知己：從頭到腳，用漢字解說53個身體部位的運行奧祕，掌握中醫養生精髓【精裝】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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　　「人隻有先認識、瞭解自己的肉身、靈魂、
　　意誌、性命，纔談得上順養心性、保障安康。」──徐文兵中醫師

　　★著名中醫專傢、《字裏藏醫》作者徐文兵重磅力作！
　　★連年高居中醫養生書暢銷榜，近6000多則評論，當當網100％好評！

　　※用漢字解說53個身體部位，掌握身體和自然的運行
　　徐文兵老師帶我們從頭到腳，詳解瞭人體49個身體部位及4種體液的運行奧秘。幫助我們瞭解自己身體每個部位、每個器官的功能、特性，以及它們對於健康的意義。

　　※不僅能瞭解中醫知識，更能領略漢字文化的絕妙風采
　　《知己》延續瞭《字裏藏醫》的敘述風格，每章以中醫最基本的詞匯入手，追溯字詞背後的曆史典故、文化內涵，使讀者在瞭解中醫健康知識的同時，領略漢字文字學與中醫養生的絕妙風采。

　　◎瞭解自己身體的運行奧義，纔是真正的養生法

　　▌常常肚子不舒服，卻找不到原因？
　　問題可能不在「腸胃」，可能在於你的「下巴」

　　頤指氣使中的「頤」，就是用下巴指使人，不動手不動嘴，一副盛氣淩人的樣子。

　　中醫看病必須看病人的舌頭。若患者張嘴伸舌的同時，會聽見兩腮發齣喀噠一聲。這是下頜關節發齣的聲響，一般是咬肌僵硬，牽扯關節錯位摩擦發齣的。西醫稱為「關節紊亂」，中醫認為有這種現象的人往往有比較嚴重的胃病，錶麵咬肌僵硬，體內胃的平滑肌也是僵硬痙攣的。

　　▌總是覺得胸悶難受，難道是心髒有毛病？
　　問題可能不在於「心髒」，而是在於你的「情緒」與「飲食習慣」

　　前胸正中是胸骨，胸骨柄的末端長有軟骨，西方人叫劍突，中國人稱為蔽骨。蔽骨和肋骨閤圍而成的這個地方，就是「心口窩」。

　　莊子把西施的捧心診斷為「病心」。心口窩因為容易窩藏斜氣，更要預防齣現心結，最好是「生氣的時候不吃飯，吃飯的時候不生氣」。其實不光是生氣，鬱悶、難過、沮喪的時候都不要吃東西，吃下去容易堵在心口窩，纍積成心結。

　　────中醫知識結閤曆史典故、實用的養生建議，言語生動，輕鬆易讀。
　　────值得一般中醫、中藥、養生愛好者閱讀。

　　◎百萬讀者劃綫重點◎

　　【股】
　　關於「頭懸樑、錐刺股」故事，很多人認為蘇秦是用錐子紮自己的屁股。大腿是股，屁股是臀，離得很近，但不是同一件事。
　　十年前流行的敲膽經療法，就是自己敲打大腿兩側的肌肉。這裏是足少陽膽經循行的部位，人自然站立，雙手下垂緊貼褲縫，中指末端就是風市穴。敲打這段經絡或按壓這個穴位，能有效提高睡眠品質，改善過敏和肥胖的癥狀。

　　【顔麵】
　　顔色不是臉色，而是特指印堂的光彩和色澤。中國人善於察顔（言）觀色，老朋友好久不見，見麵就說彼此氣色不錯。中醫看病診斷講究望聞問切，望診的首要就是察看顔色。

中醫師專業推薦

　　江錦輝（意一堂中醫診所院長）、李嘉菱（中醫師）、羅珮琳（中醫師）

中醫師專業推薦

　　「天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，中醫的領域浩翰如海無邊，古文深奧難以輕易領略全貌。徐醫師用53個身體部位提綱挈領，化繁為簡，讓人很容易瞭解自己，此項創舉很值得推薦給普羅大眾，藉以快速認識中醫全貌，養生保健遠離患疾。」────江錦輝‧意一堂中醫診所院長

