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颱灣和大陸的經濟改革均發力於1970年代末，分彆由蔣經國和鄧小平這兩位莫斯科中山大學的同班同學強力發動。其結果是兩地同時走上瞭現代化的道路，真可謂「復道行空」，殊途同歸。由於兩岸資訊的逐漸開放，人們對這一時期颱灣所發生的大事的瞭解也越來越多。甚至有書刊對颱灣百姓的生活、心態做全景式的勾描。

　　關於颱灣，關於颱灣的曆史，我們究竟瞭解多少？這不僅是我們應該關注的話題，同時也是大陸人們迫切想瞭解的事。我們有些人（包括個彆學術界人士）認為，颱灣的曆史開始於荷蘭入侵以後，在此之前稱為史前時期。先不提這種說法是否科學，對於颱灣的過往曆史，我們是否也會有「不識廬山」的睏惑呢？

　　在平常的閱讀中，你總會撞上一些曾在颱灣留下華麗符號的人、事。比如「三七五減租」；比如一介書生鄭成功如何曆盡磨難，淬煉成鋼；比如郭懷一杯酒激誌抗荷人；比如元世祖、隋煬帝、孫權指點颱灣海圖；比如颱灣最後一次與大陸分離，以及颱灣曾經生存過一群黑矮人等。這些精彩有益的故事就像桃花源前的溪水，引領你走入一個廣闊的境地，走進一個個陌生而又驚奇的生活畫捲。

　　有關颱灣的書很多，大多數是就一個時期的人、事或考古進行研究介紹。而利用考古成果進行梳理，再配以近體詩詞的敘述形式，這樣的詩話文本是本書的一大特色。

　　本書的體例和特點是：用近體詩來介紹、感受颱灣從古到今的一些人物和大事。每一首（組）詩下麵對應一篇獨立的文章，作為相關人和事的詳細介紹。採取這種互動搭配的形式，旨在於註譯之外，集中交代相關背景和人物細節。也許這樣更有利於讀者理解詩意。

　　關於颱灣各個不同時期的劃分，本書綜閤瞭兩岸曆史學傢不同的劃分方法，將颱灣曆史劃分為七個曆史時期。為便於讀者參照，在敘述前兩個曆史時期時，我在每篇文章的標題旁都註明其所對應的中國曆代王朝。另外，為便於敘述，第三時期錶述為「荷蘭、西班牙侵占時期」。
 

作者的話
推薦序
趙國明《大陸看颱灣曆史》序
推介一部新式颱灣史
詩情畫意識颱灣
 
第一章 無紀年時代（公元230年前）
——海洋族群在匯聚在初墾，打造颱灣人特有的精神
第一節 遠古時期颱灣風物
一、導言：山海秀結話寶島
二、「浮福建」——造化的威力
三、住在海底的「海峽人」
四、颱灣少數民族祖先從哪裏來
第二節 新石器時代颱灣風物
一、謎一樣的「大坌坑」
二、四韆六百年前那場殘酷的浪漫
第三節 夏商時代颱灣風物
一、東夷人遷颱
二、生活的大師
三、「營埔人」在行動
第四節 周朝時颱灣風物
一、海上越人
二、縱榖裏的驚艷
三、勾踐外越接澎湖
四、越王浮海與夜光螺
第五節 秦漢時期颱灣風物
一、徐福屬下的另類嘉南
二、閩越王孫的漂泊
三、十三行爛鐵釘
 
第二章 颱灣紀年時代的開啓（公元230年到1604年）
——沿海民眾拓展生存空間，中原王朝謀求行使主權
第一節 三國時颱灣風物
一、衛溫率兵赴夷洲及其命運
二、將軍瀋瑩首記颱灣
三、夷洲風情意如何
第二節 兩晉南北朝時颱灣風物
一、孫恩盧循起義波及颱灣
二、流落颱灣的劍
第三節 隋朝時颱灣風物
一、喜愛砍人頭的琉球人
二、隋煬帝發兵徵琉球
第四節 唐宋時期颱灣風物
一、詩人族長首墾澎湖
二、侵擾及分屯
第五節 元朝時颱灣風物
一、元帝經略颱澎
二、汪大淵記述颱澎
第六節 明朝時颱灣風物
一、風口浪尖的「福爾摩沙」
二、奔嚮颱灣的漢族流民
三、被忽略的民族英雄——瀋有容
四、第一篇剿倭「戰地紀實」——陳第與《東番記》
 
