尋回中醫失落的元神1：易之篇․道之篇 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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作者簡介

潘毅
廣東省韶關市人，1956 年生。自廣州中醫學院畢業後即留校任教，後又攻讀碩士、博士學位，師從名醫關汝耀。曾任廣州中醫藥大學中醫基礎理論教研室主任、教授、博士生導師；兼任廣東省中醫藥學會基礎理論研究專業委員會副主任委員，參與或負責多項國家級、省級科研專案及課題。在廣州中醫藥大學第一附屬醫院內科及廣州正安醫館坐診，臨床擅長呼吸、消化系統疾病、奇難雜症的診治，以及體質調理。
由於作者長年沉潛醫易相通之道，知識淵博，並能活用多媒體，因此講課精彩生動，內涵豐富。曾獲南粵（廣東省）優秀教師獎，廣州中醫藥大學首屆全校教師講課競賽第一名，另外也榮登評師網「2009 年全國醫學專業最受歡迎十大教授榜」以及搜狐教育網「2010 年廣東省最受歡迎十大教授榜」。在校內外系統講授過「中醫基礎理論」、「周易與中醫學」、「中醫學概論」、「中醫診斷學」、「中藥學」、「方劑學」、「中醫一年通」等課程；在商界領袖班、國學班、養生班、企業培訓中多次開設「中醫養生智慧」「周易智慧與中醫養生」「黃帝內經與中醫養生」「中醫體質養生」「家庭健康與飲食調養」等課程與講座。
作者習醫從醫三十餘年，在教學與臨床實踐中學養日深，致力於從理論到臨床的原味中醫研究與傳播，現已退休，仍透過線下線上課程繼續培育中醫人才。


相關著作:《尋回中醫失落的元神2：象之篇》

 緣起

易之篇
《周易》是一本什麼書？
第一節　《易》蘊各見
第二節　《易》道溯源
第三節　《易》河流布

因緣和合易與醫
第一節　醫易因
第二節　醫易緣
第三節　醫易果
第四節　醫易義

《周易》架構層剖析
第一節　《易經》組件龍點睛
（一） 卦、爻、辭—《易經》的基本組件
（二）卦—易的基本單元
（三）爻—卦的基本單元
第二節　《易傳》釋經虎添翼
（一）裁斷卦義參〈彖傳〉
（二）卦爻辭釋考〈象傳〉
（三）解說乾坤〈文言傳〉
（四）哲理發揮〈繫辭傳〉
（五）八卦象義〈說卦傳〉
（六）卦列有序〈序卦傳〉
（七）雜糅眾卦〈雜卦傳〉
第三節　《周易》映世鏡多稜

相摩相盪卦示醫
第一節　太極—兩儀—四象—八卦
（一）從太極到八卦的義蘊
（二）從太極到八卦的演進
第二節　六十四卦位義參
（一）上下之位
（二）前後之位
（三）內外之位
（四）剛柔之位
（五）象形卦位
（六）旁通卦位
（七）反象卦位
（八）交對卦位
（九）內互之卦
（十）動變之卦
附錄：《易傳》筮法

多端變化爻啟醫
第一節　簡明陰陽爻
第二節　複雜爻位變
（一）爻位上下
（二）天人地位
（三）陰陽之位
（四）上下同位
（五）得位與否
（六）貴賤之位
（七）居位尊賤
（八）得中與否
（九）順逆承乘
（十）朋比為鄰
（十一）遙相呼應
（十二）爻位吉凶

卦爻立象以盡意
第一節　卦爻構模—大千世界一卦裝
（一）設卦以盡情
（二）繫辭以盡言
第二節　卦爻活看—心有靈犀一點通
（一）爻位分析法
（二）取象會意法
（三）德行義理法

