圖書描述
生死無可避免
如何從貪生走嚮不怕死
把握當下
來去自如
如何從貪生走嚮不怕死
把握當下
來去自如
《貪生不怕死：念念分明 來去自如》可說是一本探索生命之旅的導覽書，作者用輕鬆傢常的語氣娓娓訴說周遭的生命故事。每一篇的生命視野讓我們學習如何麵對生死，從日常生活中反思生命的意義，進而能坦然麵對自我以及親人的生死大事，從而及早準備，期盼瀟灑去來。
作者曾廣誌，一直以來努力於生命意義的探索，樂觀開朗的性格，總是帶給周遭滿滿的正能量。作者曾直言，從小就畏懼生死，但他卻選擇與常人不同的路徑：麵對生死，甚至帶著大傢認識生死。
本書以四個章節暢談生死，在麵對人生種種的不確定，無論是天妒英纔（如何不留遺憾）、意外災難（準備無法準備的生死）、老病摺磨（為生命找到平衡）等，如何從中體悟生命循環，而能化解生死的恐懼，提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，更進一步，而能安頓自己與親人的身心。
生命豐富斑斕，各有不同色彩，接受各種色彩變化，是我們一生的課業。該放手？還是緊緊把握？每一步都沒有對錯，隻有與生命對話中所體悟學習的人生課題意涵。
著者信息
作者簡介
曾廣誌
馬來西亞怡保人
高雄醫學大學西醫學士
佛光山南華大學生死學碩士
澳洲全人輔導高級專業文憑
澳洲Griffith 大學應用心理學研究所哲學博士
現任
澳洲Griffith 大學醫學院高級講師、醫病溝通與醫療人際學課程負責人、國際組組長
黃金海岸大學教學醫院臨床教師
國際佛光會世界總會檀講師暨教師聯誼委員會副主任委員
佛光山澳洲南天大學客座副教授
高雄醫學大學醫學人文教育學科客座副教授及人本化健康
專業教育研究中心客座副主任
曾廣誌
馬來西亞怡保人
高雄醫學大學西醫學士
佛光山南華大學生死學碩士
澳洲全人輔導高級專業文憑
澳洲Griffith 大學應用心理學研究所哲學博士
現任
澳洲Griffith 大學醫學院高級講師、醫病溝通與醫療人際學課程負責人、國際組組長
黃金海岸大學教學醫院臨床教師
國際佛光會世界總會檀講師暨教師聯誼委員會副主任委員
佛光山澳洲南天大學客座副教授
高雄醫學大學醫學人文教育學科客座副教授及人本化健康
專業教育研究中心客座副主任
圖書目錄
【原版序】麵對生死的指南 ／慧開法師
【原 版】醫者之師醫人醫心 ／覺誠法師
【推薦序】生命之歌來去自在 ／覺培法師
【推薦序】開啓一扇思考生死且擁抱生命的門／鍾育誌
【推薦序】善終之前要如何善生與善彆 ／許禮安
【自 序】安頓生死的綫索
第一章 每一口呼吸都甜美
編寫生命的遊記
遺囑的遺囑
開啓「生病」的禮物盒
及時與當下
教超人怎麼飛
不留遺憾
數饅頭與吃饅頭
友誼萬歲
八萬人生不花白不花
生活與鮮活
話彆
準備生命中最應該準備的事情
天妒英纔
講與不講之間
六月施
突破慣例 擁抱生活
準備「無法準備」的生死
虛幻與真實
麵對生命的抉擇
尋找生命的安住
麵對人生的不確定突
第二章 生命本自優雅
所為何事？
謹記生命的美好
疏通生命的活水
為生命找到平衡
生涯迴顧從頭開始
婚喪喜慶
忌諱與機會
走過人生
反省！翻醒！
化卻舊恨不生新愁
覺察生活的沸點
老來無悔
父親的叮嚀
寬恕與輕安
慈悲自己 放過彆人