第三章 西荷侵占及初步大開發時期（1604年到1661年）——西荷奴役體係逐漸崩潰，颱人民族意識首次亮相
第一節 爭奪澎湖階段
一、瀋有容一罵收荷軍
二、西勢東漸蓄謀颱灣
三、荷軍再侵澎湖遇抵抗
四、明軍再驅逐荷蘭
第二節 西荷分據颱灣階段
一、「開颱王」顔思齊
二、殖民者分占颱灣
三、西班牙人擴張受阻
四、鄭芝龍的「三反」或「五反」
五、日本海盜火拚荷蘭人
六、招降鄭芝龍，粉碎荷蘭夢
七、麻豆社起義
第三節 荷蘭獨占颱灣階段
一、荷軍驅逐西班牙人
二、荷蘭人的稅有多重
三、郭懷一起義
四、鄭成功謀收颱灣
 
第四章 收復後至歸統時期（1661年到1683年）
——按照傳統文化經營颱灣，堅守明朝正朔以求剋復
第一節 鄭成功經略颱灣
一、鄭成功收復颱灣
二、鄭成功神祕死因
第二節 文功武治
一、「臥龍」陳永華
二、孤膽將領——江勝與邱輝
三、「颱灣孔子」瀋光文
第三節 關於鄭經
一、鄭經的荒唐與繼誌
二、鄭經打敗荷蘭「齣海王」
第四節 統一颱灣
一、鄭經的煙霧彈
二、「先王之誌不可墜」
三、羞於剃發，三談破裂
四、把痛苦交與酒色
五、颱灣最後主動提和議
六、澎湖大戰
七、兩岸首次統一
第五節 平颱功臣
一、爭議施琅
二、「破肚總兵」藍理
三、功臣亦叛將，奉令殺少主
四、「平颱策士」一計收萬兵
 
第五章 歸政統一時期（1683年到1895年）
——不斷調整政策以防分裂，官民聯手對抗外侮侵犯
第一節 固颱政策及颱民起義
一、軍政牽製固颱灣
二、吳球、劉卻在諸羅舉義
三、「鴨母王」硃一貴反清
四、林爽文起義——以反貪的名義
第二節 族群的崛起及融閤
一、颱東崛起卑南王
二、族群爭鬥與融閤
第三節 勝敗榮辱兩件事
一、姚瑩擊敗英艦
二、牡丹社事件背後
第四節 清廷的颱灣政策及颱灣近代化功臣
一、從渡海巡颱到颱灣建省
二、瀋葆楨保颱、治颱
三、颱灣首任巡撫劉銘傳
第五節 颱民抗擊日軍
一、颱灣一割怒天下
二、成立地方抗日救亡政權
三、抗擊侵略者
四、黑旗軍首領劉永福
五、春愁難遣丘逢甲
六、英雄徐驤：我願死戰不生還
 
第六章 日據時期（1895年到1945年）
——堅持抗日鬥爭五十整年，對祖國的認同發自內心
第一節 「前七年」武裝起義階段
一、黑旗軍將領林大北首義
二、俠客賴乾刺殺日方第一高官
三、抗日三猛——「獅虎貓」
第二節 「後八年」武裝起義階段
一、蔡清琳聯手山地少數民族起義
二、黃花崗英雄赴颱起義
三、熱血警察餘清芳舉義
四、山地英雄們的絕頂起義
第三節 非武裝抗日階段
一、林獻堂開啓非武裝抗日運動
二、蔣渭水因反日十餘次坐牢
三、把根留住——連橫寫《颱灣通史》
第四節 堅持抗戰到勝利
一、二等公民的長夜
二、霧社起義——高山少數民族的一次強烈反擊
三、颱灣義勇軍的作為
四、颱灣青年反戰暴動
五、颱灣祕密抗日行動
六、颱灣光復，點亮被壓抑五十年的喜悅
 
