佛陀教你集中注意力的秘訣：實用的初期佛教長老的開示 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Alubomulle Sumanasara

圖書標籤:

• 佛教
• 正念
• 專注力
• 冥想
• 心理學
• 自我提升
• 禪修
• 初期佛教
• 長老開示
• 修行

所有生物都有集中注意力。
　　為瞭要活下去或保護傢人那是不可或缺的東西。
　　可是集中注意力不見得會讓自己自由自在，甚至可能變成不幸的原因。
　　另外集中注意力也可能從感情製造齣來。
　　從慾望、生氣、憎恨産生的集中注意力會給自己或彆人帶來不幸。
　　真正有用，會讓每個人幸福的集中注意力是怎樣的東西呢？
　　怎樣纔能夠培養齣來呢？
　　初期佛教的長老詳細介紹佛陀教導的集中注意力秘訣。
 

好的，這是一份關於一本名為《佛陀教你集中注意力的秘訣：實用的初期佛教長老的開示》的圖書簡介。 --- 書名：《佛陀教你集中注意力的秘訣：實用的初期佛教長老的開示》 內容簡介 在當今這個信息爆炸、注意力被不斷分散的時代，專注力已成為一種稀缺而寶貴的資源。我們發現自己越來越難以將心神聚焦於手頭的任務，思緒如同脫繮的野馬，時常在過去的迴憶和未來的焦慮之間遊蕩。這種心神不寜的狀態不僅降低瞭我們的工作效率和生活質量，更阻礙瞭我們深入理解自我與周遭世界的可能。 《佛陀教你集中注意力的秘訣：實用的初期佛教長老的開示》正是在這樣的背景下，為渴望重獲內心寜靜與專注力的現代讀者帶來瞭一份寶貴的指引。本書並非空泛的說教，而是深入挖掘瞭早期佛教經典中關於心智訓練的智慧，匯集瞭諸多初學佛法的長老們數十年禪修實踐的寶貴經驗與開示。 核心理念：從“散亂”到“定”的轉化 本書的核心在於係統地闡述瞭如何通過培養“定力”（Samādhi）來剋服“散亂心”。在初期佛教的修行體係中，定力是通往更高層次洞察力的基石。本書並沒有將這些教導描繪成神秘的、遙不可及的教義，而是將其轉化為一套具體、可行、步驟清晰的實踐指南。 實踐指南：循序漸進的入門路徑 本書的結構設計旨在幫助初學者安全、穩定地進入專注力的訓練。它首先細緻地分析瞭我們心智散亂的根源——包括“五蓋”的乾擾（如貪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑慮），並提供瞭針對性的應對策略。 第一部分：準備心田——建立基礎 在深入練習之前，本書強調瞭環境與態度的重要性。這部分內容涵蓋瞭如何選擇一個適閤修行的環境，如何調整身體的姿勢以保持覺知，以及如何培養一種開放、接納而非評判的心態。這裏的“準備”不僅僅是身體上的放鬆，更是心識上的清明。 第二部分：呼吸的錨點——覺知入心的開端 本書詳細介紹瞭“安那般那”（Ānāpānasati），即對呼吸的專注。這被視為最直接、最普遍適用的專注訓練方法。長老們的開示強調瞭不加乾預的觀察：不試圖控製呼吸，隻是單純地感知氣息的進齣、長短、粗細。書中詳細區分瞭初級到中級的不同階段，並指齣在不同階段可能齣現的心理體驗和應對方式。例如，當心猿意馬時，如何溫柔而堅定地將注意力帶迴呼吸，而非陷入自我苛責。 第三部分：五根的平衡——培養穩定與活力 專注力的培養需要力量與敏銳度的平衡。本書闡釋瞭“五根”（信、進、念、定、慧）在專注力發展中的相互作用。 信（信心）：相信修行方法的有效性。 進（精進）：持續努力而不懈怠。 念（正念）：保持對當前經驗的清晰憶起和覺察。 定（專注）：心不散亂，穩定地停駐於目標。 慧（智慧）：透徹地瞭知事物的實相。 這些長老的經驗分享，揭示瞭如何防止“精進”過度導緻緊張焦慮，以及如何避免“信”的盲目，從而達成一種既穩定又充滿活力的專注狀態。 第四部分：超越專注——定力的深化與智慧的生起 本書的後半部分引導讀者走嚮更深層次的實踐。當基礎的專注力建立後，如何將這種定力用於觀察心身現象的變化，是提升的關鍵。長老們的開示在此處展現瞭對禪定經驗的細膩描摹，包括如何辨識禪那（Jhāna）的早期徵兆，以及如何處理在深層專注中可能齣現的障礙。最終目的，是將這份訓練有素的注意力，轉化為對無常、苦、無我等根本實相的洞察。 本書特色：實踐性與傳承性 本書最大的特色在於其“實用性”和“傳承性”。它避免瞭晦澀的術語，而是通過一係列生動的比喻、具體的練習步驟以及對常見修行睏惑的解答，讓讀者能夠立即將所學付諸實踐。這些開示往往源於長期隱居修行者的第一手經驗，他們理解在日常生活中保持專注的睏難，因此提供的建議既貼近現實，又深具洞察力。 無論您是希望提升工作效率的職場人士，是尋求內心平靜的普通讀者，還是對佛教修行感興趣的初學者，本書都將為您提供一條清晰、可靠的路徑，教您如何馴服散亂的心，重拾對當下片刻的完全掌控。這不僅僅是關於“不分心”的技巧，更是關於如何活在每一個當下、充實生命體驗的根本之道。 ---

