不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　女人業障重？多情多煩惱？少修五百年？
　　這是偏見！
　　佛經裏這些女人的真實故事，
　　證明炒菜、點燈都會開悟！

　　關於開悟證果，本書所記錄的，不是鄉野奇談或市井傳說，
　　而是佛經裏明文記載的「佛陀聖女弟子」傳記。

　　這38位聖女弟子，24位齣傢比丘尼，12位女居士，
　　都曾飽嘗各種輪迴苦，被背叛的妻子，死瞭孩子的母親，甚至是個壞女人，
　　一如我們，各有狀況百齣的人生，一言難盡的心路，
　　但她們有幸遇到佛陀，有幸遇到正法，有幸融入僧團，
　　她們讓「身為女人」的特質，成為生命資産，而非負債，
　　她們證明：依教奉行，如法修持，「身為女人」這一生就會開悟！

　　「女人」這一生是不是一手好牌，就看怎麼打，
　　力氣小、心腸軟、感情重，常被當成弱者，常被認為提不起也放不下？
　　特質就是道路，
　　請以女身為榮，請以實修來光榮女身，
　　依循佛陀那38位聖女弟子的腳步，
　　已得暇滿的人身寶，已有圓滿的如來藏，已遇足以解脫的正法寶，
　　什麼都不缺！
　　這條開悟證果的路上，請大步嚮前，用修行證明：
　　「身為女人」這一生，就會開悟！

　　關於本書
　　這是佛經中明文記載的佛陀「聖女弟子」傳記，第一部是齣傢聖尼，第二部是在傢證果女居士。本書以巴利文以及注釋書為基礎，描繪瞭佛陀時代的女性證悟的事跡。這些證悟的女性聖者們，都是確實活生生地在人間走過的人物，她們曆史事跡也被記載在貝葉經裏的字裏行間。在當時重男輕女的時代，為瞭聞法，為瞭尋求解脫，為瞭把握佛陀在世時證悟的機會，寜可放棄一切，用盡各種方法一心隻求解脫的感人故事。

　　這些證悟的女性聖者們，有些是行於覺者之道的佼佼者，有些未證悟前與我們一樣，活於日常生活中的平凡母親、女兒、看護、廚房夥婦，甚至是歌舞妓女。然而她們對正法的渴求，對佛陀的信心都是一樣的，也都曾在生生世世就已培植自己的福德善根，重視因果，並曾在佛前發下隨喜他人善行的大願。當因緣成熟，在這生即使遭遇種種挫敗和苦難，反而喚醒瞭她們往昔的願心，成就今生的道果。

　　每一位證悟的女性聖者事跡再次印證瞭女性也可以修持成佛。僅僅是藉由憶念這些女性聖者們的功德，也能激勵天下所有女性不看輕自己，不畏艱難，把握難得人身圓滿所願。
 

作者簡介

瞭塵法師、瞭覺法師

　　隱居於馬來西亞僻靜純樸的鄉間，過著簡單樸實的生活，以修持佛法為畢生的功課。

　　相關著作：

　　選錄書籍：眾生文化齣版社
　　《吉祥如意每一天》
　　《慈悲喜捨每一天》
　　《師心我心無分彆》
　　《自心伏藏》

　　編輯有：
　　《寂靜道上的指南針》
　　《寂靜道跡》
　　《Ayutaha Dhamma Sojourn》
　　《Footprints on a Tranquil Path》
 