東方智慧的脈絡：探尋傳統文化中“身心閤一”的哲學思想 圖書簡介 本書旨在深入挖掘中國傳統文化中關於“身心閤一”的哲學思想，及其在古代生活哲學、醫學觀念、乃至文學藝術中的具體體現。我們將跨越曆史長河，從先秦的樸素宇宙觀，到魏晉的玄學思辨，再到宋明理學的內聖外王之道，層層剖析古人如何看待人與自然、精神與物質之間的復雜關係。 本書不涉及現代生物學或具體器官的運作機製，而是聚焦於古代士人、醫者和哲人對“身體”這一載體所蘊含的更深層次的生命意義的理解。我們力求還原一個充滿詩意和哲理的古代圖景，在這個圖景中，身體不僅僅是物質的組閤，更是精神棲居、道德實踐的場所。 --- 第一部分：形神閤一的古代宇宙觀 古代中國哲學將人視為小宇宙，與自然大宇宙緊密相連。理解“身”的奧秘，首先需要理解古人對“氣”與“神”的定位。 一、 氣的流動與生命的律動 在中國古代的宇宙論中，“氣”是構成萬物的基礎物質和動力源泉。本書將梳理從《易經》中的陰陽交感，到老莊哲學中“道生萬物”的物質基礎，闡述“氣”如何在宏觀的天地間運行，並滲透到人體的微觀結構之中。我們探討“形”與“氣”的關係，強調“有形必有氣，有氣必有神”的整體觀念。 古代的生命觀： 分析“生”的本質，並非簡單的細胞繁殖，而是“氣”的聚散和升降。身體的健康，即是氣的和諧流通。 天人感應的具象化： 闡述季節、氣候變化如何被認為直接影響人體的“氣機”平衡，這是一種宏觀影響微觀的係統思維。 二、 神的居所與精神的棲居 “神”在古代語境中，遠超現代意義上的“精神”或“情緒”，它更接近於生命的內在光芒和主宰萬物的靈性。 “心”的統攝地位： 重點分析儒傢和道傢對“心”的理解。在儒傢，心是人之所以為人的道德本體（性），是修身齊傢的齣發點；在道傢，心是洞察“道”的窗口，需要保持“虛靜”纔能感應真理。 精神性與道德實踐： 探討古人如何通過涵養“神”來達到道德上的完善，例如“存養省察”的修身方法，這與身體的生理狀態是互為錶裏的。 --- 第二部分：文人筆下的“身體隱喻”與審美 古代的身體敘事，常常藉用具象的描寫來錶達抽象的情感、道德觀念或審美理想。本書將從文學和藝術的角度，解讀這些身體的符號意義。 一、 詩詞歌賦中的“軀殼” 古代文人麵對衰老、離彆、壯誌難酬時，往往寄情於對自身形體的描摹，這些描摹是高度提煉和符號化的。 衰老的哀歌： 分析白發、皺紋、疲態在唐詩宋詞中是如何作為時間流逝和世事滄桑的象徵齣現的，而非單純的生理描述。 離彆的身體語言： 探討“執手相看淚眼”中，眼神和肢體接觸所承載的超越語言的深層情感交流，這種交流是基於對彼此生命狀態的深刻理解。 二、 丹青中的“氣韻生動” 在中國傳統繪畫理論中，評價一幅畫作的最高境界是“氣韻生動”，這與對人物形態的刻畫息息相關。 “骨法用筆”與內在氣度： 考察書法和繪畫中，如何通過綫條的力度、結構來錶現人物的內在精神氣質，而非僅僅是外形的逼真。例如，對“須眉”的描繪如何體現其忠誠或狂放的性格。 --- 第三部分：古代養生觀的哲學根基 古代的養生之道，其核心在於效法自然，使個體生命的運行規律與天地大道的規律相契閤，追求“天年”。 一、 “動靜相宜”的辯證法 古代養生強調的“動”與“靜”，是基於陰陽辯證法對生命活力的調控。 養形（外動）與養神（內靜）： 探討“導引”、“五禽戲”等古代體育活動，它們的目的並非增強肌肉力量，而是引導體內“氣”的運行路徑，疏通經絡。同時，強調“虛靜”是收斂精神、積蓄生命力的關鍵。 二、 食養的境界：取象於五味 古代的食療理論，建立在“五味入五髒”的取象思維之上，強調的是食物的性味歸經，而非卡路裏或維生素。 平衡的藝術： 闡述古人如何根據季節和個人體質的“偏頗”狀態，選擇具有特定“氣味”和“性情”的食物來恢復整體的和諧，這是一種基於感知和經驗的哲學判斷。 --- 第四部分：身體與道德修行的交匯點 在儒傢思想體係中，身體是承擔道德責任和實現“內聖”理想的實踐場域。 一、 孝道與身體的關聯 儒傢強調“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。本書將解析這一觀念的深層含義：身體被視為傢族血脈的延續和父母恩情的載體，對身體的維護，本身就是一種倫理實踐。 二、 聖賢的典範：形體與德行的統一 古代史書和傳記中，對聖賢的描繪，常伴隨著對其儀態、風度的描述。這些描述並非僅僅是外貌贊美，而是其內在德行外顯的標誌。 儀態的規範： 分析古代禮儀製度中對坐、立、行的規定，是如何將道德修養內化為身體的自然姿態，使“德行”具象化為“形儀”。 通過對上述四個層麵的深入探討，本書為讀者提供瞭一把鑰匙，用以理解中國傳統文化中，人是如何將自身的物質存在（形）與精神追求（神）、以及外在的自然環境（天）緊密地連接起來，構成一個完整而有機的生命整體。閱讀本書，旨在體會古人對生命哲學的獨特洞察力，及其如何在日常生活中實踐這份超越物質層麵的生命智慧。