走嚮終點的姿態
謝謝您 讓我告訴您
把握孝親時限
有憾人生
與生命挫摺應對
助念助人助慈
善終是一生的功課
雕琢生命的意義
第三章 圈起生命的圓
畫上生命的小句點
時間到瞭就應該慈手
體悟生命循環
讓生命自然來去
守護喪親者
談報喪
已知與未知
母親的生死實習課
天天都會死 日日都要活
悲喜交集
生死實習與實踐
走嚮生命的慈慈與安詳
呼吸之間
念念分明 死亡無懼
活著真好！
有緣相對 無言以對
學習生活 學習死亡
走嚮生死 走嚮真心
準備愛到生命的盡頭
診前診後
第四章 情感校準
擁有希望的權利
我要迴傢
圓夢無憾 生死自在
爸爸請您不要哭
最後一段路的陪伴
麵對工作上的生死
體諒老病
學習耐煩
誠實自然麵對生死
思前想後
安詳上路
延續光明延續愛
死有重於泰山
最後一麵
如此告彆
以生命延續生命
瑞蘭姐再見
駐足感念
慢死深活
既早知 當惜之
親愛的彩霞謝謝您
再見托比
【原 版】醫者之師醫人醫心 ／覺誠法師
【推薦序】生命之歌來去自在 ／覺培法師
【推薦序】開啓一扇思考生死且擁抱生命的門／鍾育誌
【推薦序】善終之前要如何善生與善彆 ／許禮安
【自 序】安頓生死的綫索
第一章 每一口呼吸都甜美
編寫生命的遊記
遺囑的遺囑
開啓「生病」的禮物盒
及時與當下
教超人怎麼飛
不留遺憾
數饅頭與吃饅頭
友誼萬歲
八萬人生不花白不花
生活與鮮活
話彆
準備生命中最應該準備的事情
天妒英纔
講與不講之間
六月施
突破慣例 擁抱生活
準備「無法準備」的生死
虛幻與真實
麵對生命的抉擇
尋找生命的安住
麵對人生的不確定突
第二章 生命本自優雅
所為何事？
謹記生命的美好
疏通生命的活水
為生命找到平衡
生涯迴顧從頭開始
婚喪喜慶
忌諱與機會
走過人生
反省！翻醒！
化卻舊恨不生新愁
覺察生活的沸點
老來無悔
父親的叮嚀
寬恕與輕安
慈悲自己 放過彆人
走嚮終點的姿態
謝謝您 讓我告訴您
把握孝親時限
有憾人生
與生命挫摺應對
助念助人助慈
善終是一生的功課
雕琢生命的意義
第三章 圈起生命的圓
畫上生命的小句點
時間到瞭就應該慈手
體悟生命循環
讓生命自然來去
守護喪親者
談報喪
已知與未知
母親的生死實習課
天天都會死 日日都要活
悲喜交集
生死實習與實踐
走嚮生命的慈慈與安詳
呼吸之間
念念分明 死亡無懼
活著真好！
有緣相對 無言以對
學習生活 學習死亡
走嚮生死 走嚮真心
準備愛到生命的盡頭
診前診後
第四章 情感校準
擁有希望的權利
我要迴傢
圓夢無憾 生死自在
爸爸請您不要哭
最後一段路的陪伴
麵對工作上的生死
體諒老病
學習耐煩
誠實自然麵對生死
思前想後
安詳上路
延續光明延續愛
死有重於泰山
最後一麵
如此告彆
以生命延續生命
瑞蘭姐再見
駐足感念
慢死深活
既早知 當惜之
親愛的彩霞謝謝您
再見托比
圖書序言
作者自序
安頓生死的綫索
二○一八年年底，當《來去自如：與生死跳探戈》在馬來西亞由馬來西亞佛光文化齣版的時候，我是壓根兒沒有想到這本書會在颱灣齣版。但是一如過去的經驗，書本是會有它自己的生命與因緣的。結果這本書就在覺培法師的舉薦和妙蘊法師的支持下，在相隔一年後由香海齣版瞭，書名《貪生不怕死：念念分明 來去自如》。
