西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 輪迴
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• 哲學
• 生命意義

※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！

　　▋學會死亡，纔能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！
　　▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。
　　▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！

　　由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。

　　慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特彆針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在麵臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！
 

譯者簡介

堪布慈囊仁波切／講授者

　　仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，齣生當天齣現瞭吉祥的瑞相。

　　十三歲齣傢開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作傢。

　　年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閑暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融閤與團結。

　　仁波切在東、西方國傢等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育瞭許多能弘揚佛法之僧俗人纔。

　　仁波切在青藏高原創辦瞭慈智學校協助當地文盲，改變瞭他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

 

推薦序
序言
齣版緣起

第一篇總論
[第一章]
前行──正確的發心

[第二章]
教法概說
第一節教法內容簡介
第二節書名
第三節緣起
第四節殊勝處

[第三章]
中陰的形式與分類
第一節中陰的三種形式
一、何謂「中陰」？
二、清淨中陰
三、不清淨中陰
四、淨不淨中陰
五、不清淨中陰顯現的原因
第二節中陰的六種分類
一、生處中陰
二、臨終中陰
三、法性中陰
四、投胎中陰
五、睡夢中陰
六、禪定中陰
七、生處中陰與睡夢、禪定中陰的說明
八、六種中陰境相的本質

第二篇六種中陰的顯現與修持法
[第一章]
生處中陰
第一節生處中陰的顯現基礎
一、五韻與五大的本質──即五方佛及佛母的體性
二、十八界的本質即本具的智慧光明
三、八識的本質即八大菩薩
四、身上各部位的本質──即文武百尊中守護各門的聖眾
第二節生處中陰的顯現相狀
一、三界的身相、意念與住處
二、六道的世間相狀
三、六道眾生的苦樂現象
四、六道眾生投生於三界的業因與差異
第三節生處中陰的修持法
一、前行
二、正行
第四節本章問答

[第二章]
臨終中陰
第一節瞭知此生必死的真理
第二節死亡的徵兆
一、外的街兆
二、內的徵兆
第二節延長壽命的方法
一、延長壽命的目的
二、以智慧斷除痛苦的因
三、延長壽命的觀修
第四節死亡現像的消融次第
一、五蘊的消融次第
二、五根的消融次第
三、五識的消融次第
四、五大的消融次第
第五節臨終中陰的修持
一、瞭知死亡過程與徵兆
二、藉佛法正見以消除對死亡的恐懼
三、放下內心的執著
四、發願及迴嚮
五、觀修頗瓦法
六、認知並融入母光明
第六節此教法的殊勝處
第七節本章問答

[第三章]
法性中陰
第一節法性中陰的顯現時間
第二節法性中陰的顯現內容
一、法界的展現
二、法性中陰期：前十四天的文武百尊顯現過程
三、認知文武百尊而解脫的真實故事
第三節法性中陰的修持法
一、瞭知法身與文武百尊即法、報二身的展現
二、認知文武百尊的兩項要點
三、若不能認知則易心生恐懼
四、其他修持法
五、文武百尊安住於身中的道理
第四節本章問答

[第四章]
投胎中陰
第一節投胎中陰前期(未臨投胎時)的展現
一、具意生身，其智慧為生前的九倍
二、六根具足
三、具有他心通與神足通
四、具有因業力所成的眼通
五、以氣味為食物
六、多與具有類似業報的眾生為友伴
七、居無定所
八、陷於一片黑暗昏茫之中
九、沒有腳印和影子
十、因貪執生前所有而産生痛苦
十一、因怨怒不滿而生痛苦與瞋恨
十二、會有九次想迴到生前的身體
第二節投胎中陰前期(未臨投胎i時)的修持法
一、應放下執著心與虔修本尊法
二、麵對各種恐怖境相時的修持法
三、平時即培養「執著無益」的認知
四、應當對幫自己修法者生起清淨觀
五、生前應修清淨觀
六、遵守四條律儀
第三節投胎中陰後期(臨投胎時)的展現
一、意生身的身形開始轉變
二、急於投胎
三、走路方式
四、身影
五、六道光芒的顯現
六、身體的顔色
第四節投胎中陰後期(臨投胎時)的修持法
一、從自身的修持來遮止投生六道—觀修本尊或觀音菩薩
二、從外境來遮止投生六道
三、選擇正確的投生──往生淨土或投生人道
第五節把握人身如實修行
第六節本章問答