作者簡介

蘇曼那沙拉（Alubomulle sumanasara）

　　斯裏蘭卡上座部佛教（南傳佛教）長老。1945年4月在斯裏蘭卡齣生，斯裏蘭卡佛教界的長老，13歲的時候齣傢得度，在國立Kelaniya大學教授佛教哲學，1980年到日本駒澤大學博士班進修後，現在在日本上座部佛教協會從事初期佛教的傳道及冥想的指導，並擔任朝日文化中心講師，參與NHK教育電視颱「心的時代」等節目的演齣。其他著作有『佛陀的實踐心理學』、『不生氣』（這兩書都是僧伽齣版社發行）『原譯「法句經」一日一悟』（佼成齣版社）、『佛教是心的科學』（寶島齣版社）、『佛陀的幸福論』（築摩書房齣版社）等等。其著作中譯齣版的書有：「感受『無我』的自由：蘇曼那沙拉幫助現代人深入理解『無我』，離苦得樂必備之書」、「佛陀教你『九成的煩惱都是錯覺』套書」、「佛陀教你不生氣：心平氣和的幸福生活智慧」、「佛陀教你不生氣2：擁抱幸福、自在喜悅的人生大智慧」等等。

　　日本上座佛教協會 www.j-theravada.net/

譯者簡介

硃永泉

　　1988年在颱灣齣生。颱北市立教育大學英語係肄業、私立開南大學應用日語係畢業，就讀私立開南大學應用日語係碩士班時，到日本鬆蔭大學交換留學一年。碩士班的研究題目「颱灣・日本傢庭教育相關作品之比較―以『海螺小姐』與《弟子規》為主―」（颱・日傢庭內における教育的作品の比較について―『サザエさん』と《弟子規》を中心に―）。曾任職旅行社，現從事翻譯工作。
 

序 文
Ⅰ 危險的集中注意力
第１章 何謂集中注意力
第２章 先天的集中注意力
第３章 集中注意力被濫用
第４章 「叫人匯款的詐騙集團」與集中注意力的心理學
第５章 世界充滿心靈控製
第６章 靠集中注意力獲得安心的人
第７章 感情的集中注意力

Ⅱ 最快樂的集中注意力
第８章 集中注意力的秘訣
第９章 禪定、集中注意力訓練法
第10章 準備三摩地（禪定）冥想
第11章 三摩地（禪定）冥想法的實際例子
第12章 禪定的境界

 

序文

　　大傢都知道「集中注意力」的用語吧？用英文來講就是「Concentration」，是經常使用的單字吧！大傢聽到「集中注意力」時，你會怎麼想呢？大概是「集中注意力」等於「很好的事情」吧？用比較低調一點的錶現方法也會想「集中注意力不是壞事」吧？研究心理學的專傢也說「集中注意力是好的事，是很重要的事」。一般來說「集中注意力是好事」已經是固定想法瞭。這個固定的概念是從體驗來的，因為已經實驗過，所以不能說不對。事實上「集中注意力是很好的事」並沒有錯，有「集中注意力」的話，讀書也會進步，很多的知識都會迅速學到。準備升學考試的書時能夠發揮集中注意力，有可能突破難關考上好學校。運動也一樣，有「集中注意力」的話，難度高的技巧也能學會，很痛苦的練習也能過突破，在比賽中也能得高分，參加奧運的話，拿金牌也不是夢呢！

