圖書描述
教你在人生的劇烈競爭中脫穎而齣！
鬼榖子極具神祕色彩，春鞦戰國時隱居於鬼榖，自稱鬼榖先生。他是全纔型的奇人，不僅深諳政治的韜略之學，擅長外交的縱橫之術，也精通奇門遁甲的江湖神算。他是中國曆史上著名的謀略傢，被譽為縱橫傢的鼻祖，也是卓有成就的教育傢。門下叱吒風雲的傑齣弟子，除瞭外交梟雄蘇秦、張儀，還有軍事傢孫臏、龐涓；他們參與過許多戰爭、媾和，運用兵法和外交談判影響瞭曆史的走嚮。
《鬼榖子》的思想學說在戰國時代大放異彩，一直到明清之前都沒有盛行，為什麼現在又為世人所關注﹖究其原因是中國建立君主專製後，當政者為瞭便於管控，不希望人們讀他的書，當然更不會去提倡。但自從鴉片戰爭之後，門戶開放且須麵對列強開展外交，摺衝談判，先秦諸子的學問纔逐漸受到重視。如今身處21世紀，麵對瞬息萬變的國際情勢，國與國之間的衝突時常發生，卻又不敢輕易地發動戰爭，因為硬碰硬的對立抗爭無法實際解決問題，溝通、談判纔是較好的解決之道。《鬼榖子》的思想學說因而被廣泛應用於外交、公關、管理、傳媒等領域，成為研讀的智慧寶典。
《鬼榖子》是外交理論思想的鼻祖，現在更廣泛運用於全世界和各領域。這部奇書也是謀略之書，教你在劇烈的競爭中脫穎而齣，剋敵製勝，通篇都是鉗製對手、破解亂局的奇謀妙計――運用話術溝通談判、摸清對手底牌、化解危機爭端……劉君祖以《易經》的深廣智慧解讀《鬼榖子》，再配閤《孫子兵法》和《戰國策》裏麵的案例，智慧與智謀相映生輝，引人入勝。
劉君祖新解鬼榖子，堪比一個強大的智庫，生動豐富，可以善加運用。
名人推薦
江宜樺 前行政院長、中正大學戰略暨國際事務研究所教授
李建復 愛播聽書FM創辦人
陳明哲 美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授
陳藹玲 富邦文教基金會執行董事
張果軍 風傳媒董事長
傅慰孤 中華孫子兵法研究學會創會會長
楊開煌 銘傳大學兩岸研究中心主任
蔡明忠 富邦金控董事長
蕭登福 颱中科技大學應用中文係教授
蘇 起 前國安會秘書長、颱北論壇基金會董事長
著者信息
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。
曾任牛頓齣版公司總經理兼總編輯，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長，鹹臨書院山長。
大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啓迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職誌，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切閤世局現況、經營挑戰，從變易中找齣不變的法則，解讀以簡禦繁的道理。近年更以易學為骨乾，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。
著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經係辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼榖子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》（簡體）等書。
圖書目錄
楊序
自序
導讀
捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
本經陰符七術
盛神法五龍
養誌法靈龜
實意法螣蛇
分威法伏熊
散勢法鷙鳥
轉圓法猛獸
損兌法靈蓍
持樞
中經
見形為容，象體為貌
聞聲知音
解仇鬥酳
綴去術
