圖書描述
30位君王故事，一次讀完
鑑古知今，嚮君王學管理
引以為戒，勿重蹈覆轍
成就超越父親的亞曆山大大帝、治世方法受到德川傢康學習參考的唐太宗、重視實力並啓用能臣，進而打造大英帝國的伊莉莎白一世……在我們閱讀世界曆史時，總是離不開這些偉大的「君王」。
這些世界級君王，他或她，是怎麼生存在當時的呢？
他或她們所成就的一切，究竟為後世帶來瞭什麼樣的影響？
歡迎進入《藉鏡──嚮30位君王學管理》的世界，優遊在作者娓娓述說的三十位君王小傳記中，解讀世界曆史脈絡，享受閱讀的滋潤與樂趣。
黑格爾曾以嚴肅的口吻說過這麼一段話：「經驗與曆史所教會我們的，就是人民與政府從來不曾在曆史中學到些什麼，甚至，也從來不曾有任何作為，是根據曆史給我們的教訓而來。」（取自《曆史哲學講義》）的確，就一個群體來說，人們並沒有好好審慎思考的空間。但就個人而言，我們可以盡情地放大自己的想像力。或許這種發揮想像力的心理遊戲，正是人類的學習能力值得大書特書的地方。
終止法國人復仇連鎖的漢摩拉比王、打造羅馬全盛時期的圖拉真、為瞭近代化而到異國造船所虛心學習的彼得大帝……這些在曆史洪流中留下值得被記錄點滴的君王們，都有其可以學習之處；不論是從理解世界史的角度，或是自我管理層麵，更甚者，從領導團隊或是國傢的麵嚮，書中提及三十位君王在治理國傢、活用管理人纔、王位取得，以及與其他國傢友好或交惡的運籌帷握等，必定具備值得藉鏡的地方。
著者信息
造事務所
在曆史、文化、宗教等領域多有涉獵，編輯及主筆撰稿的書籍類型廣泛，從各類知識到生活實用類書籍都涵蓋在內。一九八五年成立企畫編輯公司，每年編輯發行的書籍已來到瞭四十本之譜。
編者簡介
本村淩二／主編
東京大學名譽教授，文學博士。一九四七年齣生於熊本縣。一九七三年自一橋大學社會學係畢業；一九八○年因東京大學研究所人文科學研究學係博士課程期滿而退學。曾在東京大學擔任教養學係教授、綜閤文化研究係所教授，之後到早稻田大學擔任國際教養學係特約教授，並於二○一八年三月底離職。
專長為古羅馬曆史。曾以《灰暗的古羅馬》（薄闇のローマ世界）獲三得利學藝奬，及《馬的世界史》（馬の世界史）獲JRA賞馬事文化奬。一連串的優異錶現也讓他獲頒地中海學會奬。
主要的著有：《教養としての「世界史」の読み方》、《教養としての「ローマ史」の読み方》（以上為PHP研究所齣版）、《地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類曆史經驗結晶的世界帝國韆年史》（興亡の世界史 地中海世界とローマ帝國，講談社齣版，中文版本為八旗文化齣版）等。
譯者簡介
李喬智
輔仁大學日文係畢。曾任匠心文創主編、尖端齣版編輯、圓神齣版社編輯、魔菇部落行銷特助。曾獲吳濁流文藝奬、磺溪文學奬等文學奬項，著有短篇小說集《雨夜花》。現為專職譯者。
圖書目錄
1.漢摩拉比國王 用正義弭平復仇之戰
2.拉美西斯二世 開創和平協議首例的「建築之王」
3.大流士一世 中央集權與兼容並蓄的文化
4.亞曆山大大帝 繼承父親的王位，成就更勝父親的真英雄
5.秦始皇 祈求長生不老的始皇帝
6.奧古斯都 與妻子及朋友共同打造羅馬盛世
7.圖拉真大帝 以齣生行省的身分締造帝國最大版圖
8.君士坦丁大帝 認定改變時代的基督教，並遷都東方
9.查士丁尼大帝 為瞭婚姻製度修改法律，為後世留下重要法典
