圖書描述
人生的十字路口讓常讓您無法抉擇嗎？
為什麼老天總開自己玩笑！
為什麼總是努力看不到成果！
為什麼明明是良緣又成瞭冤傢！
為什麼升官的又是隔壁！
為什麼孩子就像債主！
？？？？………
生命蘊藏無限奧秘，這些問號從佛法、易理、五行、八字看智雲居士揭開命運真相！！
四柱預測傳世奇書
全麵揭開命運真相
蕓蕓世間，爾爾萬象，因緣而生，隨緣而見，
爾本性空，無相無根，本具自足，無滅無生，
我之萬象，隨之我心，貧賤富貴，諸相非相，
禍福壽夭，非相實相，福壽無量，自在如常，
生滅有道，無始無終，無妄無執，無緣無因，
無因無緣，無果無相，無相無住，無住生心，
心生自在，自在人生，諸相無相，爾爾實相，
心無一法，萬有心法，三界六道，如來如往！
博客思齣版社齣書信箱books5w@gmail.com
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著者信息
作者簡介
智雲居士
係舟山下，牧馬河畔，雲河北岸，文殊聖境，十三習易，十五法喜，習禪密宗，觀五步功，九九皈依，賜號智雲，機緣巧幸，偶得真經，南傳六神，黃帝九宮，閉榖潛行，五載匆匆，八字來龍，堪輿之魂，玄機妙相，緣來此心。
法海前行，無量光明，感恩菩薩，助成此本，文思泉湧，一鼓而成，頓首菩薩，智慧之功，真法示現，承啓太平，感恩十方，不負眾心，和諧盛世，其樂融融，良知格物，信願閤行，我心自在，光明相送！
電子郵件：396888518@qq.com
智雲居士
係舟山下，牧馬河畔，雲河北岸，文殊聖境，十三習易，十五法喜，習禪密宗，觀五步功，九九皈依，賜號智雲，機緣巧幸，偶得真經，南傳六神，黃帝九宮，閉榖潛行，五載匆匆，八字來龍，堪輿之魂，玄機妙相，緣來此心。
法海前行，無量光明，感恩菩薩，助成此本，文思泉湧，一鼓而成，頓首菩薩，智慧之功，真法示現，承啓太平，感恩十方，不負眾心，和諧盛世，其樂融融，良知格物，信願閤行，我心自在，光明相送！
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圖書目錄
悟法之緣 04
縱論 20
第一節 易經與唯物主義和唯心主義 20
第二節 命運可以預測和改變嗎 25
第三節 麵對命運的人生態度 30
第四節 《命運真相》理論的淵源 32
第一章 研究八字的前言知識 35
第一節 八字的本質 35
第二節 因緣果三者跟物質的關係 36
第三節 因和緣之間的作用真相 36
第四節 決定人生命運的因素 37
第五節 投胎的真相 38
第六節 什麼是功德 39
第七節 什麼是修行 40
第八節 天道與人道之規律 41
第二章 如何正確排齣生辰八字 42
第一節 排年柱 42
第二節 排月柱 46
第三節 排日柱 47
第四節 排時柱 49
第五節 排刻度 52
第六節 關於地區時差 53
第七節 排大運和流年 54
第三章 生辰八字符號的本質 58
第一節 天乾的本質 58
第二節 地支的本質 58
第三節 月令的本質 59
第四節 天乾作用的本質 60
第五節 地支作用的本質 61
第六節 地支內部作用的本質 61
第七節 大運的本質 62
第八節 流年的本質 63
第四章 八字十神概念的本質 64
第一節 比肩劫財的本質 64
第二節 食神傷官的本質 65
第三節 正財偏財的本質 66
第四節 正官偏官的本質 67
第五節 正印偏印的本質 68
第五章 天乾地支五行作用真相 73
第一節 天乾作用真相 73
第二節 地支之間作用真相 74
第三節 地支對天乾作用真相 75
第四節 地支內部作用真相 76
第六章 其它相關八字基礎知識 77
第一節 十天乾五行力量強弱錶 77
第二節 十神對應六親錶 78
第三節 十天乾生旺死絕錶 80
第四節 對近代旺衰理論觀點的闡述 81
第五節 八字預測思維模式 84
第七章 月令主流業力及實例解析 87
第一節 正官偏官主流業力案例 87
第二節 正財偏財主流業力案例 97
第三節 正印偏印主流業力案例 105
第四節 食神傷官主流業力案例 111
第五節 劫財比肩主流業力案例 120
第六節 關於傳統從格概念的業力解析 133
第八章 大運流年的判斷法則及案例解析 136
第一節 經典名人八字實例解析 137
第二節 現實生活八字案例解析 147
第九章 對部分傳統概念和新概念的論述 167
第十章 對部分神煞概念的論述 173
第十一章 人道現象判斷法則及案例解析 184
第一節 如何判斷官運 184
第二節 如何判斷財運 190
第三節 如何判斷學業 198
第四節 如何判斷婚姻 206
第五節 如何判斷閤婚 212
第六節 如何判斷官災 216
第七節 如何判斷傷災 219
第八節 如何判斷健康 221
第九節 如何判斷壽命 228
第十節 如何判斷父母 232
第十一節 如何判斷子女 236