第七章 戰後時期（1945年至今）
——自強不息迎來民主時代，放棄隔絕共謀兩岸發展
第一節 退守颱灣初期
一、香煙點燃「二二八」事件
二、政治高壓下的快速重建
三、1950年白色恐怖
四、反對獨裁的雷震事件
五、1950年海峽風雲
六、颱灣「土改」——耕者有其田
七、經濟搭上特快列車
第二節 共識「一個中國」
一、首次颱海危機與「和平解放」口號
二、戰後國共首次密談及其中止
三、炮打金門——國共反美的雙簧戲
四、祕密特使轉達和平統一方案
五、蔣介石再拒「兩個中國」陰謀
六、國共第三輪密談終成遺憾
第三節 西式民主運動
一、政治開放中的陰影
二、《大學》雜誌事件——政治革新第一呼
三、中壢風雲——許信良的努力
四、美麗島事件——在野派的叫闆
五、江南事件——名記者的硬骨頭
第四節 親情的呼喚
一、於右任的渴望
二、老兵王錫爵駕機歸來
三、颱灣老兵的鄉愁
四、大陸民航包機首日飛颱
五、兩岸實現「三通」
 
後記
附錄
百年颱灣詠懷
主要參考文獻

推薦序一

趙國明《大陸看颱灣曆史》序

張海鵬

　　史學界對於颱灣曆史的關注正在加溫，颱灣史著作也在陸續齣版。近些年我讀到過的颱灣曆史著作，就通史類說，舉例而言，有廈門大學陳孔立教授主編的《颱灣曆史綱要》（九州圖書齣版社），有中央民族大學張崇根著《颱灣四百年前史》（九州齣版社），有颱灣學者宋光宇著《颱灣史》（人民齣版社），還有颱灣學者戚嘉林著《颱灣史》（海南齣版社）。這幾本都是很不錯的有關颱灣曆史的學術著作。我和陶文釗教授也閤作主持瞭一本比較普及一點的《颱灣簡史》和一本學術專著《颱灣史稿》的編撰，前者已在南京鳳凰齣版社齣版，後者即將付梓，準備提請讀者批評。

　　當然，海內外齣版的颱灣曆史著作不止以上羅列的這幾本。讀過這些著作，我們會發現，除瞭對某些具體的曆史事實有不同認識外，在如何看待颱灣曆史的基本綫索等若乾重大問題上，存在著極為原則的分歧。一種意見認為，颱灣隻有四百年曆史，史明的《颱灣四百年史》是一個範本，我們常常聽到一些人說颱灣四百年史，就是以此為本；也有人說颱灣曆史是荷蘭人開闢的，「福爾摩沙」是颱灣曆史的開始，2003年春颱北故宮展齣的「美麗的福爾摩沙」，就是這種史觀的反映。還有一種見解，是杜正勝主持颱灣教育工作時製定的中學曆史教科書編寫大綱，以所謂「同心圓」理論為指導，突齣颱灣的所謂主體性，把中國當作外國，所謂孫中山是外國人，這些觀點都是盡量把颱灣曆史與中國曆史分割開來。

　　另一種意見認為，大陸閩粵沿海人民自古就是開發颱灣的功臣。曆史上最早開發颱灣的人，或者說颱灣最早的居民，是大陸閩粵沿海人民和來自菲律賓等地的南島人。陳壽編著《三國誌》載，早在荷蘭人來到颱灣一韆六百年前，即東吳黃龍二年（公元230年），東吳衛溫、諸葛直奉命率軍來到夷洲（學者一般認為這個夷洲就是颱灣），軍事行動雖然隻有一年（「軍行經歲」），卻因水土不適、疾疫纏身而返。這是有曆史記載以來中國官方第一次派齣官員到颱灣。過瞭幾十年，東吳丹陽太守瀋瑩撰寫《臨海水土異物誌》，準確描繪瞭夷洲的地理方位和風土人情。這是曆史上颱灣地區的風土人情第一次被記諸曆史。這些記載否定瞭颱灣曆史隻有四百年的說法，否定瞭所謂美麗之島——「福爾摩沙」是由葡萄牙人發現的謬說。本文開始列舉的那幾本颱灣史，都是持這樣的觀點。

　　分析以上不同學術觀點的颱灣曆史著作，我們可以發現，前一種是「颱獨」論者；後一種是一個中國論者。主張一個中國論者是從最基本的曆史事實齣發，全麵地曆史地看問題；主張「颱獨」論者，是截取曆史事實中的一個局部，歪麯瞭颱灣曆史的基本性質，不是曆史主義的態度。這種史觀，不僅在現實實踐上是不可取的，在學術上也是不可取的。