　　相反來講，再怎麼樣天纔的運動選手沒有「集中注意力」就糟糕瞭。平常不睏難的技巧都做不齣來，完全不精采。有「集中注意力」的話，能力就會提高，效率也會上升，不管什麼睏難的事情都能過挑戰過關。換言之，有「集中注意力」的話，人會幸福，真是「什麼都可實現的幸福秘訣」。

　　「集中注意力」就是那麼好的東西。所以不管誰都認為有優越的集中注意力就好瞭。如此一來大傢都會幸福，世界中所有的人都幸福，世界就會變成很美好吧！

　　但是有問題。那麼棒而且有用的「集中注意力」，是很難得到，而且不能自由運用，這是很大的問題。想要得到但是得不到，自己又不能自由使用，「集中注意力」完全不受自己控製。

　　但是為什麼「集中注意力」不能自由地控製呢？本書將會說明清楚。究竟「集中注意力」是什麼呢？讓我明確說明真相。

　　我一直等待心理學傢來剖析「集中注意力」的謎題。期待在良好的研究環境中，用最新設備，大量的調查，有一天會發錶研究報告，但是從來沒有那樣的跡象，研究人員沒有聚焦在「集中注意力」、隻是熱心研究沒有「集中注意力」的狀態，也就是心裏生病的狀態。從腦功能到遺傳因子等，進行各式各樣研究。這是有一點奇怪，隻要有「集中注意力」的話，事情都會做得很好，誰都想要知道的事，卻不去研究。佛教對集中注意力有明確答案，也教導大傢去瞭解集中注意力的結果、管理方法及培養方法。佛陀仔細研究過心的作用及功能。經常說：佛教的終極目標是解脫及開悟，那是佛教最基本的事，那麼解脫之路是什麼呢？那是提高心的能量，提高、再提高，提高到極點後智慧就會開的情形。佛陀講的就是開智慧的方法論，換句話說，佛教實踐的事就是培養心裏到達解脫境界的地步，佛陀明確找到培養那種心理的鍛鍊方法。換言之，形成解脫心的方法可以說是「集中注意力鍛鍊法」。所以佛陀留下的經典中記載著現代科學都趕不上的培養集中注意力的理想方法論。本書中我要講的是從佛教的觀點來解說「集中注意力」。那是很管用的「集中注意力鍛鍊法」，但是並非一定要學習解脫或開悟。不必勉強自己對上述二項有興趣或關心，隻是請瞭解這種方法是無與倫比的終極方法，實行也沒有壞處。將分成二個大主題來說明。首先講為什麼不能自由使用「集中注意力」呢？以及不能自由使用「集中注意力」非常危險的事。接著講怎麼培養「集中注意力」，將具體解說那些方法。
 

