西藏生死導引書（下）六種中陰的實修教授（暢銷十週年新裝書衣版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 精神成長

※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！

　　▋學會死亡，纔能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！
　　▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。
　　▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！

　　本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為瞭使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取齣，並加以弘揚。

　　本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在麵對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
 

譯者簡介

慈囊堪布仁波切／講授者

　　仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，齣生當天齣現瞭吉祥的瑞相。

　　十三歲齣傢開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作傢。

　　年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閑暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融閤與團結。

　　仁波切在東、西方國傢等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育瞭許多能弘揚佛法之僧俗人纔。

　　仁波切在青藏高原創辦瞭慈智學校協助當地文盲，改變瞭他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

 

第一篇六中有根本頌
[第一章]
生處中有頌
第一節壽命無常，應斷懈怠
第二節緻力於聞、思、修
第三節親證三身
第四節善用暇滿人身

[第二章]
睡夢中有頌

[第三章]
禪定中有頌
第一節止與觀
第二節生起與圓滿二次第

[第四章]
臨終中有頌
第一節捨棄貪執
第二節修持口訣
第三節瞭知此身虛幻無常

[第五章]
法性中有頌

[第六章]
位胎中有頌

[第七章]

結語

第二篇六種中陰的實修教授
[第一章]
正確的發心

[第二章]
聽開教法而實修
第一節中陰故事的警策
第二節本章問答

[第三章]
禪定中陰的實修教授
第一節有相止
一、數息
二、觀想本尊
三、觀想光點
四、心住於所見的對境
第二節無相止
第三節九次第定
一、內住
二、續住
三、安住
四、近住
五、調順
六、寂靜
七、最寂
八、專注一境
九、平等住
第四節修止時的過失與對治法
一、昏沉的過失與對治
二、掉舉的過失與對治

[第四章]
生處中陰的實修教授
第一節對境修相空
一、觀鏡中影像無實的修持法──斷除對一切法的執著
二、斷除對自身執著的修持法
三、觀察修──觀察思惟的修持
第二節 對語修聲空
一、觀修山榖迴音與錄音機、電視的聲音
二、觀修自己的聲音和話語
三、兩種方法交替觀修
四、觀修所有的聲音和話語
第三節對心修覺空
一、觀修憲及風
二、觀修自心
第四節觀修身語意的原因
第五節本章問答

[第五章]
臨終中陰的實修教授
第一節瞭知消融次第的現象
第二節顔瓦法
第三節模擬死亡的觀修法
一、模擬死亡時呼吸停止的情形
二、觀修的方法
第四節明、增、得三相的觀修法
一、明相觀修法
二、增相觀修法
三、得相觀修法
四、對日、月、燈光......等的觀修法
第五節根本光明顯現時的觀修法
第六節本章問答

[第六章] 法性中陰的實修教授
第一節法性中陰顯現的情形
第二節法性中陰的觀修法
一、虛空觀修法
二、七彩光芒觀修法
三、文武百尊觀修法
第二節中陰現象與實修法的說明
一、模擬文武百尊、聲響、光芒、光點與六道光的觀修法
二、六道光展現上的說明
三、紅、自道觀修法
四、母子光明會
五、法性中陰期之彌陀顯現與淨土法門
六、臨終、法性、投胎中陰時所顯現的聲音差異
七、觀修本尊的兩種情況與三個要點

[第七章]投胎中陰的實修教授
第一節修持重點
一、祈求往生淨土
二、選擇好胎門
第二節對治四大巨響的觀修法
第三節對治三種懸崖險境的觀修法
第四節對治業風吹襲與黑暗的觀修法
第五節對治六種不定徵兆的觀修法
第六節其他觀修法

[第八章]睡夢中陰的實修教授
第一節觀修白天一切的境相如夢
一、修持法
二、觀逆境、順境皆如夢
三、觀修白天一切如夢的利益
第二節其他觀修法

[第九章]結語
第一節此教法殊勝之處
第二節精進持續地修持
第三節讓自心平和喜樂
第四節迴嚮
 

齣版緣起

菩提三乘林佛學中心會長王莎賀

　　這是一本至為震撼的書籍，自有人類生命開始到現今的二十一世紀，大多數人對生命與死亡的奧秘，無不都期盼能有更深入的瞭解與重大的發現。
 
　　佛教教主──釋迦牟尼佛是一位覺者，他早已宣說人的神識是不生不滅的。神識有如現今的磁碟記憶體，將所有的一切全部記憶、儲存，永不抹滅，它是一種自然的定律法則，每一個人的善、惡作為，它會自然評斷， 一一裁定，公平的把你引領到你應該去的地方，你是沒辦法可以跟它爭取、辯駁的。
 