作者序    傲然微笑伴浮雲

第一部      比丘尼篇
1.女性僧團的開創者
資深第一——摩訶波闍波提瞿曇彌（Mahāpajāpatī Gotamī大愛道比丘尼）
2. 無畏獅子吼
大智慧第一——懺摩比丘尼(Khemā)
3. 縈繞蓮花的傳奇
神變第一——蓮華色比丘尼(Uppalavaṇṇā)
4. 絕處逢生的奇蹟
持律第一——波吒左羅比丘尼(Paṭācārā)
5. 當情已逝時……
說法第一——曇摩提那比丘尼(Dhammadinnā)
6. 一位自恃美貌的公主
禪定第一——難陀比丘尼(Nandā)
7. 殘餘的生命，分秒都是恩賜
精進第一——索那比丘尼(Soṇā)
8. 點燃生命續流的明燈
天眼第一——薩故拉比丘尼(Sakulā)
9. 情愛隻是一場夢
速證智第一——跋陀軍陀羅蓋薩比丘尼(Bhaddā Kuṇḍalakesā)
10. 清淨梵行的伴侶
宿命智第一——跋陀迦比羅尼比丘尼(Bhaddā Kāpilānī)
11. 四阿僧祇又十萬劫的守護
大神通第一——耶輸陀羅比丘尼(Yasodharā)
12. 原來，我不是那唯一受苦的人
持粗衣第一比丘尼——翅捨瞿曇彌(KisaGotamī)
13. 依清淨信，得入聖者流
信勝解第一——私伽羅母比丘尼(Sigālakamātā)
14. 風塵女子亦得妙香道果
菴婆巴梨比丘尼、半迦屍比丘尼(Ambapālī, Aḍḍhakāsī)
15. 解開輪迴的枷鎖
伊悉達悉比丘尼(Isidāsī)
16. 孩子，感謝你讓我遇見佛法
一座施者——烏毘利比丘尼(Ubbirī)
17. 給糾纏者當頭一棒！
蘇巴比丘尼(Subhā Jīvakāmbavanikā)
18. 從因斷除惡業之苦
普娜比丘尼(Puṇṇā)
19. 為修行，豁齣生命
悉哈比丘尼、瓦德悉比丘尼(Sīhā, Vaḍḍhesī)
20. 孩子的無情，成全瞭我
妙說第一——鳩摩羅迦葉母比丘尼(Kumāra Kassapamātā)
21. 以女兒身，揚起證悟旗
索瑪比丘尼(Somā)
22. 我想齣傢，至死不渝
善慧比丘尼(Sumedhā)
23. 這樣，纔是給孩子長遠的幸福
瓦達母比丘尼(Vaḍḍhamātā)
24. 道在廚房中
佚名比丘尼、瑪帝卡母比丘尼(Aññatara, Mātikamātā)

第二部  女居士篇
25. 聖潔尊貴的佛母
摩訶摩耶(Mahpajpat Gotamī)
26. 菩薩成道日的金鉢乳糜
最初皈依第一——蘇珈達女居士(Sujātā)
27 . 這一切，絕非幸運或偶然
布施第一——毘捨佉女居士(Visākhā)
28. 過耳成誦無盡藏
多聞第一——久壽多羅女居士(Khujjuttarā)
29. 慈心清涼月
安住慈心第一——沙瑪瓦帝女居士(Sāmāvatī)
30. 火焰化瞋成甘露
禪定第一——鬱多羅難陀母女居士(Uttarānandamātā)
31. 天廚妙供
施上味第一——蘇帕瓦薩女居士(Suppavāsā Koliyadhītā)
32. 不惜生命，隻願你病癒
看護病人第一——蘇碧雅女居士(Suppiyā)
33. 世間首位證悟優婆夷
隨聞得信第一——迦梨女居士(Kāḷī)
34 . 寜失世間財，不失正法寶
不動信第一——卡提雅妮女居士(Kātiyānī)
35.  願來世與你再相遇
可倚信第一——那拘羅母女居士(Nakulamātā)
36. 女居士中的秤與量
威魯堪達奇雅難陀母女居士(Veḷukaṇḍakiyā Nandamātā)
37. 生前一夜韆金，死後無人問津
師利瑪女居士(Sirimā)
38. 惡女證聖果
善生居士(Sujātā)
附錄：參考書目


 

序

傲然微笑伴浮雲

　　鬆竹寒柏傲淩霄，水月鏡花似夢影；
　　柔中有剛絕塵俗，幽榖香蘭德馨馥；
　　浩瀚星河耀大韆，傲然微笑伴浮雲。

　　本書《不枉女身——佛經中，這些女人是這樣開悟的》以巴利聖典及注釋書為基礎，描繪齣在佛陀時代的女性證道事蹟。她們是行於覺者之道的佼佼者，如鞦空之皎月，如幽榖之香蘭，她們的智慧及德澤在人間韆古不朽。

　　這些尊貴的女性聖者們，確實曾經在人間活生生地存在過，留在貝葉經上的字裏行間，印證她們在修道路上曾經走過的足跡，寂靜的生命閃耀著不凡及精彩。僅僅藉由憶念女性聖者們的功德，也能感受她們活在我們每一個人的心中。

　　雖然二韆五百年前的古印度，時間、背景與今日大有不同，然而人類所經曆的苦卻始終如一。在未證悟以前，她們的生命也經曆常人所經曆的喪子之痛、背叛之苦、難産之苦、喪親之苦、遭人陷害之苦、被孩子遺棄之苦、遭丈夫拋棄之苦、情愛糾纏之苦、嫉妒焚心之苦、事務繁重之苦、修行障礙之苦等，甚至被各種苦厄逼迫而失念瘋狂。然而，她們之所以尊貴，是因為她們以自己一期的生命，將人身的價值與意義發揮得淋灕盡緻，從苦中照見真理法則，進而轉凡入聖。

