圖書描述
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！
▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！
▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。
▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！
本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。
本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！
▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。
▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！
本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。
本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
著者信息
譯者簡介
慈囊堪布仁波切／講授者
仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，出生當天出現了吉祥的瑞相。
十三歲出家開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作家。
年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。
仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育了許多能弘揚佛法之僧俗人才。
仁波切在青藏高原創辦了慈智學校協助當地文盲，改變了他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。
慈囊堪布仁波切／講授者
仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，出生當天出現了吉祥的瑞相。
十三歲出家開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作家。
年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。
仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育了許多能弘揚佛法之僧俗人才。
仁波切在青藏高原創辦了慈智學校協助當地文盲，改變了他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。
圖書目錄
第一篇六中有根本頌
[第一章]
生處中有頌
第一節壽命無常，應斷懈怠
第二節致力於聞、思、修
第三節親證三身
第四節善用暇滿人身
[第二章]
睡夢中有頌
[第三章]
禪定中有頌
第一節止與觀
第二節生起與圓滿二次第
[第四章]
臨終中有頌
第一節捨棄貪執
第二節修持口訣
第三節了知此身虛幻無常
[第五章]
法性中有頌
[第六章]
位胎中有頌
[第七章]
結語
第二篇六種中陰的實修教授
[第一章]
正確的發心
[第二章]
聽開教法而實修
第一節中陰故事的警策
第二節本章問答
[第三章]
禪定中陰的實修教授
第一節有相止
一、數息
二、觀想本尊
三、觀想光點
四、心住於所見的對境
第二節無相止
第三節九次第定
一、內住
二、續住
三、安住
四、近住
五、調順
六、寂靜
七、最寂
八、專注一境
九、平等住
第四節修止時的過失與對治法
一、昏沉的過失與對治
二、掉舉的過失與對治
[第四章]
生處中陰的實修教授
第一節對境修相空
一、觀鏡中影像無實的修持法──斷除對一切法的執著
二、斷除對自身執著的修持法
三、觀察修──觀察思惟的修持
