圖書描述
在死亡之前 眾生平等。
能否平靜安詳地接受死亡？是人總結一生的課題！
無論是自己 ，還是他人的死亡，從齣生那一刻開始，都是不可迴避的事實。隻有坦然麵對，用慈悲的心，以超越自我的全方位關懷，來覺察業報的緣起 ，深入體悟生死智慧 ，纔能發現生死學的究竟意涵 。
要如何死？就必須怎樣生！
不傷害一切生命 ，是學習生死學的第一步。
本書告訴您生命的真相，揭開生死輪迴的來處。隻有淨化心靈，纔能穿透死亡的幽榖，到達寂滅涅槃的彼岸。
本書的核心特色，就是提醒人們唯有徹底省思.懺悔和發願，修正自己的錯誤知見和行為，纔能瞭脫生死，完善屬靈的生命尊嚴。
能否平靜安詳地接受死亡？是人總結一生的課題！
無論是自己 ，還是他人的死亡，從齣生那一刻開始，都是不可迴避的事實。隻有坦然麵對，用慈悲的心，以超越自我的全方位關懷，來覺察業報的緣起 ，深入體悟生死智慧 ，纔能發現生死學的究竟意涵 。
要如何死？就必須怎樣生！
不傷害一切生命 ，是學習生死學的第一步。
本書告訴您生命的真相，揭開生死輪迴的來處。隻有淨化心靈，纔能穿透死亡的幽榖，到達寂滅涅槃的彼岸。
本書的核心特色，就是提醒人們唯有徹底省思.懺悔和發願，修正自己的錯誤知見和行為，纔能瞭脫生死，完善屬靈的生命尊嚴。
著者信息
作者簡介
劉易齋（Liu Yi Chai）教授
學曆：國立颱灣師範大學教育學院法學博士（1999年6月）
現任：
新生醫護管理專科學校通識教育中心教授
國防大學榮譽客座教授暨課程審查委員
元智大學生死學概論兼任教授
著作：「十年潮」、「光華的典型」、「生命的長廊」、「心靈的華唱」、「靈華世界」、「生命 學簡綱初探」、「生命管理學」、「生命學概論」、「生命教育」、「看見生命文化」、「山水彼岸」等數十部。以及發錶論文百餘篇
劉易齋（Liu Yi Chai）教授
學曆：國立颱灣師範大學教育學院法學博士（1999年6月）
現任：
新生醫護管理專科學校通識教育中心教授
國防大學榮譽客座教授暨課程審查委員
元智大學生死學概論兼任教授
著作：「十年潮」、「光華的典型」、「生命的長廊」、「心靈的華唱」、「靈華世界」、「生命 學簡綱初探」、「生命管理學」、「生命學概論」、「生命教育」、「看見生命文化」、「山水彼岸」等數十部。以及發錶論文百餘篇
圖書目錄
〈生死彼岸〉新書中英譯文稿
〈生死彼岸〉---一部為您打開〈生死學〉奧秘的經典
---A Classic Opening the Mystery of for You
自序：發現生死的核心價值
Preface: Discovering the Core Value of Life and Death
第一章：導論_颱灣當代生死學之研究
Chapter 1: Introduction--A Study of Contemporary Thanatological in Taiwan
第二章：探究生死學的真諦
Chapter 2: Exploring the True Meaning of Life and Death
第三章：近代颱灣生死學文獻導讀
Chapter 3: A Precursor to the Literature of Life and Death in Modern Times Taiwan
第四章：解脫生死的靈性生活內涵
Chapter 4: Liberation of the Spiritual Meaning of Life and Death
第五章：颱灣佛教殯葬禮儀的核心價值
Chapter 5: The Core Value of Taiwan's Buddhist Funeral Etiquettes
第六章：生死學的終極關懷_生命終站的生死智慧
Chapter 6: The Ultimate Concern for Thanatological _ Wisdom of Life and Death at the Final Station of Life
第七章：生命關懷的宗教意涵與心靈産值
Chapter 7: Religious Implications and Spiritual Output Value for Life Concern