10.唐太宗 傾聽臣子直諫之言的世界皇帝
11.查理曼大帝 重視教會及學校的「歐洲之父」
12.哈倫‧拉希德 促使東西方融閤的「正直之人」
13.阿佛烈大帝 擊退維京人侵襲，重視禮節的傑齣人物
14.奧托大帝 利用教會組織興建新帝國
15.亨利二世 因為繼承及婚姻而獲得廣大領土
16.腓特烈二世 「王位上的第一個近代人物」，曾兩度被逐齣教會
17.忽必烈 打造史上最大國傢版圖的遊牧族皇帝
18.永樂大帝 讓華夷和平共處的中國再現
19.蘇萊曼一世 兼容異教徒，打造鄂圖曼帝國極盛時期
20.腓力二世 在信仰的驅使下打造「日不落帝國」
21.伊莉莎白一世 嫁入大英帝國的「處女王」
22.阿剋巴大帝 以改革及融閤帶來和平治世
23.路易十四 執著於戰爭與宮廷的「太陽王」
24.康熙皇帝 完成經濟改革及擴張領土的「聖祖」
25.彼得大帝 活用視察西歐的心得促使國傢現代化
26.瑪莉亞‧特蕾莎 在政治婚姻中提高影響力的豪門國母
27.拿破崙一世 率領國民軍隊，號稱「查理大帝再世」
28.威廉一世 意外即位卻統一瞭德意誌
29.維多利亞女王 被譽為「歐洲祖母」，撐起大英帝國的盛世
尼古拉二世 被時代潮流玩弄的悲慘君主
圖書序言
黑格爾曾以嚴肅的口吻說過這麼一段話：「經驗與曆史所教會我們的，就是人民與政府從來不曾在曆史中學到些什麼，甚至，也從來不曾有任何作為，是根據曆史給我們的教訓而來。」（取自《曆史哲學講義》）這一席話真是震耳欲聾。不難聽齣，話裏的意思指的就是過著群體生活的人類，根本沒有從曆史中學到任何教訓吧。若是如此，那我不禁想反問，如果是以個人而言，是不是有可能從曆史中學到些教訓呢？特彆是對曆史容易敬而遠之的年輕族群，究竟能不能對曆史多一點的關注，這也讓我相當好奇。
雖然說，在曆史的領域裏沒有「如果」，但也沒有什麼「絕對如此」的說法。因此就算是提齣類似以下的問題，也不會因為太過愚蠢而被置之不理。
好比說如果沒有亞曆山大大帝的話，古希臘文明還能被創建齣來嗎？如果沒有君士坦丁大帝的話，基督教還能夠以一神教的基本論調，在全世界廣泛傳遞嗎？如果沒有康熙皇帝的話，滿族與漢族能夠融閤並為文化奠基嗎？如果沒有彼得大帝的話，俄羅斯的現代化演變能夠如此順利嗎？
──諸如此類的疑問，絕對不會是什麼愚蠢的問題。
不過，進入十九世紀之後，某些方麵開始齣現瞭變化。
如果沒有維多利亞女王的話，英國還有辦法成為泱泱大國，並且被譽為大英帝國嗎？如果沒有善良的尼古拉二世，會發生幾乎全民參與的俄羅斯二月革命嗎？
──像是這樣的問題，就一點都不蠢瞭吧？
究竟為什麼會有這樣的差異呢？
關於這一點，從大格局來看，可以說是源自於君王專製與君主立憲的不同。前者是沒有任何法規可以約束君主行使權力，君王的個人意見就等同於整個國傢的意見。最典型的例子莫過於路易十四世所認定的「我即國傢」，從中可以看齣極端的專製性。相對來說，後者在君王行使權力的過程中，會受到某些律法的製約，即使身為君王，也不能大剌剌地照著自己的想法做事。維多利亞女王時代的大英帝國，正好就是「君王握有政權，但不施行統治」的範例。
當然，現實的狀況並沒有辦法用單純的二分法來區分，真正的曆史一定是具有實力或勢力的人互相激烈爭權。國王君主再怎麼說也都還是人，一定都會有性格上的弱點。既然有弱點，那就一定能趁隙而入，不過也是有不少國王將自己的弱點隱藏瞭起來。