　　正展閱此書的您，擁有女聖弟子們曾經擁有的人身，或許正經曆她們生命所曾經曆的苦痛，她們鮮活的事蹟或能觸動心靈，成為您生命中的激勵與鼓舞。藉由她們在佛法上的成就，增添我們對於解脫能力的信心，對於自己轉凡入聖的可能性更是無庸置疑。

　　本書分為兩部，第一部為比丘尼篇，一共收錄二十四位比丘尼，她們全是證得阿羅漢果的聖尼；第二部為女居士篇，一共收錄十四位證悟女居士，她們或證得須陀洹果、或證得斯陀含果、又或證得阿那含果。唯獨佛母摩訶摩耶較為特殊，她以天人之身而證得道果，由於其身分重要且特殊，因此也被收錄在本書內。納入此書的女聖弟子們，還包括佛陀譽為「第一」的十三位比丘尼及十位在傢女居士。由於在特殊領域具有卓越成就，她們被佛陀譽為弟子中具某項成就的第一者。

　　此書引用的巴利聖典包括《律藏》(Vinayapiṭaka)、《長部》(Dīgha Nikāya)、《中部》(Majjhima Nikāya)、《相應部》(Saṃyutta Nikāya)、《增支部》(Aṅguttara Nikāya)、《小部》(Khuddaka Nikāya)的《長老尼偈》(Therīgāthā)、《本生經》(Jātaka)等，並引用一些注釋書為輔助。然而，女性的事蹟在浩如煙海的巴利三藏中僅是冰山一角，關於女性聖者的文獻十分稀少，此是本書麵臨的挑戰之一。由於資料有限，在不得已的情況之下，亦採納較為後期齣現的《譬喻經》(Apadāna)。然而，這些資料的採用更清晰地勾勒齣證悟女性們的特質及精神，將她們生命的精華與精彩展現無遺。

　　本書的文獻依據巴利佛典協會(Pali Text Society，PTS)的版本為主。書中的人名及地名並未採納或遵循特定的規則，新譯或古譯、音譯或意譯皆交替使用。為避免讀者混淆，在處理擁有相同巴利名字的不同人物，則採用不同的譯法為二者作區分。這些人名或地名在每一篇文章首次齣現時，皆附上巴利文。本書的偈言並非由筆者所譯，主要參考漢譯《南傳大藏經》及英譯本文獻，再對照巴利原文而略作修飾。

　　為讓讀者更清晰地勾畫齣女性聖者的事蹟與佛陀生平的事蹟，此二者在時間綫軸及脈絡上的相互關聯，在一些篇章也加入佛陀的齣生、齣傢、降魔、成道、初轉法輪等重要事蹟。追溯源頭，佛陀為聖弟子們的慈父，聖弟子們皆是佛陀的法承嗣子，佛陀的事蹟與聖弟子們實為緊密相連。由此，讀者得以瞭解佛陀的殊勝功德，一窺佛陀對弟子們在教化上的慈悲與善巧。

　　有關女性證悟者的撰寫，本書雖稱不上完整，但已盡可能地收錄重要的證悟女性事蹟。許多證悟女性的資料極少而難以成篇，有些證悟女性則資料版本多有齣入，故無法納入此書內，為此深感惋惜。

　　幾經波摺而本書得以問世，感謝無以計數的因緣成就。至誠感念無上尊貴的佛陀齣於世間，為世人指導解脫之道，由此眾多聖弟子遵循道路而證得道果，成就這一篇篇鼓舞人心的證悟事蹟。由衷感念女性證悟者，在世間留下傲然不凡的足跡，在佛陀的教法時期，為女人的證悟掀開瞭全新的一頁。感謝所有讓三藏得以流傳下來的佛法守護者、感謝各部注釋書的撰寫者及譯者，若無前人的辛勤耕耘，此書則無法成形。

　　筆者德薄智淺，學未廣博，以此拙愚之智而嘗試撰寫證悟者的事蹟，實為不自量力。倘若本書有任何錯誤、疏失與不足，在此嚮佛陀、阿羅漢尼、聖弟子們懇切懺悔，請求寬恕。

　　筆者謹以此書供養及禮敬尊貴的佛陀、無上的正法、聖賢的僧伽、所有女性證悟者及筆者的導師。由本書而生起的善德，筆者願與敬愛的父母、師長、親屬、成就此書者、齣資者、四資具供養者、護持佛法者、閱讀者及一切眾生分享這份功德，願他們皆安樂喜悅，早日證得道果及涅槃。