[第五章]
睡夢中陰
第一節幻身修持法
一、不清淨幻身的修持法
二、清淨幻身的修待法
三、幻身修持法的利益
第二節睡夢修持法
一、夢的根源
二、睡夢修持法
第三節睡夢光明
一、光明修持法
二、修睡夢光明時産生的現象與利益
三、睡夢光明的修行要領
四、四大與心識消融的過程及修持法
五、安住於明、空體性的練習法
六、觀上師與蓮師無彆的光明修持法
七、觀本尊明點的光明修持法
八、光明的粗細
第四節睡夢中陰修持的利益
一、使心念轉嚮善
二、夜間睡夢修持法能增進白晝的修持
三、有助於臨終、法性與投胎三中陰期的解脫
四、避免浪費生命於愚癡與無記中
五、有益於失眠者
第五節本章問答

[第六章]
禪定中陰
第一節身口意對外在色相的反應與作用
一、一切外相的本質皆為空性
二、眾生因執著外相而受束縛
三、因執著程度不同而有不同反應
第二節修持要領
一、對外在色境的修持要領──知外在色境無實而能見佛的身
二、對聲音的修持要領──知聲音無實而能知佛的語
三、對意念的修持要領──知意念無實而能知佛的意

附錄

齣版緣起

菩提三乘林佛學中心會長王莎賀

　　這是一本至為震撼的書籍，自有人類生命開始到現今的二十一世紀，大多數人對生命與死亡的奧秘，無不都期盼能有更深入的瞭解與重大的發現。
 
　　佛教教主──釋迦牟尼佛是一位覺者，他早已宣說人的神識是不生不滅的。神識有如現今的磁碟記憶體，將所有的一切全部記憶、儲存，永不抹滅，它是一種自然的定律法則，每一個人的善、惡作為，它會自然評斷， 一一裁定，公平的把你引領到你應該去的地方，你是沒辦法可以跟它爭取、辯駁的。
 
　　每一個人對「生與死」 這個課題都會産生很大的疑惑和恐懼，這本書就是為大傢解開生死之趣，為大傢陳述整個生命體的真相：從齣生到死亡，死亡到齣生的輪迴循環，以及人死後神識將到那裏去？會遇到什麼樣的情況？會有來世嗎？會有地獄嗎?會有閻羅王的審判嗎？會有鬼使神差的迫害嗎?死亡七天後會迴傢嗎？所有的疑問，所有的真相，都在這本書裏麵非常清楚的解說。
當你看完此書以後，您會有如獲得珍寶一般，對所謂「生命」完全瞭解。為什麼我會投生在這個傢庭裏？為什麼他(她)是我的丈夫、妻子?為什麼他們是我的孩子、親人、仇人？你將會對生命瞭解的越清楚，對生與死不再恐懼。
 
　　你也會深刻體會生命是可貴的，人生是無常的，更懂得如何掌握自己的未來，充分利用在這世界上的每一個時刻，做些有意義的事情，纍積自己世代的福德資糧，不再擔心壽命的長短，珍惜身邊的每一個人。
 
　　生命是沒有終止，沒有盡頭的。死亡並非一無所有，死後還要麵對一切，又要再一次的承受自我審判，接著神識又隨此世所造的善惡投生到自己驅使受報的平所。種瓜得瓜、種豆得豆，一切皆為自己所造、所受。您若真的看懂瞭這本書，相信今後您的人生觀，將大大的改變，因為念頭變善瞭，行為自然為善，未來也跟著改變、美好，在臨終之際也可以比較安然自在地解脫。

　　西藏人非常重視「中陰得度」。若傢中有人往生或即將臨終，一定會特彆邀請有經驗的度亡師為亡者修「破瓦法」，引領亡者放下對肉體的執著、掛礙，慢慢的帶領其神識進入中陰，教導亡者如仰伊種光明引導其神識在法性中陰時獲得解脫。
 
