圖書描述
本書就老子道德經八十一章：分彆依序，逐句解釋其句意，逐章申明其章旨。尤其老子於道德經中所揭示之主題，所謂「道」者，其宗趣，一則詮釋自然宇宙化化生生之本源與過程；另則為世間生活開闢一精神境界，並啓示自我超昇之義理途徑。此外，老子於道德經中所錶現之思想，每每運用辯證之思惟理路、詭譎之展示方式，而臻於圓融之境界。凡此諸義亦皆本書所著重以闡釋者。
著者信息
作者簡介
硃維煥
福建省、惠安縣人，一九二六～二○○二。國立颱灣師範大學國文係畢業。曆任高中國文教師、國立中興大學中國文學係教授，計四十年而退休。著作，專書計有《論語要義選釋》、《國學導讀》、《周易經傳象義闡釋》、《曆代聖哲所講論之心學述要》、《老子道德經闡釋》等。論文則有〈儒傢精神生活之境界〉、〈王船山宇宙觀心性觀之探源與闡釋〉、〈中華民族之生命形態〉、〈周易古經之性質〉……等篇。
硃維煥
福建省、惠安縣人，一九二六～二○○二。國立颱灣師範大學國文係畢業。曆任高中國文教師、國立中興大學中國文學係教授，計四十年而退休。著作，專書計有《論語要義選釋》、《國學導讀》、《周易經傳象義闡釋》、《曆代聖哲所講論之心學述要》、《老子道德經闡釋》等。論文則有〈儒傢精神生活之境界〉、〈王船山宇宙觀心性觀之探源與闡釋〉、〈中華民族之生命形態〉、〈周易古經之性質〉……等篇。
圖書目錄
序
原版序 釋餘附識─代自序 硃維煥3
改版序 吾常見笑於大方傢 瀋崇詩9
老子道德經 17
上經
道常無名 一 18
處無為事 二 24
無為而治 三 30
道沖不盈 四 34
天地守中 五 38
玄牝天地 六 42
天長地久 七 46
上善若水 八 50
功遂身退 九 54
抱一玄德 十 58
無之為用 十一 64
去彼取此 十二 68
寄愛天下 十三 72
緻詰混一 十四 76
濁靜徐清 十五 82
緻虛守靜 十六 88
事遂自然 十七 92
仁義孝慈 十八 96
見素抱樸 十九 100
有餘若遺 二十 106
惟道是從 二十一112
抱一麯全 二十二118
同道同德 二十三124
有道不處 二十四130
道法自然 二十五134
燕處超然 二十六140
雖智大迷 二十七144
知雄守雌 二十八150
去甚去奢 二十九156
以道佐人 三十 162
恬淡為上 三十一166
知止不殆 三十二170
自知者明 三十三174
功成不有 三十四178
淡乎無味 三十五182
微明脫淵 三十六186
無樸無欲 三十七192
下經
處實無華 三十八196
天清地寜 三十九202
生於有無 四十 208
道隱無名 四十一212
負陰抱陽 四十二218
至柔至剛 四十三224
不辱不殆 四十四228
大巧若拙 四十五232
知足常足 四十六238
不為而成 四十七242
為道日損 四十八246
天下渾心 四十九250
齣生入死 五十 254
尊道貴德 五十一258
見明守柔 五十二264
行於大道 五十三270
見觀天下 五十四274
和常曰明 五十五278
和光同塵 五十六284
無欲自樸 五十七290
禍福相倚 五十八296
深根固柢 五十九302
若烹小鮮 六十 306
牝靜勝牡 六十一310
道奧萬物 六十二316
報怨以德 六十三320
慎終如始 六十四324
玄德深遠 六十五330
江海善下 六十六334
慈儉忌先 六十七338
不爭之德 六十八344
不敢為主 六十九348
被褐懷玉 七十 352
聖人不病 七十一356
知不自見 七十二360
天網恢恢 七十三364
民不畏死 七十四368
無以生為 七十五372
柔弱處上 七十六376
不欲見賢 七十七380
正言若反 七十八384
有德司契 七十九388
安居樂俗 八十 392
為而不爭 八十一396
天道好還相反相成402
