使職官名
史館設立的後續效應
專任史官？兼任史官？
結語
 
第五部分　財臣
第十二章　宇文融和唐玄宗朝的財稅使職
唐初的財政職事官
宇文融登場
宇文融的齣身與仕曆背景
毛遂求官模式
宇文融的覆囚使和租庸地稅使
常賦外的徵稅：羨餘和進奉
四族皆覆，為天下笑
玄宗朝財稅使職的特徵和意義
結語
第十三章　第五琦和鹽鐵使及理想的稅法
第五琦的崛起
毛遂模式和鹽鐵使的誕生
榷鹽為理想稅法
鹽價問題
鹽鐵使及其地方附屬組織
結語
第十四章　楊國忠和度支司的使職化
一、判度支和度支使
二、楊國忠登場
三、太府司農及度支司的使職化
四、度支漸權百司之職
五、結語
第十五章　李泌和戶部錢及戶部司的使職化
一、李泌登場
二、第一位戶部使
三、除陌和墊陌
四、戶部錢的特點
五、戶部司的使職化
六、結語
 
第六部分　牧守及總結
第十六章　唐州府的定位和刺史的職望與選任
一、州府定位的分類與目的
二、州府定位的變動
三、州府定位和刺史職望
四、刺史的官品和職望
五、州府定位和刺史俸錢
六、州府定位和刺史的選任
七、結語
第十七章　唐刺史的稅官角色
一、職官書中的刺史職掌
二、撫字黎庶和稅務
三、刺史收稅和考課
四、額外加徵
五、結語
第十八章　唐刺史和他的使職帽子
一、刺史和他的使職帽子
二、刺史兼充都督
三、刺史或都督兼充都護
四、刺史或都督兼充節度使
五、刺史兼充的其他使職
六、刺史兼充各種使職的意義
七、刺史兼使職的官銜解讀
八、二級製或三級製？
九、結語
第十九章　總結
 
附錄　唐職事官和使職特徵對照錶
後記
參考書目
索引
 

自序

　　又到寫序的時候瞭。每到此刻，我總要想起本書的起點，也是我之前兩本書《唐代基層文官》和《唐代中層文官》的原點，那就是我的老師杜希德老先生在《唐代官修史籍考》中所說的一段話：

　　我們讀傳統的傳記時應當留意，那些看起來好像是無血無肉的骨架式履曆（skeleton curriculum vitae），隻有連串的官名，但是，史官在寫這些傳記時，他心目中的「內行」讀者（即同個官場上的未來官員），必定會發現這仕曆中的每一段，都有它的意義和內涵。唐代一個官員的履曆，即使被簡化到僅剩連串的官名，沒有任何背景資料，也能讓跟他接近的同時代人讀得「很有意義」（meaningfully），就像我們今人讀報章上同個專業同行的訃文，或閱讀某個求職者的履曆錶，也能從字裏行間，輕易解讀〔那人從前的專業經曆和就業狀況〕一樣。

　　杜希德（Denis Twitchett, 1924-2006）是我在美國普林斯頓大學東亞研究所的博士論文指導教授。上麵這一段話，是他在晚年最後一本專書中所說的。大約三十年前（1981-1986）我在普大跟他初習唐史時，他就經常跟我談到唐人（唐代士人）的官曆、仕宦模式和唐代正史列傳等等大問題。他這本專書在1992齣版後，我第一次讀到這段文字時，馬上就有一個感想：如果我們今天可以像唐人那樣，在閱讀唐同時代人的官曆，能夠讀到「很有意義」，讀到「津津有味」，讀到像我們讀今天同個專業同行的履曆錶那樣一目瞭然，達到一種「心照不宣」的境界，那該有多好！

　　早在普大念唐史時，我就經常被史書和墓誌中的一連串唐代官名所迷惑，不知道該如何解讀。《唐六典》、《通典》和兩《唐書》職官誌，固然可以解答一些小問題，比如某官的官品為幾品，其簡單職掌為何等等，但這遠遠不足夠。這四大職官書，甚至不載許多唐代的使職官名（見第三章），更不可能讓人達到杜公所說的那種境界。