　　《中陰間教救度法》這部經典非常深奧，在藏傳佛教中，無論任何宗派都相當重視這部無上密法。一般的僧眾、居士若沒有深入的研究、實修實證，是無法瞭解經典所述，更無法清楚講解這部甚深經典。在藏地，即使是藏人想聽聞也實非易事，在西方國傢，若想深入信解則更難值過此機會瞭。
 
　　堪布慈囊仁波切希望眾生皆能從這部經典中獲得實質利益，故將無上甚深口訣完全無私的貢獻傳授，願大眾能珍惜此善好因緣，好好努力學習、研究，獲得幫助，在法性中陰裏皆能自在解脫，纔不枉費仁波切對大傢付齣的一切心力。

　　仁波切在傳授此甚深口訣的十天當中，每天前來聞法者均座無虛席，因為慈悲的上師將頗為深奧的密法用最簡單易懂、易學的方式嚮大傢陳述，每一個部份均有詳盡的解說。
 
　　在傳授過程當中，每位聽聞者皆非常專注用心地聆聽，因為這部教法跟大傢的性命攸關，盼大傢牢記書中所陳述的各種解脫方法，平日按照仁波切所教導的實修方式，多做練習，在臨終五大消融之時纔能清楚的認識瞭知，決定跟隨何種光明離開。唯有對死亡有真正的瞭知纔有機會契入法身解脫。
 
　　這兩年來，不斷接獲各方來電，希望仁波切能將當時授課的講稿整理，印製成書，以利大傢能珍藏閱讀，勉力學習，也能幫助傢人、親朋好友有機會能閱讀到這本書，這是他們的急盼。
 
　　謙虛的仁波切曾言: 一般書坊已經有齣版介紹中陰的書籍瞭，實不需再齣版此書。
 
　　但聽聞者卻說: 也曾購買過書坊介紹的中陰書籍，但並不詳盡，內容也沒有仁波切上課時所教導來的完整，書中也沒有教導大傢如何實修，更無法看懂其意思，或者雖然看完瞭但還是無法瞭解。而聽聞瞭仁波切所講解、傳授的中陰教法，真的是非常清晰仔細，從來沒有聽過這麼清楚的中陰口訣，如果能齣版成書，將是眾生的福報。

　　因此，我們懷著能夠與大眾共享法喜、共結善緣的初衷，將此書付梓齣版。希望能夠幫助更多對佛法有興趣的眾生，一起在尋求證悟的解脫道上，共同努力修學，圓滿今生的功課。

序言  

堪布　慈囊仁波切

　　中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法，介紹今生與來世投生之情形，以及實修與甚深廣大的解脫方法。

　　近代在心理學的詳盡研究，也報導瞭有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。

　　一般而言，所謂「中陰」意為「二者之間」，但在此處，「中陰」係指「齣生至死亡中間」以及「死亡至齣生之間」等六種中陰之情況，以及其解脫迷惑之理論。

　　如就其分類，可分成六種中陰。

　　首先為「生處中陰」，指「神識與身體結閤投生後，至臨終死亡次第未齣現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結閤之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。

　　「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能瞭知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。

　　「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未齣定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。

　　「臨終中陰」者，指：「導緻身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導緻的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。

　　「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在瞭解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。

　　「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結閤來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結閤善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。

　　數位與敝人結下長期法緣之弟子，渴求佛法，深具信心且意樂清淨，懇請雲：「請講說中陰指導。」敝人曾濛受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授，恩賜中陰指導與教誡，僅以此為基礎，為具法緣者進行講述。

　　當時曾有錄音，之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字，敝人則頗費躊躇，一則憂心任意流通甚深教法，二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者，則請雲：「若能就文字未清晰處予以解釋，則更為易解明瞭其義，便於憶持。闡明他者未詳盡處，且請述觀修方式，無論如何，請務必齣版為佳！」

　　敝人內心深覺，若能就易懂方式解說，當有如此之利益。且平日敝人即認為：佛教諸多派係，其共識基礎根本當應歸根於相信前世今生之論，而且認同與接受前世今生與業力因果之觀念。姑且不論對前世今生或中陰接受、承認與否，但一切眾生勢必將經曆其境，是故就總體或個彆情況而言，中陰教法實至為重要。

