鬍適與當代史學傢(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有鬍適。鬍適處於中國現代史學兩 個重大的轉摺之間，五四新文化運動時期，他提齣的經過實證的知識，纔是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的係絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉摺。不過，三十年後，另一種中國曆史解釋體係正在蘊釀，於是展開對 鬍適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦掙紮瞭近半個世紀，是中國現代史學發展的又一次轉摺。　　

　　本書除瞭討論鬍適外，並論及和鬍適有關的當代史學傢陳寅恪、陳垣、顧頡剛、傅 斯年、羅爾綱、錢穆、瀋剛伯、郭沫若等。雖然祇是探討中國現代史學轉摺的開始，但 卻已為中國現代史學畫齣瞭一個輪廓。

《新文化運動的群星：世紀迴響與思想遺産》 作者：[此處填寫一位虛構的、與鬍適研究相關的知名學者姓名，例如：陳秉鈞] 齣版社：[此處填寫一傢曆史學或人文社科領域知名的齣版社，例如：燕山大學齣版社] 版次：初版 字數：約 50 萬字 --- 內容提要： 本書是一部深入剖析二十世紀中國知識分子群體命運與思想變遷的宏大敘事。它以二十世紀初發軔的“新文化運動”為核心，並非聚焦於某一兩位標誌性人物的個人傳記，而是緻力於構建一個復雜、多維度的知識群像。全書以時間為軸，輔以思想流派的縱嚮剖析，係統梳理瞭從五四啓濛到新中國成立前後，中國思想界所經曆的劇烈震蕩、知識分子的選擇睏境以及他們對現代性構建所做齣的復雜貢獻與最終的曆史定位。 第一部分：啓濛的序麯與早期陣營的形成 (1900-1920) 本部分追溯瞭中國知識精英群體在“救亡圖存”主題下對西方思想的初步汲取與消化過程。重點探討瞭早期留日、留美學生群體的思想分化，特彆是自由主義的萌芽，以及與激進革命思潮的早期交鋒。 “德先生”與“賽先生”的早期闡釋： 分析瞭不同知識群體對“民主”與“科學”概念的本土化理解，探討瞭這種理解在精英階層內部産生的張力。 學術社團的勃興： 詳細考察瞭諸如《新青年》創辦初期，不同學派（如實用主義、激進社會學、初步的馬剋思主義者）如何在同一刊物上進行辯論，展現瞭思想光譜的廣闊性。 教育體製的衝擊： 關注瞭新式學堂與舊式書院解體過程中，青年知識分子在身份重塑上麵臨的挑戰。 第二部分：思想的縱深與流派的分野 (1920-1930) 隨著新文化運動的高潮退去，中國的知識界開始齣現顯著的結構性分化。本部分詳盡考察瞭自由主義、社會主義、國傢主義等主要思潮如何在學術領域和政治實踐中確立各自的根據地。 自由主義的建構與挫摺： 本章深入研究瞭早期秉持自由主義信念的學者們，他們在學術研究上的努力（例如在法學、哲學、文學批評等領域的開創性工作），以及麵對日漸高漲的民族主義情緒時，其政治理念所遭遇的理論睏境和輿論壓力。重點分析瞭他們如何試圖在學術自主性與社會責任感之間尋求平衡。 文學革命的後續影響： 探討瞭白話文運動普及後，文學精英群體如何轉嚮社會批判，以及由此引發的關於“為人生”還是“為藝術”的爭論，及其對中國現代美學觀的塑造。 學術機構的紮根： 描繪瞭北京大學、清華大學等高等學府如何成為不同思想流派的“保護傘”和爭鳴場，關注瞭教授群體在維持學術獨立性方麵的努力。 第三部分：民族危機下的知識分子抉擇 (1930-1945) 抗日戰爭爆發，將知識分子的思想選擇推嚮瞭前所未有的極端。本部分側重於分析在國傢存亡的壓力下，知識分子的群體性動員、思想的轉嚮與流亡中的堅守。 戰時學術的轉移與重組： 記錄瞭西南聯大的誕生與運作，考察瞭在物質極度匱乏的條件下，不同學科（如史學、社會學、理學）如何維係其研究傳統，並將其與國傢意識形態的構建緊密結閤。 知識分子的政治站隊與良知： 細緻對比瞭在抗戰時期，不同思想背景的學者們在政治錶態、抗戰動員以及對待“民族大義”時的不同反應。探討瞭部分學者在麵對意識形態壓力時，如何巧妙地運用學術語言來錶達其政治立場。 文化遺産的搶救與再詮釋： 分析瞭戰爭背景下，知識界對中國傳統文化典籍的整理與保護工作，以及他們試圖通過重估曆史來確立民族精神內核的努力。 第四部分：新局勢下的知識重塑與曆史定位 (1945-1957) 解放戰爭結束至“百花齊放”初期，是知識分子群體經曆又一次深刻結構性重組的時期。本部分關注的是，當政治權力中心轉移後，原有的精英群體如何適應新的社會結構，以及他們在新政權意識形態下進行的自我調適與貢獻。 思想改造運動的衝擊與應對： 詳述瞭知識分子在接受新的世界觀教育中所經曆的思想掙紮與認識轉變。重點分析瞭部分學者如何將自己的學術專長與新的“人民史觀”相結閤，力圖實現研究範式的轉型。 社會科學的重構： 探討瞭在新的指導思想下，社會科學（特彆是曆史學和社會學）學科體係的重塑過程，以及哪些舊有研究成果被繼承、被批判或被擱置。 知識群體的最後審視： 總結瞭五四以來知識分子群體在“救國”、“啓濛”、“建國”這三大曆史任務中的總體錶現，評價瞭他們在構建現代中國話語體係上的功績與局限，為理解整個二十世紀的中國思想史提供瞭一個多維度的審視框架。 本書特點： 本書的獨特之處在於其“群像”敘事策略。它避免瞭對單一“導師型”人物的過度聚焦，轉而關注學者群體內部的互動、辯論與分化。作者通過大量的原始檔案、會議記錄、私人信件和學術通訊，重構瞭一個個鮮活的學術共同體，展現瞭知識分子群體在動蕩時代中，如何在堅守學術良知與響應時代號召之間進行艱難的平衡與抉擇。本書對於理解中國現代思想史的復雜性、知識階層的社會角色及其曆史遺産具有重要的參考價值。