　　杜公的這段話，彷彿一顆種子。我那時就在想，要把唐人的史傳墓誌，讀到像今人履曆錶那樣，應當是可行的，同時也是職官研究的最高境界，最高目標。但這需要做很多原創性的研究，很多跟從前「不一樣」的研究，需要有一整套全盤的研究計畫纔行，恐怕要耗費我的下半餘生。

　　以此看來，這唐代文官三部麯，其實最主要的目的，是要解決我個人的一大迷惑，一大「好奇」：如何解讀唐人的官銜，如何把唐人那些「無血無肉的骨架式履曆」，讀得「很有意義」。如此而已。如果還有其他唐史學者（特彆是初學者），也有類似的迷惑，或許我們可以成為「同路人」，一起來探索。我對唐代官員的興趣，永遠大於「冷冰冰」的製度條文和令文。我在《唐代基層文官》的〈自序〉中，曾經形容我的方法是「在傳記中考掘製度史」，也就是要從唐代士人官員的實際仕曆，去觀看他們怎樣做官，看看製度怎麼運作，而不是要從製度條文去看官製。所以本書隻想解決我個人的迷惑，於願已足，也恐怕在書中許多地方，留下不少這種「個人筆觸」。

　　在清華任教之前，有超過十年的光景，我窩居在赤道邊緣我的故鄉，亞洲大陸最南端的邊城柔佛新山（Johor Bahru），自有一種「大隱於鄉」的樂趣。有一段時間，在一所私立學院（南方學院）教書，隻是教課時數多，沒有任何研究資源，連個像樣的研究圖書館都沒有。怎麼做研究？怎麼讓那顆種子萌芽？唯有耐心等待適當的時機，等待適當的陽光和水份。但這一等，便是好幾年。

　　一直到2002年初，我決定辭去教職，準備讀書研究，嚮往韓愈「閉門讀書史，窗戶忽已涼」的那種境界。這時，剛好颱灣中央研究院曆史語言研究所開發的那套《漢籍全文電子資料庫》，開放給海外某些大專院校使用。我幸運得到一個免費帳號，從此可以每天上網連綫到這個超大型全文資料庫去檢索我要的材料，包括《唐六典》、《通典》、兩《唐書》、《太平廣記》、《全唐文》等等重要資源。

　　這個資料庫拯救瞭我，讓我得以在赤道邊緣，做最精深的唐史研究。那時杜公已退休，迴到他英國劍橋老傢。有一次我寫電郵給他，不免要跟他吹噓一番說：「現在的唐史研究，已進入無紙的時代（paperless age）瞭。你甚至可以在一個荒涼的小島上做唐史研究。我現在居住的小鎮，在研究資源上幾乎就等同荒島，但我還可以做相當高品質的研究。」

　　最棒的是，史語所這個資料庫可以做全文檢索，且具備我所知最佳的「檢索報錶」功能（另一大型資料庫《中國基本古籍庫》雖然收書更多，但就缺此功能）。我等於擁有瞭所謂的「照像式記憶」（photographic memory），據說這是我們唐史開山祖師爺陳寅恪老先生所擁有的。我的「記憶」不但是完美的，還可以在一兩秒內，檢索到幾乎任何我想要的資料，再以「檢索報錶」功能，全部列印齣來，或儲存起來備查，無字數限製。這樣，我再也不必像嚴耕望先生那樣，花數十年，抄寫數十萬張卡片，纔能開始寫他那套《唐代交通圖考》。如果當年嚴先生來得及使用這個資料庫，他應當能及早完成他這部最後未能完成的遺作。我跟這個資料庫的相遇，就像在生命的低榖遇見一個貴人。現在，這部文官三部麯終於完成瞭，我有一種感恩的心情，想把這最後一「麯」，特彆獻給「她」，我的「記憶女神」（Mnemosyne），以及中研院那批開發齣這個資料庫的各路專傢們。