說起來有趣的是，當初馬佛光版的書名，是因師父上人星雲大師慈悲應允給予墨寶做為封麵而定的。書名定下後，經過反覆思維，我對師父上人所寫的「來去自如」有瞭更深的體會。原來當我們因為「來」而煩惱的時候，我們就要看到「來」中的「去」。當我們因為「去」而想不開的時候，就要想到「去」中的「來」。更重要的是來與去都是藉事練心的機會，隻要習慣在來去之中以佛法的智慧觀照，如此不管是「來」還是「去」，我們都將能日益自在自如的。這其實也是生死省思的精義。因為我們都不能避免生死，所以我們更應該麵對和接受生死的真實，並思維及探究生中之死與死中之生的含義與智慧。
談到生死的探究，自然就會想到我鑽研生死學的曆程。颱灣其實就是孕育我生死學探索與研究的地方。早在一九九○年九月九日，當我從馬來西亞長途跋涉到三韆公裏外，坐落於颱北縣林口鄉的僑生大學先修班就讀的時候，我的生死探索之旅就已經揭開序幕瞭。當時離傢韆裏的體驗，雖算不上是死彆，但是生離的煎熬卻是再真實不過的。我對傢人的思念，錶現在一天可以寫多達五封傢書，以及省吃儉用，就為瞭能打電話聽一聽母親和傢人的聲音上。還記得有一天，甚至因為思鄉情切，難忍生離的哀痛，我從宿捨一路跑到學生輔導室，一進門就對著輔導老師痛哭流涕不能自已。現在迴顧起來，其實這些生離的苦痛背後都有著畏懼死彆的陰影。畢竟，我八歲第一次短期齣傢，其實就是因為畏於死亡。所以我常說我真的是一個很怕死的人，隻是萬萬沒有想到，我對生死的畏懼，居然成瞭推動我鑽研生死學的最大動力。
一九九一年我考入瞭高醫大醫學係，在學醫的過程中，生離死彆逐漸從我的人生體會，經由大體解剖、病理切片，以及後來在醫院的臨床見習與實習，變成瞭生活中的常態。雖然在習醫的過程中見到的生死場景多瞭，但是我的生死疑惑卻是有增無減。 除瞭童年學佛，在大學也因為參與慧燈佛學社而有機會親近南傳、漢傳以及藏傳的大德與教義，所以佛法很自然的就成瞭我剖析生死的重要指南。就這樣，我帶著縈繞心頭的生死疑惑，再加上種種的因緣，在醫學係畢業之前考上瞭佛光山南華大學的生死學研究所。醫學係畢業後，我放下瞭擔任臨床醫師的機會，一頭栽進瞭生死學的研究與探索。二十年來盡力推廣生命教育與生死覺醒，今天能在澳洲Griffith大學的醫學院中推廣生死覺察以及省思性教學，迴顧來時路，除瞭感恩傢人、師長及十方善因善緣，更感念在颱灣的生活啓發，尤其是與佛光山的殊勝因緣。
這本書是我在生死學研究所畢業之後，長達二十年來為大眾撰寫的三百餘篇生死相關的文章選輯。它除瞭可以說是我迴饋颱灣的禮物，也可以說是我對星雲大師以及佛光山多年來的培育的感謝。衷心希望這本書有隻字片語能為麵對生死疑惑的人，提供那麼一點安頓生死的綫索，更願以此微薄功德迴嚮，祝願人心恆常安詳。
南無本師釋迦牟尼佛。
二○一九年七月十四日寫於澳洲布裏斯本自宅
推薦序
麵對生死的指南
慧開法師／南華大學講座教授兼校務顧問
很高興廣誌又齣新書瞭，書名取得非常有創意而且生動：《貪生不怕死：念念分明來去自如》（《來去自如：與生死跳探戈》），帶有一種與生命鏇律同步進退的含意，他透過Line訊息希望我為本書寫篇序文，我欣然應允。
生命的終極奧祕，就蘊藏在我們對於死亡的參究與體悟當中；死亡的玄機，在於其深化瞭我們對於生命的探索與體悟。如果想要深入瞭解生命的終極奧祕，就必須要認真參究死亡，死亡是生命奧祕的一扇秘密窗口，透過這一扇窗口，可以一窺生命的堂奧與死亡的玄機。