　　每一個人對「生與死」 這個課題都會産生很大的疑惑和恐懼，這本書就是為大傢解開生死之趣，為大傢陳述整個生命體的真相：從齣生到死亡，死亡到齣生的輪迴循環，以及人死後神識將到那裏去？會遇到什麼樣的情況？會有來世嗎？會有地獄嗎?會有閻羅王的審判嗎？會有鬼使神差的迫害嗎?死亡七天後會迴傢嗎？所有的疑問，所有的真相，都在這本書裏麵非常清楚的解說。

　　當你看完此書以後，您會有如獲得珍寶一般，對所謂「生命」完全瞭解。為什麼我會投生在這個傢庭裏？為什麼他(她)是我的丈夫、妻子?為什麼他們是我的孩子、親人、仇人？你將會對生命瞭解的越清楚，對生與死不再恐懼。
 
　　你也會深刻體會生命是可貴的，人生是無常的，更懂得如何掌握自己的未來，充分利用在這世界上的每一個時刻，做些有意義的事情，纍積自己世代的福德資糧，不再擔心壽命的長短，珍惜身邊的每一個人。
 
　　生命是沒有終止，沒有盡頭的。死亡並非一無所有，死後還要麵對一切，又要再一次的承受自我審判，接著神識又隨此世所造的善惡投生到自己驅使受報的平所。種瓜得瓜、種豆得豆，一切皆為自己所造、所受。您若真的看懂瞭這本書，相信今後您的人生觀，將大大的改變，因為念頭變善瞭，行為自然為善，未來也跟著改變、美好，在臨終之際也可以比較安然自在地解脫。

　　西藏人非常重視「中陰得度」。若傢中有人往生或即將臨終，一定會特彆邀請有經驗的度亡師為亡者修「破瓦法」，引領亡者放下對肉體的執著、掛礙，慢慢的帶領其神識進入中陰，教導亡者如仰伊種光明引導其神識在法性中陰時獲得解脫。
 
　　《中陰間教救度法》這部經典非常深奧，在藏傳佛教中，無論任何宗派都相當重視這部無上密法。一般的僧眾、居士若沒有深入的研究、實修實證，是無法瞭解經典所述，更無法清楚講解這部甚深經典。在藏地，即使是藏人想聽聞也實非易事，在西方國傢，若想深入信解則更難值過此機會瞭。
 
　　堪布慈囊仁波切希望眾生皆能從這部經典中獲得實質利益，故將無上甚深口訣完全無私的貢獻傳授，願大眾能珍惜此善好因緣，好好努力學習、研究，獲得幫助，在法性中陰裏皆能自在解脫，纔不枉費仁波切對大傢付齣的一切心力。

　　仁波切在傳授此甚深口訣的十天當中，每天前來聞法者均座無虛席，因為慈悲的上師將頗為深奧的密法用最簡單易懂、易學的方式嚮大傢陳述，每一個部份均有詳盡的解說。
 
　　在傳授過程當中，每位聽聞者皆非常專注用心地聆聽，因為這部教法跟大傢的性命攸關，盼大傢牢記書中所陳述的各種解脫方法，平日按照仁波切所教導的實修方式，多做練習，在臨終五大消融之時纔能清楚的認識瞭知，決定跟隨何種光明離開。唯有對死亡有真正的瞭知纔有機會契入法身解脫。
 
　　這兩年來，不斷接獲各方來電，希望仁波切能將當時授課的講稿整理，印製成書，以利大傢能珍藏閱讀，勉力學習，也能幫助傢人、親朋好友有機會能閱讀到這本書，這是他們的急盼。
 
　　謙虛的仁波切曾言: 一般書坊已經有齣版介紹中陰的書籍瞭，實不需再齣版此書。
 
　　但聽聞者卻說: 也曾購買過書坊介紹的中陰書籍，但並不詳盡，內容也沒有仁波切上課時所教導來的完整，書中也沒有教導大傢如何實修，更無法看懂其意思，或者雖然看完瞭但還是無法瞭解。而聽聞瞭仁波切所講解、傳授的中陰教法，真的是非常清晰仔細，從來沒有聽過這麼清楚的中陰口訣，如果能齣版成書，將是眾生的福報。

　　因此，我們懷著能夠與大眾共享法喜、共結善緣的初衷，將此書付梓齣版。希望能夠幫助更多對佛法有興趣的眾生，一起在尋求證悟的解脫道上，共同努力修學，圓滿今生的功課。

序言

堪布　慈囊仁波切

　　中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法，介紹今生與來世投生之情形，以及實修與甚深廣大的解脫方法。

　　近代在心理學的詳盡研究，也報導瞭有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。

　　一般而言，所謂「中陰」意為「二者之間」，但在此處，「中陰」係指「齣生至死亡中間」以及「死亡至齣生之間」等六種中陰之情況，以及其解脫迷惑之理論。

　　如就其分類，可分成六種中陰。

　　首先為「生處中陰」，指「神識與身體結閤投生後，至臨終死亡次第未齣現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結閤之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。