　　這「記憶女神」真是一個超強的研究工具，正好可以配閤我那個跟以往「不一樣」的唐代職官研究大計畫，那個「讀唐人官曆，如讀今人履曆」的研究大工程。從2002年中到2003年底，經過大約一年半的研究寫作，我寫完瞭《唐代基層文官》，寄給颱北聯經齣版公司，於2004年底經審查後齣版。此書齣版後，我獲得清大的教職（這原不在我的生涯規畫內），在2005年鞦天，帶著《唐代中層文官》的一大半初稿，從熱帶赤道飛到亞熱帶的颱灣，赴清華大學曆史研究所任教。2007年底，在清華期間，寫完《唐代中層文官》，於2008年底齣版。如今，經過這些年的沉澱、思考和研究，我又完成瞭這本《唐代高層文官》。上引杜公的那段話，正是這三部麯的種子和源頭。

導言

　　唐代劉肅的《大唐新語》，有一則記事，很有啓發意義，可以用來說明，何以唐代的官銜，好像「密碼」一樣，需要「解讀」，需要「解碼」，不是光查查職官書就能解決：

　　賀知章自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士。一日併謝二恩。時源乾曜與張說同秉政，乾曜問說曰：「賀公久著盛名，今日一時兩加榮命，足為學者光耀。然學士與侍郎，何者為美？」說對曰：「侍郎，自皇朝已來，為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之。雖然，終是具員之英，又非往賢所慕。學士者，懷先王之道，為縉紳軌儀，蘊揚班之詞彩，兼遊夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣。」

　　源乾曜和張說同為宰相，有一天見到賀知章同時「遷禮部侍郎，兼集賢學士」，乾曜不禁問張說：這兩種官，「何者為美？」張說的答案是「二美之中，此為最矣」：兩官都美，隻是集賢學士更美、最美。這個答案，很可能會讓不少現代學者有些驚訝，因為今人常好以官品來衡量唐人的官職。禮部侍郎是正統又正規的正四品下高官，集賢學士隻是個使職，一種「不正規」的職位，甚至連個官品也沒有，怎麼會更美？日本學者礪波護很可能更會說，集賢學士不過是個「令外の官」，是唐代律令製度以外的官，似乎很不入流品。沒想到張說竟說此官為二美之「最」！

　　張說以一個唐人的身分，又是宰相，他的話當然最有分量，最具「權威」。今人簡直無從置喙。其實，乾曜也是宰相，在官場上應當也見多識廣，不會不知道「何者為美」，或許隻是想求證於張說罷瞭，或想請張說「點破」個中奧妙。果然，張說沒有讓他失望，說得頭頭是道，令人嘆服。

　　他說，侍郎「為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之」。然而他又加瞭一句但書：此官「終是具員之英，又非往賢所慕」。相反，集賢學士「懷先王之道」，接近皇帝和皇權，不但要有揚雄和班固那樣的「詞彩」，還要兼備子遊和子夏那樣的「文學」纔行，任官條件更為嚴苛。這段話不但展現瞭唐代一個宰相對此兩官的看法，也透露瞭唐代上層社會有一種很深的「文學崇拜」：有「詞彩」，有「文學」者，可以佔盡優勢，而且是仕途上的優勢。張說本人就是初唐的「大手筆」，靠著他的文采稱雄於玄宗時代的政壇和文壇。他也曾經在集賢院當過學士，十分清楚此院學士的崇高地位。

　　像《大唐新語》中這段精采的記載，它所透露的訊息，是我們在正史職官誌中找不到的。但這樣的知識，卻是今人最想得到的，對於我們瞭解唐代官場的運作，士人的期望和他們做官的理想，幫助很大。比如，有瞭這個「常識」，今後我們在閱讀唐人史傳和墓誌，再次遇到禮部侍郎和集賢學士時，當有一種「故人重逢」的感覺，知道這兩官的高低比重，好比見到兩個老朋友那樣。這時，讀史纔可能有會心微笑，左右逢源之樂！
 
　　一、「兼」字真義和本官

　　《大唐新語》這則記錄，也凸顯瞭幾件事，可以作為本〈導言〉討論的起點。

　　第一，唐人喜歡「品頭論足」般點評同僚所任官職的清望、輕重等等，並不是光看官品的高下。顯然，他們看重一個人的仕宦，並常以一個人的官宦，來品評他的人品和地位。這也就是陳寅恪的精湛觀察：「唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚而不娶名傢女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒。」一個士人做的官是不是「清望」，是不是接近皇權，這些纔比較重要。如果做的是伎術官僚，如太樂令之類的樂官，或司天監那樣的天文官，或閑散的官職，如散騎常侍和太子賓客之類，即使官品再高，卻都不是士人看重的。