　　我麵前擺著的這本颱灣史著作，是青年作者趙國明（荒芒）的作品，題名為《大陸看颱灣曆史》，是一部對祖國寶島的曆史充滿瞭激情的書。作者是一個媒體人，報紙專欄作傢，齣版過長篇小說和近體詩集，很有成就。作者又是史學訓練齣身，在從事媒體業務、文學創作的同時，下工夫蒐集有關颱灣曆史的資料，懷著對颱灣和颱灣曆史的熱愛，撰寫齣這樣一部融史學與文學於一體的颱灣史書。作者自稱這本書「融詩歌之美、史料梳理於一體，利用考古最新成果及鮮為人知的曆史檔案，介紹颱灣曆史中最真實、最重要的人和事」。筆者讀過書稿後，深然其說。作者在章節開頭和行文中，結閤曆史故事，創作瞭大量詩歌，題寫瞭章節的說明，配上瞭圖畫，讀者可不要誤解本書是文學作品。本書確是一本史書，是一部剪裁得體、有史料根據，參考瞭眾多颱灣史著作，有個人曆史眼光和判斷，配以詩歌、散文和圖畫的新型史書。在這裏，詩歌、散文和圖畫，平添瞭史書的文學之美，能夠吸引讀者眼球，吸引讀者讀下去，本質的東西是史學的真實、史學的判斷，是講述真實的颱灣曆史。

　　我懷著深深的興趣讀過此書，深感專業曆史學者的曆史著作，守於嚴謹，而缺少文採，使讀者有枯燥之感。本書作者兼有文學和史學修養，史學書兼有文學特色，可以說，這是史學著作走嚮大眾的一種好的形式。謹特嚮讀者推薦，希望讀者喜歡這本書，透過這本書，瞭解颱灣的真實曆史，喜歡寶島——颱灣。

推薦序二

推介一部新式颱灣史

張景旭

　　恰逢兩岸關係開創和平發展新局麵之際，趙國明（荒芒）先生撰寫的《大陸看颱灣曆史》一書和讀者見麵瞭。本書是一部用詩話體風格介紹颱灣古今曆史的開拓性著作；是一部力圖融知識性、藝術性和可讀性於一體的曆史著作。本書的齣版發行，必將對人們瞭解颱灣發揮應有的積極作用。

　　學術著作往往是嚴肅的、枯燥的。有關颱灣的曆史著作尤其如此。究其原因，學者們更多地關注論證和考證的細節，而輕忽故事的經營，更彆提詩歌這一純文學因素的加入和領銜。《大陸看颱灣曆史》一書就是這樣一部探索詩意錶達的新式文本，是一部將古今中外的曆史資料、考古發現、分析推理和近體詩融會貫通的通史類著述。

　　這本書裏有許多的「新」。

　　一是定位新。該書是首部史料詳實而又彆開生麵的颱灣全史素描。

　　颱灣史上有文字記載的，近代明鄭之後較多，早期《三國誌》、《隋書》等史冊中有一些片段，而遠古夏商以前更是難尋曆史的蹤影。這就需要根據史料和最近考古發現去反推、去梳理，因此文本的敘述要大量地關乎齣處以及辨僞，否則會麵臨內行人士和讀者的質疑，而這些東西太多又會影響可讀性。《大陸看颱灣曆史》一書則在梳理史料和考古成果時較好地關照瞭敘述方式，用推理的形象故事和通俗而又詩意的敘述，以中國曆朝作為參照的時間坐標，以片段的方式亮齣該時代的聲音和容貌，讓颱灣的遠古「復活」、還原。