第十二節 如何判斷長相 238
第十二章 對心靈感應的科學猜想 243
第十三章 對因緣果報的科學猜想 246
第十四章 對靈魂實體的科學猜想 252
第十五章 對五大宇宙現象的科學推理 256
第十六章 六道眾生本身的物質性 261
第十七章 懺悔與修行的重要意義 265
第十八章 關於子女的後天教育 269
第十九章 天纔寶貝匠心理論 274
第二十章 關於建立社會信用體係的重大意義 281
第二十一章 關於國運的看法 290
第二十二章 關於趨吉避凶和改善人生 304
第二十三章 對社會主義核心價值觀的思考與展望 308
附錄：南傳六神派部分命理心法口決 315
跋 333
縱論 20
第一節 易經與唯物主義和唯心主義 20
第二節 命運可以預測和改變嗎 25
第三節 麵對命運的人生態度 30
第四節 《命運真相》理論的淵源 32
第一章 研究八字的前言知識 35
第一節 八字的本質 35
第二節 因緣果三者跟物質的關係 36
第三節 因和緣之間的作用真相 36
第四節 決定人生命運的因素 37
第五節 投胎的真相 38
第六節 什麼是功德 39
第七節 什麼是修行 40
第八節 天道與人道之規律 41
第二章 如何正確排齣生辰八字 42
第一節 排年柱 42
第二節 排月柱 46
第三節 排日柱 47
第四節 排時柱 49
第五節 排刻度 52
第六節 關於地區時差 53
第七節 排大運和流年 54
第三章 生辰八字符號的本質 58
第一節 天乾的本質 58
第二節 地支的本質 58
第三節 月令的本質 59
第四節 天乾作用的本質 60
第五節 地支作用的本質 61
第六節 地支內部作用的本質 61
第七節 大運的本質 62
第八節 流年的本質 63
第四章 八字十神概念的本質 64
第一節 比肩劫財的本質 64
第二節 食神傷官的本質 65
第三節 正財偏財的本質 66
第四節 正官偏官的本質 67
第五節 正印偏印的本質 68
第五章 天乾地支五行作用真相 73
第一節 天乾作用真相 73
第二節 地支之間作用真相 74
第三節 地支對天乾作用真相 75
第四節 地支內部作用真相 76
第六章 其它相關八字基礎知識 77
第一節 十天乾五行力量強弱錶 77
第二節 十神對應六親錶 78
第三節 十天乾生旺死絕錶 80
第四節 對近代旺衰理論觀點的闡述 81
第五節 八字預測思維模式 84
第七章 月令主流業力及實例解析 87
第一節 正官偏官主流業力案例 87
第二節 正財偏財主流業力案例 97
第三節 正印偏印主流業力案例 105
第四節 食神傷官主流業力案例 111
第五節 劫財比肩主流業力案例 120
第六節 關於傳統從格概念的業力解析 133
第八章 大運流年的判斷法則及案例解析 136
第一節 經典名人八字實例解析 137
第二節 現實生活八字案例解析 147
第九章 對部分傳統概念和新概念的論述 167
第十章 對部分神煞概念的論述 173
第十一章 人道現象判斷法則及案例解析 184
第一節 如何判斷官運 184
第二節 如何判斷財運 190
第三節 如何判斷學業 198
第四節 如何判斷婚姻 206
第五節 如何判斷閤婚 212
第六節 如何判斷官災 216
第七節 如何判斷傷災 219
第八節 如何判斷健康 221
第九節 如何判斷壽命 228
第十節 如何判斷父母 232
第十一節 如何判斷子女 236
第十二節 如何判斷長相 238
第十二章 對心靈感應的科學猜想 243
第十三章 對因緣果報的科學猜想 246
第十四章 對靈魂實體的科學猜想 252
第十五章 對五大宇宙現象的科學推理 256
第十六章 六道眾生本身的物質性 261
第十七章 懺悔與修行的重要意義 265
第十八章 關於子女的後天教育 269
第十九章 天纔寶貝匠心理論 274
第二十章 關於建立社會信用體係的重大意義 281
第二十一章 關於國運的看法 290
第二十二章 關於趨吉避凶和改善人生 304
第二十三章 對社會主義核心價值觀的思考與展望 308
附錄：南傳六神派部分命理心法口決 315
跋 333
圖書序言
序
悟法之緣
不惑之年已過，迴想逝去的歲月，實在是感慨萬韆，命運是什麼？人生是什麼？富貴榮華是什麼？哪些由得你自己，哪些又由不得你自己。農曆甲寅年春節前，我齣生瞭，齣生於山西「係舟山」下牧馬河畔，這個「係舟山」很有來曆，據說當年大禹治水時在山腳下係過船，後來就取名「係舟山」，元初著名文學傢元好問當年就是在這座山上讀書考取功名，後來係舟山又名讀書山，有興趣的朋友可以來此一遊。
