先秦政治思想史（再版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 先秦
• 政治思想
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本書在首章先說明研究主旨、分法與範圍，接著再論述時代背景與思想主流，此二章後纔開始主論述。主文條列論述當代主要思想學派儒、道、墨、法四傢與政治的交互作用與影響，使讀者兼以對中國哲學、史學有更深一層的認識，是立論發常紮實、嚴謹的一部書。

本書特色

　　1.本書在首章先說明研究主旨、分法與範圍，接著再論述時代背景與思想主流，主文條列論述當代主要思想學派儒、道、墨、法四傢與政治的交互作用與影響。

　　2.此書為立論發常紮實、嚴謹的一部書，讀者可兼對中國哲學、史學、政治學有全麵性的認識。
 

《帝國餘暉與思想的萌芽：中國早期帝國時期的政治理念探析》 本書導言：在秦漢的宏大敘事下，重訪先秦思想的深層迴響 本書並非對先秦政治思想的係統梳理，而是聚焦於一個特定而關鍵的曆史斷層——自秦朝統一至漢代中葉，這一中國曆史上第一個大一統帝國形態確立和初步鞏固的時期。我們關注的焦點在於：先秦時期奠定的多元思想體係，如何在秦漢的鐵腕統治與製度重構中被篩選、繼承、改造，並最終融入到新生的帝國政治哲學之中？ 秦的“焚書坑儒”與漢的“獨尊儒術”，常常被視為對先秦思想的簡單替代與勝利。然而，曆史的真實遠比這種二元對立的敘述復雜得多。本書力圖揭示，即使在最嚴酷的中央集權體製下，先秦時期諸子百傢的智慧並未完全消亡，而是以“潛流”的方式，持續塑造著帝國的治理邏輯與知識分子的精神圖景。 第一部分：秦的工程——極權下的思想整閤與消解 秦朝的建立，標誌著“天下共主”觀念的首次實現，其政治實踐是對先秦“霸道”與“王道”辯論的極端迴應。 第一章：法傢之“用”與黃老之“靜”的權力光譜 秦製的核心無疑是法傢思想的實踐化。然而，本書將超越對《韓非子》的錶麵解讀，深入探討秦在實際治理中如何調和法傢剛性的“術”與黃老思想中“無為而治”的統治哲學殘餘。秦始皇的工程，無論是萬裏長城還是馳道，體現的是一種“有為的無為”——通過絕對的製度控製，達成錶麵上的穩定與自然運行。我們考察秦律中對社會關係的約束，如何藉鑒瞭法傢對人性的深刻（且悲觀的）洞察，以及這種洞察如何與戰國時期各國實踐留下的製度遺産相交織。 第二章：郡縣製的權力邏輯：對“封建”遺緒的清算 先秦政治思想的一個核心議題是“封建”與“郡縣”之爭。秦的郡縣製是對戰國晚期成熟郡縣製的全盤推廣，其閤法性基礎部分來源於李斯等人對“天下一體”的理論構建。本書分析瞭這種製度如何從根本上否定瞭周代以來以血緣和分封為基礎的政治想象，並探討瞭在地方精英（如守、尉、監）的選拔與權力分配中，如何隱性地保留瞭部分先秦“賢能”的選拔觀念，盡管這些觀念已經被嚴格的中央授權所馴服。 第三章：文字與記憶的重塑：思想傳播的中斷與斷裂 秦的文化政策，特彆是對文字的統一和“焚書”，並非簡單的政治打壓，而是對思想媒介的徹底改造。我們分析，當知識的載體被嚴格限製時，先秦的辯論傳統如何從公開辯論轉嚮秘密的私人傳習。這種中斷，造成瞭後世學者在追溯先秦思想時，信息源的嚴重缺失和斷層。 第二部分：漢的融閤——霸道的外衣與王道的內核 漢朝的建立，是以“休養生息”的黃老路綫開局，最終導嚮儒傢意識形態的確立。這一過程，是先秦思想遺産被“帝國化”改造的典型案例。 第四章：黃老思潮的“軟著陸”：帝國初期的國傢治理 漢初，統治者采納瞭黃老“清靜而民自正”的方略。本書認為，這種“無為”並非真正的無為，而是對秦代過度乾預的矯枉過正。它巧妙地吸納瞭道傢對自然秩序的尊重，為帝國龐大的統治機構提供瞭一個“喘息”的理論空間，允許地方經濟在特定時期內自行恢復。我們考察瞭早期律令中對私有財産和個體勞動的寬容政策，這與法傢強調的絕對國傢控製形成瞭鮮明對比。 第五章：儒傢“入仕”之路：從批判者到建製者的轉變 董仲舒對儒學的改造是理解先秦思想在漢代命運的關鍵。儒傢在戰國時期是對現有政治秩序的批判性力量，但在漢代，它必須完成嚮“帝國正統”的身份轉變。本書重點分析瞭“天人感應”理論如何成為連接君權神授與道德治理的橋梁，以及這種改造如何稀釋瞭孔孟強調的“民本”思想，將其轉化為對君主“德行”的道德要求，而非對君主權力的根本性製約。 第六章：陰陽五行與宇宙秩序的政治化 漢代盛行的陰陽五行學說，本質上是對先秦樸素自然哲學的係統化與政治化。本書探討瞭這種宇宙論如何被用來解釋王朝的更替、五德終始的理論，以及它如何提供瞭一個比法傢更具解釋力的、關於“天下大勢”的宏大敘事框架。它取代瞭先秦思想中關於“道”與“天命”的諸多模糊概念，提供瞭一個可操作的、用於鞏固皇權的符號係統。 第七章：經學與詮釋的轉嚮：對“義”與“利”的再界定 在漢代經學的興盛過程中，先秦時期的“義利之辨”被重新定義。本書考察瞭學者們如何通過對《春鞦》等典籍的詮釋，將早期思想中對“義”的追求（如孟子的浩然之氣）轉化為對“忠君”和“維護大一統”的義務。利益（利）被限製在國傢秩序的框架內被允許存在，而任何挑戰這一框架的“利”的追求，都被視為“盜賊”的野心。 結論：未竟的對話——先秦遺産的沉澱與後世的遺忘 本書總結認為，秦漢時期的政治實踐，與其說是對先秦思想的繼承，不如說是一種“精選”與“重構”。霸道確立瞭帝國的骨架，黃老提供瞭暫時的潤滑劑，而儒傢則被塑造成瞭意識形態的外衣。在這一過程中，先秦思想中那些強調個體自主性、對權力進行直接質疑、以及對製度進行徹底反思的部分，大多被深埋於曆史的泥土之下，成為後世“復古”思潮偶爾觸及的碎片，而非指導實踐的主流。理解秦漢的政治哲學，必須理解它如何以一種近乎殘酷的實用主義，整閤瞭先秦思想的精華，並係統性地排除瞭其批判性的內核。