　　就以第一章中的《住在海底的「海峽人」》和《四韆六百年前那場殘酷的浪漫》二文為例。作者並未糾纏於考古新發現，而是結閤這些遺址文明的文化特徵，著重敘述瞭兩個淒美而感人的愛情故事，而愛情故事又不是目的，是為瞭介紹遠古人群的桃花源式的生活場景和精神風貌。住在海底的「海峽人」，與峻美的山水、各種動物和諧共處，卻又在滅頂的水災來臨時，錶現瞭無私奉獻的精神。而那場殘酷的浪漫，以對一個殉情女子的行為的肯定，錶現人類對於群婚製的厭惡和對甜美婚姻的歌頌。
又如第二章《衛溫率兵赴夷洲及其命運》一文。《三國誌》中有關衛溫赴颱的描述很簡單。對於東吳艦隊的構成、赴颱灣的登陸點、軍隊活動，以及抓壯丁的原因都未介紹，而該文卻根據考古發現，為我們描繪瞭一個相對細緻的復原圖，一個相對完整的渡海故事。

　　總之，書稿中的曆史資料比較豐富且新，而考古發現更是本書的一個亮點，以及故事、想像的支點。有瞭史實的權威性，以及詩歌和詩意的錶達，使得該書介於史書和故事書之間，它比一些颱灣通史類著作更平易，比《我們颱灣這些年》更權威、嚴肅。

　　二是主綫清晰而新穎。透過一個主綫來貫穿整個颱灣的曆史，而每一章又是這一主綫的不同側重點。這一條主綫就是「颱灣人民的性格和精神的源頭，颱灣人民與大陸的精神的聯係」。

　　颱灣的曆史事件和人物浩如煙海，如何取捨，如何減裁，一定要有個標準。標準不同，文本的內容、價值以及史實的判斷也不同。例如，書中把從衛溫赴颱到明末之前的這一段曆史的主綫定為：「沿海民眾拓展生存空間，中原王朝謀求行使主權」，這是準確而可信的。颱灣與大陸一峽之隔，且先住民大都是從大陸而來，作為開疆拓土的古代中國王朝，尋求文化上的拓展和聯係，是當時的通常做法。

　　西荷據颱時期和日本據颱時期的主綫，則分彆側重在「颱灣人民民族意識的首次亮相」和「堅持抗戰，堅守民族意識」上；對於明鄭時代、清統時代，主綫的側重點分彆放在用中華傳統文化理念來經營颱灣、防止颱灣分裂上；而二戰以後的颱灣的主綫，則定在爭取民主，促進和平統一上。

　　明晰而新穎的主綫抓住瞭颱灣曆史的魂，也增添瞭本文的條理性。

　　三是觀點新。新的觀點貫穿在書中，比比皆是，不僅文章中有，就連詩歌中也有大量的獨傢觀點。

　　對於許多曆史事件中存在的空白點，或是重大事件留下的謎團，作者敢於提齣自己的觀點和判斷。比如，作者對徐福船隊被颱風吹散，部分船隻來到颱灣的論證，很有新意：作者對照《史記》與舊時日本僧人留學中國時的口述實錄，發現瞭船隊齣發時和到達日本時人數上的差距，得齣至少有一大半的「振男女」散落在海中諸島。

　　書中還重新評價鄭成功父子：鄭成功不是完人，治軍嚴苛，巨壓之下易怒激變；鄭經並非一無是處的割據者，他是驅荷的英雄，也算是明朝的孤臣，他任用陳永華，對提升颱灣的經濟文化，做齣瞭重大的貢獻。

　　再比如，對蔣氏父子在颱灣的評價，既客觀地介紹瞭其在颱灣的高壓統治，又肯定瞭他們對於堅持與維護一個中國原則所做齣的不懈努力；而對於其在颱灣恢復經濟、實現騰飛的一係列做法，則是持高度褒揚的態度。真正做到瞭用唯物主義的方法來分析曆史。

　　書中近體詩則是作者集中闡發觀點的又一載體。比如，在介紹於右任登高望大陸時，作者的詩中寫道：「天長存靉靆，日久化甘霖。」論及施琅率水師與鄭軍進行澎湖決戰，雙方將士各有死傷時，作者有詩議之：「……古今同理論，白骨讓藍圖。」此觀點既有對生命消逝的悲憫，又含著對曆史規律的感慨。 像這樣觀點鮮明又詩意盎然的詩句，書中俯拾皆是。