從書名的擬定，可以看得齣廣誌的用心與創意，麵對生死也可以像跳探戈一樣的優雅。何處是探究生死課題的場所？無須走到天涯海角，就在我們的日常生活當中；何時是思維生死玄機的時機？不用等到地老天荒，就在無時無刻的生命當下。廣誌討論生老病死的各項切身課題，不談抽象玄理，而是以日常生活中的所見所聞，與親人、朋友、同僚、學生等之間的互動，以及醫學教學中的臨床實務為素材，用平易近人的語調而又引人入勝的筆觸來錶達、敘說、對話與討論。
本書可視為的探索生死之旅的導覽，也可做為學習麵對生死的指南，帶領讀者在日常生活中反思生命與死亡的玄機，開擴我們的生死視野，能夠坦然麵對自我以及親人的生死大事，從而能夠及早準備，瀟灑去來。
廣誌是颱灣南華大學生死學研究所碩士班第二屆的畢業生，也是我心目中非常優秀難得的學生。從南華畢業後，他赴澳洲深造，取得博士學位，目前在澳洲Griffith大學醫學院擔任醫病溝通課程主任，以及在黃金海岸大學醫院擔任臨床教師，結閤生死學的研究與醫學臨床教學，貢獻所學於醫學教育與生死教育。二○一七年，廣誌以其所學與專業，以及將生死學融入醫學教育與臨床教學之實際貢獻，獲頒南華大學傑齣校友。
我希望廣誌這本新書的齣版，能更進一步帶動世界各地的華人社群，化解生死的恐懼，坦然麵對生老病死的必修課題，不但能提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，也能安頓自己與親人的死亡品質與尊嚴。
二○一八年十一月十四日於南華大學學慧樓
善終之前要如何善生與善彆
許禮安／高雄市張啓華文化藝術基金會
我是傢醫科和安寜緩和醫學專科醫師，從事安寜療護、陪伴末期病人與傢屬已二十多年。我一九九六年八月就在花蓮慈濟醫院開創心蓮（安寜）病房，雖然在八年抗戰之後因理念不閤而離開，我如今仍努力不懈在推動「安寜療護與生死學」的社會教育。曾廣誌是晚我七屆的高醫優秀學弟，囑我寫序，欣然從命且與有榮焉。
人活在世間，必然要麵臨生離死彆，因此告彆需要練習，悲傷更需要練習。我們總有一天會成為孤兒，唯一不成為孤兒的方法是比父母早死，但這樣對父母太殘忍，所以我們必須努力活著，直到父母離開人間，而我們繼續孤單的活下去。我們活在人間，一齣生就應驗瞭霹靂布袋戲的名言：「一步一步踏入死亡的界綫。」曾廣誌說：「天天都會死，日日都要活。」我則說：「時時可死，步步求生。」
安寜療護有句名言：「凡事希望有最好的結果，但彆忘記做最壞的打算。」機構經常要做消防演習；颱灣每年都要「萬安」防空演習；事先要防颱準備，不能等颱風來而直接受害；甚至政府保證絕對不會發生在颱灣的核災，都還要做「核災演習」！對於每個人都是百分之百的死亡率，我們卻從來都不做「死亡演習」！我尊重您的決定，反正做不做都會死，安寜療護強調「尊重自主權與個彆差異」。
我在母校高雄醫學大學開課「生死學與生命關懷」五年十迴閤，問學生：「假如生命隻剩三個月，你要先做哪三件事？」幾乎都有「要迴去陪傢人」。我刺激學生：「活得好好的時候，放假都不迴傢，一天到晚都和朋友在鬼混，等到快死瞭，纔想到要迴去陪傢人，會不會太慢瞭！」另兩件多半是「環遊世界」和「吃遍美食」，我說：「人生最後三個月，多半隻能躺在床上、插著鼻胃管灌牛奶！」