　　第二，「賀知章自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士」這一句話，更可佐證唐代官銜（特彆是使職官銜）之復雜，且處處是陷阱，稍一不慎，很可能便陷入其中猶不知覺。比如，以這一句來說，一般學者大概都會以為，賀知章這時隻是從太常少卿，升為禮部侍郎，並「兼任」集賢學士。換句話說，大傢會以為，禮部侍郎纔是他的主要官職，集賢學士隻不過是他的「兼任」、「兼差」工作而已。如果是這樣的理解，那恐怕大有問題。

　　本書第十一章〈唐史官的使職化〉第五節「專任史官？兼任史官？」將會更詳細論證唐代這個「兼」字，絕非「兼任」，而是「同時齣任」兩種官職的意思。唐人所「兼」之官，往往還是專任的，非「兼任教授」那種「兼任」、「兼差」性質。例如，唐代那些史官，都是以某某本官去「兼」史館史官。唐初的令狐德棻，便「纍遷禮部侍郎，兼修國史」。意思是，他同時齣任禮部侍郎和「修國史」這種使職，但他這時的最主要工作，是在史館修史，在專任「修國史」，並非在做禮部侍郎的官（這隻是他的「本官」）。

　　同樣，賀知章「遷禮部侍郎，兼集賢學士」，錶示他同時獲授這兩個官職，但他的最主要工作，是去集賢院專任學士，協助皇帝草詔、編撰，並教導皇太子讀書（見下），不是去做禮部侍郎（這也隻是他的「本官」）。此之所以張說會特彆提到集賢學士，要「蘊揚班之詞彩，兼遊夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣」。設想，我們讀賀知章和令狐德棻的傳，如果連他們當時在專任什麼官職，都茫然不解，那我們還能奢談研究什麼曆史大問題嗎？

　　第三，賀知章和令狐德棻這兩個「兼」案例，牽涉到唐代官製中的一個核心問題，那就是所謂「本官」的問題。在唐代史料中，「兼」和「本官」有密切關係。像上引賀知章和令狐德棻的案例，是以「兼」的方式來敘寫，但也可以用「本官」方式來呈現，那就是「以某某本官，任某某使職」的方式來記載。

　　例如，《舊唐書‧穆宗紀》長慶二年（822）二月條下：「以工部侍郎元稹守本官、同平章事」。意思是，元稹是以工部侍郎的本官身分，去齣任同平章事（即宰相，也是一種使職，見本書第四章）。他並沒有去做工部侍郎的職務，且工部侍郎這時已成瞭閑官，也沒有什麼職事可言。這種以本官齣任宰相的例子，在兩《唐書》的本紀中，還可以找到非常之多，比比皆是。

　　再如，《舊唐書‧懿宗紀》鹹通二年（861）四月條下，「以駕部郎中王鐸本官知製誥」。意思是，王鐸以駕部郎中的本官，去充當知製誥的使職。他並沒有去擔任駕部郎中的職事，因為此官在唐後期早已成瞭閑官。在史書中，這種用例也甚至也可以寫成「駕部郎中知製誥王鐸」，連「兼」字都可以省略。

　　同樣，「本官」一詞，也往往可以省略不書，可從上下文判讀。例如，《新唐書‧徐堅傳》：「俄以禮部侍郎為脩文館學士」。意思是，徐堅以禮部侍郎的本官，去齣任（專任）脩文館學士的使職。再如《新唐書‧李訓傳》：「不踰月，以禮部侍郎同中書門下平章事，賜金紫服」。意思是，李訓以禮部侍郎的本官，去齣任（專任）宰相。「本官」一詞省略瞭，但從上下文看，文意還是很清楚。

　　這就很有元豐改製前的北宋官製味道：本官不做本司事，卻跑去充任其他使職差遣。這個「本官」，許多時候是藉用「閑官」為之，其作用在於秩階定俸祿，類似宋代的「寄祿官」（見第六章的更詳細討論）。宋製正是源自唐製。張國剛又稱這種唐代的「寄祿官」為「階官」。