第八章：生死彼岸禪偈
Chapter 8: Zen Verse for the Other Side of Life and Death Shores
作者：劉易齋教授簡介 Author: Profile of Professor Liu Yi-Chai
〈生死彼岸〉：劉易齋教授演義圖像
< The>: Life Experience Playing Record of Professor Liu
〈生死彼岸〉---一部為您打開〈生死學〉奧秘的經典
---A Classic Opening the Mystery of
自序：發現生死的核心價值
Preface: Discovering the Core Value of Life and Death
第一章：導論_颱灣當代生死學之研究
Chapter 1: Introduction--A Study of Contemporary Thanatological in Taiwan
第二章：探究生死學的真諦
Chapter 2: Exploring the True Meaning of Life and Death
第三章：近代颱灣生死學文獻導讀
Chapter 3: A Precursor to the Literature of Life and Death in Modern Times Taiwan
第四章：解脫生死的靈性生活內涵
Chapter 4: Liberation of the Spiritual Meaning of Life and Death
第五章：颱灣佛教殯葬禮儀的核心價值
Chapter 5: The Core Value of Taiwan's Buddhist Funeral Etiquettes
第六章：生死學的終極關懷_生命終站的生死智慧
Chapter 6: The Ultimate Concern for Thanatological _ Wisdom of Life and Death at the Final Station of Life
第七章：生命關懷的宗教意涵與心靈産值
Chapter 7: Religious Implications and Spiritual Output Value for Life Concern
第八章：生死彼岸禪偈
Chapter 8: Zen Verse for the Other Side of Life and Death Shores
作者：劉易齋教授簡介 Author: Profile of Professor Liu Yi-Chai
〈生死彼岸〉：劉易齋教授演義圖像
< The>: Life Experience Playing Record of Professor Liu
圖書序言
序
【聖凡一念˙生死有道】
王漢國（佛光大學教授）
多年來，我一直認為在各類書籍中，要以談生死問題的書最為難寫。因為，生死乃人之大事也。《論語》記載：季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」(《論語•先進第十一》)而「未知生，焉知死？」這段相當經典的對話，數韆年來已然深深影響著中國人的思想和觀念。
然而，生命的睏惑是個人文問題，而非純科學問題。此誠如現代詮釋學之父、德國哲學傢施萊爾馬赫(Friedrich Schleiermacher)所說的：「完整的知識包含著一個明顯的迴圈，每一個局部隻有根據它所屬於的整體纔能理解，反之亦然。」既然生死是人生的頭等大事，那麼若要為生命排難解惑，就必須在人文的思想領域和知識體係中去做深一層探究，並結閤內在「經驗」的不斷焠鍊，方屬證道之本。
老友劉易齋教授，治學嚴謹、以高為尚，器宇軒昂、風采翩翩。他以經年不懈對生命哲學的濃烈興趣，對生命教育的實踐力行，以及對生死問題的親身實證，終於取得瞭豐碩的成果。所以，當我拜讀《生死彼岸》的書稿之後，深為感佩他在書裏的一段話：「二十一世紀的人類步入瞭靈性和諧或衝突毀滅的抉擇關鍵時序，本人藉由數十年來創生的靈性教育之上遊思想，揭櫫靈性昇華的生命淨化要領，希望透過『二入』與『六行』的如實禪修，以及觀想『四念處』的生命本來麵目，將生命發展過程中的優質元素擷取，把劣質的物化糟粕予以揚棄。」
