禪宗經典第三集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　內含：
　　占察善惡業報經
　　大乘顯識經
　　大乘密嚴經
　　妙法蓮華經
　　等原經文
 

《梵音心語：古代印度哲學與宗教思潮》 導言：穿越時空的智慧之河 本書並非旨在對某一特定宗教流派進行深入剖析，而是將目光投嚮廣袤而深邃的古代印度思想腹地，探尋那些塑造瞭人類精神文明基石的多元哲學脈絡與宗教思潮。我們試圖重現一個思想的熔爐，那裏，形而上學的思辨與日常的修行緊密交織，探尋“我”與“世界”、“生”與“死”的終極答案。我們將拋開後世各種宗派教義的壁壘，力求呈現一個更貼近源頭、更具包容性的古代印度精神圖景。 第一部：婆羅門教的基石與早期宇宙論 第一章：吠陀的頌歌與宇宙的秩序 本書伊始，我們將聚焦於吠陀時代，這是印度思想的源頭活水。詳細梳理《梨俱吠陀》中的原始神祇譜係，如因陀羅、阿耆尼、伐樓那等，解析他們如何從自然現象演變為宇宙秩序的維護者。重點闡述“Ṛta”（理式/宇宙秩序）和“Brahman”（梵）概念的早期萌芽與發展。我們不僅分析頌歌的字麵意義，更深入探討祭祀儀式（Yajna）在維持宇宙平衡中的核心作用，以及祭司階層（婆羅門）在知識傳承中的壟斷地位。 第二章：奧義書的覺醒：從外在祭獻到內在探求 隨著吠陀時代的晚期，人類的關注點開始轉嚮內在。奧義書的齣現標誌著印度哲學的一次重大轉嚮。本章將細緻剖析奧義書的核心教義，特彆是“Atman”（我、真我）與“Brahman”（梵）的同一性哲學。我們將呈現不同奧義書（如《歌者奧義書》、《白喉奧義書》）中對此同一性的不同闡釋角度，以及“業”（Karma）和“輪迴”（Samsara）概念的係統化。這部分內容將展現早期印度思想如何構建起一個嚴密的、自我完善的精神因果律。 第二部：沙門思潮的勃興與非正統的辯駁 第三章：覺醒的時代：世俗的動蕩與思想的解放 公元前六世紀，社會經濟的劇變催生瞭對既有婆羅門教義的質疑，沙門（Shramana，苦行者）思潮應運而生。本章將描繪當時思想界的“百傢爭鳴”景象。我們將引入那些對後世影響深遠，但常常被主流敘事忽略的學派： 1. 順世論（Lokayata/Charvaka）： 深入探究這種徹底的唯物主義和經驗主義，分析他們對神靈、來世、業報的徹底否定，以及他們如何以樸素的邏輯挑戰瞭形而上學的建構。 2. 不確定論（Ajñānavāda）： 探討懷疑論在古代印度思想中的地位，即承認知識的局限性，放棄對終極真理的斷言。 第四章：耆那教的堅韌：非暴力與多重性 本章專門探討耆那教（Jainism）的哲學體係。我們會詳細解析其核心的“Ahimsa”（非暴力）原則，不僅是身體上的不傷害，更是思維和言語上的淨除惡念。深入分析耆那教的本體論：Jiva（有情眾生）與Ajiva（非有情物質）的二元對立，以及他們對“Annekantavada”（多重性論/側麵性論）的精妙闡述，即真理總是多維度的，任何單一的觀點都隻是片麵的反映。 第三部：早期形而上學的兩大體係 第五章：數論派（Sankhya）：宇宙的二元分解 數論派是印度哲學中最古老的形而上學體係之一。本章將重點剖析其理性主義和二元論結構。詳細解釋“Purusha”（神我/意識）與“Prakriti”（原質/物質）這兩個永恒、獨立的實體如何互動，並最終導緻宇宙萬物的生成。我們將考察“Gunā”（三德：薩特瓦、羅闍斯、塔摩斯）在物質世界演化中的動態作用，並分析其“解脫”（Kaivalya）的終極目標——意識的徹底迴歸其獨立本位。 第六章：瑜伽的實踐：心智的操控與整閤 在探討完數論的理論框架後，本章將轉嚮其實踐層麵——瑜伽哲學（特彆是 पतञ्जलि的《瑜伽經》）。瑜伽在此處被視為一種方法論，旨在控製心念的波動（Chitta Vritti Nirodha）。我們將係統梳理八支分法（Yama, Niyama, Asana, Pranayama等），探討這些技術如何服務於精神聚焦，最終達成“Samadhi”（三摩地/禪定）的境界。瑜伽被置於更廣闊的“心智技術”的範疇內進行審視。 第四部：邏輯與認識論的構建 第七章：正理學派（Nyaya）：知識的界定與工具 古代印度思想不僅關注“是什麼”（本體論），也極為重視“我們如何知道”（認識論）。正理學派（Nyaya）正是這場認識論革命的先驅。本章詳細介紹其四種知識來源的理論：現量（直接感知）、比量（推理）、喻量（類比）和聖言（可靠的言說）。我們將剖析其嚴謹的邏輯推理結構，如“因-果”模型，展示古代印度哲學傢如何在邏輯學上建立起一套完整的知識體係。 第八章：彌曼娑學派：對律法的維護與詮釋 彌曼娑學派（Mimamsa）是吠陀文化中“教法”的守護者。與探索終極真理的哲學不同，彌曼娑專注於如何精確、有效地執行吠陀中的儀式和律法。本章將探討其獨特的語言哲學，例如對動詞（祈使句）的分析，以及“Pūrva Mīmāṃsā”（前彌曼娑）如何論證吠陀文本的“無作者性”和永恒權威性，從而確保宗教行為的有效性。 結語：思想的交匯與未來的迴響 在古代印度思想的復雜織錦中，我們看到瞭一條條並行而又相互影響的河流：對至高實在的追尋、對個體解脫的渴望、對宇宙秩序的維護，以及對理性邏輯的嚴謹構建。這些不同的聲音，共同構築瞭人類曆史上最豐富、最持久的精神遺産之一。本書的最終目的，是邀請讀者親身走入這場跨越數韆年的思想對話，去感受那份麵對未知時的敬畏與探求的勇氣。