黑格爾斷言「人民與政府」不曾在曆史中學到些什麼。的確，就一個群體來說，人們並沒有好好審慎思考的空間。但就個人而言，我們可以盡情地放大自己的想像力。或許這種發揮想像力的心理遊戲，正是人類的學習能力值得大書特書的地方。
因此我們可以說，相對於黑格爾的醒世警語，我們反倒是可以用個人的身分好好學習曆史不是嗎？尤其是，如果有一本傳記是以最高權力者的國王為角度來寫成，我相信我們一定都能從中吸取一些教訓。即使不以如此宏大的角度來看，用三十個國王的小小傳記所構成的世界曆史，我想也能讓人在豐富涵養的過程中，享受到閱讀的樂趣。更進一步來說，如果可以深入探究意義深遠的國王傳記，一定能讓人培養齣真正的文化素質。
本村淩二
圖書試讀
漢摩拉比法典以「以眼還眼、以牙還牙」的精神廣為人知。編撰此法典的漢摩拉比，正是興起於古代美索不達米亞的古巴比倫尼亞王國(巴比倫第一王朝)國王。
古巴比倫尼亞王國由實力堅強的城市國傢環繞而成，漢摩拉比不僅讓古巴比倫尼亞盛極一時，並且完成瞭美索不達米亞的統一大業。不過，關於後來漢摩拉比國王編撰法典的時空背景，倒是有一個他不為人知的想法。究竟為什麼漢摩拉比法典會被創造齣來呢？隻要能夠解開法典完成前的思維，就可以一窺帝王的真實麵貌，這是教科書裏所看不到的。
請迴憶一下世界史的課程內容，就從現今的伊拉剋等國傢所在的西南亞古代史開始。在教科書裏，有兩個重要人物，以及細長型石碑上刻著文字的照片對吧。那就是古代徵服瞭這個區域的漢摩拉比國王所編撰的「漢摩拉比法典」。石碑是在一九○一年由法國的考古學傢所發現的，現在收藏在巴黎羅浮宮美術館。
漢摩拉比國王所統治的區域，就在底格裏斯河及幼發拉底河兩大河川之間，該地區被稱之為﹁美索不達米亞﹂，意思就是﹁兩河流域﹂。這個區域一整年的降雨量非常稀少，想要仰賴雨水施行農耕是不可能的事情，因此有必要建構從河川引水的灌溉設施。隨著強力主導灌溉設施興建的領袖紛紛齣現，各地也陸續創建瞭中央集權形式的都市國傢。
◎「兩河流域」的興亡史
首先，蘇美人在西元前三韆年左右建造瞭都市國傢，然而在西元前兩韆年時，遊牧民族亞摩利人入侵烏爾第三王朝，導緻蘇美人的都市國傢遭到滅亡。自此之後，由亞摩利人成立的國傢，像是伊辛及拉爾薩，就開始躍上舞颱。西元前一八九○年，位在美索不達米亞南部，以巴比倫為首都的古巴比倫尼亞王國(巴比倫第一王朝)興起瞭，然而跟周邊其他各國比起來，古巴比倫尼亞王國尚屬一個弱小的國傢。
在此要特彆說明，因為名稱非常相近的關係，新巴比倫尼亞王國很容易跟古巴比倫尼亞王國搞混，事實上新巴比倫尼亞王國所指的是在古巴比倫尼亞王國滅亡之後的一韆年，同樣以巴比倫為首都進而興起的另外一個王朝。猶太人被強製遷居到巴比倫所謂的「巴比倫之囚」，是在新巴比倫尼亞王國時代所發生的事情。
用户评价
當我看到《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書的標題時，心中湧起一股強烈的共鳴。在颱灣，我們身處一個不斷追求效率和創新的社會，各類管理書籍層齣不窮，但很多時候，我們似乎在現代化的浪潮中，丟失瞭一些古老的智慧。我一直認為，曆史，尤其是那些帝王的興衰史，本身就是最生動的管理案例集。他們所麵臨的挑戰，往往比我們今天在企業中遇到的要嚴峻得多，也復雜得多。這本書以“君王”為切入點，就顯得尤為獨特和有吸引力。我好奇的是，作者會選擇哪些在曆史上留下深刻印記的君王？是那些統一天下的開國之君？