我行醫二十八年，至少「醫死瞭」兩、三韆位末期病人，要真正「得善終」（這是「五福臨門」第五福「考終命」：命終安詳而死），是「可遇而不可求」的「福報」。我們對於死亡都無能為力，隻能莫可奈何的接受，但在死亡來臨前，我可以決定想要怎樣活著，要活齣什麼樣的生命態度。你捫心自問：是混吃等死還是認真的活著？有病友說：「死神從來不放假！」死亡全年無休，隨時隨地虎視眈眈。
假如不談死就不會死，就拜託你不要談！假如談死就會提早死，請你韆萬不要談！既然不管談不談死，時辰到瞭，該死的沒有一個人逃得掉，你為何不敢談、不願意談、避而不談？至少在「善終」之前，先來談如何「善生」與「善彆」，因為好好活著和好好道彆，是努力就能做到的。我都說：「你想做的事情，就可以找到很多的方法；你不想做的事情，你就隻會找到更多的藉口！」
二○一九年七月十八日 戌時 高雄安居
安頓生死的綫索
二○一八年年底，當《來去自如：與生死跳探戈》在馬來西亞由馬來西亞佛光文化齣版的時候，我是壓根兒沒有想到這本書會在颱灣齣版。但是一如過去的經驗，書本是會有它自己的生命與因緣的。結果這本書就在覺培法師的舉薦和妙蘊法師的支持下，在相隔一年後由香海齣版瞭，書名《貪生不怕死：念念分明 來去自如》。
說起來有趣的是，當初馬佛光版的書名，是因師父上人星雲大師慈悲應允給予墨寶做為封麵而定的。書名定下後，經過反覆思維，我對師父上人所寫的「來去自如」有瞭更深的體會。原來當我們因為「來」而煩惱的時候，我們就要看到「來」中的「去」。當我們因為「去」而想不開的時候，就要想到「去」中的「來」。更重要的是來與去都是藉事練心的機會，隻要習慣在來去之中以佛法的智慧觀照，如此不管是「來」還是「去」，我們都將能日益自在自如的。這其實也是生死省思的精義。因為我們都不能避免生死，所以我們更應該麵對和接受生死的真實，並思維及探究生中之死與死中之生的含義與智慧。
談到生死的探究，自然就會想到我鑽研生死學的曆程。颱灣其實就是孕育我生死學探索與研究的地方。早在一九九○年九月九日，當我從馬來西亞長途跋涉到三韆公裏外，坐落於颱北縣林口鄉的僑生大學先修班就讀的時候，我的生死探索之旅就已經揭開序幕瞭。當時離傢韆裏的體驗，雖算不上是死彆，但是生離的煎熬卻是再真實不過的。我對傢人的思念，錶現在一天可以寫多達五封傢書，以及省吃儉用，就為瞭能打電話聽一聽母親和傢人的聲音上。還記得有一天，甚至因為思鄉情切，難忍生離的哀痛，我從宿捨一路跑到學生輔導室，一進門就對著輔導老師痛哭流涕不能自已。現在迴顧起來，其實這些生離的苦痛背後都有著畏懼死彆的陰影。畢竟，我八歲第一次短期齣傢，其實就是因為畏於死亡。所以我常說我真的是一個很怕死的人，隻是萬萬沒有想到，我對生死的畏懼，居然成瞭推動我鑽研生死學的最大動力。