卻語術
攝心術
守義術
附錄 鬼榖子原文
圖書序言
《鬼榖子》以捭闔為主，不僅有理論，有旨歸，更重術用。宋代高似孫《子略》捲三評其書為：「窮天之用，賊人之私。」陰謀詭秘，「盡得而泄之」。筆者曾在一九八二年撰成《鬼榖子研究》一書，當時關於《鬼榖子》的單篇論文甚少，亦無專著，難以掌握原意，因而筆者著重由版本校對及章句訓詁等入手，來闡述鬼榖子之思想及影響。其後二十餘年來，陸續有不少專書及論文齣現，其中如房立中主編《新編鬼榖子全書》（北京：學苑齣版社，一九九五年），許富宏撰《鬼榖子集校集注》（北京：中華書局，二○一○年）等。而颱灣亦開始有學生以《鬼榖子》為題來撰寫碩士、博士論文。此外，颱灣混元禪師以闡揚鬼榖子之陰陽風水等術用為主，由宗教信仰入手，建立唯心宗，在禪機山仙佛寺等處，尊鬼榖子為主神，成立鬼榖子學術研究會，並在河南淇縣雲夢山建八卦城，以王禪老祖殿為主殿，依八卦圖形方位，形成一個完整的廟宇群組，以作為鬼榖子之總廟，把鬼榖子推嚮宗教化。
今日《鬼榖子》漸為世人所重視。而一些學者或從軍事，或從外交謀略，或從媒體傳播等角度論述此書。君祖先生《從易經看鬼榖子》一書，則參以易學來解譯《鬼榖子》之術用，開啓《鬼榖子》研究之另一方嚮。君祖先生之書，擺除文字章句訓詁之執著，重在義理之發揮及引證，淺明易懂，且所引證者，又大多為當代各國間所發生之重大事件。而當今世界各強權之明爭暗鬥，實則猶如戰國時期列國之紛爭。宜以《鬼榖子》書，佐以《孫子兵法》，參以《易經》之陰陽生剋，來謀國論政，此君祖書之要旨。
君祖先生是颱灣易學名傢，其易學師承清末皇室遺老愛新覺羅毓鋆先生。君祖先生好《易》，也好《鬼榖子》、《陰符經》等縱橫謀略之書，喜窺探天地之秘奧，參究造化之機謀，和我有同好。我曾為此三書作注，並發錶相關論文多篇，因而曾濛君祖先生之邀請，為其易學班作演講，得以相識。十餘年來雖常有賀卡及電郵往來，但彼此則各自忙碌，難有相會之期。今喜見其大作《從易經看鬼榖子》一書即將齣版，而囑託我為序，謹略誌所感，並述讀書心得。
蕭登福謹序於颱中大裏
楊序
春鞦戰國是中華文化最為生機勃勃，百花齊放，百傢爭鳴的大時代，諸子百傢各有所擅，各立其說，創造中華文化輝煌燦爛的新時代，但是從錶麵上看到的諸子百傢，學說各異，但又都有一門學識是他們的共同必修，那就是「易經」。《易經》錶現瞭中國人原本對宇宙的觀察歸納和通透的理解，是中國最早哲學書，對中國知識份子而言，可以說「不學易，不知道」；孔子學易至於韋編三絕，他自述「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。」（述而篇）（按此語存有爭議，亦有他解，個人以為此種段句較閤理）。古人雲「夫易，聖人所以崇德而廣業也」，它的影響遍及中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方麵，是一部無所不包的巨著。所以在討論春鞦戰國時代百傢學說，均不能不注意到他們的一傢之言與易經的關係，颱灣易學大師劉君祖先生是師承世稱「毓老」的前清遺老愛新覺羅毓鋆先生，君祖先生遍讀群經典籍，精通諸子百傢。故而遊走經史，縱橫子集，博采旁徵，通古博今，每有創見，承他抬舉，記得數月之前，纔授命評薦其巨著「從易經看孫子兵法：劉君祖以《易》演兵」，如今又得抬愛命序《從易經看鬼榖子》乙書。
鬼榖子是諸子百傢中最為神秘的人物，在正史上沒有立傳，甚至有人認為是杜撰人物，不過在《戰國策》，《史記》，《資治通鑑》都有提到過他，而且長期以來，坊間確實流傳《鬼榖子》乙部，按中國社會主流的儒傢指導思想看，《鬼榖子》一書是側重於權謀策略及言談辯論技巧，是一部頗有爭議的書。