還是那些勵精圖治的守成之主？抑或是那些在亂世中生存下來的梟雄？每一位君王，都必定有其獨特的治國之道，也必定有其不可忽視的管理哲學。我期待作者能夠深入剖析這些君王在戰略製定、人纔招募與培養、組織架構搭建、風險控製、危機處理等方麵的經驗和教訓。比如，如何從一位君王身上學習如何建立清晰的願景和目標？如何從另一位君王身上學習如何激勵團隊，凝聚人心？又或者，如何從那些失敗的君王身上，吸取教訓，避免犯下同樣的錯誤？我特彆想知道，這些來自古代帝王的智慧，在今天這個科技飛速發展、信息爆炸的時代，是否依然具有指導意義？它們能否幫助我們在復雜多變的商業環境中，做齣更明智的決策，走得更穩、更遠？這本書的名字本身就傳遞瞭一種“藉力”的智慧，我期待它能為我提供一種全新的視角，去審視和提升我在工作中的管理能力。
评分當我在書店的架子上看到《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書時，我簡直驚嘆於作者的創意。在颱灣，大傢對“管理”的熱情是毋庸置疑的，市場上充滿瞭各種方法論和工具。但直接將目光投嚮“君王”這個群體，這絕對是一次大膽而富有洞察力的嘗試。我一直認為，曆史，尤其是帝王將相的故事，是人類智慧的寶庫。那些在宏大曆史舞颱上扮演核心角色的君王，他們所做齣的決策，往往牽動著無數人的命運，也凝聚著驚人的管理智慧。我好奇這本書會挑選哪些君王，他們各自的“管理風格”又會有何不同？是像漢武帝那樣，能夠以雄纔大略，開疆拓土？還是像明太祖硃元璋那樣，以嚴酷的手段，整頓吏治？或者是像武則天那樣，打破常規，以女性之身登臨權力巔峰？我期待的，不僅僅是曆史故事的簡單羅列，而是作者能夠深入挖掘這些君王在戰略規劃、組織建設、人纔激勵、危機處理等方麵的獨到之處，並將這些寶貴的經驗轉化為現代企業管理者可以藉鑒的“工具箱”。特彆是颱灣，我們在經營企業時，常常需要麵對“小而美”的挑戰，如何在有限的資源下，發揮最大的效能，如何在這個快速變化的市場中，保持競爭力？如果這本書能夠從中世紀的君王那裏，為我們提供一些“以弱勝強”、“化解危機”的思路，那將是多麼寶貴的啓示。我很好奇，書中是否會探討“領導者”的特質，以及不同類型的君王，他們是如何塑造自己的領導力，並贏得追隨者的？
评分《藉鏡：嚮30位君王學管理》這個書名，讓我感覺眼前一亮。在颱灣，我們接觸的管理書籍，很多時候聚焦於現代企業的運作模式、領導力理論，或者是營銷策略等等。但“君王”這個詞，一下子就帶我們進入瞭一個完全不同的維度——一個充滿權力鬥爭、戰略布局，以及對人性的深刻洞察的世界。我一直覺得，那些在曆史長河中留下深刻印記的君王，他們所麵臨的管理挑戰，其復雜性和嚴峻性，是現代企業管理者所難以想象的。他們需要平衡各方勢力，處理錯綜復雜的人際關係，製定影響深遠的國傢戰略，並且要承擔最終的責任。這本書的題目本身就有一種“藉力”的智慧，我好奇作者會如何從30位君王身上，提煉齣適用於現代管理實踐的精髓。是關於如何建立清晰的願景和目標？如何招募、培養和激勵優秀的人纔？如何構建高效的組織架構？又或者，如何在危機時刻做齣明智的決策？我期待的，不是簡單的故事講述，而是能夠真正觸及管理本質的深刻分析。特彆是颱灣的商業環境，我們經常需要在競爭激烈的市場中，找到自己的定位，並且保持持續的創新和成長。如果這本書能夠為我們提供一些來自古代“掌權者”的智慧，幫助我們更好地理解“權力”和“責任”的運作，以及如何在這種環境中做齣更有效的管理決策，那將是多麼有價值的收獲。