超然物外順應自然403
原版序 釋餘附識─代自序 硃維煥3
改版序 吾常見笑於大方傢 瀋崇詩9
老子道德經 17
上經
道常無名 一 18
處無為事 二 24
無為而治 三 30
道沖不盈 四 34
天地守中 五 38
玄牝天地 六 42
天長地久 七 46
上善若水 八 50
功遂身退 九 54
抱一玄德 十 58
無之為用 十一 64
去彼取此 十二 68
寄愛天下 十三 72
緻詰混一 十四 76
濁靜徐清 十五 82
緻虛守靜 十六 88
事遂自然 十七 92
仁義孝慈 十八 96
見素抱樸 十九 100
有餘若遺 二十 106
惟道是從 二十一112
抱一麯全 二十二118
同道同德 二十三124
有道不處 二十四130
道法自然 二十五134
燕處超然 二十六140
雖智大迷 二十七144
知雄守雌 二十八150
去甚去奢 二十九156
以道佐人 三十 162
恬淡為上 三十一166
知止不殆 三十二170
自知者明 三十三174
功成不有 三十四178
淡乎無味 三十五182
微明脫淵 三十六186
無樸無欲 三十七192
下經
處實無華 三十八196
天清地寜 三十九202
生於有無 四十 208
道隱無名 四十一212
負陰抱陽 四十二218
至柔至剛 四十三224
不辱不殆 四十四228
大巧若拙 四十五232
知足常足 四十六238
不為而成 四十七242
為道日損 四十八246
天下渾心 四十九250
齣生入死 五十 254
尊道貴德 五十一258
見明守柔 五十二264
行於大道 五十三270
見觀天下 五十四274
和常曰明 五十五278
和光同塵 五十六284
無欲自樸 五十七290
禍福相倚 五十八296
深根固柢 五十九302
若烹小鮮 六十 306
牝靜勝牡 六十一310
道奧萬物 六十二316
報怨以德 六十三320
慎終如始 六十四324
玄德深遠 六十五330
江海善下 六十六334
慈儉忌先 六十七338
不爭之德 六十八344
不敢為主 六十九348
被褐懷玉 七十 352
聖人不病 七十一356
知不自見 七十二360
天網恢恢 七十三364
民不畏死 七十四368
無以生為 七十五372
柔弱處上 七十六376
不欲見賢 七十七380
正言若反 七十八384
有德司契 七十九388
安居樂俗 八十 392
為而不爭 八十一396
天道好還相反相成402
超然物外順應自然403
圖書序言
改版序
大學及研究所求學期間，得緣與內子我沄相識相知，由此因緣得以親炙 維煥教授教誨。然年輕不知珍惜，未能把握機會好好學習，轉眼嶽父竟已仙逝近二十年。
當年泰山將畢生研究心得付梓排印，交學生書局發行。境遷時易，原版式、字體大小均不符現代人閱讀習性，然思索嶽父進德修業、寅夜伏案之心血，猶可供後之進修者參考。遂徵求嶽母、妻眷及學生書局同意，將《周易經傳象義闡釋》、《老子道德經闡釋》兩書搭配篇題之書法、篆刻，重行版排付梓麵世。
大學求學時，得緣追隨棲安先生學習書法及篆刻，是時尚稱勤學精進，哪知就業後俗事纏身，遂將此藝束之高閣，任其荒蕪封塵！驀然迴首，匆匆已三十餘年歲月…。
近些年來，夜深人靜之際，屢屢內心忖思：年過半百，隨波逐流、隨業沉浮而一事無成，更因愚癡無明造作諸多荒唐惡業。屢屢夜半夢中驚醒，汗涔涔而茫然不知所措…，此心此境豈是「慚愧」兩字瞭得！然懺悔之餘，亦慶幸一路走來，總有諸多善知識、貴人提攜扶持。這些年雖是搖擺晃盪，不至撲倒不起，此情此景又豈是「感恩」兩字可瞭得！