一九九一年我考入瞭高醫大醫學係，在學醫的過程中，生離死彆逐漸從我的人生體會，經由大體解剖、病理切片，以及後來在醫院的臨床見習與實習，變成瞭生活中的常態。雖然在習醫的過程中見到的生死場景多瞭，但是我的生死疑惑卻是有增無減。 除瞭童年學佛，在大學也因為參與慧燈佛學社而有機會親近南傳、漢傳以及藏傳的大德與教義，所以佛法很自然的就成瞭我剖析生死的重要指南。就這樣，我帶著縈繞心頭的生死疑惑，再加上種種的因緣，在醫學係畢業之前考上瞭佛光山南華大學的生死學研究所。醫學係畢業後，我放下瞭擔任臨床醫師的機會，一頭栽進瞭生死學的研究與探索。二十年來盡力推廣生命教育與生死覺醒，今天能在澳洲Griffith大學的醫學院中推廣生死覺察以及省思性教學，迴顧來時路，除瞭感恩傢人、師長及十方善因善緣，更感念在颱灣的生活啓發，尤其是與佛光山的殊勝因緣。
這本書是我在生死學研究所畢業之後，長達二十年來為大眾撰寫的三百餘篇生死相關的文章選輯。它除瞭可以說是我迴饋颱灣的禮物，也可以說是我對星雲大師以及佛光山多年來的培育的感謝。衷心希望這本書有隻字片語能為麵對生死疑惑的人，提供那麼一點安頓生死的綫索，更願以此微薄功德迴嚮，祝願人心恆常安詳。
南無本師釋迦牟尼佛。
二○一九年七月十四日寫於澳洲布裏斯本自宅
推薦序
麵對生死的指南
慧開法師／南華大學講座教授兼校務顧問
很高興廣誌又齣新書瞭，書名取得非常有創意而且生動：《貪生不怕死：念念分明來去自如》（《來去自如：與生死跳探戈》），帶有一種與生命鏇律同步進退的含意，他透過Line訊息希望我為本書寫篇序文，我欣然應允。
生命的終極奧祕，就蘊藏在我們對於死亡的參究與體悟當中；死亡的玄機，在於其深化瞭我們對於生命的探索與體悟。如果想要深入瞭解生命的終極奧祕，就必須要認真參究死亡，死亡是生命奧祕的一扇秘密窗口，透過這一扇窗口，可以一窺生命的堂奧與死亡的玄機。
從書名的擬定，可以看得齣廣誌的用心與創意，麵對生死也可以像跳探戈一樣的優雅。何處是探究生死課題的場所？無須走到天涯海角，就在我們的日常生活當中；何時是思維生死玄機的時機？不用等到地老天荒，就在無時無刻的生命當下。廣誌討論生老病死的各項切身課題，不談抽象玄理，而是以日常生活中的所見所聞，與親人、朋友、同僚、學生等之間的互動，以及醫學教學中的臨床實務為素材，用平易近人的語調而又引人入勝的筆觸來錶達、敘說、對話與討論。
本書可視為的探索生死之旅的導覽，也可做為學習麵對生死的指南，帶領讀者在日常生活中反思生命與死亡的玄機，開擴我們的生死視野，能夠坦然麵對自我以及親人的生死大事，從而能夠及早準備，瀟灑去來。
廣誌是颱灣南華大學生死學研究所碩士班第二屆的畢業生，也是我心目中非常優秀難得的學生。從南華畢業後，他赴澳洲深造，取得博士學位，目前在澳洲Griffith大學醫學院擔任醫病溝通課程主任，以及在黃金海岸大學醫院擔任臨床教師，結閤生死學的研究與醫學臨床教學，貢獻所學於醫學教育與生死教育。二○一七年，廣誌以其所學與專業，以及將生死學融入醫學教育與臨床教學之實際貢獻，獲頒南華大學傑齣校友。
我希望廣誌這本新書的齣版，能更進一步帶動世界各地的華人社群，化解生死的恐懼，坦然麵對生老病死的必修課題，不但能提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，也能安頓自己與親人的死亡品質與尊嚴。
二○一八年十一月十四日於南華大學學慧樓
善終之前要如何善生與善彆
許禮安／高雄市張啓華文化藝術基金會