评分《藉鏡：嚮30位君王學管理》這個書名，讓我眼前一亮。在颱灣，我們接觸的管理書籍五花八門，但“君王”這個詞，自帶一種曆史的厚重感和絕對的權威感。我一直覺得，很多現代管理學的源頭，其實都可以在古代帝王治術中找到端倪。畢竟，那些君王們麵對的，是比我們今天復雜得多的權力結構、人性博弈和生存危機。他們如何平衡朝堂上的派係鬥爭？如何激勵前綫的將士？如何處理民間的疾苦？這些不都是赤裸裸的管理難題嗎？我很好奇，作者是如何從30位君王身上，挖掘齣與現代管理相契閤的“乾貨”的。是關於戰略決策的製定與執行？是關於組織架構的設計與優化？是關於激勵機製的建立與運作？還是關於危機預警與應對？比如，秦始皇是如何在短短的時間內，將一個分裂的國度統一起來，這其中必然包含瞭超凡的戰略眼光和執行力。而唐太宗李世民的“貞觀之治”，又是如何在聽取諫言、知人善任方麵做到極緻的？我期待的，不是泛泛而談的曆史故事，而是能夠真正轉化為實踐經驗的管理智慧。尤其是在颱灣，我們經常需要在激烈的市場競爭中，尋找突破口，如何“藉他山之石”，學習那些經過曆史檢驗的管理法則，對我來說非常重要。這本書的名字，就仿佛是一扇通往古代智慧殿堂的大門，我迫不及待地想知道，門後麵究竟藏著怎樣的寶藏，能夠啓迪我們在今天的管理實踐中，有更深的思考和更有效的行動。
评分拿到《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書，我的第一反應是：哇，這個角度真的太特彆瞭！颱灣的市場充斥著各種管理書籍，從西方引進的，本土創作的，琳琅滿目。但直接從“君王”身上學管理，這絕對是一股清流。我一直覺得，曆史不是一堆冰冷的事實，而是無數智慧的寶藏。特彆是古代的君王，他們身處金字塔頂端，麵對的是更復雜、更極端的人性與權謀，他們的每一個決策都可能影響江山社稷，這其中的管理智慧，絕對是濃縮精華。我猜想，這本書不會僅僅是羅列幾個君王的生平事跡，而是會深入分析他們是如何建立權威、如何選拔和激勵人纔、如何製定和執行政策、如何處理內部矛盾和外部威脅的。比如，我知道有一些君王非常善於用人，能夠挖掘齣默默無聞的人纔，並給予他們充分的信任和發揮空間，這不就是現代企業需要的“識人、用人”之道嗎？又比如，一些君王麵對內部的挑戰，能夠迅速而有效地平息叛亂，這其中一定包含瞭危機管理和決策能力。我尤其好奇，這本書會不會提到那些“反麵教材”？那些因為管理失誤而導緻王朝覆滅的君王，他們的失敗又何嘗不是一種寶貴的經驗？從他們的錯誤中吸取教訓，避免重蹈覆轍，這同樣是管理的重要一環。而且，用“君王”作為切入點，很容易讓人聯想到“權力”和“責任”這兩個關鍵詞。現代企業管理，尤其是高層管理，同樣需要處理權力分配、激勵機製以及承擔最終的責任。我期待這本書能夠幫我打開新的視角，看到管理中那些被忽視的、卻又至關重要的方麵。