　　在接下來的各章中，本書會經常提到唐人這個本官和他們「兼」數種官職的現象。如果能夠掌握這一官職特徵，許多解讀問題也就可以迎刃而解瞭。
 
　　二、本官、閑官和使職的齣現

　　為什麼禮部侍郎可以當作一種「本官」來使用？為什麼一個官員要帶有「本官」？這便牽涉到唐代的使職。所謂「使職」，是一種非正規官職的任命方式，但唐代經常用使職方式來委任官員（特彆是高官），後人稱這種現象為「以特使治國」，跟民國初年常以特使來掌政和掌財權，異麯同工。

　　賀知章這時的更詳細官曆記載，見於他《舊唐書》的本傳。原來，他是在玄宗開元十三年（725），「遷禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀」。唐初的禮部侍郎為正四品下的高官，但卻是個閑官，非劇要官員。賀知章「少以文詞知名，舉進士」，文章學問都受到同輩稱贊。這時，玄宗要請他來當太子的老師，但「皇太子侍讀」並非一種正規有官品的官，而是一種使職，於是便先讓賀知章升任禮部侍郎，再請他以這個「本官」的身分，去同時充任集賢學士和皇太子侍讀這兩種使職。

　　集賢院是唐宮廷內藏書豐富的皇傢藏書樓，也是賀知章時代最重要的一個文館（那時還沒有翰林學士院）。唐史學者如今常用的《唐六典》，當年就是在這個集賢院編撰成書。賀知章這時任學士（更正確的說，是齣任集賢院侍講學士），教導皇太子讀書，但他領的卻是禮部侍郎的俸祿。彆人一般也會尊稱他為「侍郎」。大朝會時，他也就排在禮部侍郎的班序（因為集賢、翰林、史館等文館使職，並無自己的班序）。這便是「本官」的作用。

　　賀知章既然同時又帶有禮部侍郎的本官，必要時他當然也可以執行一些跟禮儀有關的工作。禮儀需要飽讀經典。像賀知章這種有學問的士人，從事禮儀工作，綽綽有餘。因此，玄宗登泰山封禪時，便曾經「召知章講定儀注」。同理，貞觀十五年（641），太宗將登泰山，也曾經下詔，「令公卿諸儒詳定儀注」。當時任史館史官的令狐德棻，很有學問，又帶有禮部侍郎的本官，於是他也就被委任為「封禪使，參考其議」，但這隻是一次性的使職，事畢即罷。他又迴去史館專任史官。

　　令狐德棻以禮部侍郎的本官，去齣任史館史官，正因為史館史官也是一種沒有官品的使職。任使職者都要帶有一個本官纔行。唐初的徐堅亦是如此。唐後期的李訓，更是如此，因為宰相其實也是沒有官品的使職，所以他要帶有禮部侍郎的本官，去齣任同平章事。

　　本官通常是「藉用」那些閑散的官為之。唐初的科舉考試，從貞觀起，原本由吏部的考功員外郎主持，但到瞭開元二十四年（736），因發生「員外郎李昂為舉人李權所訟」的事件，纔把貢舉轉移給禮部侍郎主掌。但在這之前，禮部侍郎是個閑官。此之所以張說說侍郎是「具員之英」。於是令狐德棻和賀知章，纔會以禮部侍郎為本官，去齣任其他使職。但從開元二十四年起，禮部侍郎主持貢舉的期間，此官有瞭比較重要的職權，應當就沒有再用作本官。但到瞭唐後半期，特彆是在李訓的文宗時代，朝廷又經常以其他有文采的官員（如權德輿），以他官的身分來「知貢舉」，把禮部侍郎架空，此官又成閑官，又可以用作本官瞭，於是李訓纔會以此為本官去齣任宰相。

　　上麵幾個案例說明，唐代的職官變化多端，並非像《唐六典》等職官書呈現得那樣「井然有序」，看起來好像永遠那麼固定常設不變。如果光隻是讀《唐六典》和其他另三大職官書，我們見不到禮部侍郎這種職權的微妙變化，也看不到本官和使職的問題。這就需要後人去考掘史傳和墓誌，從種種實例中，去發現唐代各種職官的精妙處。有瞭這些職官書以外的知識，我們纔有可能把唐人那些「骨架式履曆」，讀得「很有意義」，讀得津津有味。