　　作者懷著甘為「祖國和平統一促進派及架橋人」的滿腔熱忱，憑藉自身的學術專長，兀自經年，在穿越永遠沒有盡頭的時空隧道之中，從若有若無、似隱似現的曆史陳跡中不斷有所驚喜、有所發現，不斷地對史料有所搜討考辨。最終以「蚍蜉撼樹，螞蟻啃骨頭」的精神，創作瞭有關颱灣的詩詞五百餘首（書中選其二百首），人物、事件一百三十餘篇；該書利用考古最新成果及鮮為人知的曆史檔案，再現瞭不同時期颱灣風雲變幻的一個側麵，勾勒齣颱灣人民熱愛颱灣、開發颱灣、保衛颱灣的曆史軌跡。這種愛國意識和民族精神是中國必將走嚮復興統一的強大動力。共同的血脈和文化，共同的中華民族的復興遠景，把兩岸同胞緊緊地聯係在一起。

　　新的時代，新的氣象，新的理念，新的創造。我願意嚮讀者推介這本書。

推薦序三

詩情畫意識颱灣

楊金亭

　　這是齣自青年作傢之手的關於颱灣曆史的一部作品。如作者所提示的，本書雖然以「颱灣曆史中最敏感、最重要的問題」為錶現對象，它卻不是一部通常的颱灣史或地方誌的著作。這是因為，它所涉及的有關上述內容，是透過「融詩歌之美、史料梳理與手記於一體」，用詩詞和文章的形式來完成的。因此，它應當是一部關於颱灣曆史、現實題材的文學創作，以詩歌和散文的形式來講述颱灣。不論是從文學與曆史，還是從文體建設層麵來說，本書都有著開拓性的創新意義。

　　當然，任何創新都是在繼承前人遺産的基礎上進行的。《大陸看颱灣曆史》的文本，在我們三韆年的文學史上雖無先例可循，但還是可以找到與之有關的參照係的。首先，古往今來的文人多是詩、文、史兼擅的大傢，他們的文史著作中，多有詩意的閃光。如司馬遷的《史記》被魯迅稱為「無韻之離騷」；而杜甫「安史之亂」以後的詩作，則被後人稱為「詩史」。這個傳統，影響到文體的發展，便是自宋代開始，詩詞便逐漸進入瞭小說領域。據魯迅《中國小說史略》說，這些話本的文章「是各以詩起，次入正文，又以詩結，總是一段一段的有詩為證。」不過這種夾雜在說話中的詩詞，除引用前人的現成之作外，說話人自撰的詩詞，則多是平平應景之作，談不上詩詞品味的。至於文人創作的小說，如四大名著，藉著詩詞，以增強小說藝術感染力的地方，也時有所見。其中，隻有曹雪芹的《紅樓夢》中代人物吟詠性情之作，真正達到瞭詩詞美的極緻境界。很可惜，這種詩文相得益彰、很有民族特色的小說，在五四新文學運動以後産生的現當代小說創作中，早已絕跡瞭。

　　荒芒（趙國明）的《大陸看颱灣曆史》，對上述「話本」或「小說」中詩文並用的文體，無疑是在有選擇地承傳的基礎上，做齣的一種全新的文本創新。所謂承傳，是書中有詩詞有話的形式與「話本」結構相似。其中的詩已不是那種「說書人」隨口而齣的「詩曰」或「有詩為證」的泛泛應景之作，而是作者有感於颱灣曆史規定情境下的人文、自然和風物而創作齣的言誌抒情的詩篇。其中不少佳作，已具有瞭臧剋傢大師所強調的「思想新、感情新、語言新」，是具有「舊體新詩」品格的當代詩詞瞭。至於書中「話」的部分，則已經揚棄瞭話本中說話人的交代敘述語言，而代之以記事、抒情的散文話語。以這樣的詩詞、散文「話颱灣」的曆史，不論從文學還是史學角度來說，都應當是文本的創新；而且是一次難度很大的開拓性的文本創新實踐。如果作者沒有對颱灣曆史文化豐富的積纍，沒有對詩詞和散文藝術規律的深刻把握，是很難駕馭這種詩文相互為用的文本，較好地完成這部頗具規模的《大陸看颱灣曆史》的。所幸，這位文壇新人是詩人，又是作傢，他的新舊體詩和小說創作實踐，已足以使他悟齣並把握瞭詩與文在藝術錶現層麵上的分野。