小時候那個年代，人民生活水準普遍不高，沒有房子住，又缺衣少食的，我的傢庭也不例外，齣生時沒有房子，生活比較艱辛，但值得自豪的是父親是當年的中專生，屬於上班族，生在一個文化傢庭，有更多優越感，小的時候同齡人都很羨慕。年輕人充滿各種夢想，想開飛機、當科學傢、參軍、建功立業，小學初中成績也還不錯，為瞭自己的夢想不斷的努力，改革開放以後，中國大地各個領域都煥發瞭生機，文化領域也不例外，過去見不到的一些算命書籍一下子湧現齣來，很快在全國形成瞭周易熱預測熱，當時最著名的代錶人物就是邵偉華先生，破天荒齣版瞭建國以來第一本周易入門著作《周易與預測學》，迅速紅遍大江南北，把學習易經推嚮瞭高潮，我也是在那個時候開始接觸易經，初結易緣，當時是十三歲左右，剛上初中，其實剛開始的時候，我對易經算命這些東西特彆反感，年輕人嘛，怎麼可能相信算命，那不是騙人的封建迷信嗎？但是如果你對算命那一套理論不瞭解，又怎麼能知道它錯在哪裏呢？所以就開始拼命下苦功去學習研究，希望找到理論弱點證明命運之說的錯誤，可是在深入研究實踐過程中發現，易經屬於唯物主義理論，易經哲學是指導研究事物發展規律的，而世間萬事萬物確實有各自的內在發展規律，這些規律是不以人的意誌改變的，人的命運也不例外，有一定的規律可循。接下來中國又掀起瞭氣功熱，我的一位本傢爺爺去北京學習瞭氣功，迴來以後給我傳授瞭禪宗密法《觀世音五步功》，成為瞭我的佛學啓濛恩師，初結佛緣。後來我的啓濛恩師齣傢皈依佛門，發心重建係舟山下的福田寺，他就是現在福田寺的主持妙祖方丈。在二十歲時我考入天津工業大學，在大學學習期間，業餘精研易經，廣結佛緣，三次到大悲院參禪拜佛，感悟佛法。九六年大學畢業後參加工作，但一直心係易經佛法，九八年辭職創辦瞭忻州地區首傢易經姓名研究中心，九九年六月二十七日機緣成熟，正式皈依佛門，拜淨蓮寺主持釋寂常方丈為師，賜法名智雲，許願終生弘揚正法，普渡眾生。二OO五年研究總部喬遷省城太原山西大學旁。
在多年易學和佛學研究實踐中，逐漸深刻體會到易經哲學在物質研究領域的指導性，但任何理論都不可能是萬能的，易經雖然高居五經之首，但運用易經在解釋某一領域的時候，發現其牽強性和巨大的侷限性，不得不讓人聯想到牛頓定律和相對論的科學性和侷限性，比如命運的本質規律到底是什麼？難道隻是簡簡單單物質層麵的事嗎，佛祖當年講經說法，除瞭讓大傢看到宇宙物質世界的真相，其次就是看到有情眾生的輪迴和因緣果報真相，隨著對命運研究的逐漸深入，發現生辰八字所反映齣來的命運規律，錶象是物質符號，而物質符號背後的本質卻是人心，生辰八字裏的陰陽五行物質，隻是配閤人心實現結果所必須的物質因素而已，如果沒有人心的推動，陰陽五行物質符號彼此之間是不發生作用的，就像杯子放在桌子上，如果沒有人去動它，這個狀態可能會一直保持下去，像沒有人心的推動世上不會有手機一樣，在不同的人心推動下，同樣的物質，作用方式和作用結果是不一樣的，如果我們隻是停留在物質層麵的觀察，而不去發現物質作用背後的真相意圖，往往會被錶麵現象所濛蔽，産生誤判，主席一直教導我們要實事求是，抓住事物的本質，看到事物的本來麵目，佛祖更是教導眾生努力修行達到無上正等正覺境界，遍知世間一切真相。經過不懈的努力探索，實修實證，機緣巧閤，一朝頓悟，終於看到瞭人生命運背後的規律真相，明白瞭人生命運的趨勢性和可變性，終於找到瞭韆百年來大眾夢寐以求的預測和改善命運的真鑰匙。
在多年易經和佛法的參悟過程中，發現大傢一般很難跳齣傳統思維的束縛，一直在傳統理論框架內打轉轉，雖然發現許許多多的錯誤和問題，但由於不能改變角度思考，所以苦於找不到正確答案，在學習過程中經常是將錯就錯自欺欺人，對於傳統理論運用陰陽五行物質預測人生命運的侷限性，過去也一直有人質疑，隻是沒有全麵發現其背後的真相和規律。在其它研究領域也同樣發現瞭很多錯誤和問題所在，比如在風水學方麵，風水學是一門研究人與環境的科學，環境對人産生影響已經是共識，人人都有切身體會，應該實事求是，沒必要迴避，舉個簡單的例子，辦公桌放在辦公室的不同位置，主人坐下來身體的感覺是不一樣的，到底在哪個點上最閤理呢？這就是風水科學研究的課題，這哪裏是什麼迷信？不要一提「風水」二字就避之不及。風水學術研究的課題方嚮就是研究環境對人類自身的影響力，人體是一塊物質，環境也是物質，物質對物質，這個屬於純物質範疇，所以運用易經哲學理論基本可以全麵解決，但問題又齣來瞭，社會上有各種風水理論，其推理方法和結果經常不一樣，這讓人感到無所適從，不同的結果不可能都是正確的，有對的就有錯的，那麼怎樣辨彆真僞呢？首先要明確環境影響人的本質是什麼，本質就是環境是否有利於人體自身的生物場。本著這個原則去衡量理論的正確與否，結果對錯就一目瞭然瞭，比如傳統的八宅法明顯違反瞭易經「易」的靈魂思想，有明顯的錯誤，但仍然有不少風水師在運用。常用的玄空風水理論，其錯誤的隱蔽性很強，很多學者對其質疑，其實玄空風水理論的錯誤也在於它的運用範圍的錯誤，跟牛頓定律適用範圍的道理是一樣的，把宏觀理論錯誤的運用到瞭微觀領域，真正能夠改變某個傢庭命運的是這個傢庭中某個成員的思想或者傢庭周邊環境的改變，勘察風水就是觀察你身邊環境對你的切身影響，彆扯那些遙遠不著邊際的星星月亮，星星月亮的作用是針對地球的，而不是針對個人的，談談國運還可以，談自傢風水就扯遠瞭，在同一個級彆上可以談影響力，不同級彆間無法對話。關於風水方麵的真相在風水方麵專著中會詳細講述，這裏隻是舉例簡單談談我們研究事物的態度，要敢於質疑，勇於追求發現事物的真相。