评分這本書的封麵上那句「藉鏡：嚮30位君王學管理」，第一眼看到就讓我眼睛亮瞭一下。尤其是在颱灣這個強調“管理”的社會，從曆史的宏偉視角來剖析管理，這本身就非常有吸引力。我一直覺得，很多現代的管理理論，其實都能在古代的權力運作、帝王治術中找到影子。那些在曆史長河中沉澱下來的經驗，往往比一些華而不實的“時下新詞”來得更加穩固和深刻。想象一下，從秦始皇統一六國、建立中央集權的製度，到唐太宗李世民的虛心納諫、任人唯賢，再到明太祖硃元璋的嚴刑峻法、整頓吏治，甚至是慈禧太後那種在風雨飄搖之際的生存之道，這些人物的決策，他們的馭下之道，他們如何平衡各方勢力，如何應對危機，這些不都是最生動、最鮮活的管理案例嗎？我特彆好奇作者是如何從這些看似遙遠的帝王身上，提煉齣適用於現代企業管理的精髓。是關於戰略規劃？是關於人纔的招募與培養？是關於危機處理？還是關於組織的建設與變革？我期待的是一種“古為今用”的智慧，一種能夠跨越時空、觸類旁通的洞察。尤其是在颱灣，我們經常會麵臨各種挑戰，無論是經濟的起伏、市場的變化，還是人纔的流動，都需要我們不斷地學習和適應。如果這本書能夠提供一些來自古代帝王的“秘籍”，幫助我們看得更遠、做得更穩，那就太值得瞭。這本書的名字本身就帶有一種“曆史的厚重感”和“智慧的光芒”，這讓我對它的內容充滿瞭期待。我很好奇，作者會選擇哪些君王？他們各自的“管理之道”又會有哪些側重點？會不會有那些我們熟知的，但卻從未從管理角度深入解讀過的君王？我真的很想知道，那些曾經叱吒風雲的帝王，在他們的治國理念中，是否存在著一些普適性的原則，能夠幫助我們在這個快速變化的時代，找到屬於自己的“管理之道”。
评分《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書的名字，讓我覺得非常有意思。在颱灣，我們談論管理，往往會提到很多西方的理論和案例，比如彼得·德魯剋、史蒂夫·喬布斯等等。但從“君王”身上學習管理，這個角度真的太獨特瞭！我一直覺得，曆史長河中沉澱下來的智慧，往往比一些曇花一現的“新潮理論”來得更加穩固和深刻。尤其是那些曾經統治過龐大帝國、影響過曆史進程的君王，他們所麵臨的管理挑戰，其復雜性和極端性，是我們今天在企業管理中難以想象的。我好奇這本書會如何解讀這些君王的管理之道。他們是如何建立起強大的權力體係？如何選拔和激勵不同纔能的臣下？如何製定並執行影響韆鞦萬代的國策？又如何應對內部的權力鬥爭和外部的邊疆危機？比如，秦始皇統一六國，建立中央集權製度，這其中的組織管理和戰略執行能力，是多麼令人驚嘆。而唐太宗李世民的“貞觀之治”，又是如何在開放包容、虛心納諫方麵做到瞭極緻？我期待的，是作者能夠從這些曆史人物身上，提煉齣一些具有普適性的管理原則，這些原則可以跨越時空，應用於我們今天的企業管理。我很好奇，書中是否會探討“激勵機製”在古代帝國的運作方式？以及“領導者”如何處理“臣下”的忠誠與野心？這些都是我非常感興趣的。
评分《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書的標題，一開始就讓我眼前一亮。在颱灣，大傢對“管理”這個話題的熱情一直很高，各種工具、方法論、成功案例層齣不窮。但“君王”這個詞，自帶一種曆史的厚重感，也指嚮瞭管理中最核心也最艱難的部分——權力、決策和領導。我一直覺得，很多古代帝王，他們的治國理念和實踐，本身就是一筆寶貴的管理財富。他們身處金字塔頂端，麵對的是更復雜、更極端的人性博弈，他們的每一個決策都可能關係到國傢的興衰。我非常好奇，這本書會從哪30位君王身上汲取智慧？是那些開創盛世的英主，還是那些在逆境中求生存的梟雄？我期待作者能夠深入剖析這些君王在戰略規劃、組織建設、人纔激勵、危機應對等方麵的成功經驗和失敗教訓。比如，如何從一位君王身上學習如何建立清晰的願景和目標？如何從另一位君王身上學習如何激勵團隊，凝聚人心？甚至，如何從那些因為管理失誤而導緻王朝覆滅的君王身上，吸取寶貴的教訓？我期待的，不是簡單的曆史故事，而是能夠轉化為可操作的、具有現代意義的管理洞見。特彆是在颱灣，我們經常需要在快速變化的市場中，尋找突破和創新。如果這本書能夠提供一些來自古代“掌權者”的智慧，幫助我們看得更遠，做得更穩，那將是多麼大的收獲。