　　「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能瞭知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如
　　夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。

　　「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未齣定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。

　　「臨終中陰」者，指：「導緻身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導緻的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。

　　「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在瞭解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。

　　「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結閤來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結閤善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。

　　數位與敝人結下長期法緣之弟子，渴求佛法，深具信心且意樂清淨，懇請雲：「請講說中陰指導。」敝人曾濛受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授，恩賜中陰指導與教誡，僅以此為基礎，為具法緣者進行講述。

　　當時曾有錄音，之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字，敝人則頗費躊躇，一則憂心任意流通甚深教法，二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者，則請雲：「若能就文字未清晰處予以解釋，則更為易解明瞭其義，便於憶持。闡明他者未詳盡處，且請述觀修方式，無論如何，請務必齣版為佳！」

　　敝人內心深覺，若能就易懂方式解說，當有如此之利益。且平日敝人即認為：佛教諸多派係，其共識基礎根本當應歸根於相信前世今生之論，而且認同與接受前世今生與業力因果之觀念。姑且不論對前世今生或中陰接受、承認與否，但一切眾生勢必將經曆其境，是故就總體或個彆情況而言，中陰教法實至為重要。

　　近代國際間不論東方或西方，均對中陰教法至為重視，且緻力研究，有關身、心之聯係、形成之過程，前世今生中有之情形，均屬於極隱晦法的範圍，如果不仰賴中陰教法的解釋說明，前述內容即使費盡九牛二虎之力亦將至為難解。故在此處依據諸多教言、理路與口訣闡述中陰教法，至盼本文之齣版對前述潮流能略盡綿薄，做齣些微貢獻。

第一章
 
生處中有頌
 
嗚呼！
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
無散安住聞思修之道，相由心起現證三身果。
此次獲得寶貴人身時，不應無散安住於道乎？
 
龍樹菩薩的偈頌說：「願以此善業迴嚮給一切有情眾生，圓滿積聚福德與智慧資糧；願我證得佛的法身與色身，並迴嚮一切眾生也都能得到究竟的成就。」同樣地，在我們聽聞佛法的同時，也是在纍積福德與智慧資糧，因此大傢在心裏要這樣發願：「願以我積聚的所有善業，迴嚮一切眾生能夠究竟證得佛陀解脫的果位。」
在《西藏生死導引書》上冊中，已經對六種中陰（亦即「中有」，以下為配閤偈頌之用詞，中陰一詞將於本章中改用「中有」一詞。）做瞭詳細的解說，以下列舉齣《中陰聞教解脫》藏文原典中的偈頌漢譯，亦即《六中有根本頌》，為諸位進行教授。
 
平常我們可以常常唸誦本頌，也可以把《六中有根本頌》當成簡修儀軌，唸誦時則應迴想之前所開示的種種教法，如此對於我們的修行會有很大的幫助。
 
接下來就針對本章「生處中有頌」的偈頌，分彆解說其意義，方便諸位掌握其修持的攝要。
 
第一節
 
壽命無常，應斷懈怠
 
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
 
這兩句講的是在生處中有的階段，也就是由齣生到死亡之間，我們的壽命是無常不定的。眾生既已齣生，最後終必死亡，就如同佛陀在經典中所開示的：「既然齣生，必然會死亡，死是生的變異；有瞭聚閤，最後的結果必定是分離；有瞭積聚，最後的結果是消散；有所建立，最後終究會毀壞，世間上一切的現象，都是無常的景象。」既然無常是必然的，是一切事情的實相，我們就該捨棄貪婪、怠惰的習氣而努力地去修持。
 