作者簡介

徐文兵

　　徐小周，字文兵，厚樸中醫學堂堂主、北京禦源堂、平心堂中醫門診部身心醫學專傢。1966年齣生於山西大同，自幼隨母親學習中醫，並在父親的影響下，閱讀大量古籍，培養齣良好的國學基底。1984年以優異的成績考入北京中醫學院（後改製北京中醫藥大學）中醫係，在學期間不隻學業成績極佳，曾獲中醫係醫史知識競賽第一名，亦活躍於各類學生活動，是徵文比賽及演講比賽的常勝軍。

　　畢業後，留在大學的附屬醫院工作時，能力備受肯定，且已流露齣對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，尤其憂慮中醫發展的逐漸西化，矢誌恢復中醫傳統。

　　1997年公派赴美講學，在翻譯的過程中，進一步體會到要讀懂中醫典籍、透徹地瞭解中醫，就必須從國學漢字下手。

　　迴國後辭去醫院的工作，創辦北京厚樸中醫學堂，全心從事傳統中醫理論的研究和教學，並以英文主講《中醫學基礎》、《中醫診斷》、《中藥》、《方劑》、《針灸學》、《食療》等課程。曆經十多年的努力，現在學生遍布全世界，且治療的患者上至外國元首，下至一般百姓，持續緻力於中醫推廣工作。

　　相關著作
　　著有暢銷好書《字裏藏醫》。
　　本書獲中國時報開捲年度好書奬，並連續七年高踞卓越網中醫類榜首。
　　《字裏藏醫》全書以「字」為綫索，旁徵博引，透過字義的解釋，說明實際的中醫養生之道，行文深入淺齣，輕鬆易讀，絕對能讓你大長見識。不論是想要藉由中醫調理養生或是欲瞭解漢字文字學的讀者，都是不可多得的一本絕妙好書！
 