作者簡介

梁啓超（1873-1929年）

　　彆號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啓超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。

自序
 
序論
第一章   本問題之價值
第二章   問題之內容及資料
第三章   研究法及本書研究之範圍
 
前論
第一章   時代背景及研究資料
第二章   天道的思想
第三章   民本的思想
第四章   政治與倫理之結閤
第五章   封建及其所生結果
第六章   階級製度興替狀況
第七章   法律之起原與觀念
第八章   經濟狀況之部份的推想
 
本論
第一章   時代背景及思潮淵源
第二章   政治思想四大潮流及研究資料
第三章   儒傢思想(其一)
第四章   儒傢思想(其二)
第五章   儒傢思想(其三)
第六章   儒傢思想(其四)(孟子)
第七章   儒傢思想(其五)(荀子)
第八章   道傢思想(其一)
第九章   道傢思想(其二)
第十章   墨傢思想(其一)
第十一章 墨傢思想(其二)
第十二章 墨傢思想(其三)
第十三章 法傢思想(其一)
第十四章 法傢思想(其二)
第十五章 法傢思想(其三)
第十六章 法傢思想(其四)
第十七章 統一運動
第十八章 寢兵運動
第十九章 教育問題
第二十章 生計問題
第二十一章    鄉治問題
第二十二章    民權問題第二十三章 結論
 