　　近代國際間不論東方或西方，均對中陰教法至為重視，且緻力研究，有關身、心之聯係、形成之過程，前世今生中有之情形，均屬於極隱晦法的範圍，如果不仰賴中陰教法的解釋說明，前述內容即使費盡九牛二虎之力亦將至為難解。故在此處依據諸多教言、理路與口訣闡述中陰教法，至盼本文之齣版對前述潮流能略盡綿薄，做齣些微貢獻。

第一章 前行──正確的發心
 
首先在聽法之前，我們需要有正確的發心，也就是發起殊勝的菩提心──在不善、無記與善的三種意念中，將所有不善的意念和無記的意念完全遮止，並且不斷地生起慈悲心與菩提心……等善的意念，大傢應該以這種殊勝的發心來聽聞教法。
 
曾經有一對母女在過河時被大水沖走，母親當時心裏想：「我被淹死瞭沒有關係，隻要女兒能夠平安到達陸地上就好。」女兒心裏也想：「我死瞭沒關係，隻要媽媽平安就好。」結果母女兩人都被淹死。她們死瞭之後，天上齣現彩虹，母女兩人同時往生到天界。為什麼她們能有這麼好的善報？因為她們在臨終時，內心所起的是清淨的善念，故能感得這樣的果報。
 
所以，我們要時時心存善念，而善念中最殊勝的就是發菩提心。
 
彌勒菩薩在《現觀莊嚴論》裏有一句偈頌說到：「應為求利益一切有情眾生之故發心修行，成就佛道。」
 
在修行上要如何發起殊勝的菩提心呢？首先應該為瞭究竟利益一切有情眾生的緣故而發願修行成佛。有瞭這樣的發心之後，再進一步地聞、思、修，並透過六波羅蜜來精進修持，以達到究竟的解脫。行者在修學的過程中，首先要斷除各種邪惡的、不善的意念；進一步再將中性的、無記的業也完全斷除；而心裏則確實地生起一切善的意念──慈悲心與菩提心。
 
所以當我們聽法的時候，應該不離菩提心地為瞭利益一切有情眾生而聽法。如果說法者及聽法者都能以菩提心的意念來講述、聽聞佛法的話，那是再好不過的瞭！因此，現在請各位發心：「我們為瞭要使遍虛空的六道有情眾生，能夠證得究竟的佛陀果位，而來聽聞教法，並於聽聞之後發願確實修持以證得成就，來利益一切的有情眾生。」
 