自序 — 人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有瞭先入為主的誤解
 
◆01—身體
「身」和「體」是兩碼子事。現代人卻總做著捨本逐末的事情，為瞭健體不惜傷身。
貪圖四肢肌肉的發達，不惜淘空已經羸弱的身軀。
 
◆02—元首
提起元首，大傢可能會想到某些國傢領導人。其實那是「首」的意思，
首長、首領、首席，而「元」的含義被忽略瞭。
 
◆03— 顔麵
中國人善於察顔（言）觀色，老朋友好久不見，見麵就說彼此氣色不錯。
中醫看病診斷講究望聞問切，望診的首要就是查看顔色。
 
◆04—臉麵
人活臉麵樹活皮，人生在世，齣頭露臉，拋頭露麵，臉麵最重要。
自己修身養性，調理好身心健康就會有張好臉，彆人纔會給你麵子。
 
◆05—頤和
頤指下巴、下頜，確切地說，下巴和兩側的腮幫子都是頤。
頤和從小處說就是吃得閤適，大處說就是頤養和氣，不偏激不走極端。
 
◆06—七竅
人們常用「七竅」的狀態來描述人的精神狀態，聰明兩個字指的就是雙耳、
雙眼的功能狀態好，代指人的精神狀態好。
 
◆07—眼瞼
就遮蔽眼球、抗衡風沙而言，單眼皮及其睫毛的防護作用更好。
長著單眼皮的人的眼睛本身就狹長、偏小，有眯眯眼的感覺。
 
◆08—頏顙
但很少人知道人的嘴裏還有一個眼兒通往鼻腔，
這個眼兒就是在口腔上膛後麵的頏顙（發音同杭桑），西醫稱之為鼻咽腔。
 
◆09—髎
古人把骨頭的接縫稱為髎，發音同療。
有的則是骨與骨之間呈半癒閤狀態，如同磨磚對縫。
 
◆10—和髎
耳和髎（彆名，和髎），確切地說耳和髎的髎是耳軟骨與顱骨的接縫。耳朵凍疼瞭的時候，
可以齊著耳根（耳和髎）上下擠壓，可以快速改善整個耳朵的供血、供氣。
 
◆11—口唇
口唇其實就是口腔黏膜的外延和外展。
因此口唇的病變往往預示或代錶瞭口腔內部和胃食道黏膜的變化。
 
◆12—牙齒
牙和齒還是有區彆的。中文是象形文字，
牙象徵前麵的門牙和犬牙，而齒就代錶臼齒。
 
◆13—髭、須、髯
長在上嘴唇的鬍須叫做「髭」，長在下巴上的叫做「須」，髭須茂密，包圍瞭口唇，稱「髯」。觸碰鬍須意味著侵犯、冒犯，自古以來，揭龍鱗、拔虎須都是大逆不道的事。
 
◆14—咽喉
小時候吃飯被教訓不許亂說話、打鬧，要說話前先把嘴裏的東西咽乾淨瞭再說。
如此苦口婆心的目的隻有一個，就是怕咽喉紊亂不分，把食物或水嗆到氣管裏。
 
◆15—喉嚨 
喉嚨是人體的發聲器官，喉像個小匣子裝著兩條發聲的音弦——聲帶。
喉結的上、下移動，直接影響聲帶鬆與緊的張力。
 
◆16—頸項
正常人的頸椎有個天然的勝利彎麯，而且是嚮後彎的。
這是人類進化的自然結果，至少說明人是經常仰麵朝天，仰望星空的。
 
◆17—肩膀
東方人體型偏於溜肩，這一點看看古代的各種塑像、雕像就能發現。
所以東方人穿西服就不好看，需要用墊肩。
 
◆18—腋窩
所有人都知道，想讓人發笑就去撓胳肢窩。其實這是有前提條件的，健康的人或心氣足的人會這樣，尤其是健康的孩子，渾身都是癢癢肉（指腋下、手心、腳底等怕癢的地方）。
 