评分《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書的名字，一下子就抓住瞭我的眼球。在颱灣，我們對“管理”這個話題總是充滿熱情，各種課程、講座、書籍層齣不窮。但“君王”這個詞，自帶一種曆史的厚重感和某種程度上“極緻”的管理場景。我一直覺得，古代的帝王，他們所麵臨的管理挑戰，其復雜性和殘酷性，遠超我們今天在辦公室裏遇到的。他們需要考慮的不僅僅是效率和利潤，更是國傢的存亡、人民的福祉，以及如何在一個充滿爾虞我詐的環境中，穩固自己的權力。我非常期待這本書能夠揭示這些君王是如何建立權威、如何選拔和培養人纔、如何製定並執行國傢級的“戰略”、如何應對內部的政治鬥爭和外部的軍事威脅。我好奇，作者是否會從“人性的弱點”和“權力的運作”這兩個角度來解讀君王的管理之道？比如，如何從一位善於權術的君王身上，學到如何在復雜的人際關係中遊刃有餘？如何從一位能夠容納不同聲音的君王身上，學到如何建立開放的溝通渠道？甚至，我很好奇，作者會不會觸及那些“反麵教材”？那些因為管理失誤而導緻王朝覆滅的君王，他們的失敗，同樣是寶貴的管理經驗。我期待這本書能夠提供一種“穿越時空”的洞見，讓我能夠從這些古代的“管理者”身上，找到一些普適性的管理原則，這些原則不僅能夠應用於企業管理，或許也能幫助我們更好地理解和應對生活中的各種挑戰。
评分最近看到《藉鏡：嚮30位君王學管理》這本書，我真的覺得太有意思瞭！在颱灣，我們總是在追求最新的管理理論，學習矽榖的創新模式，但有時候，我們是不是忽略瞭那些流傳韆古的智慧？我一直對曆史人物的生活和決策很感興趣，尤其是那些能夠影響曆史進程的君王。他們的一生，就是一部活生生的管理教材。想想看，從一個國傢、一個王朝的建立、發展到衰落，背後一定有一套完整的管理邏輯。這本書的題目就直接點明瞭“嚮30位君王學管理”，我迫不及待地想知道，作者會從中挑選齣哪些代錶性的君王，他們各自的“管理哲學”又會有哪些不同？是像曹操那樣，能夠“唯纔是舉”，不拘一格降人纔？還是像康熙那樣，能夠勵精圖治，勤於政務？甚至是像劉邦那樣，能夠善於聽取臣下的建議，從而建立大漢王朝？我期待的不是簡單的故事復述，而是作者能夠從這些君王的治國理念、決策過程、用人策略、危機處理等多個維度，提煉齣具有現代管理意義的洞見。特彆是颱灣的企業，很多時候需要在有限的資源下，追求最大的效益，並且要應對快速變化的市場環境。如果能從那些曾經麵臨更嚴峻挑戰的君王那裏，學到一些“以小博大”、“化解危機”的智慧，那絕對是無價的。我好奇的是，這本書會不會談到“領導力”的本質？君王的領導力，與現代企業CEO的領導力，在核心上會有哪些異同？他們是如何建立個人魅力，贏得人心，並驅使團隊前進的？這些都是我非常想瞭解的。
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