這裡不是一條船：新國家運動三十週年紀念專書 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：逗點文創結社訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2018/12/12

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-29

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圖書描述

有人把台灣當作一塊跳板、反共基地，
　　甚至是海撈一筆就可以揚長而去的藏寶船，
　　但對更多人而言，
　　台灣是家，是國，這裡不是一條船。

　　「坐船心態與深耕心態，
　　這裡不是一條船，
　　這裡是固定在地球上的土地。」——鄭南榕

　　對你來說，台灣是什麼？
　　原本自外於大國傾軋的悠然草莽
　　在歷經被發現、被收編、被殖民、被割讓、被接管、被統治，甚至被屠殺的慘烈歷史後
　　島上的人們一度對自己的身世迷惑，以為自己應當是誰的一部分，應當是誰的跳板、誰的基地
　　然而當島上有人覺醒，揚旗掀起振聾發聵的新國家運動，高喊：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立。」
　　卻在以自身燃起的烈焰中成為壯志未酬的英靈

　　在那句吶喊之後三十年，這座島上處處飄盪回聲
　　本書收錄三十年前曾參與新國家運動的前人憶往、島上各種不同族群的新國家期待，
　　以及世界各國邁向獨立的他山之石，與歷史、法律、軍事、文化、教育等各層面考量，
　　一次完整回答「為何獨立」與「如何獨立」的重要提問。

　　讀完，或許您會驚覺：
　　那個禁忌的字眼，也許就是因為可能成真，「他們」才會那麼害怕。

本書特色

　　1.收錄新國家運動的相關珍貴歷史照片，與近日風起雲湧的「東奧正名公投」連署小記，互相輝映。
　　2.完整收錄包括新國家運動前輩、正活躍的中生代，與年輕意見領袖的碰撞火花。
　　3.全方位取經他國獨立運動，剖析台灣獨立的可行與不可行。

著者信息

作者簡介

鄭南榕基金會

　　鄭南榕基金會的成立，是為了紀念鄭南榕，宣揚言論自由的理念、促進台灣意識的覺醒、推動台灣文化的振興。基金會準備進行鄭南榕思想行動研究，並設置鄭南榕自由獎及自由思想研究獎學金，獎勵言論思想自由的開拓與研究，藉以延續鄭南榕的自由精神。

　　一九八八年，鄭南榕與時任台灣政治受難者聯誼總會會長的黃華，共同策劃自十一月十六日開始，為期四十天的「新國家運動」。這場環島運動以「愛與非暴力」為原則，走遍全台灣，舉辦遊行、演講，提倡「新國號、新憲法、新體制、新國會、新政府、新社會、新環境、新文化」，不僅聲援「蔡許台獨案」，更希冀喚醒社會大眾對於台灣獨立建國意識的自覺。

　　同年十二月十日，鄭南榕於《自由時代》週刊刊登許世楷博士（時任台灣獨立建國聯盟世界總本部主席）撰寫的「台灣共和國新憲法草案」，隔年一月便接到高檢處傳票，指控他涉嫌叛亂。鄭南榕堅持百分百言論自由，拒絕接受執政當局羅織的叛亂罪名，展開自囚行動，行使抵抗權。他說：「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體」。一九八九年四月七日，自囚於雜誌社的第七十一天，當警方強行攻入拘捕之際，鄭南榕為了「台灣成為一個自由國度」的理念，自焚殉道，留下追求自由與獨立建國的火種，三十年後的今天，生生不息。

　　為了紀念並延續南榕的理念，基金會及紀念館於一九九九年在《自由時代》雜誌社舊址成立，台灣的民主未來，接下來就是我們的事了。

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圖書目錄

【出版前言】翠青的台灣 ◎許景河
【序】迎向台灣新國家元年 ◎郭倍宏

◎回望：新國家運動的歷史回溯
那些年，我們奮鬥過的新國家運動 ◎黃啟豪
南榕未竟之願：台灣新國家 ◎黃華
狂飆年代的絕對主義者，用生命證明價值 ◎林濁水
衝破言論自由的紅色封鎖線，主張台灣獨立 ◎許世楷
從海外到島內，風起雲湧的年代 ◎廖宜恩