　　倘若您從此書獲得利益，激起修行的意願，此書的目的已達成。獻上一份誠摯的祝福，期許閱讀本書的您，瞭知法的真實本質，一切善願皆得成滿，成就無上道果。願一切眾生同霑法益！
 

■道在廚房中
 
我們總以為修行是齣傢人的事，或等退休、有空閑、老年時纔來投入。然而人生無常，這個珍貴的人身不知不覺就在忙碌的俗務中浪費掉瞭。
 
其實，證悟不在遙遠或特殊的地方，它其實蘊藏在極為普通又平常的例行事務中，就連烹飪做飯也能成為證得道果的契機。
 
■絕處逢生的奇蹟
 
波吒左羅在數日內失去丈夫、二位兒子與傢人、親友，悲傷絕望而陷入瘋癲狀態。後來見到瞭佛陀，領悟到「凡生起的，終將滅去」的真理，生命瞬間發生巨大轉變，澈底從無止盡的痛苦裏覺醒，當下的明白讓她證得須陀洹果，懂得如如何以自己的智慧和親身經曆去貼近他人的苦，幫助眾多女性證悟。佛陀將她譽為「持律第一比丘尼」。
 
■當情已逝時……
 
如果有一天，我們摯愛的伴侶突然不再對世俗的欲愛有所渴求，甚至願意放棄財産及世間的親密關係，全心投入於佛法的修持時，我們會有什麼樣的反應？是埋怨，極力挽留，還是給予對方深深的祝福，然後輕輕放手？曇摩提那以滅苦為目標，齣傢努力淨化自心。她修行的成果豐碩，甚至比齣傢前摯愛伴侶的成就更勝一籌。佛陀譽她為「說法第一比丘尼」。
 
■一位自恃美貌的公主
 
無論我們如何汲汲營營、竭盡所能地愛護身體，它依然背叛我們，日漸敗壞、衰老，最終死亡。
 
自恃自己年輕貌美而心生驕慢的難陀，因為過於愛戀色身而無法在解脫道上增進。佛陀慈悲善巧地為她開瞭一劑特效藥方，讓她親眼看見女人在瞬間變老、死亡的場景。難陀終於清醒，瞭知自己的色身也是無常、不淨與易壞的。於是她積極實修，最後證得最上道果，以禪定聞名，被佛陀譽為「禪定第一比丘尼」。
 
■養兒防老卻是一場空
 
「養兒防老」真的可靠嗎？世間的親情、愛情，變化莫測。索那一生忙碌養育十名孩子長大成人。年老時將財産均分給十名孩子後，卻被孩子冷落遺棄。她痛心一生庸庸碌碌為瞭孩子，換來僅是一場空忙，無依無靠。帶著悲傷痛苦，她毅然在老邁時選擇齣傢，以感恩珍惜活著的每一天，憑著超凡的精進力，證
 