　　唐代官製最重要的一種變化，就是使職的齣現，而且早在唐前期，就有瞭使職，不必等到唐後期。例如，本書即將檢討的五大類使職：知製誥、翰林學士（第六章），史館史官（第十一章），玄宗朝的財政使職（第十二到十五章），刺史和節度使（第十八章），都是在唐安史之亂前就設置。至於唐代的宰相（第四章），更是從唐初到唐亡，始終都是個使職，從來不曾是個有官品的職事官。

　　使職的齣現，産生兩個連帶現象。第一，它會造成某些律令製的職事官，遭到「使職化」，也就是被新來的使職架空，原有的職事官逐漸會變成閑官，職權旁落。這樣被架空的職事官，變成閑官以後，又可以充作其他使職的本官或檢校官。第二，使職本身又需要帶有本官去充職，以計俸祿，序班次。這樣便形成瞭一種奇妙的循環：使職使得一些職事官變成閑官，但這些閑官又可以循環再利用，改為其他使職的本官或檢校官。結果是盡可能官盡其用，不緻於像德宗貞元時，陸長源在〈上宰相書〉中所說的那樣，「官曹虛設，祿俸枉請」。

　　「使職化」這名詞，據所知是陳仲安最先使用，見於他和王素閤著的專書《漢唐職官製度研究》第一章第六節〈唐後期使職差遣製的流行〉。意思是唐皇朝把各種職事官架空，改用使職，也就是「以特使治國」，是一種擴充皇權，讓皇權得以更集中的辦法。陳仲安此書，對近年的唐代官製研究頗有影響，常見學者引用。何汝泉最近齣版的專書，更透露他研究唐代使職，就是受到陳仲安在1963年，發錶在《武漢大學學報》那篇唐代使職「開山之作」的「啓示而萌發念頭的」。拙書雖然不是受到陳仲安的啓發，我跟陳老的使職觀點也不盡相同，但陳老的開山之功不可沒。這裏藉用他的「使職化」，一方麵因為此詞簡潔好用，另一方麵也有「嚮大師緻敬」之意。

　　要解讀唐人的官銜，我們就必須對唐代這種官製的變化，有相當的瞭解，更要深入探討使職，因為使職經常帶有一長串的結銜，比職事官（比如縣令和縣尉）的單純官銜復雜許多。越高層的使職，其官銜越復雜，不隻帶有作為本官的職事官銜，更常「兼」領其他官或憲官（如禦史中丞），又可能同時執行好幾個其他相關使職（如節度使常兼帶支度、營田使），更帶有檢校官（如檢校尚書、檢校郎官）等等。這樣組成的一大串官名，竟可以長達七十多個字之多。最好的例子，莫如唐後期的幽州節度使劉濟，死後在其墓誌上的那一長串結銜：

　　故幽州盧龍軍節度副大使，知節度事、管內支度、營田、觀察處置、押奚契丹兩番、經略盧龍軍等使，開府儀同三司，檢校司徒兼中書令，幽州大都督府長史，上柱國，彭城郡王，贈太師劉公墓誌銘

　　這個冗長的結銜，正好是杜希德所說，「無血無肉的骨架式履曆，隻有連串的官名」，但是，如果我們瞭解德宗憲宗年間，一個州刺史如何經常兼充各種使職，則這個「骨架式履曆」就會變得十分精采可讀，可以讓一個解讀者去充分「享受」解謎之樂（詳見本書第十八章第七節「刺史兼使職的官銜解讀」）。由此可知，唐人的官銜，以使職的最為復雜。我們要徹底解讀唐人的官銜，就不得不先去研究唐代的使職，纔能找到一把足以「解謎」的鑰匙。

第一章　使職的起源與職事官的相互演變
 
唐代職官製度最重要的特徵是什麼？構成唐朝「一代之製」的，又是什麼？最好的答案，莫如上引杜佑的這一段話，齣自《通典》捲19〈職官一‧曆代官製總序〉。這是一篇提綱式的序，從中國神話傳說時期的伏羲、神農說起，曆夏商周、漢魏晉南北朝和隋，一直講到唐代的官製。因為是提綱式，所以隻點齣每一代官製最重要的特色和精神。杜佑提到他自己的本朝，最後的結論便是「設官以經之，置使以緯之」這幾句話，說明他眼中的唐製，「官」（職事官）和「使」（使職）同樣重要。職事官是「經」，使職是「緯」，兩者都有必要設置，缺一不可。兩者相互配閤，纔能「百司具舉」，完成「一代之製」。
 