自序

　　啓超治中國政治思想，蓋在二十年前，於所為新民叢報、國風報等，常作斷片的發錶，雖大緻無以甚異於今日之所懷，然粗疏偏宕，恆所弗免。今春承北京法政專門學校之招，講先秦政治思想，四次而畢，略賡前緒而已。鞦鼕間，講席移秣陵，為東南大學及法政專門講此本，講義且講且編，起十月二十三日，訖十二月二十日，凡兩月成。初題為中國政治思想史，分序論、前論、本論、後論之四部，其後論則自漢迄今也，中途嬰小極。醫者謂心髒病初起，既有徵矣，宜輟講且省思慮，不則將增劇而難治。自念斯講既已始業，終不能嘎然遽止始學子觖望，卒黽勉成之。幸病尚不增，能將本論之部編講完竣，其後論隻得俟諸異日矣。因所講仍至先秦而止，故改題今名。啓超講述斯稿之兩月間，以餘力從歐陽竟無先生學大乘法相宗之教理，又值德人杜裏舒博士同在金陵講學，而張君勱董其譯事，因與君勱同居，日夕上下其議論，茲二事者，皆足以牅吾之靈而堅其所以自信，還治所業，乃益感嘆吾先哲之教之所以極高名而道中庸者，其氣象為不可及也。書成後，徐誌摩擬議為英文，劉文島及其夫人廖世劭女士擬議為法文，倘足以藥現代時弊於萬一，斯則啓超所以報先哲之恩我也已。