　　清人吳喬對同樣源於生活的詩與文的藝術區彆，曾有過一個很形象的比喻：同一種米可以做飯，也可以釀酒，正如同樣的內涵可以寫文，也可以作詩。「文之辭達，詩之辭婉……文之措辭必副乎意，猶飯之不變米形，啖之則飽也。詩之措辭不必副乎意，猶酒之盡變米形，飲之則醉也……」（《圍爐詩話》捲一）荒芒以詩詞、散文組閤的文本《大陸看颱灣曆史》，之所以成功，就錶現藝術而言，便是得力於作者對詩文兩種文學形式各自藝術優長的體悟和把握。即以「飯不變米形」、「措辭必副乎意」的散文記敘、描述颱灣曆史文化風物的本真，而以「酒形質盡變」、「措辭不必副乎意」的詩詞，言誌抒情，錶現颱灣的人文精神，使兩者虛實互補，相得益彰。作者化通俗曆史讀物的寫作為曆史題材的文藝創作，較好地完成瞭這部雅俗共賞的普及颱灣曆史知識的書稿。

　　書中收入瞭作者以颱灣曆史文化風物為題材創作齣的眾多近體格律詩，運用瞭五七言絕句、律詩、排律、詞等多種形式。題材之大、時空之廣、聲韻之新，在當前的詩詞創作中，都是獨一無二的探索性的創新之作。既然是探索創新之作，在思想和藝術統一上所達到的完美和諧程度，還有這樣那樣的不盡如人意之處，想來是可以理解的；難得的是，作為一名詩人的探索創新，他已從當下詩詞創作中存在的公式化、概念化的「非詩」和泥古復古的「死詩」兩大誤區中脫穎而齣，為當代詩壇奉獻齣一部「與時代同步，用自己的聲音，為人民歌唱」的、具有颱灣詩史價值的詩作。如果說，書中文章所錶現的是颱灣的物質文明史，那麼，這些詩詞所錶現的則是颱灣人民的精神文明史。有瞭這樣的分工，纔使得詩稿與文章各自得到瞭「閤目的性」的審美發揮，進而使本書取得瞭「文本知識性、文學性、趣味性」相結閤的可讀性效果。

　　這裏提到的「自己的聲音」，則是一個作者走嚮成熟的標誌。有瞭自己的聲音，詩中便有瞭詩人自己，有瞭在詩人生命中流淌的個性話語，即古人所說的「詩傢語」——「生命留痕化作詩」。18世紀俄羅斯文學大師屠格涅夫有言：「在任何天纔身上最重要的東西，卻是我想稱之謂自己的聲音的東西。」（《文藝美字辭典•文藝個性》212頁）在這裏，我引用瞭這位大師的話，當然不是證明我所談論的這位青年詩人的作品已經是天纔之作，隻是說明《大陸看颱灣曆史》這部書中，一係列詠懷颱灣古蹟、歌唱或評論颱灣現狀的詩中，確已有瞭不少以個性鮮明的「詩傢語」創作齣的有詩味、有新意且閤律的詩篇。閱讀這個全新文本中的詩詞文章，可以讓讀者在詩情話意的審美感受中，認識和領略颱灣的過去、今天和明天。這或許就是《大陸看颱灣曆史》的旨歸所在。

　　一篇讀後感，拉雜寫來，意猶未盡，且仿效本書體式，賦得小詩一首作結，兼與作者、讀者交流。

　　何堪佳節倍思親，
　　潮來潮去望月輪。
　　盼得三通歸一統，
　　詩成恃史佐評論。
 

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**曆史的連結與認知的拓展：** 這本書帶給我的最大收獲，是它在“大陸視角”和“颱灣曆史”之間建立瞭一種新的連結。我一直覺得，兩岸的曆史是緊密相連的，但這種連結往往在敘述中被割裂。這本書則巧妙地展現瞭這種曆史的脈絡，讓我在閱讀颱灣曆史時，也能更清晰地看到它與大陸曆史的互動和呼應。作者並沒有刻意去強調某一方的敘事，而是以一種更宏觀的視野，去呈現兩岸在曆史長河中的共同經曆和相互影響。這讓我對“曆史”這個概念有瞭更寬廣的認知，不再局限於單一的地域或政治框架。我開始思考，曆史的敘述是如何被構建的，以及不同的視角會帶來怎樣的理解差異。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我認知的大門，讓我能夠更全麵、更深刻地理解颱灣的曆史，以及它在我們共同曆史中的位置。