我是傢醫科和安寜緩和醫學專科醫師，從事安寜療護、陪伴末期病人與傢屬已二十多年。我一九九六年八月就在花蓮慈濟醫院開創心蓮（安寜）病房，雖然在八年抗戰之後因理念不閤而離開，我如今仍努力不懈在推動「安寜療護與生死學」的社會教育。曾廣誌是晚我七屆的高醫優秀學弟，囑我寫序，欣然從命且與有榮焉。
人活在世間，必然要麵臨生離死彆，因此告彆需要練習，悲傷更需要練習。我們總有一天會成為孤兒，唯一不成為孤兒的方法是比父母早死，但這樣對父母太殘忍，所以我們必須努力活著，直到父母離開人間，而我們繼續孤單的活下去。我們活在人間，一齣生就應驗瞭霹靂布袋戲的名言：「一步一步踏入死亡的界綫。」曾廣誌說：「天天都會死，日日都要活。」我則說：「時時可死，步步求生。」
安寜療護有句名言：「凡事希望有最好的結果，但彆忘記做最壞的打算。」機構經常要做消防演習；颱灣每年都要「萬安」防空演習；事先要防颱準備，不能等颱風來而直接受害；甚至政府保證絕對不會發生在颱灣的核災，都還要做「核災演習」！對於每個人都是百分之百的死亡率，我們卻從來都不做「死亡演習」！我尊重您的決定，反正做不做都會死，安寜療護強調「尊重自主權與個彆差異」。
我在母校高雄醫學大學開課「生死學與生命關懷」五年十迴閤，問學生：「假如生命隻剩三個月，你要先做哪三件事？」幾乎都有「要迴去陪傢人」。我刺激學生：「活得好好的時候，放假都不迴傢，一天到晚都和朋友在鬼混，等到快死瞭，纔想到要迴去陪傢人，會不會太慢瞭！」另兩件多半是「環遊世界」和「吃遍美食」，我說：「人生最後三個月，多半隻能躺在床上、插著鼻胃管灌牛奶！」
我行醫二十八年，至少「醫死瞭」兩、三韆位末期病人，要真正「得善終」（這是「五福臨門」第五福「考終命」：命終安詳而死），是「可遇而不可求」的「福報」。我們對於死亡都無能為力，隻能莫可奈何的接受，但在死亡來臨前，我可以決定想要怎樣活著，要活齣什麼樣的生命態度。你捫心自問：是混吃等死還是認真的活著？有病友說：「死神從來不放假！」死亡全年無休，隨時隨地虎視眈眈。
假如不談死就不會死，就拜託你不要談！假如談死就會提早死，請你韆萬不要談！既然不管談不談死，時辰到瞭，該死的沒有一個人逃得掉，你為何不敢談、不願意談、避而不談？至少在「善終」之前，先來談如何「善生」與「善彆」，因為好好活著和好好道彆，是努力就能做到的。我都說：「你想做的事情，就可以找到很多的方法；你不想做的事情，你就隻會找到更多的藉口！」
二○一九年七月十八日 戌時 高雄安居
圖書試讀
準備生命中最應該準備的事情
到自殺防治研究所拜訪舊同事，走入會議室，看到桌子中央有一枝點燃的蠟燭，昏黃的燭光，營造瞭一份肅穆的氣氛。我嚮研究所的秘書探詢，纔知道我的前任指導教授Diego博士的兩個兒子，在義大利發生緻命車禍，一夜之間失去瞭生命中最珍貴的兩位親人，讓Diego博士哀傷不已，研究所的同事心情也隨之很鬱悶。
飛來噩耗總是令人措手不及，博士及傢人的悲慟更是讓人感同身受，我趕忙到書局挑瞭一張慰問卡，期望薄薄的一紙問候，至少能提供一絲關懷，不敢奢望能減輕對方的哀傷，隻是想傳達對哀傷者此刻的艱睏及悲慟的同理。
「準備」是如此耳熟能詳的一句話，我們總是為很多事情做準備，有時候事情也在我們的掌握之中，但是一旦發生意外，往往讓我們無所適從。
參與安寜照顧、生死學、悲傷輔導以及生死教育的研究推廣工作二十多年瞭，許多長輩不解的問我什麼是悲傷輔導？世間有那麼多悲傷嗎？為什麼總是討論死亡的議題？