醫學心鑒《易》中藏
第一節　 「生生之謂易」—全生之謂醫
（一）生生之道
（二）生生之醫
第二節　 「易窮則變，變則通，通則久」—變而能通得醫真
（一）天人氣變
（二）醫象各變
（三）圓機活變
（四）治隨機變
第三節　後續篇將要展開的話題
（一） 「一陰一陽之謂道」—妙通陰陽之謂醫
（二） 「形而上者謂之道，形而下者謂之器」—道器合一謂中醫
（三） 「立象以盡意」—援象以說醫
（四） 「窮理盡性以至於命」—明理通道醫境現

溫故以啟新
第一節　《周易》基本知識鞏固
（一）經與傳
（二）卦與爻
第二節　學《易》主要學什麼？


道之篇
道，真的不可道嗎？
第一節　可道之道
（一）本原之道
（二）規律之道
第二節　中醫是否講道理？
（一）道與理有何區別？
（二）格物致知道理明

體天之道
第一節　宇宙之演
第二節　曆法之式

原醫之道
第一節　天人之道
（一）天人之應應於醫
（二）宇宙之模模示醫
（三）曆法之印印在醫
第二節　氣之道
（一）道以氣為本
（二）元氣論VS原子論
（三）一氣貫中醫
（四）中醫研究VS研究中醫
第三節　陰陽之道
（一）太極圓通醫道顯
（二）先天八卦陰陽演
（三）十二消息卦參研
（四）陰陽相推道理衍
第四節　五行之道
（一）後天八卦時空現
（二）五行變通以盡利

為醫當如何「法」道？
第一節　中道VS西學
第二節　通道明理必由路

參考書目
 

緣起
 
中醫失落了些什麼？
 
為什麼中醫人常覺得現時的中醫有所變味？這裡面似乎失落了些什麼。
 
中醫到底失落了什麼？答曰：「元神！」
 
什麼是「元神」？
 
元神，是人最本底的存在，與生俱來，為人體生命活動的主宰之神，是生命活動自存的內在機制及規律。可視為人類祖祖輩輩在適應自然、適應社會、調適自身進化的過程中獲得的某些重要基本屬性的精神印記。它是人體之神的最深層部分，如果把人的精神活動比作一座海島，那麼元神就如綿延在深海下的海床。
 
由此，我們不妨思考一下：
 
現今常見露出水面如海島般的醫學知識是否就是中醫學的全部？
 
中醫人為什麼常覺得現時的中醫有所變味？
 
中醫最本底、最原味的精神印記—醫學知識的「深海下的海床」，在現今的學醫者、行醫者心中還烙下多少？
 
這些，實際都歸結到中醫的「元神」上！
 
然而中醫的「元神」在哪兒？
 
在中華文化中！在中國人—中醫人應有的思維方式中！
 
中醫學本是文化醫學，但就如我們所見，近現代的教育，在引入西方科學的同時，卻有意無意地對中華傳統主流文化採取了「浮雲」化的態度。今人之所以更易認同西醫之理，皆因我們所受教育中的數學、物理、化學、生物等科目之設，早已為接受西醫作好了知識上的充分準備及思維方式上的順習。但中醫有這樣的文化鋪墊嗎？試想，如果有，又如何？難道陽虛、氣虛、血瘀、濕阻這些名詞真比「血卟啉病」、「嗜鉻細胞瘤」等更難理解？
 
我泱泱文明古國難道就沒有自己的文化與文明可教？《周易》、《道德經》、《孫子兵法》、《論語》這些中華文明的精神支柱我們接觸過多少？「精華」、「糟粕」之議時有所聞，但見貶時多來譽時少，以致天干地支不懂，乾坤天地不知，中國古代文化基礎知識幾乎為零。如果說，中華文化是我們的母體文化，則捫心自問，除了認識中文，我們真的會用母體文化的方式來思考嗎？
 
中醫在現代常受一種責難，就是現代人看不懂，這成了中醫需要改造的理由之一。這是中醫之錯還是教育之誤？責難前是否要先弄清楚？
 
在這樣一個缺少中國文化的文化環境中，中醫學幾乎失去了賴以生存的文化土壤，作為本國文化有機部分的中醫，在學習的時候居然會讓人產生文化隔閡感，這實在令人困惑。

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