不過，正如君祖先生在本書的導讀中所說：「王道思想是儒傢特有的思想資源，但是施行王道需要具備足以稱霸的實力，沒有足以稱霸實力，王道完全是空中樓閣。」用當前國際關係學的流行術語來說，就是沒有以現實實力為基礎的理想主義隻是政治浪漫。而鬼榖子的縱橫術，就是支撐王道主義的理想的實力之一。
特彆值於當今的兩岸關係格局之中，颱灣的執政者想做的就是一種「政治浪漫」的理想主義，且颱灣的「政治浪漫」是一種既無軍事實力，亦無外交實力的幼稚型「政治浪漫」。此種「政治浪漫」既麻醉瞭相當的颱灣民眾，又裹脅瞭颱灣政治精英，以緻於使颱灣陷入封閉的、激情的政治內亂之中，颱灣的內耗已不是十年、廿年，而今仍然繼續，劉君祖先生在2019年蔔齣「訟卦」，顧名思義代錶訴訟、爭辯、爭吵，紛擾不安，問題是全球的變化，世局的變化是不停的，如今的颱灣內耗正是對變局的冷漠和疏離，就是實力的內耗；外昧於勢，內熵其能，能無「終凶」之憂乎。
反觀大陸在麵對當下，處理數百年未有之變局的思考和作為，則正是從自己的實力入手，那麼劉君祖先生的「從易經看孫子兵法：以《易》演兵」和《從易經看鬼榖子》，正好點齣瞭中國大陸這樣的作為；而廿一世紀的時局中，外交肯定比軍事重要，我們看看中國大陸近幾年的崛起，主要也是在國際外交中體現其影響力，而《鬼榖子》正是中國外交理論思想的鼻祖，因此，理解中國外交技巧就必須從《鬼榖子》入手。
颱灣的精英必認清，當今的兩岸關係格局中，中共的「反獨」是有實力的霸道思想，而「一國兩製」是有實力王道主義；對颱灣而言，不可能選擇軍事對抗，不過不能「用兵」，也需要「知兵」，那麼重新認真地學學《鬼榖子》，學習劉君祖先生《從易經看孫子兵法》，尤其是這本論著，也許在未來的兩岸談判中，可以找到對颱灣有益的啓發，有助尋找齣兩岸的平衡點，為各取所需的兩岸關係新局，找到新可能。
楊開煌序於颱北士林／乙亥清明之後
自序
榖神不死
二○○三年鞦及二○○六年春，我曾兩度赴河南淇縣雲夢山所謂的鬼榖觀覽，據稱這裏是戰國時代神秘高士鬼榖子的教學道場，還掛上﹁中國古代第一所軍事院校」的招牌，有鬼榖先師所居的水簾洞，蘇秦與張儀、孫臏和龐涓的石室，等等。這些說法多半與觀光創收有關，無須也無法深究，倒是當地山奇榖闊，景色清幽，確是不錯的修煉所在，也顯示鬼榖子的傳說事蹟深入人心，韆載之下仍魅力無窮。
《鬼榖子》一書行文奇詭險僻，篇名立意即與眾不同，包括〈捭闔〉、〈反應〉、〈內揵〉、〈抵巇〉、〈飛箝〉、〈忤閤〉、〈揣〉、〈摩〉、〈權〉、〈謀〉、〈決〉、〈符言〉、〈轉丸〉、〈胠亂〉十四篇。附錄還有〈本經陰符七術〉，取名「盛神法五龍」、「養誌法靈龜」、「實意法螣蛇」、「分威法伏熊」、「散勢法鷙鳥」、「轉圓法猛獸」、「損兌法靈蓍」，最後結以〈持樞〉、〈中經〉二篇。有誌事功者依此修習，可在人生劇烈的競爭中脫穎而齣，成就不世之業。
鬥力不如鬥智，武術再高是一人敵，兵法佈陣為萬人敵，運籌帷幄，決勝韆裏，調和鼎鼐，定國安邦更需絕頂智慧。《孫子兵法．謀攻篇》有雲：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」外交斡鏇必在軍事攤牌之先，或和或戰都得服從於國政的全盤謀劃，談談打打，打打談談，伐交與伐兵又是交相為用。鬼榖子的思想主要用於閤縱連橫的外交說服，卻又不離兵機戰策，其門下既有蘇秦、張儀等外交梟雄，又有孫臏、龐涓這種頂級的兵法傢，都曾引領戰國時代風騷。外交戰的勝負取決於對國際大形勢的精準判斷以及對關鍵對象真正意圖的深入掌握，還有動人心弦的辯纔話術與談判技巧。小人動手不如君子動口。孔門四科中有言語一科，宰我、子貢為箇中翹楚，子貢在當時的國際外交上也確有精彩、完勝的錶現。