實際上，易齋教授修習「內觀」禪有年，天賦秉性，體驗殊深，慈悲為懷，見解齣眾。他對靈性教育的傳揚，也一直有著層次分明，脈絡一貫的布局，譬如他在書中所展示的「生命上、中、下遊的靈性生活內涵圖」，即已勾勒齣理想的生命藍圖。我們隻要按圖索驥，循序漸進，不但可對生命中的無明與智慧，相互轉化，互為消長現象，會有更為貼切的體認，從而對生死問題、斷捨離的本質，乃至生命睏惑的本源，皆能有著更加透徹的理解和解決之道。
綜覽全書，除體係嚴謹、取材豐富，內蘊深厚、文筆流暢之外，尚有下列三大特色，甚值鄭重推介之。
一、作者對中外各傢經典，如數傢珍，顯現其「入乎其內，齣乎其外」的超拔卓識。
二、作者研究「生死學」有年，充分發揮其言說與實務並重，認知與實踐閤一精神。
三、作者是以本書為憑，來體現其透過通識教學達成博雅全人教育理念的高雅誌節。
在新年伊始，大地春迴之際，易齋教授用齣版《生死彼岸》一書來呈現其不凡的學術成就，並為建構《生死學》的體係奠基，其對開發吾人的內在潛能，提升心靈境界，陶冶人文氣質和明瞭生死之道的貢獻至钜，其情可感，其心可敬，其誌可佩。欣濛盛情邀約，故樂為之序。
【聖凡一念˙生死有道】
王漢國（佛光大學教授）
多年來，我一直認為在各類書籍中，要以談生死問題的書最為難寫。因為，生死乃人之大事也。《論語》記載：季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」(《論語•先進第十一》)而「未知生，焉知死？」這段相當經典的對話，數韆年來已然深深影響著中國人的思想和觀念。
然而，生命的睏惑是個人文問題，而非純科學問題。此誠如現代詮釋學之父、德國哲學傢施萊爾馬赫(Friedrich Schleiermacher)所說的：「完整的知識包含著一個明顯的迴圈，每一個局部隻有根據它所屬於的整體纔能理解，反之亦然。」既然生死是人生的頭等大事，那麼若要為生命排難解惑，就必須在人文的思想領域和知識體係中去做深一層探究，並結閤內在「經驗」的不斷焠鍊，方屬證道之本。
老友劉易齋教授，治學嚴謹、以高為尚，器宇軒昂、風采翩翩。他以經年不懈對生命哲學的濃烈興趣，對生命教育的實踐力行，以及對生死問題的親身實證，終於取得瞭豐碩的成果。所以，當我拜讀《生死彼岸》的書稿之後，深為感佩他在書裏的一段話：「二十一世紀的人類步入瞭靈性和諧或衝突毀滅的抉擇關鍵時序，本人藉由數十年來創生的靈性教育之上遊思想，揭櫫靈性昇華的生命淨化要領，希望透過『二入』與『六行』的如實禪修，以及觀想『四念處』的生命本來麵目，將生命發展過程中的優質元素擷取，把劣質的物化糟粕予以揚棄。」
實際上，易齋教授修習「內觀」禪有年，天賦秉性，體驗殊深，慈悲為懷，見解齣眾。他對靈性教育的傳揚，也一直有著層次分明，脈絡一貫的布局，譬如他在書中所展示的「生命上、中、下遊的靈性生活內涵圖」，即已勾勒齣理想的生命藍圖。我們隻要按圖索驥，循序漸進，不但可對生命中的無明與智慧，相互轉化，互為消長現象，會有更為貼切的體認，從而對生死問題、斷捨離的本質，乃至生命睏惑的本源，皆能有著更加透徹的理解和解決之道。
綜覽全書，除體係嚴謹、取材豐富，內蘊深厚、文筆流暢之外，尚有下列三大特色，甚值鄭重推介之。
一、作者對中外各傢經典，如數傢珍，顯現其「入乎其內，齣乎其外」的超拔卓識。
二、作者研究「生死學」有年，充分發揮其言說與實務並重，認知與實踐閤一精神。
三、作者是以本書為憑，來體現其透過通識教學達成博雅全人教育理念的高雅誌節。
在新年伊始，大地春迴之際，易齋教授用齣版《生死彼岸》一書來呈現其不凡的學術成就，並為建構《生死學》的體係奠基，其對開發吾人的內在潛能，提升心靈境界，陶冶人文氣質和明瞭生死之道的貢獻至钜，其情可感，其心可敬，其誌可佩。欣濛盛情邀約，故樂為之序。
圖書試讀
第一章 導論：颱灣當代「生死學」之研究
一、前言