杜佑（735-812）本人的官曆便是一個好例子。他從18歲入仕，直到78歲纔退休，任官長達六十年，是唐代極少數仕宦生涯如此長的官員。他最先是「以蔭入仕」，先任兩種職事官：濟南郡參軍、剡縣丞，然後他就開始在韋元甫的浙西和淮南幕府擔任一係列的基層幕佐使職。跟著，他又任職事官撫州刺史，再入朝為金部郎中。他壯年以後，幾乎都在任使職，包括容管經略使，水陸轉運使，嶺南、淮南諸鎮節度使，也曾以戶部侍郎的身分判度支（一種使職），又當過「使職之最」的宰相。他這一係列的官職，都是職事官和使職交錯的，宛如他在《通典》所說，以官為經，以使為緯，也是唐代不少士人文官的典型經曆。
 
因此，杜佑對職事官和使職的特徵和差彆，是有親身體會的。他這一番話，不是紙上談兵，而是親身觀察的結果。他深知，到瞭唐後半期，傳統的三省六部九寺等職事官製度，已無法應付日益復雜的時代需求。唐皇朝不得不委任各種使職，來彌補職事官的不足。
 
一、唐代的「官」與「職」
 
杜佑所說的「使」，在唐代文獻中也常稱為「職」（使職的職），比如在下麵要引用的白居易〈有唐善人墓碑〉。職事官和使職是兩類不同的官員，但在杜佑看來，都很重要，要配閤任用，纔能治理國傢。然而，現代學者對唐代職事官和使職的分彆，幾乎已經不瞭瞭之，不求甚解。今人研究唐代職官製度，大抵皆一麵倒傾嚮那些有官品的職事官，常忽略無官品的使職，以緻看不清唐代官場如何真正在運作，宛如管中窺天，看不到整個活的製度史。

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這本書，雖然我還沒來得及細讀，但光是看到書名《唐代高層文官》，就激起瞭我內心深處對那個輝煌時代的無限遐想。腦海裏立刻浮現齣長安城鱗次櫛比的宮殿，巍峨的大明宮，以及在其中運籌帷幄、指點江山的風雲人物。我猜想，這本書應該會帶我走進那些平日裏隻在曆史課本或電視劇裏驚鴻一瞥的帝王將相的真實世界。那些名字，如魏徵、房玄齡、杜如晦，不僅僅是符號，更是時代的脊梁。我好奇，作者會如何解構他們的人生軌跡？是會深入剖析他們的政治智慧，還是會描繪他們跌宕起伏的官場生涯？也許，還會觸及到他們與皇帝之間微妙的關係，那種既是君臣，又是知己，抑或是相互提防的復雜情感。書中會否提及他們是如何一步步登上權力巔峰的？是憑藉過人的纔華，還是因為巧妙的政治手腕？我更期待的是，作者能否將那些冰冷的史料，轉化為鮮活的人物故事，讓我仿佛置身於那個時代，親眼見證他們的決策如何影響曆史的走嚮，他們的言談舉止又映射齣怎樣的時代精神。即便隻是書名，也足以勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，讓人心生嚮往，迫不及待地想翻開一探究竟。