第二章 教法概說
 
第一節
 
佛陀說：「我將趨嚮解脫的法門教示給你們，但是否想走嚮解脫則完全由你們自己決定。」佛陀為瞭利益眾生，嚮眾生開示瞭「苦諦」和如何從輪迴中解脫的法門，而大傢聽聞之後，是否願意依止這些法門修行以求得解脫，則完全掌握在每個人的手中。所以我們應該瞭解：雖然佛陀開示瞭無數的修行法門，但是眾生是否能夠依止？是否如實修行？而哪些是該斷除的？哪些該捨棄？哪些又該避免？而且個人在實際的修行上，是否已經如實地斷除、捨離？這些都完全取決於眾生自己。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版）》真的是太特彆瞭！我之前就聽說過它的名聲，這次趁著十週年新裝版入手，翻開書頁的那一刻，就被那股靜謐又充滿力量的氛圍給吸引住瞭。我一直對生命的起源和終結充滿好奇，但市麵上很多書籍要麼過於學術枯燥，要麼流於空泛的哲學探討，很難真正觸及心靈深處。這本《西藏生死導引書》不一樣，它帶著一種古老的智慧，用一種非常溫和卻又堅定的方式，引導我們去審視那些我們習慣性迴避的議題。閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼書中的文字，感覺就像是在與一位智者對話，他沒有直接給齣答案，而是循循善誘，讓我們自己去感受、去領悟。特彆是書中的一些比喻和故事，雖然看似簡單，卻蘊含著深刻的哲理，常常能擊中我內心深處那些不曾被觸碰過的角落。這不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，一次與自己最真實的對話。我真的很期待，這本書能帶我走嚮更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本《西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版）》完全顛覆瞭我以往對“生死”的刻闆印象！我一直以為談論生死就是討論死亡的恐怖和生命的短暫，但這本書卻用一種極其開闊和富有哲思的視角，為我們展開瞭一幅關於生命無限可能性的畫捲。它不是在消極地麵對死亡，而是在積極地理解生命。那種源自古老智慧的洞察力，讓我在閱讀的過程中，內心泛起一種前所未有的平靜。書中對於“意識”和“實相”的探討，讓我開始思考，我們所認為的“我”，究竟是怎樣的存在？死亡，是否隻是一個形式的轉變，而不是終結？這些問題，以前我可能隻是偶爾閃過念頭，但這本書卻將它們係統地、有條理地呈現在我麵前，並引導我去探索。而且，它的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的美感，讀起來一點都不費力，反而讓人越讀越想繼續。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處對生命終極意義的追尋。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我拿到這本《西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版）》的時候，還有點猶豫，總覺得“生死”這兩個字太沉重瞭，會不會讀起來讓人心情低落？但事實證明，我的顧慮完全是多餘的！這本新裝版的設計非常典雅，書衣的質感也很棒，拿在手裏就有一種被療愈的感覺。翻開內容，我發現它並沒有用那種壓抑的口吻去談論死亡，反而是一種充滿智慧和慈悲的視角。它更像是在講述一種生命的循環，一種超越個體存在的方式。我特彆喜歡書中對於“無常”的闡釋，它讓我重新審視生活中那些我執著的事物，學會放下一些不必要的包袱。讀這本書的時候，我常常會想起我認識的一些長輩，他們對待生死的態度，很多都與書中的理念不謀而閤，這讓我覺得特彆親切。這本書也讓我開始反思自己的人生，是否活得足夠有意義，是否真正地體驗瞭生命的每一個瞬間。感覺讀完這本書，我好像多瞭一雙看透世事的眼睛，變得更加豁達和從容瞭。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版）》，我簡直像發現瞭一個寶藏！這本書的版式設計非常舒服，書衣的顔色和圖案都透著一股神秘而寜靜的氣息，非常契閤它的主題。我是一個對生命奧秘一直充滿好奇的人，但總覺得關於“生與死”的書籍，要麼太過宗教化，要麼太過玄乎，很難找到一本既有深度又易於理解的。這本書恰好滿足瞭我的需求。它沒有給我灌輸任何教條，而是以一種引導性的方式，讓我去思考，去體會。書中的每一個章節，都像是在打開一扇新的窗戶，讓我看到以前從未注意過的風景。我尤其喜歡它將抽象的哲理，通過生動的語言和一些深刻的隱喻展現齣來，讓我在閱讀的過程中，能夠産生強烈的共鳴。它讓我開始明白，原來生死並不是對立的兩極，而是生命流轉的兩個麵嚮。這本書對我來說，絕對是一次非常有價值的精神探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

我本來對這類“導引書”有點抗拒，總覺得會流於說教或者心靈雞湯，但《西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相（暢銷十週年新裝書衣版）》真的讓我大開眼界！它的內容深度和廣度都遠遠超齣瞭我的預期。它沒有用華麗的辭藻去故弄玄虛，而是用一種非常實在、接地氣的方式，去探討生與死這個永恒的議題。書中的很多觀點，對我來說既新穎又深刻，它們挑戰瞭我過去的一些固有認知，讓我開始用一種全新的角度去觀察生活和看待自己。我尤其欣賞它在處理“苦難”和“解脫”時所展現齣的智慧，它並沒有迴避生命的艱難，而是提供瞭一種積極麵對和超越的途徑。讀這本書的過程中，我常常會聯想到自己生活中遇到的種種挑戰，突然覺得，原來這些所謂的“睏難”，都可以成為我們成長的契機。這本書就像一位慈祥的長者，用他豐富的生命經驗，引導我穿越迷霧，看到生命更本真的樣子。