◎凝視：不同族群的新國家期待
一個台灣原住民的新國家願景 ◎Isak Afo
以血寫就：鄭南榕的生命詩學 ◎劉慧真
從「我主張」到「我實踐」：新國家運動的啟示與再實踐可能 ◎陳奕齊
渴望一個社會民主的好國好民 ◎范雲
台灣建國之路始於「生活在一起」──顏銘緯、柯汎禧對談
當我們談論台灣價值，我們談的是自由──吾爾開希、馮光遠對談

◎借鑑與前行：如何獨立
波海三國的獨立之路 ◎魏百谷
東帝汶獨立過程的啟示 ◎李明峻
魁北克的獨立之路 ◎施正鋒
論蘇格蘭獨立建國運動 ◎張洋培
修憲或制憲？如何以法律的手段建國 ◎陳怡凱
台灣人民如何建國與制憲 ◎許慶雄
重建台灣近代文明史與飲食文化是基本功 ◎魚夫
在梳理過往脈絡時持續生長變化──「台灣文化」的重新熔鑄 ◎臥斧
台灣主體的文化思維 ◎杜正勝
掙脫「洗腦」與「奴化」教育的枷鎖 ◎陳君愷
島嶼向望：對未來新國家教育的思考與想像 ◎王順仁
台灣國防的困境與因應之道 ◎觀台

◎附錄
東奧正名公投連署階段小記 ◎沈清楷
《自由時代》復刻選輯

圖書序言

試閱一

狂飆年代的絕對主義者，用生命證明價值

◎口述：林濁水
◎採訪整理：亦竹

在民進黨籍立法委員林濁水眼中，一九八九年前後的台灣社會正處在一個壓抑後的狂飆年代。

解除戒嚴後，各種政治運動、社會運動風起雲湧。戒嚴時期被壓抑住的所有議題，在那個時候一起奔放出來，包括政治訴求、社會訴求……各式主張都在那時候被提出來，因為壓抑太久，以致於一發動就慷慨激昂。在整個大狂飆風潮中，鄭南榕從推動新國家運動一路到捍衛言論自由的自焚，那種堅持理想的純粹與悲劇性，最是撼動了林濁水，使他震驚於人到底需要多大的勇氣，才能以生命換取外界對基本人權：言論自由的正視？

▲狂飆的八〇年代

鄭南榕新國家運動發生的時刻，正好卡在一九八七年解除戒嚴和一九九一年廢除刑法第一百條中間。這個時間點代表著：雖然解除戒嚴社會運動開始奔放，然而依據刑法第一百條以及國安法，「台灣獨立」是屬於分裂國土的叛亂主張，是一個叛亂行為。

如果再晚幾年，結果可能會不一樣：刑法第一百條廢除後，台獨不再是叛亂罪，解除戒嚴後，台獨運動當然也可以跟著各種政治運動、社會運動檯面化，不需要鄭南榕以生命去換取推動的自由。在此之前，那些因未除的「罪」而累積的壓力，實引爆了鄭南榕的自焚。

那時，因為台獨還是叛亂主張，被列黑名單流亡海外是不能回來的，於是陸陸續續有很多人，像是許信良、陳婉真，闖關回來就被抓去關。當中最傳奇的莫過於一九八九年郭倍宏偷渡回台灣，神祕出現在政見發表會開中外記者會，之後在台下民眾戴「黑名單」面罩下，成功地再神祕脫逃，那是十分戲劇性的一幕。

所以那樣的激昂、亢奮，累積到引爆出自焚事件，我認為是一個關鍵。如果早一點，群眾不會那麼激昂，沒有相激相盪的氣氛，而晚一點，張力就消失了，所以在那個解除戒嚴但台獨仍是叛亂主張、叛亂行為的時候發生，是一個很重要的關鍵。

▲兩個追求價值

現在回頭看鄭南榕，他以犧牲生命同時完成了兩個核心價值：

第一：自由主義，人的自由主體不可侵犯。

第二：共同體追求獨立建國的理念，這是台獨價值，是台灣人作為一個共同體所追求的價值。

由於人的主體性不可被侵犯，卻因為他主張台獨就要去抓他，那麼他堅持的兩個核心價值就同時被侵犯了。