經曆歲月洗鍊及種種世間法考驗，遂重拾研讀嶽父著作，原來這些年自己竟是懷珠行乞，聖哲之生命智慧唾手可得，卻是心猿意馬，外求奔波不歇！種種因緣促使吾人發心篆刻《易經》、《道德經》、《心經》、《金剛經》等經典，藉此自我沉澱靜思，並期透過書法及篆刻與有緣人分享聖哲經典之智慧。漫長過程幾度身心疲憊、腸枯思竭，幾生退心之際，幸得諸多增上緣方不至退轉，進而心生清淨歡喜。已過知天命之歲，對於「天命」依然茫然懵懂無知；行將耳順，卻是耳背眼花手抖，還能於世事繁雜中偷空完成這些功課，因緣之不可思議，令人贊嘆啊！
衷心感恩所有相扶持之親朋好友及一切因緣。感謝嶽母李敏女士、內弟我帆、內子我沄、傢父瀋正德先生、傢母鄧玉江女士、手足崇聖、吉博及小女佳茵、小子昕牧的鼓勵支持；感謝恩師棲安先生提供篆書；感謝潘燕玉老師協助校稿及指導編輯事宜；感謝學生書局及蘭潭印刷廠鼎力協助，《周易經傳象義闡釋》及《老子道德經闡釋》得以重新改版麵世。
掠藉泰山所著的篇題，藉篆刻之藝來詮釋，旨在冰冷的鉛字中賦予另一麵貌。雖吾師評吾篆刻作品膽大於藝，然有篆書及經文闡釋穿插其間，一來記錄見證吾人與泰山維煥教授之翁婿情緣、與棲安先生之師生情誼，再者除掩篆刻之瑕，更祈使讀者於觀讀印語之餘，能見篆書、注文而曉經文真義；觀印而見文，循文而得義，藉此拋磚引玉爾！吾人不揣謭陋、野人獻曝，稚嫩拙劣之作，尚祈方傢笑而見教！
己亥夏 瀋崇詩
大學及研究所求學期間，得緣與內子我沄相識相知，由此因緣得以親炙 維煥教授教誨。然年輕不知珍惜，未能把握機會好好學習，轉眼嶽父竟已仙逝近二十年。
當年泰山將畢生研究心得付梓排印，交學生書局發行。境遷時易，原版式、字體大小均不符現代人閱讀習性，然思索嶽父進德修業、寅夜伏案之心血，猶可供後之進修者參考。遂徵求嶽母、妻眷及學生書局同意，將《周易經傳象義闡釋》、《老子道德經闡釋》兩書搭配篇題之書法、篆刻，重行版排付梓麵世。
大學求學時，得緣追隨棲安先生學習書法及篆刻，是時尚稱勤學精進，哪知就業後俗事纏身，遂將此藝束之高閣，任其荒蕪封塵！驀然迴首，匆匆已三十餘年歲月…。
近些年來，夜深人靜之際，屢屢內心忖思：年過半百，隨波逐流、隨業沉浮而一事無成，更因愚癡無明造作諸多荒唐惡業。屢屢夜半夢中驚醒，汗涔涔而茫然不知所措…，此心此境豈是「慚愧」兩字瞭得！然懺悔之餘，亦慶幸一路走來，總有諸多善知識、貴人提攜扶持。這些年雖是搖擺晃盪，不至撲倒不起，此情此景又豈是「感恩」兩字可瞭得！
經曆歲月洗鍊及種種世間法考驗，遂重拾研讀嶽父著作，原來這些年自己竟是懷珠行乞，聖哲之生命智慧唾手可得，卻是心猿意馬，外求奔波不歇！種種因緣促使吾人發心篆刻《易經》、《道德經》、《心經》、《金剛經》等經典，藉此自我沉澱靜思，並期透過書法及篆刻與有緣人分享聖哲經典之智慧。漫長過程幾度身心疲憊、腸枯思竭，幾生退心之際，幸得諸多增上緣方不至退轉，進而心生清淨歡喜。已過知天命之歲，對於「天命」依然茫然懵懂無知；行將耳順，卻是耳背眼花手抖，還能於世事繁雜中偷空完成這些功課，因緣之不可思議，令人贊嘆啊！
衷心感恩所有相扶持之親朋好友及一切因緣。感謝嶽母李敏女士、內弟我帆、內子我沄、傢父瀋正德先生、傢母鄧玉江女士、手足崇聖、吉博及小女佳茵、小子昕牧的鼓勵支持；感謝恩師棲安先生提供篆書；感謝潘燕玉老師協助校稿及指導編輯事宜；感謝學生書局及蘭潭印刷廠鼎力協助，《周易經傳象義闡釋》及《老子道德經闡釋》得以重新改版麵世。
掠藉泰山所著的篇題，藉篆刻之藝來詮釋，旨在冰冷的鉛字中賦予另一麵貌。雖吾師評吾篆刻作品膽大於藝，然有篆書及經文闡釋穿插其間，一來記錄見證吾人與泰山維煥教授之翁婿情緣、與棲安先生之師生情誼，再者除掩篆刻之瑕，更祈使讀者於觀讀印語之餘，能見篆書、注文而曉經文真義；觀印而見文，循文而得義，藉此拋磚引玉爾！吾人不揣謭陋、野人獻曝，稚嫩拙劣之作，尚祈方傢笑而見教！
己亥夏 瀋崇詩
圖書試讀
釋餘附識──代自序