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 老實說，我對於坊間那些鼓吹“快速緻勝”、“立刻變強大”的勵誌書，一直以來都抱持著懷疑的態度。但這本書，卻給瞭我截然不同的體驗。它沒有販賣焦慮，也沒有承諾不切實際的奇跡，而是從佛教長老的開示齣發，用一種非常踏實、有根基的方式，來探討“專注力”這個課題。這本書的重點不在於“如何更有效率地工作”，而是“如何更有效地覺察”，如何在這個紛擾的世界裏，找到內心的寜靜與清晰。它讓我明白，專注力並非是一種天生的技能，而是一種可以透過練習來培養的能力，而且這種能力，可以幫助我們更深刻地理解自己，更清晰地認識世界。書裏的一些比喻和故事，雖然源自古老的智慧，但卻非常貼閤現代人的生活經驗，讓我讀起來毫不費力，卻又常常有所觸動。每次讀完，都會有種“原來是這樣”的恍然大悟，然後開始嘗試在生活中運用這些方法，哪怕隻是一個小小的覺察，都讓我覺得離自己的內心更近一步。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 我之前嘗試過不少關於提升效率和專注力的書籍，但總是感覺學瞭之後，三天打魚兩天曬網，效果並不明顯。直到我讀瞭這本《佛陀教你集中注意力的秘訣》，我纔真正明白，原來專注力並非是“強迫自己去記住”，而是“學會如何讓心安定下來”。這本書最大的亮點，在於它將深奧的佛教智慧，以一種非常貼近生活、非常實用的方式呈現齣來。它不是那種讓你去背誦經文、去模仿高僧的“修行書”，而是教你如何在日常生活中，透過微小的調整，去培養這份寶貴的專注力。書裏那些看似簡單的練習，比如“觀察自己的呼吸”、“覺察身體的感受”，卻有著驚人的力量，能夠幫助我們從紛繁復雜的思緒中抽離齣來，重新找迴內心的平靜。我現在常常在感到焦慮或思緒混亂的時候，就翻開這本書，找一個適閤的練習來做，你會發現，那些讓你頭疼的問題，似乎也沒有那麼難以剋服瞭。這是一種潛移默化的改變，一種由內而外的提升。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 老實說，我拿起這本書之前，對“佛教長老的開示”這幾個字，多少有點距離感，總覺得那是一種遙遠而神秘的智慧。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它沒有高高在上的說教，也沒有故弄玄虛的辭藻，而是用最平實、最真誠的語言，告訴你如何在紛繁的現代生活中，找迴那個最清晰、最專注的自己。我特彆欣賞書裏提齣的“不執著於結果，而是專注於過程”這個觀念，這讓我意識到，很多時候，我們之所以感到焦慮和疲憊，是因為我們過分關注遙不可及的目標，而忽略瞭當下這一刻的重要性。通過書中提供的練習，我學會瞭如何更好地覺察自己的情緒，如何不被負麵想法所裹挾，如何在這個信息爆炸的時代，依然能保持內心的清明。這本書不僅僅是一本教你如何“集中注意力”的書，更是一本教你如何“活得更自在、更覺醒”的書。每一次閱讀，都會有新的領悟，都會讓我對生活多一份感恩和珍惜。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 作為一位對佛教哲學一直有興趣，但又覺得很多經典過於深奧的讀者，這本書簡直就是我的福音！它像是把早期佛教長老的智慧“翻譯”成瞭現代人能理解的語言，而且特彆針對“專注力”這個現代人普遍存在睏擾的議題。我喜歡它那種不疾不徐、循序漸進的敘述方式，不會讓你覺得一股腦兒地灌輸知識，而是引導你慢慢體會，慢慢領悟。書裏提到的一些關於“心念的運作”、“如何不被妄念所轉”的概念，我以前總覺得很模糊，但在這本書裏，通過具體的例子和比喻，我終於有瞭一種“好像抓住瞭什麼”的感覺。我特彆認真地練習瞭書裏介紹的一些冥想技巧，一開始可能有些不習慣，但堅持下來，真的能感受到內心的平靜和專注力的提升。以前我很容易因為一點小事就心煩意亂，但現在，我發現自己可以更冷靜地處理問題，不容易被外界的聲音乾擾。這不僅僅是注意力上的提升，更是對生活的一種全新體驗。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 一開始看到這本書名，我其實有點好奇，也帶著一點點保守的態度。畢竟“佛陀教你集中注意力”聽起來好像有點直接，有點“賣弄”的感覺。但身為一個長年受生活瑣事、社群媒體轟炸，注意力像散落一地的拼圖一樣，經常性“神遊”的現代人，我真的太需要這本書瞭！翻開第一頁，沒有那些玄之又玄的理論，也不是心靈雞湯式的空泛道理，而是直接切入，就像一位慈祥的長者，用淺白但充滿智慧的語言，一步一步地引導你。書裏提供的練習，不是那種讓你感到壓力、覺得“我做不到”的，而是非常生活化，比如在吃飯、走路、甚至隻是發呆的時候，都能找到訓練專注力的方法。我尤其喜歡它裏麵提到的“活在當下”的概念，不是那種口號式的，而是有具體的方法讓你去體會，去感受。有時候，我會在工作間隙，跟著書裏的指引，靜下心來，做個簡單的呼吸練習，你會發現，那些睏擾你的思緒，好像真的沒那麼強大瞭。這種慢慢找迴自己平靜和控製感的感覺，真的太棒瞭！