古典短篇小說故事類型選析 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

古典小說所以吸引跨代讀者閱讀，往往在於其主題具有穿越時空、觸動心弦的魅力；而後代作者在悸動之餘，亦回叩自身情境，透過對情節結構、人物形象複製、擴寫、翻轉等手段進行再詮釋，不僅活潑了小說的生命，亦使其涵攝意蘊更為豐富。小說主題所承載議題的超越性與開放性，是古典短篇小說最耐人尋味之處；而小說主題與敘事手法模式化的承載關係，更形成古典短篇小說跨代傳閱時敘事表現上獨有的承衍現象。

　　本書由一個更宏觀的視角檢視古典短篇小說主題的呈現與思辨，選出「猿妖搶婦」、「蛇妖惑男」、「韓憑夫妻」、「俠女復仇」、「魂奔」、「夢遇」等六組故事類型做為討論對象，藉由對各故事群組跨代文本承衍現象的分析、比較與闡釋，探究古典短篇小說主題所展現豐富的生命意蘊，以帶領讀者感受古人如何透過小說叩問生命課題，進而更深刻認識古典短篇小說的藝術價值。
 

作者簡介

陳葆文

　　東吳大學中文研究所博士，曾任淡江大學中文系副教授、國立臺北教育大學語文與創作學系副教授。
　　學術專長與研究領域為中國古典小說，尤專精短篇小說，著有《聊齋誌異癡狂士人類型析論》、《酒色財氣金瓶梅》等書。
 

前 言

第一章 蠻荒與性力的想像──「猿妖搶婦」型故事
一、前言
二、由蠻荒性力的焦慮到市井探險的奇談──「猿妖搶婦」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一)素材流傳期：先秦以至魏晉南北朝諸篇
(二)情節定型期：〈補江總白猿傳〉
1.情節之吸收與融合
2.人物形象之立體化
3.小說主旨的企圖
(三) 意涵轉變期：宋元以下〈老猿竊婦人〉、〈陳巡檢梅嶺失妻記〉（〈陳從善梅嶺失渾家〉）、〈申陽洞記〉
1.通俗化：地域與性別焦點之轉移
2.個人化
三、結論：「猿妖搶婦」型故事的敘事承衍意義

第二章 妖性與人性的消長──「蛇妖惑男」型故事
一、前言
二、「蛇妖惑男」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一)雛形期：〈李黃〉
(二)發展期：〈西湖三塔記〉
1.敘事動機
2.情節結構
3.人物結構
4.小結
(三)完成期：〈白娘子永鎮雷峰塔〉
1.男主角
2.女主角
3.其他人物
4.小結
三、結論：「蛇妖惑男」型故事的敘事承衍意義

第三章 威權與愛情的悲歌──「韓憑夫妻」型故事
一、前言
二、「韓憑夫妻」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一) 雛形期及定型期：《列異傳》「韓憑夫妻」、《搜神記》〈韓憑夫妻〉
1.《搜神記》情節結構之敘事表現
2.《搜神記》〈韓憑夫妻〉的人物形象與結構關係
3.《搜神記》對《列異傳》擴寫之意義
4.小結
(二)豐富期：敦煌俗賦〈韓朋賦〉
1.開始段
2.發展段
3.結束段
三、結論：「韓憑夫妻」型故事的敘事承衍意義
(一) 普世課題的不同詮釋──史實與虛構人物的設定與意涵投射
(二) 符號的延異──多元文學形式對人物的強化效果

第四章 模擬與自覺的實踐──「俠女復仇」型故事
一、前言
二、「俠女復仇」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一)追尋「俠」蹤
1.原「俠」
2.唐代之「俠」、「刺」合流與小說表現
(二)「俠女復仇」型故事模式之成立
1.唐：雛形期與完成期
2.宋：模擬與僵化（停滯期：〈文叔遇俠〉）
3.清：性別自覺與文本再創作（轉變期：〈俠女〉）
三、結論：「俠女復仇」型故事的敘事承衍意義

第五章 意志與身體的衝突──「魂奔」型故事
一、前言
二、「魂奔」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一)雛形期：〈龐阿〉
1.「魂奔」母題的成立：女性的愛情困境
2.「魂奔」型故事敘事初模的成立
(二)定型期：〈離魂記〉
1.倩娘的愛情困境及人物形象
2.倩娘愛情困境的解除及其意義
(三)轉變期：〈金鳳釵記〉、〈大姐魂游完宿願，小妹（姨）病起續前緣〉、〈阿寶〉
1.對「魂奔」指涉的反思與矯飾
2.皇后貞操的維護──《剪燈新話》〈金鳳釵記〉
3.性別翻轉、愛情議題與敘事意涵的深化──《聊齋誌異》〈阿寶〉
三、結論：「魂奔」型故事的敘事承衍意義

