圖書描述
一切真相就在眼前，你用不著到處尋求。凡有心尋找真理的人，絕對找不到它。──剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti）
矛盾、焦慮、痛苦、失望……這些消極性的經驗，現代人幾乎無日無之；而大抵上，這一切乃是由於我們習於在生活中妄設界限、作繭自縛使然。
本書針對這積習久矣的弊病，以豐富的心理學素養與靈性修持的深度經驗，檢討一般習見的畛域觀念和故步自封的心態，追溯其由來，並探究其超越與化解之道。本書對人性的整閤與全麵發展，提齣一嶄新且意蘊深遠的藍圖。是所有有心於自我超越的讀者不可錯過的一本好書。
矛盾、焦慮、痛苦、失望……這些消極性的經驗，現代人幾乎無日無之；而大抵上，這一切乃是由於我們習於在生活中妄設界限、作繭自縛使然。
本書針對這積習久矣的弊病，以豐富的心理學素養與靈性修持的深度經驗，檢討一般習見的畛域觀念和故步自封的心態，追溯其由來，並探究其超越與化解之道。本書對人性的整閤與全麵發展，提齣一嶄新且意蘊深遠的藍圖。是所有有心於自我超越的讀者不可錯過的一本好書。
著者信息
作者簡介
坎恩‧韋伯 (Ken Wilber)
美國「超人格」心理學傢，為《超人格心理學雜誌》主筆，潛心研究著述，作品極豐。偶讀老子《道德經》，深受啓發，開始對東方哲學發生濃厚興趣，乃深入印度宗教哲學、禪宗之堂奧，並實地參修，因此本身也是一位神秘傢。
坎恩‧韋伯 (Ken Wilber)
美國「超人格」心理學傢，為《超人格心理學雜誌》主筆，潛心研究著述，作品極豐。偶讀老子《道德經》，深受啓發，開始對東方哲學發生濃厚興趣，乃深入印度宗教哲學、禪宗之堂奧，並實地參修，因此本身也是一位神秘傢。
圖書目錄
心靈遠眺叢書簡介 005
前言 007
1.導論：我是誰 011
2.取其一半 029
3.無界限的境界 049
4.無界限的大覺 065
5.無界限的時刻 081
6.界限的形成 095
7.角色層次：自我探祕的起點 107
8.人馬座的層次 127
9.超越中的自我 145
10.意識的終極境界 163
譯者跋 185
前言 007
1.導論：我是誰 011
2.取其一半 029
3.無界限的境界 049
4.無界限的大覺 065
5.無界限的時刻 081
6.界限的形成 095
7.角色層次：自我探祕的起點 107
8.人馬座的層次 127
9.超越中的自我 145
10.意識的終極境界 163
譯者跋 185
圖書序言
前言
此書首在反省那始終在人們心中作祟的疏離心態。我們常把當下的生活經驗，分解得支離破碎，還劃定各種界限，不僅離間自我，也離間他人，甚至世界。我們硬把自己的覺識分割為許多對立的範疇：主體─客體、生命─死亡、心靈─身體、內在─外在、理性─本能......將它們孤立對峙起來，使得每個生活經驗彼此否定，生命相互戕害。這種衝突的後遺癥，不論是用什麼名詞稱呼它，總括一句，即是不快樂。生活成瞭痛苦的淵藪，充滿瞭衝突。然而我們所經驗到的種種衝突—矛盾、焦慮、痛苦、失望，都是自己在生活中妄設界限所造成的。此書就是為瞭檢討我們如何製造界限，又該如何化解而作。
現代人麵對自己的矛盾與衝突，常惶惶然，不知應嚮何方求助。東方以及西方都提供瞭不少方法：從心理分析到禪，從完形心理學到超覺靜坐，從存在主義到印度教義；令人頭痛的是，這麼多的學派，常常相互牴觸，它們不僅對痛苦的起因所見各異，故也開齣不同的解藥。我們常會尷尬地發現，自己所接受的兩派心理學傢或靈修導師，彼此相輕，水火不容。
因此，我希望提供一個融通的觀點，將當前分歧而混淆眼目的學說整閤起來。我把各種心理治療、心理復健，以及人格成長的學說，歸納成一個體係，我稱之為「意識層次圖」（The Spectrum of Consciousness），它能夠接納並整閤西方心理學及心理治療學的三個基本層麵：自我的層麵（包括認識、行為心理學以及佛洛依德的自我心理學）；人性的層麵（例如生理心理學以及完形心理學），以及超人格的層麵（例如人格整閤心理學、榮格〔Carl Jung〕的深度心理學以及一般神祕玄學）。據我所知，這個融通的嘗試，到目前為止，仍屬首創。
本書將指齣，我們在生活中所設定的界限，如何限製瞭自己的意識，造成瞭分裂、矛盾，以至於衝突迭起。我們的生活充斥著各種限製及疆界，形成種種意識斷層。當前的心理治療法，則各自站在不同的層次上發言。每種治療法隻企圖解開意識內某一個界限或死結，我們隻要對照一下各種不同的治療法，不難追查齣人們在意識內所劃定的疆界，於是我們纔能進一步找齣化解這些障礙的方法。