第二節 對語修聲空
一、觀修山谷回音與錄音機、電視的聲音
二、觀修自己的聲音和話語
三、兩種方法交替觀修
四、觀修所有的聲音和話語
第三節對心修覺空
一、觀修憲及風
二、觀修自心
第四節觀修身語意的原因
第五節本章問答
[第五章]
臨終中陰的實修教授
第一節了知消融次第的現象
第二節顏瓦法
第三節模擬死亡的觀修法
一、模擬死亡時呼吸停止的情形
二、觀修的方法
第四節明、增、得三相的觀修法
一、明相觀修法
二、增相觀修法
三、得相觀修法
四、對日、月、燈光......等的觀修法
第五節根本光明顯現時的觀修法
第六節本章問答
[第六章] 法性中陰的實修教授
第一節法性中陰顯現的情形
第二節法性中陰的觀修法
一、虛空觀修法
二、七彩光芒觀修法
三、文武百尊觀修法
第二節中陰現象與實修法的說明
一、模擬文武百尊、聲響、光芒、光點與六道光的觀修法
二、六道光展現上的說明
三、紅、自道觀修法
四、母子光明會
五、法性中陰期之彌陀顯現與淨土法門
六、臨終、法性、投胎中陰時所顯現的聲音差異
七、觀修本尊的兩種情況與三個要點
[第七章]投胎中陰的實修教授
第一節修持重點
一、祈求往生淨土
二、選擇好胎門
第二節對治四大巨響的觀修法
第三節對治三種懸崖險境的觀修法
第四節對治業風吹襲與黑暗的觀修法
第五節對治六種不定徵兆的觀修法
第六節其他觀修法
[第八章]睡夢中陰的實修教授
第一節觀修白天一切的境相如夢
一、修持法
二、觀逆境、順境皆如夢
三、觀修白天一切如夢的利益
第二節其他觀修法
[第九章]結語
第一節此教法殊勝之處
第二節精進持續地修持
第三節讓自心平和喜樂
第四節迴向
[第一章]
生處中有頌
第一節壽命無常，應斷懈怠
第二節致力於聞、思、修
第三節親證三身
第四節善用暇滿人身
[第二章]
睡夢中有頌
[第三章]
禪定中有頌
第一節止與觀
第二節生起與圓滿二次第
[第四章]
臨終中有頌
第一節捨棄貪執
第二節修持口訣
第三節了知此身虛幻無常
[第五章]
法性中有頌
[第六章]
位胎中有頌
[第七章]
結語
第二篇六種中陰的實修教授
[第一章]
正確的發心
[第二章]
聽開教法而實修
第一節中陰故事的警策
第二節本章問答
[第三章]
禪定中陰的實修教授
第一節有相止
一、數息
二、觀想本尊
三、觀想光點
四、心住於所見的對境
第二節無相止
第三節九次第定
一、內住
二、續住
三、安住
四、近住
五、調順
六、寂靜
七、最寂
八、專注一境
九、平等住
第四節修止時的過失與對治法
一、昏沉的過失與對治
二、掉舉的過失與對治
[第四章]
生處中陰的實修教授
第一節對境修相空
一、觀鏡中影像無實的修持法──斷除對一切法的執著
二、斷除對自身執著的修持法
三、觀察修──觀察思惟的修持
第二節 對語修聲空
一、觀修山谷回音與錄音機、電視的聲音
二、觀修自己的聲音和話語
三、兩種方法交替觀修
四、觀修所有的聲音和話語
第三節對心修覺空
一、觀修憲及風
二、觀修自心
第四節觀修身語意的原因
第五節本章問答
[第五章]
臨終中陰的實修教授
第一節了知消融次第的現象
第二節顏瓦法
第三節模擬死亡的觀修法
一、模擬死亡時呼吸停止的情形
二、觀修的方法
第四節明、增、得三相的觀修法
一、明相觀修法
二、增相觀修法
三、得相觀修法
四、對日、月、燈光......等的觀修法
第五節根本光明顯現時的觀修法
第六節本章問答
[第六章] 法性中陰的實修教授
第一節法性中陰顯現的情形
第二節法性中陰的觀修法
一、虛空觀修法
二、七彩光芒觀修法
三、文武百尊觀修法
第二節中陰現象與實修法的說明
一、模擬文武百尊、聲響、光芒、光點與六道光的觀修法
二、六道光展現上的說明
三、紅、自道觀修法
四、母子光明會
五、法性中陰期之彌陀顯現與淨土法門
六、臨終、法性、投胎中陰時所顯現的聲音差異
七、觀修本尊的兩種情況與三個要點
[第七章]投胎中陰的實修教授
第一節修持重點
一、祈求往生淨土
二、選擇好胎門
第二節對治四大巨響的觀修法
第三節對治三種懸崖險境的觀修法
第四節對治業風吹襲與黑暗的觀修法
第五節對治六種不定徵兆的觀修法
第六節其他觀修法
[第八章]睡夢中陰的實修教授
第一節觀修白天一切的境相如夢
一、修持法