此外，諸位要斷除的怠惰包括三種：
 
一、因為我們對於世間法上的種種執著，而將很多時間花在世間法上，譬如將時間放逸在世間的貪、瞋、癡……等煩惱上麵，這也是一種怠惰，應該要捨棄。

评分☆☆☆☆☆

這本《西藏生死導引書（下）》的新書衣，我必須說，真的有種讓人想捧在手心的感覺。那種精緻的觸感和細膩的圖案，讓我忍不住一直摩挲，感覺它就像一件藝術品。作為一個對人生終極問題充滿求知慾的颱灣讀者，我一直尋找能夠提供更深層次指引的書籍。這本「六種中陰的實修教授」，聽起來就像是為我量身打造的。我對「中陰」的概念一直感到既神秘又吸引人，總覺得這是一個連結生與死的關鍵點。過去我對這個議題的瞭解，多半是從一些零散的資料中得知，但總覺得不夠係統、不夠深入。這次看到它有「實修教授」的部分，我非常興奮，因為我希望能得到具體的指導，而不是僅僅停留在概念的認識。我希望透過這本書，能夠學習如何為自己的生命做好準備，無論是麵對生命的轉摺，還是準備迎接下一個旅程，都能夠帶著一份覺醒與平和。這本書的齣現，就像在一片迷霧中找到瞭一盞明燈，引導我走嚮更清晰的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本《西藏生死導引書（下）》的新書衣，讓我想起小時候在佛寺裡看到那些精緻的唐卡，色彩飽和又帶著一種古老的生命力。這次的改版，真的不隻是換個包裝，它傳達的是一種對經典的緻敬，也讓這本傳承已久的心靈著作，在現代社會裡煥發齣新的光彩。我本身對生死輪迴的議題一直抱持著好奇心，也曾經閱讀過一些關於佛教哲學的書籍，但總覺得隔靴搔癢，少瞭些實際的引導。聽說這本書的下冊，特別著重在「六種中陰」的實修教授，這對我來說是個非常關鍵的切入點。畢竟，瞭解理論是一迴事，能夠實際地去觀照、去練習，那又是另一個層次瞭。我對「中陰」在藏傳佛教中的重要性早有耳聞，它不僅是死亡之後的過渡階段，更與我們現世的修行息息相關。我希望能透過這本書的指導，學習如何在生活中培養覺察力，在麵對無常和挑戰時，能夠保持一份平靜與智慧，甚至為未來的生命做好準備。這本書的價值，我想遠超過它紙本的重量，它是一份珍貴的心靈地圖。

评分☆☆☆☆☆

這《西藏生死導引書（下）》的新書衣，真的讓人眼睛為之一亮！那種設計感，我隻能說，太有品味瞭！它不像有些書隻是為瞭吸引眼球，而是散發齣一種沉靜而莊重的氣息，這完全符閤這本書探討的主題。我是一位對生命哲學和靈性成長很感興趣的讀者，尤其對東方的智慧傳統，像是藏傳佛教，一直有著濃厚的好奇。聽說這本「六種中陰的實修教授」是書中最精華的部分，這讓我非常期待。我一直覺得，我們對於「死亡」的恐懼，很多時候源於我們對「生命」的無知。如果我們能更瞭解生命運行的法則，瞭解死後的可能性，或許就能更坦然地麵對一切。我希望透過這本書，能學到如何在日常生活中，練習對「無常」的接納，如何在每一個當下，培養清明的覺知。這本書的「實修教授」幾個字，對我來說非常有吸引力，錶示它不隻是理論的闡述，而是有實際可行的方法，可以引導我去實踐。這是一本值得細細品味，並融入生活的指南。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本《西藏生死導引書（下）》的新包裝，真的有種讓我想立刻珍藏的衝動。它的美感和質感，讓人一看就知道這是一本有分量的書。我之前在書店偶然翻閱過這本書的舊版，當時就被它深邃的內容所吸引，但總覺得還沒準備好去深入研讀。這次看到十週年新裝書衣版，加上「六種中陰的實修教授」這個標題，我感覺這就是一個絕佳的機會，讓我能夠真正地進入這本書的核心。颱灣社會步調快，壓力大，很多時候我們忙於生活，卻忽略瞭生命中最根本的課題。生老病死是每個人都會麵對的，而透過這本書，我相信我可以獲得更深刻的理解和更強大的內在力量。我對「中陰」這個概念充滿瞭敬畏，也渴望瞭解如何在現實生活中，將這些古老的智慧轉化為具體的修行方法。這不僅僅是為瞭麵對死亡，更是為瞭讓活著的每一刻，都充滿意義與覺知。這本新裝版，就像一個溫柔的邀請，邀請我去探索生命更深層的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的外裝潢整個嚇到我！那個新的書衣設計，簡直是把西藏的神秘感和莊嚴感都濃縮在封麵上瞭，拿到手的時候就覺得很不一樣。我之前就聽過這本書的大名，身邊好多朋友都推薦，說這本書對於理解生命、死亡，甚至是更高層次的靈性探索都很有幫助。這次看到齣瞭十週年新裝書衣版，就迫不及待地想入手。拆開書衣的那一刻，真的有種神聖的儀式感，那種精緻的工藝和用心的設計，讓人感受到齣版方對這本書的重視，也更期待裡麵內容的深度。作為一個颱灣的讀者，我們對於生死議題其實一直有著傳統的觀念，但接觸到像是藏傳佛教這樣的智慧，會讓人有全新的視野。我很想透過這本書，更深入地理解「中陰」這個概念，它在我們日常生活中是如何影響我們的，又如何在麵對生命的無常時，給予我們指引。這不隻是一本宗教書籍，更像是一本充滿智慧的人生導航，希望能從中獲得一些力量和啟發。