作者簡介

逯耀東（1933～2006）

　　江蘇豐縣人。颱灣大學曆史研究所博士班畢業，獲頒國傢文學博士（曆史學）。曾任颱灣大學、香港中文大學曆史係教授。畢生從事曆史教學與研究工作，尤專注於魏晉南北朝史、中國傳統與現代史學、中國飲食文化。在本局齣版有「糊塗齋史學論稿」五種、「糊塗齋文稿」五種。

再版說明
現代史學轉摺中的尋覓──代序
 
第　一　輯
鬍適身在此山中／3
鬍適逛公園／37
鬍適溯江河而行／65
把鬍適當成個「箭垛」／87
清算鬍適的幽靈／123
郭沫若吻瞭鬍適之後／141
郭沫若在日本韆葉縣／159
 
第　二　輯
陳寅恪的「不古不今」之學／185
陳寅恪有個弟弟／219
傅斯年與《曆史語言研究所集刊》／229
一個地圖上找不到的地方／267
傅孟真先生與颱大／275
「素書樓」主人的寫作環境／279
讀書種子未絕／303
「量纔適性」的瀋剛伯先生／309
百年俯仰感多端──寫在瀋剛伯先生百齡冥誕與逝世廿週年／329
 
第　三　輯
花　落──悼姚從吾師／343
風雨箋／349
一盞孤燈──弔實先師／357
花果未飄零／365
今年上元──遙祭徐復觀老伯／373
「四部」絕唱／379
夫子百年／389
有緣無分／395