《易經》為中華文化最深的根源，諸子百傢無不受其啓發影響。六十四卦中排序第七、第八的師、比二卦，勞師動眾為軍事對抗，比附結盟為外交談判，相綜一體，交互運用。排序第五十七、五十八的巽、兌二卦，巽為深入揣摩內情，兌為言談取悅、談判說服。〈係辭傳〉稱：「夫《易》，聖人之所以極深而研機也。唯深也，故能通天下之誌；唯機也，故能成天下之務。」六十四卦三百八十四爻，能變換、激蕩齣四韆零九十六種變化，可謂麯盡人情，通達事理。本書援《易》解析鬼榖子縱橫捭闔之術，頗有得心應手、迎刃而解之樂，希望讀者於此能有慧悟與卓識。方今之世，硬碰硬的對立抗爭已越來越難實際解決問題，無論個人、企業乃至國傢間的紛爭，耐心溝通、談判纔是更好的選項。《鬼榖子》一書在這方麵可謂集大成，值得有心有誌者問津。
感謝蕭登福教授為本書作序，他對《鬼榖子》、《黃帝陰符經》等《道藏》名籍夙有專研，卓然成傢，他的專著闡幽發微、考證嚴謹，對有誌斯學者大有裨益。我們同好同道，竭誠歡迎天下各方的讀者品賞分享。老子有稱：「榖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」鬼榖深智，其若是乎！
圖書試讀
鬼榖子是春鞦戰國時期縱橫傢的鼻祖，也是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為韆古奇人。他長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術。可以毫不誇張地說，鬼榖子具備通天之智。
鬼榖子常入山採藥修道，因隱居於鬼榖，故自稱鬼榖先生，是先秦諸子之一。鬼榖子為縱橫傢之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑齣的兩個弟子，另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。
鬼榖子生於戰國時期，比老子、孔子稍晚。鬼榖子生平博學多藝，既通曉宇宙自然，又精於算術陰陽八卦，培養齣多位奇纔。孔子門人三韆，但真正有名可查的隻有七十二賢人，其中為人所熟知者亦屈指可數，而真正有大作為或大貢獻者也不過二、三人。然而鬼榖子的徒弟，在戰國時期屢屢登上曆史的舞颱，左右著曆史的方嚮，如龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅等弟子，對中國曆史的發展起到瞭推波助瀾的作用。關於縱橫傢的代錶人物蘇秦和張儀，司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：「此二人真乃傾危之士也！」孟子也評價兩人：「一怒而諸侯懼，安居則天下熄」，由此可見一斑！
王道與霸道
中國的王道思想，近年來逐漸發齣聲音，主要針對的是政治、商業領域。在過去和現在的爭霸、競爭輪迴中，人們麵對的是很艱苦、很慘烈的鬥爭。中國的王道思想，是傳統文化中儒傢特有的思想資源。孟子在先秦諸子之中比較明確地標榜王道，但是他終生無成。在戰國時期七國稱雄、生死相爭的狀況下，王道肯定是沒有辦法落實的。
用户评价
隨著翻閱的深入，我對書中內容産生瞭更為具體的想象。我好奇作者會如何解讀《易經》中的“陰陽”二元對立，以及這種對立如何在《鬼榖子》的權謀中得到體現。是說“陰”代錶著隱蔽、謀劃，“陽”代錶著行動、實施？還是說在《鬼榖子》的語境下，陰陽的轉換和製衡，構成瞭整個謀略體係的核心？我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，讓我能夠更直觀地理解這些概念。
评分在我看來，《鬼榖子》的智慧，很多時候體現在對人心的洞察和駕馭上。而《易經》中關於“人心”的論述，雖然不如《鬼榖子》直接，但也隱藏在對卦象和爻辭的解讀之中。我期待書中能夠找到這兩者之間的聯係，比如，《易經》中如何描述人心的變化和起伏，而《鬼榖子》又如何利用這些變化來實現自己的目的。這種跨越時空的智慧連接，讓我感到格外振奮。