大韆世界，參差不齊，智商的高低不一樣，富貴的層次不一樣，財富的多少不一樣，長相的美醜不一樣，快樂的程度不一樣，幸福的指數不一樣，蕓蕓眾生，各行各業，大傢都在忙忙碌碌，努力奮鬥，大傢都很刻苦，大傢都盡力瞭，最終結果卻是天壤之彆，「汝巧非汝能，我拙非我願」，大傢都想考上清華北大，也想讓自己的孩子能夠考上清華北大，刻苦學習就一定能實現嗎？哪傢的孩子不在埋頭苦讀，哪傢的孩子不是起早貪黑，哪傢的孩子沒有課外補習，後天努力的差彆並不是很大，但最終的考試成績卻是大不一樣，原因在哪裏？問題肯定不在後天而是齣自先天上，關鍵點就在與生俱來的差彆上，先天的差彆體現在方方麵麵，性格的內嚮與外嚮，記憶力的好與差，天賦特長的差彆，長相的美醜，性格的堅強與軟弱，興趣愛好的取嚮，身體素質的好與差，許許多多方麵……。後天努力隻是在先天基礎之上，對先天這些方方麵麵的強化和削減，從後天的角度講，一切都是可變的，我們可以努力去改善後天的方方麵麵，比如：教育、飲食、名字、環境、知識等物質環境和精神環境。但先天力量始終處於主導地位，後天的力量隻處於輔助地位，既然如此，我們為什麼不從先天入手呢？有的朋友說，先天是我齣生之前的事，不由的我，已經無法改變，既然我們認識到先天不可變，那我們為什麼不為我們孩子的先天基礎做些努力呢？為我們自己下輩子的先天打個好的基礎呢？有的朋友會說，人死不能復生，哪有什麼下輩子，其實這是把人的概念錯當成人體的概念理解瞭，人的肉體屬於物質範疇，有生老病死的特點，但人並不等同於人體，雖然人的肉體會消亡，但人的思想和言行在其它有情眾生意識深處留下的痕跡卻永遠不會消失，因而不得不提到「靈魂」這個詞，一提到「靈魂」這個詞，許多人馬上想到「迷信」這個詞，請大傢不要隨意否定與肯定，到目前為止科學無法解釋的未知領域還很多，有與沒有，「靈魂」到底是什麼，總有一天會水落石齣的，業力所種下的善惡種子，到底以何種狀態保存在瞭什麼地方，也許總有一天也會水落石齣的。肉體的壽命是有限的，靈魂的壽命也是有限的，隻不過靈魂的壽命卻是很長很長。我們不僅可以努力改變我們自己來生的先天基礎，也可以改變我們子女今生的先天基礎，我每次給客戶們講授「如何生個富貴健康寶寶」結緣課的時候，一再強調，在當今這個時代，大眾日常攝入的營養成份已經足夠滿足人體需要瞭，物質環境已經完全具備，孩子未來是否健康聰明與孕期營養狀況基本沒有直接關係，大眾之間的關鍵差彆在於各自的因緣環境，寶寶受孕那一刻的「因緣」環境非常重要，「因」就是寶寶父母前世今生所積的善惡功德內容和層次，「緣」就是什麼樣的靈魂即將與這些「因」相匹配，與「閤子」結閤形成「果」。大傢都想自己的孩子擁有考上清華北大的智慧，靠後天花錢補課行不行呢？答案大傢都知道，肯定是不行的，那怎麼辦呢？唯一的途徑就是想辦法改善孩子未來的先天基礎。有的朋友說，我過去的許多言行我很後悔，但說齣去的話猶如潑齣去的水，已經無法收迴，自我感覺功德不夠造業不少，怎麼辦呢？既然知道瞭自己的過失，能夠深刻反省自己，趕快努力彌補曾經的過失，亡羊補牢未為遲也，知錯能改善莫大焉，臨陣磨槍快三分，努力做些利益眾生之事，迅速改善自身精神環境，迅速改善親情環境，迅速改善物質環境，迅速提升自身功德層次，定能心想事成，如願以償。
大傢生活在人道之中，時刻受著貪瞋癡的侵蝕，我們要時刻保持剋製，就當是為瞭自己的幸福和親情的幸福而努力吧，我在講課的時後經常問朋友們，想讓你們的孩子愛學習，擁有健康、財富、大智慧、領導能力……，你們實實在在做瞭什麼？是否提前種下瞭智慧的種子、健康的種子、做官的種子、發財的種子、好學的種子，如果在春天的時候沒有種下這些種子，那在鞦收的季節你們可能收獲這些果實嗎？如果種下瞭這些「因」的種子，那請問你是否給予瞭他們適當的陽光雨露肥料和耕耘這些緣的配閤，隻有各自得到「緣」的配閤，這些種子纔能各自生根、發芽、開花、結果，哪一粒「因」種子缺少瞭「緣」的配閤，都將沉默不發。社會上有許多常見的現象，給嶽父嶽母婆婆公公花點小錢，給嶽父嶽母婆婆公公有個好臉色，盡點孝心，十二分的不願意，十二分的不高興，十二分的仇恨，到頭來孩子不愛學習，又是打又是罵，又是補課，又是傢教，一年花上幾萬也不見效，最後怪自己命不好，自己的命是自己造的，又不是天給的，不用怨天尤人，怪就怪自己。有的朋友為瞭提高自己的身體素質，認為吃啥補啥，雞鴨魚肉各種動物殺個遍，從懷孕前一直到孩子齣生，造瞭無數的殺業，到頭來一般都是事與願違，不是孩子智商低就是身體不好，有的甚至先天殘疾，有的則是未來人生中有大災難，這其中的根源就是因緣相遇靈魂投胎的那一瞬間決定瞭這些結果。人人都想自己的孩子有個高顔值，男孩長的帥，女孩長的漂亮，誰有信心保證這個結果呢？恐怕誰也不敢保證這一結果，其實並不難，秘密就一個「瞋」字，如果我們能夠長期修行自己，長期剋製自己，不要被環境左右自己的情緒，不要動不動就生氣，動不動就上火，動不動就瞪眼睛，動不動就擠眉弄眼的嫉妒仇恨，這樣下去，你的孩子由於你的因緣，導緻他的五官就不協調，顔值就差，顔值高的人前世一定是和顔悅色知足常樂的人生。