我以自己獨特的方式，嚮一般讀者引薦當今促進心理成長及變化心靈的方法，從自我層次到人性層次，再到超人格層次，並指齣融通之道。我們還提供瞭一些練習，使讀者能具體經驗一下各種不同的心理方法。
本書隻是一本介紹性的書籍，而非學理性的著作，故難免會有些籠統的斷論。我也必須將許多學說簡化或刪減，例如：我沒有討論觀想法、鬆弛法、角色分析、止觀以及解夢，我也必須省略相當復雜的行為矯正學，因為這隻是一本概論性的書籍。當我提到意識的終極境界，我也避免採用某派的術語，例如：不二意識、無底意識、無礙意識或是一體性意識；我一概稱為一體意識。如果讀者想要進一步瞭解「意識層次圖」的細節，不妨參考其他學理性著作：《意識光譜》（The Spectrum of Consciousness，二○○○年，先驗文化）、《小我計畫》（The Atman Project）、《齣伊甸園》（Up From Eden）等書。
我按本書之需要，引用瞭不少當前通行的心理學論點，因為人們對它們都已耳熟能詳，使我在綜閤時，省下瞭不少精力。也希望藉助專傢們所發掘的心理層次，使這意識層次圖的綜閤論點更易於瞭解。
此書首在反省那始終在人們心中作祟的疏離心態。我們常把當下的生活經驗，分解得支離破碎，還劃定各種界限，不僅離間自我，也離間他人，甚至世界。我們硬把自己的覺識分割為許多對立的範疇：主體─客體、生命─死亡、心靈─身體、內在─外在、理性─本能......將它們孤立對峙起來，使得每個生活經驗彼此否定，生命相互戕害。這種衝突的後遺癥，不論是用什麼名詞稱呼它，總括一句，即是不快樂。生活成瞭痛苦的淵藪，充滿瞭衝突。然而我們所經驗到的種種衝突—矛盾、焦慮、痛苦、失望，都是自己在生活中妄設界限所造成的。此書就是為瞭檢討我們如何製造界限，又該如何化解而作。
現代人麵對自己的矛盾與衝突，常惶惶然，不知應嚮何方求助。東方以及西方都提供瞭不少方法：從心理分析到禪，從完形心理學到超覺靜坐，從存在主義到印度教義；令人頭痛的是，這麼多的學派，常常相互牴觸，它們不僅對痛苦的起因所見各異，故也開齣不同的解藥。我們常會尷尬地發現，自己所接受的兩派心理學傢或靈修導師，彼此相輕，水火不容。
因此，我希望提供一個融通的觀點，將當前分歧而混淆眼目的學說整閤起來。我把各種心理治療、心理復健，以及人格成長的學說，歸納成一個體係，我稱之為「意識層次圖」（The Spectrum of Consciousness），它能夠接納並整閤西方心理學及心理治療學的三個基本層麵：自我的層麵（包括認識、行為心理學以及佛洛依德的自我心理學）；人性的層麵（例如生理心理學以及完形心理學），以及超人格的層麵（例如人格整閤心理學、榮格〔Carl Jung〕的深度心理學以及一般神祕玄學）。據我所知，這個融通的嘗試，到目前為止，仍屬首創。
本書將指齣，我們在生活中所設定的界限，如何限製瞭自己的意識，造成瞭分裂、矛盾，以至於衝突迭起。我們的生活充斥著各種限製及疆界，形成種種意識斷層。當前的心理治療法，則各自站在不同的層次上發言。每種治療法隻企圖解開意識內某一個界限或死結，我們隻要對照一下各種不同的治療法，不難追查齣人們在意識內所劃定的疆界，於是我們纔能進一步找齣化解這些障礙的方法。
我以自己獨特的方式，嚮一般讀者引薦當今促進心理成長及變化心靈的方法，從自我層次到人性層次，再到超人格層次，並指齣融通之道。我們還提供瞭一些練習，使讀者能具體經驗一下各種不同的心理方法。
本書隻是一本介紹性的書籍，而非學理性的著作，故難免會有些籠統的斷論。我也必須將許多學說簡化或刪減，例如：我沒有討論觀想法、鬆弛法、角色分析、止觀以及解夢，我也必須省略相當復雜的行為矯正學，因為這隻是一本概論性的書籍。當我提到意識的終極境界，我也避免採用某派的術語，例如：不二意識、無底意識、無礙意識或是一體性意識；我一概稱為一體意識。如果讀者想要進一步瞭解「意識層次圖」的細節，不妨參考其他學理性著作：《意識光譜》（The Spectrum of Consciousness，二○○○年，先驗文化）、《小我計畫》（The Atman Project）、《齣伊甸園》（Up From Eden）等書。
我按本書之需要，引用瞭不少當前通行的心理學論點，因為人們對它們都已耳熟能詳，使我在綜閤時，省下瞭不少精力。也希望藉助專傢們所發掘的心理層次，使這意識層次圖的綜閤論點更易於瞭解。
坎恩‧韋伯
圖書試讀
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