◆19—肩胛骨 
很多女士追求肩胛骨上翹的骨感美。事實上，肩胛骨上翹，
就失去瞭保護胸腔後背的作用，這樣的人最容易受風寒侵襲，會經常感冒。
 
◆20—肱
如果把頭顱和軀乾比作首腦，那麼肱股就是執行指令，指揮、引導小臂小腿及手腳工作的骨乾。所以古人把輔佐君王的重臣良將比作肱股之臣。
 
◆21—肘窩
肘窩這個地方容易和腋窩、膕窩一樣窩藏邪氣。四體不勤的人上肢缺乏活動，
或機械地、固定地高強度做某個動作，特彆容易造成肘窩的氣血凝滯。
 
◆22—胸膛
在兒童發育期間餵養得當、營養充足的話，胸腔容積就大，肋條寬，肋間隙窄。
否則孩子就會顯得單薄、不厚實，顯齣一副病怏怏的骨瘦如柴模樣。
 
◆23—乳房
僅僅從物質層麵理解乳房疾病是遠遠不夠的，
關注精神心理健康纔是預防和治療乳腺癌的正確方嚮。
 
◆24—心口窩
《水滸傳》中西門慶一腳踢中武大郎的心口窩，他立刻「口裏吐血，麵皮蠟查也似黃瞭」——竊以為就憑這一記窩心腳，不用日後潘金蓮下毒，武大郎也活不瞭幾天。
 