過去還會為這樣的說法介意，但現在的想法已有轉變：正因為一般人還是有這樣的想法，所有我更要努力推廣悲傷輔導、死亡覺醒，希望做到生死兩相安，在生死之間不過度執著於生、不迷惑畏懼於死。
簡單的說，我們是經常在為人生做準備的，早年的教育是為知識做準備，職業技術教育則是為工作做準備，每個人都忙著為種種可能會發生的事情做準備，卻忽略瞭「死亡」纔是生命中絕對會發生的事情。因此，我們甚少為死亡做準備，或說現代人很少願意談論與生死有關的話題。
為生命做準備非常重要，生死學最後的目標其實是「迴歸當下」的生命，而不是過於執取虛無飄渺的死後世界。畏懼死亡的生活，那不單是一種不真實的生活，也是一種沒有活到生命應有深度的生活。罹患絕癥的患者，因為時間有限而覺得分分秒秒都格外珍貴，抱著這樣的態度，他們很可能每呼吸一口空氣，都可以感受到空氣的甜美，連清晨清脆的鳥鳴，都認為宛若天籟，因為在體認生命有限的同時，生命原有的活潑美麗就變得更為真實瞭。這不是道理，而是事實，隻是這其中的體會，真的是如人飲水，冷暖自知。
到自殺防治研究所拜訪舊同事，走入會議室，看到桌子中央有一枝點燃的蠟燭，昏黃的燭光，營造瞭一份肅穆的氣氛。我嚮研究所的秘書探詢，纔知道我的前任指導教授Diego博士的兩個兒子，在義大利發生緻命車禍，一夜之間失去瞭生命中最珍貴的兩位親人，讓Diego博士哀傷不已，研究所的同事心情也隨之很鬱悶。
飛來噩耗總是令人措手不及，博士及傢人的悲慟更是讓人感同身受，我趕忙到書局挑瞭一張慰問卡，期望薄薄的一紙問候，至少能提供一絲關懷，不敢奢望能減輕對方的哀傷，隻是想傳達對哀傷者此刻的艱睏及悲慟的同理。
「準備」是如此耳熟能詳的一句話，我們總是為很多事情做準備，有時候事情也在我們的掌握之中，但是一旦發生意外，往往讓我們無所適從。
參與安寜照顧、生死學、悲傷輔導以及生死教育的研究推廣工作二十多年瞭，許多長輩不解的問我什麼是悲傷輔導？世間有那麼多悲傷嗎？為什麼總是討論死亡的議題？
過去還會為這樣的說法介意，但現在的想法已有轉變：正因為一般人還是有這樣的想法，所有我更要努力推廣悲傷輔導、死亡覺醒，希望做到生死兩相安，在生死之間不過度執著於生、不迷惑畏懼於死。
簡單的說，我們是經常在為人生做準備的，早年的教育是為知識做準備，職業技術教育則是為工作做準備，每個人都忙著為種種可能會發生的事情做準備，卻忽略瞭「死亡」纔是生命中絕對會發生的事情。因此，我們甚少為死亡做準備，或說現代人很少願意談論與生死有關的話題。
為生命做準備非常重要，生死學最後的目標其實是「迴歸當下」的生命，而不是過於執取虛無飄渺的死後世界。畏懼死亡的生活，那不單是一種不真實的生活，也是一種沒有活到生命應有深度的生活。罹患絕癥的患者，因為時間有限而覺得分分秒秒都格外珍貴，抱著這樣的態度，他們很可能每呼吸一口空氣，都可以感受到空氣的甜美，連清晨清脆的鳥鳴，都認為宛若天籟，因為在體認生命有限的同時，生命原有的活潑美麗就變得更為真實瞭。這不是道理，而是事實，隻是這其中的體會，真的是如人飲水，冷暖自知。
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