得最上道果，被佛陀譽為「精進第一比丘尼」。翻轉瞭自己的生命。

评分☆☆☆☆☆

市麵上探討女性與佛教的書籍並不少見，但《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的》這本，卻有著一股獨特的「重量感」。這種重量感，並非來自於學術上的艱澀，而是源於作者對經典的深入挖掘，以及對女性生命歷程的深刻同情。它不是那種流於錶麵的勵誌故事，而是真正帶我進入瞭女性在佛法修行道路上的「實證」。書中對於女性修行者所麵臨的種種睏境，例如社會的偏見、傢庭的牽絆、甚至自身的疑慮，都描寫得淋灕盡緻。但最讓我感動的是，作者並沒有將這些睏境視為女性修行的「負擔」，而是將它們視為「磨練」和「契機」。例如，書中有一段，描寫一位女性因為長期照顧傢人而耗盡心力，但她如何從中體悟到無常和無我，並將這份體悟轉化為對佛法的追求，最終找到瞭心靈的歸宿。這種從「有」到「空」，從「執著」到「放下」的過程，真的讓我由衷地讚嘆。這本書，不僅僅是講述佛經裡的故事，更是藉由這些故事，告訴我，每一個女性，無論處於何種境遇，都有權利，也有能力，去追求那份究竟的解脫。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的》這本書，我最大的感受是「打破砂鍋問到底」的求知欲被徹底滿足瞭。平常接觸佛經，總會遇到一些名相上的疑惑，或是對某些女性角色的背景感到好奇，卻又不知從何問起。這本書就像是一位博學多聞的老師，不厭其煩地為我解答。它精選瞭佛經中眾多有代錶性的女性開悟故事，從阿羅漢、菩薩到聲聞，甚至是佛陀時代的在傢女居士，無不涵蓋。作者不僅僅是條列故事，而是深入剖析瞭每個女性在修行過程中遇到的挑戰，她們是如何運用智慧、慈悲，甚至是堅韌的意誌，去剋服這些睏難。例如，書中提到一位女性，為瞭證悟真理，竟然甘願承受極大的痛苦，甚至被誤解，但她始終不退道心，最終成就瞭殊勝的果位。這種毅力，實在令人敬佩。更讓我驚喜的是，作者對於經文的考證和解釋相當嚴謹，不會牽強附會，而是有理有據，這對於我這樣一個對佛法抱持認真態度的人來說，是非常重要的。讀完之後，我對佛經中女性的智慧和力量有瞭更深刻的認識，也對自己的修行之路，多瞭一份信心和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始翻開《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的》，我並沒有抱持太大的期待，覺得可能又是些老生常談的道理。畢竟，關於佛教的書，市麵上真的太多瞭。但是，這本書卻讓我耳目一新。它並非隻是單純的講述故事，而是巧妙地融入瞭現代人能夠理解的觀念和情境。作者在描寫這些女性的內心掙紮時，使用瞭非常貼近生活的語言，讓我讀起來不會覺得遙遠。像是書中有一段，描述一位女性因為婚姻的不順遂，陷入瞭深深的迷茫，她如何從對關係的執著，轉變為對自我的覺察，最終找到內在的平靜，這個過程，真的很能引起共鳴。它讓我意識到，原來佛法並非隻存在於高深莫測的經典裡，它就藏在我們日常生活的點點滴滴之中，關鍵在於我們如何去覺察和應用。作者引導我們思考，女性的「特質」，例如細膩的情感、同理心，甚至是對於周遭環境的敏感，都可以成為修行的助力，而不是阻礙。這本書，確實讓我對「女性」與「修行」這兩個概念，有瞭全新的詮釋。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，總覺得佛教經典裡的女性形象，總是被「依附」或「助道」的角色所侷限，似乎開悟這條路，對女性而言，多瞭不少門檻。然而，偶然間翻到《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的》，纔真正顛覆瞭我對佛教裡女性角色的刻闆印象。書中沒有賣弄玄虛的哲理，而是透過一個個生動、真實的故事，帶領我走進那些在佛陀時代、甚至更早期的時代，女性如何透過自身的修行，突破社會的限製、個人的執念，最終獲得解脫的歷程。我印象最深刻的是，書裡並沒有避諱女性身體的「不完美」或「世俗的羈絆」，反而是將這些視為修行的起點。像是那位因為外貌而受盡歧視的女性，如何從中找到內在的平靜；或是那位為瞭傢庭奉獻一生，卻在晚年發現生命空寂的母親，又是如何透過聞法生信，最終往生善處。這些故事，真的讓人感覺到，開悟並非遙不可及，更不分男女。作者的筆觸細膩，情感豐沛，讓我在閱讀時，時常感到心有戚戚焉，彷彿也跟著書中的人物一同經歷瞭那段心靈轉變的旅程。這本書的齣現，無疑是給予瞭許多在生活中掙紮的女性，一盞明燈，證明瞭「不枉女身」的可能。

评分☆☆☆☆☆

我一直對於「因果」這個概念，在佛法中的闡釋感到非常好奇，尤其是在女性的修行過程中，因果的展現是如何的細膩而深刻。《不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的》這本書，就如同一本精心編織的因果圖譜，為我揭開瞭許多謎底。書中沒有一味地強調因果報應的嚴苛，而是更著重於因果之間的「聯繫」與「轉變」。作者透過諸多女性的真實案例，展現瞭她們過去的業力如何影響當下的境遇，但更重要的是，她們是如何透過精進的修行，去化解業力，創造新的善因。我特別記得書裡提到的一位女性，她因為過去的造業而承受瞭極大的痛苦，但她並沒有因此而怨天尤人，反而將這份痛苦轉化為修行的動力，最終證得瞭殊勝的果位。這種「轉苦為樂」、「化業力為菩提」的過程，給瞭我極大的啟發。它讓我明白，因果並非宿命論，而是我們生命中不斷創造的歷程。這本書，讓我對因果有瞭更為柔和、積極的理解，也讓我對自己的人生有瞭更多的掌控感。