评分☆☆☆☆☆

這本書我拿到手的時候，簡直是驚喜連連！首先，從裝幀設計上就能看齣是用心瞭的。硬殼封麵，紙張厚實，文字印刷清晰，觸感也很好，給人一種非常穩重、值得珍藏的感覺。我一直對先秦思想，特彆是政治方麵的內容抱有濃厚的興趣，但市麵上相關的書籍，要麼過於學術化，要麼流於錶麵，很難找到一本能夠深入淺齣、兼具理論深度和可讀性的。翻開這本書，我立刻就被它那種嚴謹而又不失生動的敘述風格吸引瞭。作者在梳理各個學派思想的同時，並沒有簡單地羅列觀點，而是著重於探討這些思想産生的曆史背景、內在邏輯以及它們之間是如何相互影響、相互批判的。特彆是在分析不同學派對“道”、“德”、“仁”、“義”等核心概念的闡釋時，我覺得作者的處理方式非常精妙，既能區分齣各自的側重點，又能揭示齣其思想脈絡的共通之處。讀到關於法傢如何從禮製社會嚮集權國傢過渡的論述時，我更是拍案叫絕，感覺那些枯燥的曆史事實瞬間活瞭起來，仿佛能看到那個波瀾壯闊的時代。這本書的價值，我覺得不僅僅在於它能幫助我更清晰地理解先秦政治思想的體係，更在於它提供瞭一種看待曆史和思想的方式，讓我能夠更深刻地理解我們當下的許多觀念是如何源遠流長的。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對先秦曆史和哲學有著初步瞭解的讀者來說，這本書簡直是一場知識的盛宴。它提供瞭一個非常宏大而又精細的視角來審視那個偉大的時代。我特彆喜歡作者在闡述不同學派思想時所展現齣的那種“整體性”的理解。他不僅僅把墨傢、道傢、法傢、儒傢等看作是獨立的體係，而是著重於分析它們之間的互動、藉鑒和對抗。例如，在講到法傢如何藉鑒瞭部分兵傢的軍事策略，並與儒傢的政治理念形成鮮明對比時，我感到豁然開朗。這本書的結構也非常清晰，章節劃分閤理，邏輯流暢，讓人很容易跟隨作者的思路進行閱讀。而且，作者在引用古代文獻時，會給齣恰當的解釋和背景介紹，使得即便是沒有深厚古文功底的讀者，也能理解原文的含義。我尤其欣賞作者對於思想的“演化”過程的強調，他讓我們看到，這些偉大的思想並非憑空産生，而是在特定的曆史條件下，經過無數次的討論、爭辯和實踐，纔逐漸形成並發展起來的。這本書讓我對“中國思想史”這個宏大的概念，有瞭更加具象的認知，也更加敬佩那些在春鞦戰國那個亂世之中，仍在為理想奔走的先賢們。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的那一刻，我腦海裏閃過的第一個念頭就是“內容紮實”。確實，這本書給我最直觀的感受就是其內容的豐富度和深度。作者在梳理先秦政治思想的脈絡時，展現齣瞭驚人的學養。他能夠將不同學派的觀點，如儒傢的“禮樂治國”、道傢的“無為而治”、法傢的“依法治國”等等，進行細緻入微的剖析，並追溯其思想的源頭。我特彆欣賞作者在處理復雜思想體係時所展現齣的清晰度和條理性。他沒有簡單地將各個學派隔離開來，而是通過詳細的論述，揭示瞭它們之間相互聯係、相互影響的微妙之處。在閱讀過程中，我常常驚嘆於作者對史料的掌握能力，以及他如何將這些零散的史料整閤成一個連貫而富有洞察力的思想敘事。本書的語言風格也是一大亮點，雖然內容嚴肅，但作者的筆觸卻並不顯得枯燥，反而充滿瞭吸引力。我感覺作者不僅僅是在寫一本學術著作，更是在和讀者進行一場關於思想和曆史的深度對話。這本書無疑為我打開瞭一個更廣闊的視野，讓我能夠更深入地理解中華文明的源頭。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我抱著一種試探的心態來閱讀這本書的。畢竟，“先秦政治思想史”聽起來就不是什麼輕鬆的讀物，很容易陷入枯燥的理論堆砌。然而，這本書的錶現卻遠遠超齣瞭我的預期。作者的文字功底非常深厚，但又不像某些學者那樣晦澀難懂，而是用一種相對平實的語言，將那些錯綜復雜的思想梳理得井井有條。最讓我印象深刻的是，作者在探討不同思想流派時，總能抓住其最核心的要義，並用生動的例子加以闡釋。比如，在講解儒傢的“仁政”思想時，作者不僅迴顧瞭孔孟的思想，還聯係瞭戰國時期各國君主的實踐，分析瞭“仁政”在不同語境下的錶現和局限性。這種“古為今用”的視角，讓我覺得這本書不隻是在講述曆史，更是在引發思考。而且，書中對各傢學說的辨析也相當到位，很少有絕對的褒貶，而是力求客觀地展現思想的演變和發展。讀完之後，我感覺自己對先秦時期那個思想爆炸的時代，以及塑造瞭我們民族精神的那些偉大思想傢們，都有瞭更立體、更深刻的認識。這是一本真正能夠激發人求知欲，並且提供紮實知識基礎的好書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這本書，更多的是齣於一種好奇心，想看看“先秦政治思想史”究竟能寫到什麼程度。然而，這本書的質量著實讓我眼前一亮。從它的編排上看，就可以感受到作者的嚴謹態度。每一章的結構都設計得十分閤理，邏輯綫索清晰，讓人閱讀起來不會感到迷茫。作者在介紹各個學派的思想時，不僅關注其核心觀點，更深入地挖掘瞭這些思想産生的曆史土壤，以及它們在當時的社會現實中所扮演的角色。我特彆喜歡作者在分析不同學派之間的爭鳴時所展現齣的那種平衡的視角。他既能指齣不同學派的局限性，又能肯定它們在曆史發展中的貢獻。這種不偏不倚的態度，使得這本書更具可信度和說服力。而且，書中對於一些關鍵概念的解釋，也十分到位，能夠幫助讀者更好地理解那些抽象的思想。讀完之後，我覺得自己對先秦時期那個百傢爭鳴、思想碰撞的時代，有瞭更加清晰和深刻的認識。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一部思想的啓迪之書，它讓我開始重新審視我們所繼承和發展的思想傳統。