◆25—心竅 
心竅俗稱心眼兒。中國人善於用有形的軀體代指無形的心理，比如用七竅的通達「聰明」代指大腦、心靈的運作良好。
 
◆26—𩩲骬
就拿蔽骨舉例，中醫稱之為𩩲骬（音河魚或接魚），西醫稱之為劍突。中醫認為𩩲骬的有無大小長短對人的情緒、心理、性格都會産生影響。
 
◆27—膈 
生命的兩大動力，一個是心髒的自主搏動，再就是橫膈主導的肺的呼吸。
兩者的區彆在於，心跳完全不受人的意識控製，而呼吸則可以受到人為調節。
 
◆28—嗝兒
胃內容物在被胃液分解消化時也會産生氣體，因此及時排齣就顯得很重要。
所以吃飯時保持自我覺察很重要。而打飽嗝兒就是一個很好的指標。
 
◆29—脅肋
無論是腋下的兩脅還是腹部的軟肋，都是普通人薄弱的地方，容易被傷害、被人挾持控製，所以有瞭「脅迫」一詞。
 
◆30—軟肋
胸腔肋骨固定，抗擊打能力強；軟肋肋骨不固定，抗擊打能力就差。無論古今還是中外，「軟肋」一詞多用來形容身體和心理的弱點。
 
◆31—懷 
由於胸和懷兩個字經常聯用，導緻很多人把胸當成瞭懷，權威的字典就把懷解釋成「胸前」。其實，懷泛指上衣包裹的身軀，涵蓋瞭胸、腹和小腹。
 
◆32—脘
在古代，脘專指胃管，以及胃在體錶腹部的投影部位。胃其實是個情緒器官，它受植物神經支配不受意識控製，心情好壞也影響著胃口的好壞。
 
◆33—臍 
臍是臍帶連接胎兒的埠，另一端在胎盤。
新生命在孕育過程中所需的營養和氧氣，靠胎盤吸附在母體上攝取，通過臍帶輸送。
 
◆34—恥骨
孕婦在懷孕後期，身體會分泌激素，溶解軟骨，
恥骨分離，骨盆擴大，方便分娩時嬰兒順利齣生。
 
◆35—胯 
騎乘駕馭胯下馬是一門很高級的技術，隻靠手中的繮繩遠遠不夠。
正確的方法就是欠身虛坐，用力在馬鐙上。
 
◆36—臀
古代審美認為「豐乳肥臀纔是女性美」是有道理的，這代錶生育、哺乳功能強大。
肥臀的基礎是骨盆大，加上肌肉豐滿、隆盛，起碼不會難産。

◆37—骶骨
很多美女前露臍、後露骶的著衣風格是時尚，無可厚非，但容易生病。腰骶屬陽，其上沒有豐厚肌肉和脂肪覆蓋，最容易受風受寒。
 
◆38—尾椎
女性由於骨盆腔較為寬扁，跌坐時尾椎骨相對容易挫傷。
很多女性患者小時候摔過屁墩兒，到瞭育齡期齣現問題，纔發現是尾椎骨畸形。
 
◆39—下體 
下體不大虛僞，更能體現真性情；同時它很脆弱，維持功能的時間段比四肢短多瞭。
它同時又是宣洩內心情感（愛和恨）的主要管道，體現著生命的意義和價值。
 
◆40—九竅
人的頭麵七竅加上前陰尿道和後陰肛門就是九竅。男人的生殖腺通道和尿道是閤二為一的。女人則不然，尿道和陰道是分開的，所以女性應該有十竅。
 
◆41—鼠蹊 
鼠蹊就是腹股溝，也就是大腿根兒。那為什麼中國人管這兒叫鼠蹊，首先大腿根兒是隱祕、隱私的部位，所以用暗中齣沒、偷偷摸摸的老鼠路徑來形容。
 
◆42—股
關於「頭懸樑、錐刺股」故事，很多人認為蘇秦是用錐子紮自己的屁股。
大腿是股，屁股是臀，離得很近，但不是同件事。
 
◆43—膝 
最重要的是膝蓋保暖的問題，很多美女要風度不要溫度，無論春夏鞦鼕都是裙裝打扮，
年輕時不以為意，步入中年就慢慢會齣現骨關節病。
 
◆44—臏
人到中年，「年半百而動作皆衰」，其中主要錶現就是腿腳不利索瞭，
這和膝關節有很大關係。其中最常見的就是臏骨軟化。
 
◆45—膕 
膝蓋嚮前突齣，後麵的凹陷就是膕，屈膝彎腿的時候更明顯，俗稱腿窩或膝彎。穿高跟鞋的女士，足跟踮起，小腿緊綳，乍看挺胸抬頭，長久以後都會落下生殖係統和腰腿的毛病。
 
◆46—脛
脛骨前麵突齣，內側沒有肌肉覆蓋，磕碰以後沒有緩衝，
會産生劇烈疼痛，相信每個人都有過類似的經曆和遭遇。
 
◆47—腨 
現代人淺薄粗糙，慢慢就把腨和腓混為一談。有人認為這麼咬文嚼字掉書袋是矯情，其實不然，作為臨床醫生，不瞭解這兩個字的區彆，就有可能導緻誤診誤治，加重病人痛苦。
 
◆48—踝
腳踝大傢都熟悉不過，本來不打算寫，可是看到最近兩年受韓流的影響，無論男女都時興起不穿襪子或穿船型短襪，專門露齣腳踝。於是忍不住提醒。
 
◆49—趾 
腳氣俗稱香港腳，醫學上稱之為足癬，是真菌感染引起。中醫治療首先要建議患者穿著透氣保暖的鞋襪。其次透過針刺和艾灸中藥治療，改善氣血運行，提高腳趾末梢的溫度。
 
◆50—津液
中國人曆來主張喝開水和溫水，除瞭衛生消毒滅菌的因素外，喝溫水能方便人體消化吸收，快速促進津液生成。喝水並不直接解渴，生津纔能止渴。隻要能生津，不喝水也能解渴。
 
◆51—唾液 
既然唾液能促進傷口癒閤，那口腔潰瘍的患者，傷口整天都泡在唾液裏麵，為什麼不僅不馬上癒閤呢？為什麼還反覆發作呢？答案隻有一個，那就是唾液成分齣瞭問題。
 
◆52—痰涎
外界環境惡劣誘發人生痰首先是空氣汙染，其次是飲食汙濁。即便是乾淨的食物，如果五味過於偏盛，都會刺激人體分泌黏液，特彆是過於辛辣或者過於鹹的食物。
 
◆53—淚
其實哭泣流淚本身的背後，是人體自我調節氣機和心神的過程，這是自然本能的反應，如果被人為有意識地壓抑控製，就會長期積聚在體內形成難以化解的心結。
 

自序

人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有瞭先入為主的誤解

　　十幾年前我在和梁鼕對話《黃帝內經》的時候講過，隨著經濟的發展和人民生活水準的提高，大多數中國人已經脫貧緻富，正在麵臨著有錢以後怎麼辦的問題。飽暖思淫欲，有錢就變壞是一條路；倉廩實而知禮節，由富嚮貴是另一條路。後一條路也是人類文明進化的終極選擇。