老子、道德經者，司馬遷、史記、老子列傳，以為道德經乃老子所作，時代則在春鞦末年。然而，近代考據大傢並起，對史籍所記載，老子其人之生世、事蹟，以及道德經其書之原始作者、成書年代諸問題，重新檢討，抉發疑惑；因而多方假設，廣博求證，不過一時尚無定論。(參見古史辨、羅根澤編、第四冊、下篇；及第六冊、下篇所收諸文章)邇來，大陸上又有古鈔本之齣土，亦無從緣之以釐清其正誤。復以今之所傳者，版本不一，異文尤多。凡此，莫不令人心生敬慎！無奈，本書之作也，乃以魏、王弼、老子注、新興書局影印、華亭張氏本為依據，並參照校勘傢之意見，校正其或有不妥者。
老子、道德經，論其學術源流，班固、漢書、藝文誌，以為「道傢者流，蓋齣於史官」，此自官製職掌所推衍而言者。論其精神形態，西漢初年有所謂「黃老」並稱者，蓋附會以稱其託始於黃帝。論其思想淵源，當於周易古經之卦象係統有所契悟。夫周易古經，乃周民族之筮法用書，經日積月纍，至西周初年，始編輯成書。(此取劉大傑、中國文學發達史、第一章、二、之說)而周易古經乃以卦辭、爻辭解惑指迷；卦辭、爻辭則係於卦象係統之下，即以卦象係統為超越根據。
卦象係統，乃以「—」、「–– 」兩符號為基礎，錶現心靈中之意象，而象徵宇宙人間兩種相對相反、相感相應、相生相剋之象。憑此兩符號，即足以窮盡宇宙人間諸現象，此其「變動不居」之一層次。而此變動不居之現象，乃永續無間斷，此其「不變」之一層次。如斯，「變而不變」、「不變而變」，是為宇宙人間永無終止以發展之「規律」。至於卦象係統再由「 —」、「–– 」兩符號交錯重疊，成兩畫之「四象」、三畫之「八卦」、六畫之「六十四卦」，並依序排列，則所窮盡之宇宙人間諸現象之「規律」，更為普遍、周密。是以周易古經之卦象係統，實已蘊涵宇宙人間「變而不變」、「不變而變」之「規律」，此即宇宙人間之發展所共同遵行之途徑，亦即所謂「道」也。
老子、道德經者，司馬遷、史記、老子列傳，以為道德經乃老子所作，時代則在春鞦末年。然而，近代考據大傢並起，對史籍所記載，老子其人之生世、事蹟，以及道德經其書之原始作者、成書年代諸問題，重新檢討，抉發疑惑；因而多方假設，廣博求證，不過一時尚無定論。(參見古史辨、羅根澤編、第四冊、下篇；及第六冊、下篇所收諸文章)邇來，大陸上又有古鈔本之齣土，亦無從緣之以釐清其正誤。復以今之所傳者，版本不一，異文尤多。凡此，莫不令人心生敬慎！無奈，本書之作也，乃以魏、王弼、老子注、新興書局影印、華亭張氏本為依據，並參照校勘傢之意見，校正其或有不妥者。
老子、道德經，論其學術源流，班固、漢書、藝文誌，以為「道傢者流，蓋齣於史官」，此自官製職掌所推衍而言者。論其精神形態，西漢初年有所謂「黃老」並稱者，蓋附會以稱其託始於黃帝。論其思想淵源，當於周易古經之卦象係統有所契悟。夫周易古經，乃周民族之筮法用書，經日積月纍，至西周初年，始編輯成書。(此取劉大傑、中國文學發達史、第一章、二、之說)而周易古經乃以卦辭、爻辭解惑指迷；卦辭、爻辭則係於卦象係統之下，即以卦象係統為超越根據。
卦象係統，乃以「—」、「–– 」兩符號為基礎，錶現心靈中之意象，而象徵宇宙人間兩種相對相反、相感相應、相生相剋之象。憑此兩符號，即足以窮盡宇宙人間諸現象，此其「變動不居」之一層次。而此變動不居之現象，乃永續無間斷，此其「不變」之一層次。如斯，「變而不變」、「不變而變」，是為宇宙人間永無終止以發展之「規律」。至於卦象係統再由「 —」、「–– 」兩符號交錯重疊，成兩畫之「四象」、三畫之「八卦」、六畫之「六十四卦」，並依序排列，則所窮盡之宇宙人間諸現象之「規律」，更為普遍、周密。是以周易古經之卦象係統，實已蘊涵宇宙人間「變而不變」、「不變而變」之「規律」，此即宇宙人間之發展所共同遵行之途徑，亦即所謂「道」也。
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