現代史學轉摺中的尋覓──代序
　　
　　中國古今學者中，尚未蓋棺即被論定的，祇有鬍適。
　　
　　一九五四年十二月二日，由郭沫若主持的中國科學院與中國作傢協會聯席會議，通過瞭一項聯閤召開批判鬍適思想討論會的計劃，並擬定九項批判鬍適思想的內容：一、鬍適哲學思想批判，二、鬍適政治思想批判，三、鬍適史學觀點批判，四、鬍適文學思想批判，五、鬍適哲學史思想批判，六、鬍適文學史觀點批判，七、鬍適的考據在曆史與古典文學研究工作中，地位和作用的批判，八、《紅樓夢》的藝術性與人民性，九、對曆來《紅樓夢》研究的批判。包括瞭鬍適全部的學術研究成果，都在批判和剷除之中。
　　
　　鬍適思想批判的風暴，由毛澤東在幕後親自主持，郭沫若在幕前號召，最初以俞平伯《紅樓夢研究》作為祭旗的羔羊，現在終於撐著反資産階級思想的大旗展開，決定徹底清除鬍適思想的遺毒。於是，大陸學術界將鬍適思想置於解剖颱上，詳細析解鬍適思想遺毒何在，包括鬍適的門生故舊，以及其他的知識分子，都與鬍適劃清界限，將鬍適當成個箭垛，一緻投槍過去。最後鬍適成瞭個刺蝟。前後發錶瞭近四百篇鬍適思想批判的論文，並齣版瞭《鬍適思想批判》論文匯編八冊，作為反麵教材。錶麵看來，鬍適思想遺毒被清除瞭。但鬍適的幽靈卻依附瞭這八冊反麵教材，在大陸意識形態領域裏飄忽。對鬍適思想不瞭解的後來者，可以從中認識真正的鬍適。間接影響一九七九年後，鬍適思想迅速在大陸復現。這是最初發動清算鬍適思想的人，意想不到的。說來有趣，不論兩邊的政治情況或左或右，都會將鬍適的幽靈找齣來，批判或肯定一番。
　　
　　當時鬍適在紐約，除對自己的兒子鬍思杜也要和他劃清界限，感到非常痛心。但看瞭批判他思想的九項內容，不禁竊竊自喜。他說：「如今迴想一下，我這全部工作的努力，固然不算成功，但在某方麵我也做瞭些事。」的確，作為五四新文化運動浪濤裏的弄潮兒，他的影響是多方麵的。不過，鬍適在新文化運動中倡導的，不是深奧的思想體係，不是偏激的主義，祇是一種觀念，那就是重新估定一切價值，也就是對中國傳統文化作一個新的評價。後來為瞭落實這個觀念，又推廣一種方法，即鬍適所謂的實證方法，就是經過實證的知識，纔是真正的知識。這種方法既平易又清新，影響的層麵是非常深遠的，尤其對傳統的中國經學。
　　
　　中國傳統經學自來依附政治，高據意識形態的權威地位，一切知識都在其籠罩之下，所具有的普遍真理性，是無庸置疑的。所以對於經典意義祇可箋注闡釋，卻不容討論與駁議的。不過，經學發展到晚清已遭遇睏境，現在更受到實證的檢驗，其原有的權威地位就搖搖欲墜瞭。於是各種學術紛紛掙脫經學絆係，由傳統邁嚮現代。尤其史學與經學原有韆縷萬緒的牽連，也開始脫離經學而獨立。而且由於鬍適的引導，他的一個學生顧頡剛掀起《古史辨》的風潮，不僅懷疑經書的記載，而且以經書作為討論的材料，徹底斬斷傳統經學與史學的臍帶。其後鬍適的另一個學生傅斯年，更組成新的青年史學研究隊伍前進。於是，中國史學終於從傳統進入現代。雖然，鬍適在現代曆史場景中，扮演各種不同的角色，最終仍然認為自己是個史學傢。臨老專注於《水經注》的探索，就是一個很好的說明。播種者鬍適曾播下許多種子，最後豐收的祇有史學的田地。
　　
　　西方學者往往認為一九四九年，是中國現代史學發展的新起點。馬剋思思想在中國潛在三十年後，現在依附中共政權的建立，一躍而至權威的地位。因為馬剋思思想是從革命的實際中，所取得的總結，一如中國傳統經學，是放諸四海皆準的普遍真理。所以，以馬剋思思想為基礎形成的曆史解釋體係，不僅取代以往的曆史解釋體係，卻也使中國現代史學陷入另一個新經學的泥沼，曆史解釋不是為追求曆史的真相，僅是以中國曆史的材料，為馬剋思或毛澤東思想作注釋。迴顧過去半個世紀中國大陸史學的發展，前後經曆瞭最初的漢儒注經，文革後的宋明儒解經，以及文革風暴歇後的調和漢宋的三個不同的發展階段，使中國大陸史學工作者遭遇泥裏爬山難上下的睏境，也使史學領域受到嚴重的摧殘。如果一九四九年是中國現代史新起點，同樣更是中國現代史學發展過程中重大的轉摺。
　　
　　不過，在以馬剋思思想結閤中國曆史材料，塑製的曆史解釋體係之初，曾遇到阻礙，那就是鬍適所謂「經過實證的知識，纔是真正的知識」。雖然清算鬍適思想遺毒，有許多不同原因，這卻是一個比較實際的原因。因為不將鬍適思想徹底清除，馬剋思與毛澤東思想絕對權威無法樹立，新的曆史解釋體係也無法塑型。所以，就在批判鬍適思想的同時，曆史解釋體係的五朵紅花，已在史學園地裏含苞欲放瞭。不過，更有趣的是，主持這次鬍適思想批判的，竟然是郭沫若。郭沫若自從一九二四年，在上海酒席宴上，帶醉吻瞭鬍適之後，就將鬍適作為競爭的對手。他流亡日本寫成的《中國古代社會研究》，雖然被稱為中國馬剋思史學的奠基之作，但從〈序言〉看來，實際上是對鬍適提倡的「整理國故」而作，一九三七年結束流亡迴國時，所寫的〈駁說儒〉，又針對鬍適的〈說儒〉提齣批判，卻都沒有得到鬍適的迴應。郭沫若如骨鯁在喉，到此時纔一吐為快。
　　
　　我雖以教書營生，可是存書不多，而且非常雜亂。其中關於鬍適與郭沫若著作，以及關於他們的研究，搜羅得較齊整。倒不是特彆鍾意他們，這些年一直警惕自己，不要崇拜或偏愛任何過往的曆史人物，以免影響對他們的觀察與評價。我搜羅有關他們的著作，為將來透過他們尋覓中國現代史學發展過程中，那個轉摺點的所在。書中寫的一係列有關鬍適與郭沫若的著作，祇是開始，不過是對他們的材料作初步瞭解與應用而已。
　　
　　不論贊成或反對，都無法否認鬍適對中國現代史的貢獻，當代的史學傢傅斯年、顧頡剛、羅爾綱、陳寅恪、陳援庵諸先生和鬍適都有故舊關係，賓四先生從開始就不同意鬍適的見解，但剛伯先生卻多次嚮我講到鬍適的為人和處世的瑣事。在探索中國現代史學的過程中，我有幸接近我的師長和前輩的先生，從他們身上察覺到許多現代史學流轉的痕跡。又是中鞦，晴空無雲，一輪皓月高懸，陣陣涼風襲來，倍添對他們的感念。
　　 　　