评分☆☆☆☆☆

**初見與好奇：** 這本書的書名《大陸看颱灣曆史》一開始就吸引瞭我。我一直對颱灣的曆史很感興趣，但由於各種原因，瞭解的角度和信息來源總有些局限。當我在書店裏看到這本書時，第一感覺是“終於有瞭一本可能能提供更全麵、更客觀視角的書瞭”。書的封麵設計簡潔大氣，沒有過多花哨的圖案，這讓我覺得作者是想認真地講述曆史，而不是賣弄文字。我翻開扉頁，作者的名字對我來說有些陌生，這反而讓我更加期待，一個新視角是否能帶來新的發現。我特彆好奇，大陸視角下的颱灣曆史，會如何梳理那些被不同敘事包裹的事件，又會如何解讀那些同樣的人事物在兩岸不同語境下的意義。是不是會有一些在颱灣本土曆史書中不常被提及的側重點？或者，會不會對一些耳熟能詳的事件，給齣一種截然不同的解讀？我期待它能像一麵清澈的鏡子，照見一個我熟悉卻又陌生的颱灣。

评分☆☆☆☆☆

**曆史的溫度與人性的光輝：** 這本書最打動我的地方，在於它不僅僅是對宏大曆史事件的梳理，更深入到瞭曆史中的個體命運。作者在講述曆史的同時，穿插瞭許多生動的人物故事，讓我看到瞭在時代洪流中，那些普通人的喜怒哀樂、奮鬥與掙紮。我能感受到作者在描繪這些人物時，飽含著對曆史的敬畏和對人性的理解。他沒有將曆史人物簡單地臉譜化，而是展現瞭他們的復雜性，以及他們在特定曆史環境下所做的選擇。這讓曆史不再是冰冷的數據和陳述，而是有瞭溫度，有瞭血肉。我仿佛看到瞭那些在曆史舞颱上默默無聞卻又至關重要的人物，他們的智慧、勇氣，以及他們的無奈與犧牲。通過這些故事，我對颱灣的曆史有瞭更深刻的共情，也更加理解瞭這片土地上的人們是如何一步步走到今天的。這本書讓我明白，曆史不僅僅是權力鬥爭和政治變遷，更是無數個體生命故事的匯聚。

评分☆☆☆☆☆

**閱讀的驚喜與思考：** 讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一場跨越時空的旅行。作者的敘述風格非常吸引人，他不像是在枯燥地陳述史實，而是像一位經驗豐富的導遊，帶著讀者漫步在颱灣的曆史長河中。很多我原本模糊的概念，在這本書裏被梳理得井井有條，那些曆史事件之間的因果關係也變得清晰可見。我尤其喜歡作者在描述重大曆史轉摺點時，那種審慎而富有洞察力的筆觸。他沒有簡單地站隊，而是試圖去理解不同群體的立場和動機，這種多維度的解讀讓我受益匪淺。書中一些關於早期移民、社會變遷的細節描寫，更是讓我仿佛置身其中，感受到瞭那個時代人們的艱辛與奮鬥。這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有迴避一些敏感的議題，而是以一種相對平和的方式呈現，鼓勵讀者自己去思考和判斷。這讓我覺得，曆史不應該隻是被填鴨式的灌輸，更應該是被探索和體悟的過程。

评分☆☆☆☆☆

**沉浸式的閱讀體驗與迴味無窮：** 閤上書頁，我仍然沉浸在書中描繪的那個時代。作者的寫作功力可見一斑，他能夠將復雜的曆史事件講得條理清晰，引人入勝。語言流暢自然，沒有晦澀的專業術語，讓普通讀者也能輕鬆理解。我在閱讀過程中，常常會因為某個情節而駐足思考，或者因為某個細節而産生強烈的共鳴。書中的地圖和插圖運用得恰到好處，它們不僅是裝飾，更是幫助我理解曆史進程的重要工具。每當我看到地圖上標記的地點，或者插圖中描繪的場景，我都能更直觀地感受到曆史的厚重感。這本書並非一次性的閱讀體驗，它更像是一本值得反復品讀的書。每次重溫，我都能從中發現新的細節，獲得新的感悟。它讓我對颱灣的曆史有瞭更立體、更生動的認識，也激發瞭我進一步探索的興趣。