第六章 現實與夢境的互涉──「夢遇」型故事
一、前言
二、「夢遇」型故事在歷代的敘事承衍變化
(一)雛形期：「劉幽求故事」
(二)完成期：〈獨孤遐叔〉、〈張生〉
1.男主角
2.女主角及其他
3.小結
(三)變化期：〈獨孤生歸途鬧夢〉、〈鳳陽士人〉
1.兩性對話與世情寫實：〈獨孤生歸途鬧夢〉
2.女性意識的轉向：〈鳳陽士人〉
三、結論：「夢遇」型故事的敘事承衍意義

附錄一 「猿妖搶婦」型故事文本 ──〈猴玃〉、〈補江總白猿傳〉、〈老猿竊婦人〉、〈陳巡檢梅嶺失妻記〉、〈申陽洞記〉、〈陳從善梅嶺失渾家〉

附錄二 「蛇妖惑男」型故事文本──〈李黃〉、〈西湖三塔記〉、〈白娘子永鎮雷峰塔〉

附錄三 「韓憑夫妻」型故事文本──〈韓憑〉（《列異傳》）、〈韓憑〉（《搜神記》）、〈韓朋賦〉

附錄四 「 俠女復仇」型故事文本──〈妾報父冤事〉、〈義激〉、〈崔慎思〉、〈賈人妻〉、〈文叔遇俠〉、〈俠女〉

附錄五 「魂奔」型故事文本──〈龐阿〉、〈離魂記〉、〈金鳳釵記〉、〈大姐魂游完宿願，小妹（姨）病起續前緣〉、〈阿寶〉

附錄六 「夢遇」型故事文本──「劉幽求故事」（〈三夢記〉）、〈獨孤遐叔〉、〈張生〉、〈獨孤生歸途鬧夢〉、〈鳳陽士人〉

 

第二章 妖性與人性的消長──「蛇妖惑男」型故事
 
一、前言
 
譚達先等前輩民俗研究學者，認為雷峰塔「白蛇」故事與「孟姜女」、「牛郎織女」、「梁山伯與祝英台」並稱為中國四大民間傳說。這些故事膾炙人口，大多起自口傳與敘事形式，而後進入戲曲的代言體，其人物、情節、故事宗旨，無不深入百姓生活與思想，透過世代累積的創作與承衍，充分承載了庶民的生活經驗與感情投射。
 
四大傳說基本上都是敘述「人」的故事，其中唯有「白蛇」故事具有濃厚的志怪色彩，也一向被視為杭州地區最具代表性的傳說故事。事實上，「蛇」在魏晉時期已進入小說的敘事範圍，其形象樣貌多變，正邪並存。蛇與農業社會的生活經驗息息相關，田間草叢，既容易遇見長蟲，其與民眾生活密切，強烈的生物特性很容易提煉成為具有深刻意義的符號，反映出先民對蛇的認知態度。故入於志怪思維，遂由日常生活中的動物進而與各種想像情境發生連結，而被賦予各種不同的特質。魏晉志怪小說中已屢見以蛇為主的文本，其或以蛇的自然樣貌為敘述而形象較單純， 如《幽明錄》（《太平廣記》卷四三七引）敘華隆在弋獵時「被一大蛇圍繞周身」而「僵仆無所知」，所幸大蛇為其所蓄名曰「的尾」的忠犬咬死，方得倖免於難；或者成為身體疾病或意外的原因，如《搜神記》卷十七，記秦瞻罹患頭重宿疾，乃是因其居曲阿彭皇野時：
 
忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭氣，便於鼻中入，盤其頭中。覺哄哄。僅聞其腦閒食聲咂咂。數日而出。去，尋復來。取手巾縛鼻口，亦被入。
 
雖然秦瞻並未因此喪命，但卻造成不小的後遺症。蛇的危險性雖然造成古人生活經驗中極大的陰影與恐懼，但另一方面，蛇的身體部位又是治病良藥，如《搜神記》卷十三即記顏含次嫂樊氏因疾失明，須蚺蛇膽為藥以治，含為遍尋不得而憂歎累時，竟得仙人相助以蛇膽相贈，終於將其嫂眼疾治癒：
 
嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。

None

古典短篇小說故事類型選析 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價