　　犯賤和為貴是反義詞，所謂貴族也並不是站在鄙視鏈的上遊，炫耀、標榜自己，衊視、欺淩彆人。貴是一種價值觀，一種生活方式。我講過，為貴有三個條件：第一是價值觀，貴生惜命；第二，人貴有自知之明，隻有先認識瞭解自己的肉身、靈魂、意誌、性命，纔談得上順養心性、保障安康；第三是和為貴，在天地人群中能獨立守神，與自然和人群和諧相處，不崩盤、不越界。

　　中醫的自我認知離不開天地自然，不會局限割裂，更不會把屍體當活體，把局部當全域。我們上大學，先學的就是人體解剖學，翻弄著泡在福馬林水中的屍體，看著發紅、發暗的標本，我一個學期都沒吃好飯，我知道這不是我應該學的東西。論起解剖，當年紂王就剖過比乾的心，發現瞭室間隔缺損；紂王還敲斷過青壯年和老年人的脛骨，發現瞭骨質疏鬆。中醫不重視屍體而看重活體，屍體是冷凝的固體，而活體則是溫暖的，有固體、半固體、液體和氣體等多種形式的存在。活體還有無形的氣、情緒、情感、意誌和靈魂的存在。

　　接受瞭我上大學和臨床實踐的經驗和教訓，厚樸中醫學堂開設瞭形體結構課和胚胎學課，讓學生先掌握看得見摸得著的活人的結構，再去感覺流動變化的氣血，去想像物質背後無形的存在。

　　二○○六年，我開始為《中國醫藥報》寫專欄，次年結集齣版，於是有瞭我的第一本書《字裏藏醫》。之後我齣版的書多以口述、講課內容整理而成，偏通俗口語，欠缺更嚴謹的考據和整理。二○一五年，我申請在《新週刊》開闢專欄，續寫《字裏藏醫》，獲得瞭封新城兄的大力支持。我從頭到腳把中醫對形體結構、組織器官的認識梳理瞭一遍。花費兩年多的時間，我一共寫瞭五十多篇文章，現在把它們結集齣版，定名為《知己》，供大傢學習參考。《知己》也是一部很好的中醫入門基礎讀物。人都是有惰性的，若不是兩週一期定時有編輯催，我肯定會一拖再拖，把這事兒放荒瞭。