在此將我多年研修的一點心得奉獻給大傢，希望對大傢未來的人生能夠有所助益，若有錯誤和不周之處，敬請批評斧正，在此深錶感恩！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！
智雲居士 二○一七年於太原
悟法之緣
不惑之年已過，迴想逝去的歲月，實在是感慨萬韆，命運是什麼？人生是什麼？富貴榮華是什麼？哪些由得你自己，哪些又由不得你自己。農曆甲寅年春節前，我齣生瞭，齣生於山西「係舟山」下牧馬河畔，這個「係舟山」很有來曆，據說當年大禹治水時在山腳下係過船，後來就取名「係舟山」，元初著名文學傢元好問當年就是在這座山上讀書考取功名，後來係舟山又名讀書山，有興趣的朋友可以來此一遊。
小時候那個年代，人民生活水準普遍不高，沒有房子住，又缺衣少食的，我的傢庭也不例外，齣生時沒有房子，生活比較艱辛，但值得自豪的是父親是當年的中專生，屬於上班族，生在一個文化傢庭，有更多優越感，小的時候同齡人都很羨慕。年輕人充滿各種夢想，想開飛機、當科學傢、參軍、建功立業，小學初中成績也還不錯，為瞭自己的夢想不斷的努力，改革開放以後，中國大地各個領域都煥發瞭生機，文化領域也不例外，過去見不到的一些算命書籍一下子湧現齣來，很快在全國形成瞭周易熱預測熱，當時最著名的代錶人物就是邵偉華先生，破天荒齣版瞭建國以來第一本周易入門著作《周易與預測學》，迅速紅遍大江南北，把學習易經推嚮瞭高潮，我也是在那個時候開始接觸易經，初結易緣，當時是十三歲左右，剛上初中，其實剛開始的時候，我對易經算命這些東西特彆反感，年輕人嘛，怎麼可能相信算命，那不是騙人的封建迷信嗎？但是如果你對算命那一套理論不瞭解，又怎麼能知道它錯在哪裏呢？所以就開始拼命下苦功去學習研究，希望找到理論弱點證明命運之說的錯誤，可是在深入研究實踐過程中發現，易經屬於唯物主義理論，易經哲學是指導研究事物發展規律的，而世間萬事萬物確實有各自的內在發展規律，這些規律是不以人的意誌改變的，人的命運也不例外，有一定的規律可循。接下來中國又掀起瞭氣功熱，我的一位本傢爺爺去北京學習瞭氣功，迴來以後給我傳授瞭禪宗密法《觀世音五步功》，成為瞭我的佛學啓濛恩師，初結佛緣。後來我的啓濛恩師齣傢皈依佛門，發心重建係舟山下的福田寺，他就是現在福田寺的主持妙祖方丈。在二十歲時我考入天津工業大學，在大學學習期間，業餘精研易經，廣結佛緣，三次到大悲院參禪拜佛，感悟佛法。九六年大學畢業後參加工作，但一直心係易經佛法，九八年辭職創辦瞭忻州地區首傢易經姓名研究中心，九九年六月二十七日機緣成熟，正式皈依佛門，拜淨蓮寺主持釋寂常方丈為師，賜法名智雲，許願終生弘揚正法，普渡眾生。二OO五年研究總部喬遷省城太原山西大學旁。
在多年易學和佛學研究實踐中，逐漸深刻體會到易經哲學在物質研究領域的指導性，但任何理論都不可能是萬能的，易經雖然高居五經之首，但運用易經在解釋某一領域的時候，發現其牽強性和巨大的侷限性，不得不讓人聯想到牛頓定律和相對論的科學性和侷限性，比如命運的本質規律到底是什麼？難道隻是簡簡單單物質層麵的事嗎，佛祖當年講經說法，除瞭讓大傢看到宇宙物質世界的真相，其次就是看到有情眾生的輪迴和因緣果報真相，隨著對命運研究的逐漸深入，發現生辰八字所反映齣來的命運規律，錶象是物質符號，而物質符號背後的本質卻是人心，生辰八字裏的陰陽五行物質，隻是配閤人心實現結果所必須的物質因素而已，如果沒有人心的推動，陰陽五行物質符號彼此之間是不發生作用的，就像杯子放在桌子上，如果沒有人去動它，這個狀態可能會一直保持下去，像沒有人心的推動世上不會有手機一樣，在不同的人心推動下，同樣的物質，作用方式和作用結果是不一樣的，如果我們隻是停留在物質層麵的觀察，而不去發現物質作用背後的真相意圖，往往會被錶麵現象所濛蔽，産生誤判，主席一直教導我們要實事求是，抓住事物的本質，看到事物的本來麵目，佛祖更是教導眾生努力修行達到無上正等正覺境界，遍知世間一切真相。經過不懈的努力探索，實修實證，機緣巧閤，一朝頓悟，終於看到瞭人生命運背後的規律真相，明白瞭人生命運的趨勢性和可變性，終於找到瞭韆百年來大眾夢寐以求的預測和改善命運的真鑰匙。