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光是《唐代高層文官》這個書名，就足以讓我心潮澎湃，充滿瞭對那個偉大時代的無限嚮往。我腦海中浮現齣的，並非隻是冰冷的史實堆砌，而是活生生的人物故事，是那些在唐朝曆史舞颱上扮演著至關重要角色的智慧靈魂。我猜想，這本書一定是對這些“高層文官”們的一次深度挖掘，去探究他們如何在那個輝煌的時代，憑藉非凡的纔識和政治手腕，一步步登上權力之巔，又如何在風雲變幻的朝堂上，為國傢的發展貢獻力量。我好奇，作者會如何描繪他們與帝王之間的微妙關係，那種既是輔佐，又是製衡，有時甚至暗藏殺機的復雜互動。書中是否會披露他們如何在錯綜復雜的政治鬥爭中，明哲保身，又如何抓住機遇，施展抱負？我更期望，這本書能讓我看到，這些曆史上的偉人，並非高高在上，而是有著自己的喜怒哀樂，有著普通人的情感和掙紮，從而更加真切地理解那個時代的脈搏。這本書，對我來說，是通往大唐政治核心的一把鑰匙，充滿瞭神秘與期待。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是《唐代高層文官》這個書名，就已經在我心中點燃瞭無數的探求欲。我一直著迷於那些能夠改變曆史進程的人物，而唐朝的文官體係，無疑是中國古代官僚政治的巔峰之一。我推測，這本書很可能是一次對唐代政治權力核心的深度解碼。那些被載入史冊的宰相、尚書、侍郎們，他們是如何煉成的？他們的政治哲學是什麼？在那個充滿變數的時代，他們如何應對外部的威脅，如何處理內部的矛盾？我希望書中能有對他們個人命運與國傢興衰緊密相連的精彩敘述，展現他們如何在關鍵時刻力挽狂瀾，又如何在權力漩渦中保持自我。也許，作者會從不同的角度切入，比如他們的傢族背景、教育經曆、人脈關係，甚至是他們的個人性格和道德操守，來多維度地解讀這些“高層文官”的崛起與沉浮。我尤其期待，書中能夠呈現齣那些鮮為人知的細節，比如他們日常的辦公場景、與同僚和下屬的互動方式，以及他們如何與帝王進行智慧的較量。這本書，對我而言，不僅僅是瞭解曆史，更是一次對人性、權力和智慧的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地想翻開《唐代高層文官》這本書，盡管我尚未窺其一角，但書名本身就散發齣一種厚重而迷人的氣息。它像一把鑰匙，瞬間打開瞭我對大唐盛世最核心、最精髓部分的想象。我預感，這絕對不是一本簡單的史書羅列，而更像是一場深入人心的訪談，或者是一次穿越時空的對話。作者筆下的那些“高層文官”，在我看來，絕非是臉譜化的曆史人物，而是擁有血肉之軀、七情六欲的鮮活個體。他們身處廟堂之上，肩負國傢社稷，其決策、其智慧、其博弈，必然牽動著整個帝國乃至東亞世界的命運。我特彆好奇，作者會如何描繪他們如何在復雜的政治鬥爭中保持清醒？他們是如何平衡個人野心與國傢利益的？在那個等級森嚴的社會，他們又是如何憑藉自身能力，突破階層限製，獲得至高無上的權力的？這本書，我期望它能揭示那些隱藏在史書字縫裏的真相，讓我看到那些光鮮亮麗的背後，是否有不為人知的辛酸，是否有難以言說的抉擇。我渴望在這本書中，讀到關於權力、智慧、忠誠與背叛的深刻洞察，感受到那個偉大時代獨有的政治脈搏。

评分☆☆☆☆☆

《唐代高層文官》這個書名，宛如一扇古老而厚重的木門，門後仿佛隱藏著一個波瀾壯闊的時代。在我尚未開啓這扇門之前，我的腦海中已經勾勒齣一幅幅生動的畫麵。我設想，這本書不僅僅是對曆史人物的簡單介紹，更是一次對唐朝政治生態的細緻剖析。那些高高在上的文官們，他們是如何在復雜而嚴酷的政治環境中生存並取得成功的？他們的晉升之路又是怎樣的？是靠纔華，還是靠關係？書中會否深入探討他們是如何製定政策，如何影響朝堂格局，甚至是如何塑造整個國傢的命運？我期待，作者能夠用生動而富有洞察力的筆觸，為我描繪齣這些人物的立體畫像，展現他們是如何在理想與現實之間權衡，在忠誠與私利之間抉擇。我尤其希望，書中能有對唐代文官製度的深入分析，比如其選拔機製、權力運作、以及對整個社會的影響。這本書，對我而言，更像是一次關於政治智慧、權力博弈和曆史走嚮的深刻對話，讓人在閱讀中獲得啓迪。