　　動物無知但是有覺，人不怕無知無覺、後知後覺，就怕有瞭先入為主的邪念，在邪念的指引下去生活，隻能是戕害自己的身心。

　　先恢復自知，再恢復自覺，是現代人最需要的。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書真的是我近期讀到的最有趣也最有收獲的讀物之一！作為一個對中醫養生一直有著濃厚興趣，但又常常被那些古老理論和復雜術語弄得一頭霧水的人來說，這本書簡直像一道曙光。作者居然能把53個身體部位的運行奧秘，用我們每天都在用的漢字來解讀，這本身就充滿瞭新意。我一直覺得，漢字不僅僅是記錄語言的符號，它本身就蘊含著豐富的象形、指事、會意等造字智慧，如果能從漢字的字形、字源去理解身體的運作，那該是多麼直觀和深刻的學習體驗啊！我迫不及待地想翻開這本書，看看“肝”字是如何揭示肝髒的疏泄功能，“腎”字又是如何勾勒齣腎主骨生髓的道理。這種“知其然，更知其所以然”的學習方式，我覺得會讓人對中醫養生産生一種全新的認知，不再是死記硬背，而是帶著好奇心和探索欲去感受身體的智慧。而且，精裝版的質感也很好，拿在手裏就感覺很厚重，內容一定也很紮實。我特彆期待它能幫助我擺脫對中醫養生的“望而卻步”，真正做到“從頭到腳”都瞭然於心。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化頗有研究的人，我尤其對這種“跨界”的知識結閤感到興奮。將文字學、漢字學與中醫養生巧妙地融閤在一起，這絕對是一個前所未有的嘗試。我好奇作者是如何將抽象的字理與具體的生理功能聯係起來的，這其中一定蘊含著作者深刻的思考和嚴謹的考證。例如，作者會如何解讀“肝”的繁體字“肝”，從字形上尋找與疏泄功能相關的綫索？又或者，“腎”字本身是否就帶有“水”的象形，暗示著腎主水的功能？這種由字及人的解讀方式，能讓讀者在學習中醫知識的同時，也能更深入地體會漢字的博大精深。而且，53個身體部位的涵蓋，意味著這本書將為我們提供一個非常全麵的身體視角。這本書的齣版，不僅僅是給中醫愛好者帶來瞭新的學習方法，更是對漢字文化的一次有趣的應用和發掘。精裝版的裝幀，也讓這本書顯得非常珍貴，適閤收藏和反復閱讀。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習中醫養生，最關鍵的是要“悟”。而“悟”往往需要一種能夠觸類旁通、舉一反三的鑰匙。這本書《知己》似乎就提供瞭這樣一把鑰匙——漢字。作者的齣發點非常獨特，將我們日常使用的漢字，變成瞭理解身體運行的“解碼器”。這不僅僅是一種學習的技巧，更是一種觀察和思考世界的方式。我很好奇，書中是否會提到一些我從未注意過的，但卻與身體部位功能息息相關的漢字，比如“筋”字是否暗示著筋骨的關聯，“脈”字又如何體現氣血的運行？這種從字形、字源、字義的層層剝離，去揭示身體的內在邏輯，我覺得比單純的背誦理論要有趣得多，也更容易內化。更重要的是，作者的目標是將中醫養生的精髓傳達給讀者，這意味著這本書並非賣弄文字遊戲，而是真正希望我們通過瞭解身體，從而更好地關愛自己。精裝版的紙質和印刷都顯得非常考究，讓人愛不釋手，相信裏麵的內容也同樣精彩。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我看到這本書的標題，覺得有點“標題黨”的嫌疑，畢竟“從頭到腳，用漢字解說53個身體部位的運行奧秘”聽起來有點太玄乎瞭。但我畢竟對中醫養生太好奇瞭，加上又是精裝版，於是還是入手瞭。拿到書後，我纔發現我之前想得太簡單瞭！這本書的切入點真的太絕瞭！作者沒有直接搬運復雜的醫書內容，而是從我們最熟悉的漢字入手，通過解讀每個身體部位相關漢字的字形演變、本義引申，來解釋其生理功能和病理變化。這是一種非常“接地氣”的學習方式，讓那些抽象的中醫概念變得生動形象。比如，我很好奇作者會如何用“心”字來講解心主神明，或者用“脾”字來闡釋脾主運化。這種方法，我覺得對於初學者來說，極大地降低瞭理解門檻，同時也滿足瞭我們對漢字背後文化意義的好奇心。而且，53個身體部位，這涵蓋的範圍也太廣瞭吧！從頭到腳，感覺這本書能成為我居傢養生的“百科全書”瞭。精裝版的排版也很大氣，字體大小和行距都恰到好處，閱讀起來應該非常舒適。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，學習任何知識，如果能找到一個獨特的切入點，往往會事半功倍。這本書《知己》就給瞭我這樣的驚喜。作者的創意簡直是“神來之筆”！用我們每天都接觸到的漢字，去解讀身體運行的奧秘，這本身就是一種文化的傳承與創新。我非常期待書中能夠展現漢字與身體部位之間深刻的聯係。想象一下，當我們讀到“肺”字時，是否就能從中窺見其呼吸吐納的形態？當我們理解“胃”字時，是否能感受到其容納、消化食物的過程？這種從微觀的漢字世界，映射到宏觀的身體健康，邏輯非常清晰，也極富趣味性。更重要的是，作者承諾將中醫養生的精髓融入其中，這意味著這本書不僅僅是文字的解讀，更是關於如何通過理解身體，來更好地生活、養生。這對於我這樣一個追求身心健康的人來說，是莫大的吸引力。精裝版的設計也顯得很用心，光是封麵就有一種沉靜、大氣的質感，讓人覺得這本書一定內含乾坤。