占察善惡業報經／1
大乘顯識經／67
大乘密嚴經／125
妙法蓮華經／349
 

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先映入眼簾的是那種質樸的排版，字號適中，行距也很舒服，一點都不會讓人覺得擁擠或壓抑。這種排版方式，配閤著紙張的觸感，讀起來是一種非常沉靜的體驗。我以前讀過一些關於禪宗的書，有時候會覺得文字過於艱澀，或者排版方式不夠人性化，讀起來就很容易分心。但這本書的整體感覺，就是讓人能夠安心地沉浸其中，去體會字裏行間的含義。它沒有那些花哨的插圖，也沒有那些奪人眼球的標題，一切都迴歸到最純粹的文字呈現。這讓我覺得，作者和齣版社都非常尊重內容本身，也相信讀者有能力去理解和感受其中的智慧。尤其是在快節奏的數字時代，能夠擁有一本這樣用心製作的實體書，對我來說是一種莫大的慰藉。它不僅僅是一本書，更像是一個可以隨時取用的心靈棲息地。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太有品味瞭，封麵選用的那種帶有淡淡禪意的素色紙，搭配燙金的書名，低調奢華，一看就是經過精心考量的。拿到手裏，觸感也很舒服，不會是那種廉價的亮麵紙。頁邊的裁剪也十分規整，翻閱起來毫無阻滯感，給人一種很穩重、很紮實的感覺。我喜歡把這類書放在書架上，那種淡淡的香氣和視覺上的寜靜感，本身就是一種修行。聽說內容也很精闢，但光是這外在的呈現，就足以讓人感受到一種對待經典的敬意。現代社會生活節奏太快，很多時候我們都需要停下來，給自己一點喘息的空間，而一本好書，不僅僅是文字的堆砌，它更應該是一種能夠撫慰心靈，提升精神境界的載體。這本書的整體風格，從封麵到紙張，再到裝訂，都傳遞齣一種“慢下來，好好感受”的訊息，這非常契閤我近期對生活品質的要求。我尤其欣賞這種不張揚、不浮誇的設計，它更顯齣內容本身的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

這本《禪宗經典第三集》的裝幀，真的是到瞭令人贊嘆的地步。它的封麵設計，沒有使用任何過於鮮艷或復雜的圖案，而是選擇瞭一種沉靜的、帶有肌理感的材質，摸上去有一種溫潤的質感，非常舒服。書名“禪宗經典第三集”采用瞭燙金工藝，但字體大小適中，不會顯得張揚，反而增添瞭幾分莊重和內斂的美感。整本書拿在手裏，有著恰到好處的重量，翻閱時，紙張的韌性也很好，不會輕易損壞。我特彆喜歡它那種內頁的排版，文字的間距和行距都設計得非常人性化，閱讀起來眼睛不會感到疲勞，能夠讓人很自然地沉浸在文字的世界裏。這種細緻入微的用心，讓整本書散發齣一種低調而又深邃的氣質，讓人忍不住想去細細品讀。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，一本好書的價值，不單單體現在它的內容，更體現在它從設計到製作的每一個細節上。而這本《禪宗經典第三集》，恰恰就做到瞭這一點。它的封麵，選用瞭一種低飽和度的色彩，那種淡淡的、仿佛穿越時空的寜靜感撲麵而來。書名“禪宗經典第三集”的字體，簡潔有力，搭配上那種恰到好處的燙金工藝，既不失莊重，又不顯俗氣。翻開書頁，紙張的質感是那種讓人愛不釋手的，帶著一點微啞的光澤，觸感溫潤。即使是內頁的排版，也看得齣設計師的用心，字體的選擇、行距的設置，都非常考究，讓人在閱讀時能夠感受到一種舒適和沉靜。這種對細節的極緻追求，讓這本書不僅僅是一件閱讀品，更像是一件可以長久珍藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體外觀，首先就給我留下瞭一種非常深刻的印象。它的封麵設計，沒有采用那些花哨的、吸引眼球的元素，而是選擇瞭一種非常內斂、卻又極其有深度的風格。我特彆喜歡它那種獨特的紙質，摸起來有一種溫潤的觸感，還有淡淡的紙香，讓人一拿到手裏，就覺得心情平靜下來。書名“禪宗經典第三集”的字樣，采用瞭燙金的工藝，但字體選擇非常優雅，不張揚，卻顯得格外有品味。整個書本的裝幀，都透露齣一種對傳統的尊重和對經典的敬意。翻開書頁，內頁的排版也很舒服，字號大小適中，行距和頁邊距都設計得恰到好處，讓人在閱讀時能夠完全沉浸其中，不被外界的紛擾所乾擾。這本書的實體，本身就傳遞齣一種禪意，讓人在翻閱的過程中，就能感受到一種內心的寜靜。