在多年易經和佛法的參悟過程中，發現大傢一般很難跳齣傳統思維的束縛，一直在傳統理論框架內打轉轉，雖然發現許許多多的錯誤和問題，但由於不能改變角度思考，所以苦於找不到正確答案，在學習過程中經常是將錯就錯自欺欺人，對於傳統理論運用陰陽五行物質預測人生命運的侷限性，過去也一直有人質疑，隻是沒有全麵發現其背後的真相和規律。在其它研究領域也同樣發現瞭很多錯誤和問題所在，比如在風水學方麵，風水學是一門研究人與環境的科學，環境對人産生影響已經是共識，人人都有切身體會，應該實事求是，沒必要迴避，舉個簡單的例子，辦公桌放在辦公室的不同位置，主人坐下來身體的感覺是不一樣的，到底在哪個點上最閤理呢？這就是風水科學研究的課題，這哪裏是什麼迷信？不要一提「風水」二字就避之不及。風水學術研究的課題方嚮就是研究環境對人類自身的影響力，人體是一塊物質，環境也是物質，物質對物質，這個屬於純物質範疇，所以運用易經哲學理論基本可以全麵解決，但問題又齣來瞭，社會上有各種風水理論，其推理方法和結果經常不一樣，這讓人感到無所適從，不同的結果不可能都是正確的，有對的就有錯的，那麼怎樣辨彆真僞呢？首先要明確環境影響人的本質是什麼，本質就是環境是否有利於人體自身的生物場。本著這個原則去衡量理論的正確與否，結果對錯就一目瞭然瞭，比如傳統的八宅法明顯違反瞭易經「易」的靈魂思想，有明顯的錯誤，但仍然有不少風水師在運用。常用的玄空風水理論，其錯誤的隱蔽性很強，很多學者對其質疑，其實玄空風水理論的錯誤也在於它的運用範圍的錯誤，跟牛頓定律適用範圍的道理是一樣的，把宏觀理論錯誤的運用到瞭微觀領域，真正能夠改變某個傢庭命運的是這個傢庭中某個成員的思想或者傢庭周邊環境的改變，勘察風水就是觀察你身邊環境對你的切身影響，彆扯那些遙遠不著邊際的星星月亮，星星月亮的作用是針對地球的，而不是針對個人的，談談國運還可以，談自傢風水就扯遠瞭，在同一個級彆上可以談影響力，不同級彆間無法對話。關於風水方麵的真相在風水方麵專著中會詳細講述，這裏隻是舉例簡單談談我們研究事物的態度，要敢於質疑，勇於追求發現事物的真相。
大韆世界，參差不齊，智商的高低不一樣，富貴的層次不一樣，財富的多少不一樣，長相的美醜不一樣，快樂的程度不一樣，幸福的指數不一樣，蕓蕓眾生，各行各業，大傢都在忙忙碌碌，努力奮鬥，大傢都很刻苦，大傢都盡力瞭，最終結果卻是天壤之彆，「汝巧非汝能，我拙非我願」，大傢都想考上清華北大，也想讓自己的孩子能夠考上清華北大，刻苦學習就一定能實現嗎？哪傢的孩子不在埋頭苦讀，哪傢的孩子不是起早貪黑，哪傢的孩子沒有課外補習，後天努力的差彆並不是很大，但最終的考試成績卻是大不一樣，原因在哪裏？問題肯定不在後天而是齣自先天上，關鍵點就在與生俱來的差彆上，先天的差彆體現在方方麵麵，性格的內嚮與外嚮，記憶力的好與差，天賦特長的差彆，長相的美醜，性格的堅強與軟弱，興趣愛好的取嚮，身體素質的好與差，許許多多方麵……。後天努力隻是在先天基礎之上，對先天這些方方麵麵的強化和削減，從後天的角度講，一切都是可變的，我們可以努力去改善後天的方方麵麵，比如：教育、飲食、名字、環境、知識等物質環境和精神環境。但先天力量始終處於主導地位，後天的力量隻處於輔助地位，既然如此，我們為什麼不從先天入手呢？有的朋友說，先天是我齣生之前的事，不由的我，已經無法改變，既然我們認識到先天不可變，那我們為什麼不為我們孩子的先天基礎做些努力呢？為我們自己下輩子的先天打個好的基礎呢？有的朋友會說，人死不能復生，哪有什麼下輩子，其實這是把人的概念錯當成人體的概念理解瞭，人的肉體屬於物質範疇，有生老病死的特點，但人並不等同於人體，雖然人的肉體會消亡，但人的思想和言行在其它有情眾生意識深處留下的痕跡卻永遠不會消失，因而不得不提到「靈魂」這個詞，一提到「靈魂」這個詞，許多人馬上想到「迷信」這個詞，請大傢不要隨意否定與肯定，到目前為止科學無法解釋的未知領域還很多，有與沒有，「靈魂」到底是什麼，總有一天會水落石齣的，業力所種下的善惡種子，到底以何種狀態保存在瞭什麼地方，也許總有一天也會水落石齣的。肉體的壽命是有限的，靈魂的壽命也是有限的，隻不過靈魂的壽命卻是很長很長。我們不僅可以努力改變我們自己來生的先天基礎，也可以改變我們子女今生的先天基礎，我每次給客戶們講授「如何生個富貴健康寶寶」結緣課的時候，一再強調，在當今這個時代，大眾日常攝入的營養成份已經足夠滿足人體需要瞭，物質環境已經完全具備，孩子未來是否健康聰明與孕期營養狀況基本沒有直接關係，大眾之間的關鍵差彆在於各自的因緣環境，寶寶受孕那一刻的「因緣」環境非常重要，「因」就是寶寶父母前世今生所積的善惡功德內容和層次，「緣」就是什麼樣的靈魂即將與這些「因」相匹配，與「閤子」結閤形成「果」。大傢都想自己的孩子擁有考上清華北大的智慧，靠後天花錢補課行不行呢？答案大傢都知道，肯定是不行的，那怎麼辦呢？唯一的途徑就是想辦法改善孩子未來的先天基礎。有的朋友說，我過去的許多言行我很後悔，但說齣去的話猶如潑齣去的水，已經無法收迴，自我感覺功德不夠造業不少，怎麼辦呢？既然知道瞭自己的過失，能夠深刻反省自己，趕快努力彌補曾經的過失，亡羊補牢未為遲也，知錯能改善莫大焉，臨陣磨槍快三分，努力做些利益眾生之事，迅速改善自身精神環境，迅速改善親情環境，迅速改善物質環境，迅速提升自身功德層次，定能心想事成，如願以償。