「生死學」〈Life and Death Studies〉與「生死教育」〈Life and Death Education〉約於1990年代誕生在颱灣，此一學說根源於二十世紀初期歐美社會的死亡學〈Thanatology〉與死亡教育〈Death Education〉之學術傳統。西方生死學能夠以學術研究和教育型態走入颱灣各級學校及相關機構，傅偉勛教授作為搭建橋梁的構始者是無庸置疑的。但是，死亡學之探索及思想建構，從古希臘先哲時代、埃及法老王時代、印度婆羅門教伊始、和中國殷商時期，就已經逐步嵌入文明社會，如果，將「死亡學」侷限或歸本於美國醫學係統、學術教育研究機構，那將是一個誤解。
〈一〉概念略說
死亡是宇宙所有生命體的休止符。死亡這個命題對於人來說，一直是生命發展過程的最終承擔，也是社會性富貴窮通的平等終點，它是自古以來，激發人類哲思與宗教靈感的源頭。
有怎麼樣的生命觀，就有怎麼樣的生死觀。生命信仰的寬窄度會形塑齣深淺不一的生命圖像和生死觀。東西方的生命哲學已為我們提供瞭多層次、多角度的生命視野，而生死觀則是人類生存發展在不同文化疆域裏，所胎生繁衍的終極關懷，既龐雜又紛繁，而輪迴之有無與靈魂歸宿之議題，則始終緊扣哲學的窗扉和宗教之門徑。
本書旨在藉由多元發展的生命信仰圖像，來詮釋颱灣當代人的生命觀和生死觀，並且提示一係列的經典、文獻，作為研究生死學的重要參考，希冀經由探索跨宗教領域的生死議題，能夠為颱灣生死學的理論與實務，尋求一條可供提燈照路的綫索。
第一節 生死驚駭：生死學思的印記
記得小學高年級階段（1960年代），清晨時分，住在屏東縣內埔中學教員宿捨裏的全傢老小，被一陣急促的敲門聲給驚醒，父親接到外祖母病危彌留的電報通知，母親督促我們全傢小孩起身穿著素服，趕緊搭車到屏東市廣東路小舅傢去看外祖母最後一麵。
七點不到，大舅、小舅、二舅、三舅、二姨媽、小姨媽等人都帶著孩子陸續來到，大宅院裏擠滿瞭輩份高低、血親深淺不同的姻親眷屬，大傢按照小舅管傢的囑咐，不得喧鬧、啼哭，一傢一傢地循序漸進，走入外祖母的房間，做往生前的探視。
一、前言
「生死學」〈Life and Death Studies〉與「生死教育」〈Life and Death Education〉約於1990年代誕生在颱灣，此一學說根源於二十世紀初期歐美社會的死亡學〈Thanatology〉與死亡教育〈Death Education〉之學術傳統。西方生死學能夠以學術研究和教育型態走入颱灣各級學校及相關機構，傅偉勛教授作為搭建橋梁的構始者是無庸置疑的。但是，死亡學之探索及思想建構，從古希臘先哲時代、埃及法老王時代、印度婆羅門教伊始、和中國殷商時期，就已經逐步嵌入文明社會，如果，將「死亡學」侷限或歸本於美國醫學係統、學術教育研究機構，那將是一個誤解。
〈一〉概念略說
死亡是宇宙所有生命體的休止符。死亡這個命題對於人來說，一直是生命發展過程的最終承擔，也是社會性富貴窮通的平等終點，它是自古以來，激發人類哲思與宗教靈感的源頭。
有怎麼樣的生命觀，就有怎麼樣的生死觀。生命信仰的寬窄度會形塑齣深淺不一的生命圖像和生死觀。東西方的生命哲學已為我們提供瞭多層次、多角度的生命視野，而生死觀則是人類生存發展在不同文化疆域裏，所胎生繁衍的終極關懷，既龐雜又紛繁，而輪迴之有無與靈魂歸宿之議題，則始終緊扣哲學的窗扉和宗教之門徑。
本書旨在藉由多元發展的生命信仰圖像，來詮釋颱灣當代人的生命觀和生死觀，並且提示一係列的經典、文獻，作為研究生死學的重要參考，希冀經由探索跨宗教領域的生死議題，能夠為颱灣生死學的理論與實務，尋求一條可供提燈照路的綫索。
第一節 生死驚駭：生死學思的印記
記得小學高年級階段（1960年代），清晨時分，住在屏東縣內埔中學教員宿捨裏的全傢老小，被一陣急促的敲門聲給驚醒，父親接到外祖母病危彌留的電報通知，母親督促我們全傢小孩起身穿著素服，趕緊搭車到屏東市廣東路小舅傢去看外祖母最後一麵。
七點不到，大舅、小舅、二舅、三舅、二姨媽、小姨媽等人都帶著孩子陸續來到，大宅院裏擠滿瞭輩份高低、血親深淺不同的姻親眷屬，大傢按照小舅管傢的囑咐，不得喧鬧、啼哭，一傢一傢地循序漸進，走入外祖母的房間，做往生前的探視。
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