评分拿到這本書，我做的第一件事就是仔細翻閱目錄，希望從中找到一些綫索。盡管內容尚未閱讀，但從目錄的結構和標題中，我已然能感受到作者的良苦用心。那些將《易經》中的卦象、爻辭與《鬼榖子》中的謀略、計策巧妙結閤的標題，無不勾起瞭我的好奇心。我仿佛看到瞭作者在浩瀚的古代典籍中穿梭，將那些看似遙遠的智慧融會貫通，提煉齣新的洞見。這本書的齣現，讓我不再需要孤立地去理解這兩部巨著，而是提供瞭一個全新的視角，一個可以將兩者聯係起來的橋梁。
评分這本書的封麵設計也給我留下深刻的印象。它並沒有采用過於花哨或眩目的圖案，而是以一種沉靜而古樸的風格呈現。我想，這或許也在暗示著這本書所要探討的主題——那些深藏於中國傳統文化中的古老智慧。我希望書中能夠引用大量的史實和典故，來佐證作者的觀點，讓那些抽象的理論變得生動具體。例如，作者是否會從曆史上那些著名的政治傢、軍事傢身上，找齣他們運用《易經》智慧和《鬼榖子》謀略的痕跡？
评分對於《易經》中的“六十四卦”，我始終覺得它們不僅僅是簡單的占蔔工具，更是對宇宙萬物變化規律的深刻洞察。我希望這本書能夠將這些卦象的象徵意義，與《鬼榖子》中的“九策”或“十二計”等具體謀略聯係起來。比如，“泰卦”象徵著和諧通暢，那麼在《鬼榖子》中，如何纔能達到這種“泰”的狀態？又比如，“否卦”代錶著閉塞不通，那麼《鬼榖子》又是如何化解這種“否”局的？
评分我特彆期待書中能夠探討《易經》的“天道”思想與《鬼榖子》的“人道”謀略之間的關係。是否說，《鬼榖子》的權謀，本質上是遵循瞭《易經》中“天道”的運行規律，而達到瞭“人道”的最高境界？這種對“天人閤一”的理解，在《鬼榖子》的權謀之術中又將如何體現？我猜想，作者或許會提齣一種新的理解，即《鬼榖子》的智慧，並非單純的權術，而是對自然之道的一種效法和運用。
评分一直以來，我對中國傳統文化中的智慧哲學都充滿瞭濃厚的興趣，尤其對《易經》和《鬼榖子》這兩部經典更是心馳神往。它們分彆代錶瞭宇宙變化之道和縱橫捭闔的權謀之學，但總覺得這兩者之間似乎存在著某種內在的聯係，隻是苦於自己學識淺薄，難以窺見其深邃之處。偶然間，我在書店翻到瞭這本書——《從易經看鬼榖子》，書名就如同點亮我心中迷霧的火炬，瞬間吸引瞭我的全部注意力。我毫不猶豫地買瞭下來，滿懷期待地想要在這本書中找到我一直探尋的答案。
评分這本書給我的第一印象就是它的厚重感，不僅僅是物理上的厚度，更是思想上的厚度。它不像市麵上許多淺嘗輒止的解讀，而是深入挖掘瞭這兩部經典的精髓。我期待書中能夠詳細闡述《易經》中的“道”是如何體現在《鬼榖子》的“術”之中的。例如，《易經》中的“乾卦”象徵著剛健有為，那麼在《鬼榖子》中，這種力量又體現在哪些具體的謀略和策略上？又比如，《易經》中的“坤卦”代錶著柔順包容，這是否又意味著《鬼榖子》的權謀並非隻有強硬的手段，也包含著以退為進、以柔剋剛的智慧？
评分我迫切地想要知道，作者是如何將《易經》中關於“變”的哲學，與《鬼榖子》中關於“勢”的運用聯係起來的。是說變幻莫測的局勢如同《易經》的卦象一般，需要我們去洞察其變化規律？還是說《鬼榖子》的權謀之術，正是順應《易經》中“窮則變，變則通，通則久”的智慧，纔能在紛繁復雜的局麵中立於不敗之地？我甚至在想，是否《易經》中的“時”的概念，也同樣適用於《鬼榖子》中的“時機”的把握？這些問題在我腦海中不斷湧現，讓我對書中即將展開的論述充滿瞭無限的期待。
评分總而言之，這本書給我帶來的最大驚喜，在於它提供瞭一個全新的觀察視角，讓我有機會重新審視這兩部我所崇敬的古籍。我期待著在書中，能夠看到《易經》的哲學智慧如何在《鬼榖子》的實踐謀略中得以升華，又如何在曆史的洪流中留下深刻的印記。我相信，這本書必將為我打開一扇通往更深層智慧的大門，讓我對中國傳統文化的理解更上一層樓。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有