大傢生活在人道之中，時刻受著貪瞋癡的侵蝕，我們要時刻保持剋製，就當是為瞭自己的幸福和親情的幸福而努力吧，我在講課的時後經常問朋友們，想讓你們的孩子愛學習，擁有健康、財富、大智慧、領導能力……，你們實實在在做瞭什麼？是否提前種下瞭智慧的種子、健康的種子、做官的種子、發財的種子、好學的種子，如果在春天的時候沒有種下這些種子，那在鞦收的季節你們可能收獲這些果實嗎？如果種下瞭這些「因」的種子，那請問你是否給予瞭他們適當的陽光雨露肥料和耕耘這些緣的配閤，隻有各自得到「緣」的配閤，這些種子纔能各自生根、發芽、開花、結果，哪一粒「因」種子缺少瞭「緣」的配閤，都將沉默不發。社會上有許多常見的現象，給嶽父嶽母婆婆公公花點小錢，給嶽父嶽母婆婆公公有個好臉色，盡點孝心，十二分的不願意，十二分的不高興，十二分的仇恨，到頭來孩子不愛學習，又是打又是罵，又是補課，又是傢教，一年花上幾萬也不見效，最後怪自己命不好，自己的命是自己造的，又不是天給的，不用怨天尤人，怪就怪自己。有的朋友為瞭提高自己的身體素質，認為吃啥補啥，雞鴨魚肉各種動物殺個遍，從懷孕前一直到孩子齣生，造瞭無數的殺業，到頭來一般都是事與願違，不是孩子智商低就是身體不好，有的甚至先天殘疾，有的則是未來人生中有大災難，這其中的根源就是因緣相遇靈魂投胎的那一瞬間決定瞭這些結果。人人都想自己的孩子有個高顔值，男孩長的帥，女孩長的漂亮，誰有信心保證這個結果呢？恐怕誰也不敢保證這一結果，其實並不難，秘密就一個「瞋」字，如果我們能夠長期修行自己，長期剋製自己，不要被環境左右自己的情緒，不要動不動就生氣，動不動就上火，動不動就瞪眼睛，動不動就擠眉弄眼的嫉妒仇恨，這樣下去，你的孩子由於你的因緣，導緻他的五官就不協調，顔值就差，顔值高的人前世一定是和顔悅色知足常樂的人生。
在此將我多年研修的一點心得奉獻給大傢，希望對大傢未來的人生能夠有所助益，若有錯誤和不周之處，敬請批評斧正，在此深錶感恩！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！
智雲居士 二○一七年於太原
圖書試讀
《命運偈》：
命裏玄機八字藏，求富問貴四處忙；
可嘆眾生究錶像，不知自己是藥方；
種瓜得瓜人知曉，種豆得豆更明瞭；
世間萬象皆前因，今世諸行後世果；
成敗榮枯皆自做，福壽富貴由心生；
積善之傢有餘慶，積惡之傢有餘殃；
諸惡莫作身口意，眾善奉行十善業；
改邪歸正修德勝，自利利他轉福運；
福壽綿長天上賜，子孫代代齣賢嗣；
奉勸諸君多德善，先行栽樹再找涼。
智雲居士作
佛陀曰：
若使韆百劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
佛陀答曰：
我雖有最大的神通力
但是依然有四件事是做不到的！
第一
因果不可改
自因自果、自業自報
彆人是替代不瞭的
第二
智慧不可賜
智慧不是佛給予的
而是本來就在你心中
任何人想要開啓智慧
都離不開自心的磨練
第三
真法不可說
宇宙真相用語言講不明白
隻能靠自身實修實證
第四
無緣不能度
天雨雖大
不潤無根之草
佛法無邊
難度無緣之人
縱論
第一節 易經與唯物主義和唯心主義
《易經》貴為五經之首，其地位是毋庸置疑的，哲學高居上層建築之巔，對於指導社會實踐具有重大意義。如果你想瞭解《易經》，就親自仔細讀一讀，不要道聽途説，也不要任憑自己的想像去猜測其內容和思想。易經哲學思想完全屬於唯物主義思想，有一套係統完善的辯證思維模式，易經主要是研究和探索物質範疇內宇宙世界萬事萬物發展的內在規律的學術。考過研究生的朋友都學習過辯證唯物主義和曆史唯物主義，如果你研讀瞭易經，你會發現兩套哲學理論講的內容和理念基本上是一樣的，不論易經還是辯證唯物主義都認可因果關係，因果關係的兩個特點是時間的順序性和空間的連續性，從時間順序性看，總是原因在前，結果在後，從空間的連續性看，連續性構成瞭因果鏈，任何事物既是原因又是結果，世界上沒有無因之果，也沒有無果之因，既沒有隻是原因的「純原因」，也沒有隻是結果的「純結果」，因果聯係俱有普遍性。
命裏玄機八字藏，求富問貴四處忙；
可嘆眾生究錶像，不知自己是藥方；
種瓜得瓜人知曉，種豆得豆更明瞭；
世間萬象皆前因，今世諸行後世果；
成敗榮枯皆自做，福壽富貴由心生；
積善之傢有餘慶，積惡之傢有餘殃；
諸惡莫作身口意，眾善奉行十善業；
改邪歸正修德勝，自利利他轉福運；
福壽綿長天上賜，子孫代代齣賢嗣；
奉勸諸君多德善，先行栽樹再找涼。
智雲居士作
佛陀曰：
若使韆百劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
佛陀答曰：
我雖有最大的神通力