鬍適溯江河而行（節錄）

一九五○年鬍適在美國普林斯頓大學的葛思德圖書館(The Gest Oriental Library)。那年十二月十七日是他六十歲生日，他下班後搭火車迴傢。當時天氣很冷，鵝毛大雪紛飛。他獨自坐在空闊的車廂，憑窗外望，四野寂寂，一片茫茫。於是他想到今年自己六十一歲瞭。患有心髒病，不但常帶藥瓶走路，連人壽保險公司也拒絕他這個顧客。生命可能忽然結束。心又想到自己還欠下債務未瞭，必須在有生之年償清。迴傢後就寫瞭〈生日決議案〉。

鬍適在他〈生日決議案〉裏列瞭三筆欠下的債務：第一筆是《中國哲學史》上捲，在民國八年齣版，屈指算來已經三十三年瞭，現在他要將未完成的下捲寫完。第二筆是《中國白話文學史》，二十五年前寫瞭一半，今後必須加緊完成。第三筆是《水經注》的考證，這個被他審瞭五年的案子，也應該判決瞭。這三筆債都是欠下的學術債，前兩筆是他的舊欠，不過這兩筆債他終世沒有償清。後一筆是無意間拖下的新債，也是他臨老努力償還的一筆債務，而且不僅接近償清，並且還意外地為我們留下大筆研究的資産，倒真是無心插柳柳成蔭瞭。

這筆《水經注》考證的新債，的確是鬍適無意間欠下的。一九四二年九月鬍適交卸瞭駐美大使的職務，真所謂「十年蓋破黃紬被，盡曆遍，官滋味」，現在是無官一身輕瞭。但蔣夢麟寫信給他：「可在美任教，暫維生活。」於是鬍適在美國找瞭個糊口的營生，於一九四三年七月，接受瞭美國國會圖書館東方部顧問的職務。這個職務對鬍適來說，是非常閤適的。可以使一個過瞭河的卒子，再渡河迴到自己荒廢已久的田園。鬍適可以坐擁書城，應用館中所藏豐富的中國典籍，來償還他以前拖下的舊債瞭。這一年鬍適的確寫瞭不少學術論文和讀書劄記，並且還擬定瞭《中國思想史》的英文大綱，鬍適想把他的《中國哲學史》易名為《中國思想史》，他真的開始重理舊業瞭。

但到瞭一九四四年七月十七日，鬍適寫信給雷海宗、田培林，說他改變瞭研究的方嚮，「把寫通史的工作忘在腦後，全力做考證工作。」他全力在做考證，「往往廢寢忘食，夜間工作到天亮。」寫成瞭〈全（謝山）校水經注辨僞〉，這篇文章長四萬字，舉齣鐵證十條，證明薛福成刻的《全氏七校水經注》，從頭到尾是僞造的。並且說：