二、觀逆境、順境皆如夢
三、觀修白天一切如夢的利益
第二節其他觀修法
[第九章]結語
第一節此教法殊勝之處
第二節精進持續地修持
第三節讓自心平和喜樂
第四節迴向
圖書序言
第一章
生處中有頌
嗚呼！
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
無散安住聞思修之道，相由心起現證三身果。
此次獲得寶貴人身時，不應無散安住於道乎？
龍樹菩薩的偈頌說：「願以此善業迴向給一切有情眾生，圓滿積聚福德與智慧資糧；願我證得佛的法身與色身，並迴向一切眾生也都能得到究竟的成就。」同樣地，在我們聽聞佛法的同時，也是在累積福德與智慧資糧，因此大家在心裡要這樣發願：「願以我積聚的所有善業，迴向一切眾生能夠究竟證得佛陀解脫的果位。」
在《西藏生死導引書》上冊中，已經對六種中陰（亦即「中有」，以下為配合偈頌之用詞，中陰一詞將於本章中改用「中有」一詞。）做了詳細的解說，以下列舉出《中陰聞教解脫》藏文原典中的偈頌漢譯，亦即《六中有根本頌》，為諸位進行教授。
平常我們可以常常唸誦本頌，也可以把《六中有根本頌》當成簡修儀軌，唸誦時則應回想之前所開示的種種教法，如此對於我們的修行會有很大的幫助。
接下來就針對本章「生處中有頌」的偈頌，分別解說其意義，方便諸位掌握其修持的攝要。
第一節
壽命無常，應斷懈怠
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
這兩句講的是在生處中有的階段，也就是由出生到死亡之間，我們的壽命是無常不定的。眾生既已出生，最後終必死亡，就如同佛陀在經典中所開示的：「既然出生，必然會死亡，死是生的變異；有了聚合，最後的結果必定是分離；有了積聚，最後的結果是消散；有所建立，最後終究會毀壞，世間上一切的現象，都是無常的景象。」既然無常是必然的，是一切事情的實相，我們就該捨棄貪婪、怠惰的習氣而努力地去修持。
此外，諸位要斷除的怠惰包括三種：
一、因為我們對於世間法上的種種執著，而將很多時間花在世間法上，譬如將時間放逸在世間的貪、瞋、癡……等煩惱上面，這也是一種怠惰，應該要捨棄。
生處中有頌
嗚呼！
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
無散安住聞思修之道，相由心起現證三身果。
此次獲得寶貴人身時，不應無散安住於道乎？
龍樹菩薩的偈頌說：「願以此善業迴向給一切有情眾生，圓滿積聚福德與智慧資糧；願我證得佛的法身與色身，並迴向一切眾生也都能得到究竟的成就。」同樣地，在我們聽聞佛法的同時，也是在累積福德與智慧資糧，因此大家在心裡要這樣發願：「願以我積聚的所有善業，迴向一切眾生能夠究竟證得佛陀解脫的果位。」
在《西藏生死導引書》上冊中，已經對六種中陰（亦即「中有」，以下為配合偈頌之用詞，中陰一詞將於本章中改用「中有」一詞。）做了詳細的解說，以下列舉出《中陰聞教解脫》藏文原典中的偈頌漢譯，亦即《六中有根本頌》，為諸位進行教授。
平常我們可以常常唸誦本頌，也可以把《六中有根本頌》當成簡修儀軌，唸誦時則應回想之前所開示的種種教法，如此對於我們的修行會有很大的幫助。
接下來就針對本章「生處中有頌」的偈頌，分別解說其意義，方便諸位掌握其修持的攝要。
第一節
壽命無常，應斷懈怠
我於生處中有顯現時，壽命無暇應捨諸怠惰。
這兩句講的是在生處中有的階段，也就是由出生到死亡之間，我們的壽命是無常不定的。眾生既已出生，最後終必死亡，就如同佛陀在經典中所開示的：「既然出生，必然會死亡，死是生的變異；有了聚合，最後的結果必定是分離；有了積聚，最後的結果是消散；有所建立，最後終究會毀壞，世間上一切的現象，都是無常的景象。」既然無常是必然的，是一切事情的實相，我們就該捨棄貪婪、怠惰的習氣而努力地去修持。
此外，諸位要斷除的怠惰包括三種：
一、因為我們對於世間法上的種種執著，而將很多時間花在世間法上，譬如將時間放逸在世間的貪、瞋、癡……等煩惱上面，這也是一種怠惰，應該要捨棄。
圖書試讀
None
用户评价
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有