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本書就老子道德經八十一章：分別依序，逐句解釋其句意，逐章申明其章旨。尤其老子於道德經中所揭示之主題，所謂「道」者，其宗趣，一則詮釋自然宇宙化化生生之本源與過程；另則為世間生活開闢一精神境界，並啟示自我超昇之義理途徑。此外，老子於道德經中所表現之思想，每每運用辯證之思惟理路、詭譎之展示方式，而臻於圓融之境界。凡此諸義亦皆本書所著重以闡釋者。

作者簡介

朱維煥　

　　福建省、惠安縣人，一九二六～二○○二。國立臺灣師範大學國文系畢業。歷任高中國文教師、國立中興大學中國文學系教授，計四十年而退休。著作，專書計有《論語要義選釋》、《國學導讀》、《周易經傳象義闡釋》、《歷代聖哲所講論之心學述要》、《老子道德經闡釋》等。論文則有〈儒家精神生活之境界〉、〈王船山宇宙觀心性觀之探源與闡釋〉、〈中華民族之生命形態〉、〈周易古經之性質〉……等篇。
 

序
原版序 釋餘附識─代自序 朱維煥3
改版序 吾常見笑于大方家 沈崇詩9
老子道德經 17

上經
道常無名 一 18
處無為事 二 24
無為而治 三 30
道沖不盈 四 34
天地守中 五 38
玄牝天地 六 42
天長地久 七 46
上善若水 八 50
功遂身退 九 54
抱一玄德 十 58
無之為用 十一 64
去彼取此 十二 68
寄愛天下 十三 72
致詰混一 十四 76
濁靜徐清 十五 82
致虛守靜 十六 88
事遂自然 十七 92
仁義孝慈 十八 96
見素抱樸 十九 100
有餘若遺 二十 106
惟道是從 二十一112
抱一曲全 二十二118
同道同德 二十三124
有道不處 二十四130
道法自然 二十五134
燕處超然 二十六140
雖智大迷 二十七144
知雄守雌 二十八150
去甚去奢 二十九156
以道佐人 三十 162
恬淡為上 三十一166
知止不殆 三十二170
自知者明 三十三174
功成不有 三十四178
淡乎無味 三十五182
微明脫淵 三十六186
無樸無欲 三十七192
下經
處實無華 三十八196
天清地寧 三十九202
生於有無 四十 208
道隱無名 四十一212
負陰抱陽 四十二218
至柔至剛 四十三224
不辱不殆 四十四228
大巧若拙 四十五232
知足常足 四十六238
不為而成 四十七242
為道日損 四十八246
天下渾心 四十九250
出生入死 五十 254
尊道貴德 五十一258
見明守柔 五十二264
行於大道 五十三270
見觀天下 五十四274
和常曰明 五十五278
和光同塵 五十六284
無欲自樸 五十七290
禍福相倚 五十八296
深根固柢 五十九302
若烹小鮮 六十 306
牝靜勝牡 六十一310
道奧萬物 六十二316
報怨以德 六十三320
慎終如始 六十四324
玄德深遠 六十五330
江海善下 六十六334
慈儉忌先 六十七338
不爭之德 六十八344
不敢為主 六十九348
被褐懷玉 七十 352
聖人不病 七十一356
知不自見 七十二360
天網恢恢 七十三364
民不畏死 七十四368
無以生為 七十五372
柔弱處上 七十六376
不欲見賢 七十七380
正言若反 七十八384
有德司契 七十九388
安居樂俗 八十 392
為而不爭 八十一396
天道好還相反相成402
超然物外順應自然403

釋餘附識──代自序
 
老子、道德經者，司馬遷、史記、老子列傳，以為道德經乃老子所作，時代則在春秋末年。然而，近代考據大家並起，對史籍所記載，老子其人之生世、事蹟，以及道德經其書之原始作者、成書年代諸問題，重新檢討，抉發疑惑；因而多方假設，廣博求證，不過一時尚無定論。(參見古史辨、羅根澤編、第四冊、下篇；及第六冊、下篇所收諸文章)邇來，大陸上又有古鈔本之出土，亦無從緣之以釐清其正誤。復以今之所傳者，版本不一，異文尤多。凡此，莫不令人心生敬慎！無奈，本書之作也，乃以魏、王弼、老子注、新興書局影印、華亭張氏本為依據，並參照校勘家之意見，校正其或有不妥者。
 
老子、道德經，論其學術源流，班固、漢書、藝文志，以為「道家者流，蓋出於史官」，此自官制職掌所推衍而言者。論其精神形態，西漢初年有所謂「黃老」並稱者，蓋附會以稱其託始於黃帝。論其思想淵源，當於周易古經之卦象系統有所契悟。夫周易古經，乃周民族之筮法用書，經日積月累，至西周初年，始編輯成書。(此取劉大杰、中國文學發達史、第一章、二、之說)而周易古經乃以卦辭、爻辭解惑指迷；卦辭、爻辭則繫於卦象系統之下，即以卦象系統為超越根據。
 
卦象系統，乃以「—」、「–– 」兩符號為基礎，表現心靈中之意象，而象徵宇宙人間兩種相對相反、相感相應、相生相剋之象。憑此兩符號，即足以窮盡宇宙人間諸現象，此其「變動不居」之一層次。而此變動不居之現象，乃永續無間斷，此其「不變」之一層次。如斯，「變而不變」、「不變而變」，是為宇宙人間永無終止以發展之「規律」。至於卦象系統再由「 —」、「–– 」兩符號交錯重疊，成兩畫之「四象」、三畫之「八卦」、六畫之「六十四卦」，並依序排列，則所窮盡之宇宙人間諸現象之「規律」，更為普遍、周密。是以周易古經之卦象系統，實已蘊涵宇宙人間「變而不變」、「不變而變」之「規律」，此即宇宙人間之發展所共同遵行之途徑，亦即所謂「道」也。

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