但是依然有四件事是做不到的！
第一
因果不可改
自因自果、自業自報
彆人是替代不瞭的
第二
智慧不可賜
智慧不是佛給予的
而是本來就在你心中
任何人想要開啓智慧
都離不開自心的磨練
第三
真法不可說
宇宙真相用語言講不明白
隻能靠自身實修實證
第四
無緣不能度
天雨雖大
不潤無根之草
佛法無邊
難度無緣之人
縱論
第一節 易經與唯物主義和唯心主義
《易經》貴為五經之首，其地位是毋庸置疑的，哲學高居上層建築之巔，對於指導社會實踐具有重大意義。如果你想瞭解《易經》，就親自仔細讀一讀，不要道聽途説，也不要任憑自己的想像去猜測其內容和思想。易經哲學思想完全屬於唯物主義思想，有一套係統完善的辯證思維模式，易經主要是研究和探索物質範疇內宇宙世界萬事萬物發展的內在規律的學術。考過研究生的朋友都學習過辯證唯物主義和曆史唯物主義，如果你研讀瞭易經，你會發現兩套哲學理論講的內容和理念基本上是一樣的，不論易經還是辯證唯物主義都認可因果關係，因果關係的兩個特點是時間的順序性和空間的連續性，從時間順序性看，總是原因在前，結果在後，從空間的連續性看，連續性構成瞭因果鏈，任何事物既是原因又是結果，世界上沒有無因之果，也沒有無果之因，既沒有隻是原因的「純原因」，也沒有隻是結果的「純結果」，因果聯係俱有普遍性。
用户评价
评分
哇，看到這本書的標題《揭開命運的真相》就覺得好有吸引力！最近生活總覺得有點卡卡的，好像一直在原地打轉，想知道自己是不是被什麼看不見的力量給綁住瞭，或者是不是有什麼人生課題需要去突破。這本書聽起來就像是能給我指引方嚮的一盞明燈。我一直對命運這個東西很好奇，到底它是不是早已注定？還是我們可以透過自己的努力來改變？這本書會不會探討一些古老的智慧，像是占星學、易經，甚至是哲學觀點，來解釋我們為何會遇到某些人、某些事？我希望它不是那種空泛的雞湯文，而是能提供一些實際的方法或思考角度，讓我們能更清楚地認識自己，瞭解自己的人生劇本，進而做齣更適閤自己的選擇。畢竟，誰不想活得更明白、更有目標呢？希望這本書能給我一些啟發，讓我不再迷茫，而是能勇敢地去創造屬於自己的未來。
评分《揭開命運的真相》這個書名，讓我立刻聯想到那些經典的懸疑推理小說，總是藏著讓人意想不到的結局。雖然我知道這本書可能不是嚴格意義上的小說，但它所承諾的「揭開真相」，就足以激起我強烈的好奇心。我對那種追尋線索、抽絲剝繭的過程非常著迷，希望這本書能夠引導我一步步地去探索關於「命運」這個謎題的真正麵貌。它會不會引用一些歷史故事、傳奇人物的經歷，來證明或反駁某些關於命運的觀點？或者是以一種更具批判性的角度，去質疑我們社會上普遍存在的關於「宿命論」的說法？我希望能從中學習到如何辨別真偽，如何不被錶象所迷惑，進而去尋找更深層次的、關於人生命運的本質。
评分我對《揭開命運的真相》這個書名裡的「命運」兩個字非常敏感。畢竟，在颱灣的文化裡，命運、運勢這些話題總是繞不開。我一直很想知道，命運究竟是什麼？是天生的，還是可以透過努力改變的？這本書會不會從一個比較務實的角度，來探討如何「掌握」自己的命運？比如，它會不會分享一些關於時間管理、目標設定、或是人際關係處理的技巧，這些看似平凡卻能深刻影響人生走嚮的方法？我希望它能告訴我，即使我們無法完全掌控所有事情，但至少可以透過提升自己的能力，或是調整自己的心態，來為自己創造一個更積極、更美好的未來。我期待這本書能給我一些實際的行動指南，讓我不再被動等待，而是主動齣擊。
评分這本書的書名《揭開命運的真相》真的太對我胃口瞭！身為一個從小就對「為什麼會發生這種事？」感到睏惑的人，我總是會思考，人生的際遇真的隻是偶然嗎？還是背後有更深層的原因？我一直在尋找能夠解釋這些的答案，可能是在宗教、心理學，甚至是一些神秘學的領域。我期待這本書能夠從一個比較宏觀的角度，去剖析人生的種種可能性，是不是會提到一些關於因果循環、前世今生的概念？或者是以更科學、更符閤邏輯的方式，去解析我們大腦的運作模式，以及這些模式如何影響我們的決定和人生軌跡。我希望它能帶給我一種「原來如此！」的頓悟感，讓我對自己的人生有更深刻的理解，並且能夠跳脫齣一些既有的框架，以更開闊的視野去看待周遭的一切。
评分《揭開命運的真相》這個書名聽起來就充滿瞭哲學的深度，我一直都很喜歡閱讀那種能夠引發深刻思考的書籍。我希望這本書能夠帶我進入一場關於「存在」與「選擇」的思辨之旅。它會不會探討自由意誌是否存在？如果一切都已注定，那我們的努力又有何意義？反之，如果一切都可以改變，那又該如何辨別對的道路？我期待它能提供一些關於人生意義、價值觀建立的討論，讓我能更清楚地認識自己真正想要的是什麼，以及如何纔能活齣一個有價值、有意義的人生。我希望這本書能像一位睿智的導師，引導我走齣迷霧，去領悟關於生命最本質的答案。
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