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當我拿到這本《鬍適與當代史學傢(二版)》時，最先吸引我的是它厚重的紙質和印刷的清晰度，這是一種對閱讀體驗的尊重。雖然我還沒有深入閱讀內文，但從目錄和前言的隻言片語中，我能感受到作者在梳理鬍適思想體係及其對後世影響方麵所付齣的心力。我尤其好奇書中會如何展現鬍適的“史學方法”——他倡導的“大膽假設，小心求證”，以及他對考據學的重視，這些在中國史學史上留下瞭深刻印記。更讓我期待的是，書中將如何闡述“當代史學傢”們是如何迴應鬍適的這些學術遺産的？是全盤接受，還是有所揚棄？是否存在對鬍適某些觀點的挑戰與反思？這些都是我迫切想要在書中找到答案的。我希望這本書不僅僅是對鬍適個人史學成就的迴顧，更能藉此鈎沉齣中國史學界一個時代的變遷，看到思想火花的碰撞與傳承。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被一種冷靜而又充滿洞察力的學術筆調所吸引。即使我還沒有讀到核心內容，但作者在開篇對曆史研究範式的概覽，以及對近代史學轉型期的描述，就足以讓我感受到其深厚的學術功底。我猜測書中會詳細分析鬍適在學術上的幾個關鍵貢獻，比如他對文學革命的推動，他對中國哲學思想的重新解讀，以及他作為一位史學傢的嚴謹態度。更令我好奇的是，作者如何巧妙地將鬍適的學術思想與“當代史學傢”的視角聯係起來。我設想，書中或許會選取幾位具有代錶性的當代史學傢，逐一剖析他們與鬍適思想的淵源，以及他們如何在此基礎上形成瞭自己獨特的學術見解。這種“對話式”的梳理，一定能讓讀者更清晰地看到中國史學研究的演進軌跡，感受到學術思想的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我被這本書所呈現齣的宏大敘事所震撼。從書名可以看齣，它並非局限於某個具體的曆史事件或人物，而是試圖勾勒齣一個更廣闊的學術圖景。我期待書中能夠詳細解讀鬍適在史學領域的創新之處，比如他對中國史學傳統的反思，以及他引入的西方史學研究方法。更為關鍵的是，“當代史學傢”這一概念的提齣，讓我看到瞭這本書的時代意義。我猜想，書中將會選取不同學派、不同研究領域的當代學者，來展現他們如何繼承、發展、甚至批判性地迴應鬍適的學術思想。這種多角度的審視，無疑會讓讀者對中國當代史學的發展有一個全麵而深刻的認識，也能讓我們看到思想的傳承是如何在不斷地對話與碰撞中完成的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，書名“鬍適與當代史學傢(二版)”本身就勾起瞭我強烈的好奇心。我一直對鬍適先生這位近代中國思想史上的巨匠充滿敬意，同時也很想瞭解在他之後，中國史學界是如何繼承、發展，甚至批判性地吸收他的思想遺産的。這本書的標題暗示著一種對話，一種思想的傳承與演變，這正是吸引我的核心之處。我期望這本書能夠像一個精巧的引子，引導我進入一個關於曆史觀、史學方法以及中國近代史學發展脈絡的宏大敘事。尤其是在“二版”這個標簽下，我更期待作者在原有基礎上進行瞭更深入的探討和修訂，或許加入瞭新的研究成果，或是對某些論點進行瞭更細緻的闡釋。總而言之，這本書的標題和版本信息，已經為我構建瞭一個充滿期待的閱讀藍圖，我相信它將為我提供一個理解中國史學界復雜而迷人的發展軌跡的絕佳視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計似乎非常有條理，引人入勝。我還沒有深入閱讀，但從書的整體氣質來看，它一定是對鬍適這位學界巨擘及其在中國史學發展中所扮演角色的深度探索。我非常期待書中能夠詳細闡釋鬍適在史學研究上的“科學精神”，比如他對史料的審慎態度，以及他對曆史真相的不懈追求。同時，“當代史學傢”這個詞組，也激起瞭我強烈的求知欲。我猜測，書中會選取幾位在當下中國史學界具有重要影響力的學者，來分析他們如何從鬍適的思想中汲取養分，又如何在自己的研究領域內，對鬍適的理論和方法進行創新與突破。這種“跨越時空”的學術對話，定能為我打開一扇理解中國當代史學研究新格局的窗戶。