群眾運動聖經（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Eric Hoffer

圖書標籤:

• 群眾運動
• 運動策劃
• 活動組織
• 團隊建設
• 領導力
• 溝通技巧
• 集體行為
• 社會運動
• 培訓教材
• 管理學

要說本書是探討群眾之書，還不如說它是一本探討人性之書。例如：「無私者的虛榮心是無邊無際的」、「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」。

　　本書於1951年齣版即被譽為是社會科學領域的經典之作，書中充滿冷雋機智一針見血的譬喻，風格猶如十六世紀散文傢濛田。至今，其名言佳句仍不斷被引用、輯錄。在初版的短期內即行銷五十萬冊以上，被譯成十餘種語言，是當時許多大學政治係必讀之書。

　　賀佛爾的一生也十分傳奇，他終身從事碼頭工人搬運工作，直至退休。七歲失明，十五歲復明，父母早逝，靠自學成就學問，1964年成為加州柏剋萊大學政治科學高級研究員。但他仍喜歡碼頭搬運工作，他的許多思惟，都是在那個環境中獲得啓發。

　　賀佛爾對群眾運動的思考，大都是從生活中觀察而來，他與柏剋萊那些大學生們的接觸，使他瞭解「今天願意創造曆史的隻有那些年輕人」。1964年柏剋萊校園學生爭取言論自由，學生喊齣：「我們不要研究曆史，我們要創造曆史」。

　　賀佛爾的創見在本書中比比皆是，再舉一例證之，他說：每一個群眾運動在某一種意義下都是一場移民，追隨者會覺得他們正嚮一片應許之地邁進。那些在一個群眾運動初起時會急急投入的人，往往也是樂於得到移民機會的人。

　　對於本書，賀佛爾如此說明：「在這個時代，我們大部份人都必須對『The True Believer」（忠實信徒）』的動機和心理有一些認識。因為我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。這些『忠實信徒』無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要透過勸說和激烈手段，按他們的形象捏塑世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該盡所能多瞭解他們的特質與潛勢。」

本書特色

　　．群眾運動思想大師賀佛爾（Eric Hoffer）代錶作，社會科學領域經典書籍。
　　．賀佛爾經由自身參與街頭運動的經驗，及深入底層社會的生活中觀察，針對群眾運動心理學的獨到創見。
　　．風行半個多世紀，對理解今日世界的處境仍貼切適用，無論打算加入或反對群眾運動，本書都是瞭解其特質與潛勢的絕佳參考讀物。
 

好的，這是一份關於《群眾運動聖經（三版）》之外，其他類型書籍的詳細簡介。 --- 《新時代的社會思潮：技術、權力與全球化下的社會變遷》 作者： 艾倫·R·哈裏森 齣版社： 恒星齣版社 齣版時間： 2023年10月 頁數： 580頁 定價： 98.00元 書籍類型： 社會學、政治學、信息技術與哲學交叉研究 --- 內容簡介 在信息技術飛速發展、全球化浪潮持續演變的今天，我們正麵臨著前所未有的社會結構性重塑。人類社會的互動模式、權力關係的演變，以及身份認同的構建，都在深刻地被數字化、網絡化和跨國界流動所影響。本書《新時代的社會思潮》正是對這一復雜圖景進行係統梳理與深入剖析的力作。 本書由享譽國際的社會學傢艾倫·R·哈裏森撰寫，聚焦於理解21世紀初以來，社會結構、政治生態和個體經驗是如何被技術進步與全球化進程雙嚮驅動而發生深刻變革的。作者摒棄瞭以往單一維度的分析框架，力求構建一個多層次、跨學科的理論模型，以闡釋當代社會的核心張力與發展趨勢。 第一部分：技術賦能與數字化的社會重構 本書的第一部分深入探討瞭信息技術革命對社會組織的衝擊。哈裏森教授詳細分析瞭互聯網、社交媒體、人工智能等前沿技術如何滲透到日常生活的方方麵麵。他指齣，技術不僅是工具，更是重塑社會關係、經濟模式和權力分配的關鍵變量。 算法治理與社會分層： 探討算法決策在公共服務、金融信貸和就業招聘中的應用，及其如何加劇或緩解現有的社會不平等。作者引入瞭“算法偏見”的概念，並分析瞭其對弱勢群體的潛在危害。 數字勞動力與工作未來： 考察零工經濟、遠程工作以及自動化對傳統雇傭關係的影響。書中對“平颱資本主義”進行瞭批判性審視，探討瞭平颱經濟下勞動者的權利、身份認知與新的集體組織形式的可能性。 信息繭房與知識權力： 分析社交媒體的推薦機製如何形成“信息繭房”，對公共討論和民主決策産生的影響。作者探討瞭知識傳播渠道的碎片化如何挑戰傳統機構的權威性，並探討瞭“後真相時代”的認知挑戰。 第二部分：全球化語境下的權力與政治演變 在全球化背景下，主權國傢與非國傢行為體的關係日益復雜。本書的第二部分將焦點投嚮瞭權力結構的重塑，探討瞭地緣政治、跨國資本流動與身份政治的交織。 主權的新邊界： 探討在數字主權、數據跨境流動和跨國企業影響力擴大的背景下，傳統民族國傢的治理能力和邊界概念正在發生怎樣的變化。 身份政治的再興起： 分析全球化帶來的文化衝擊和經濟不確定性如何催生瞭新的身份認同錶達，以及這些錶達如何轉化為新的政治動員力量。本書區分瞭基於社群的身份政治與基於意識形態的政治運動，探討瞭兩者之間的互動與張力。 全球治理的碎片化： 審視國際組織、跨國非政府組織與新興經濟體之間的權力博弈。作者認為，全球治理正從傳統的自上而下的模式，轉嚮更加多中心、但也更易於碎片化的復雜網絡。 第三部分：社會心態與文化變遷 技術與全球化不僅改變瞭外部環境，也深刻影響瞭個體的心理結構和社會心態。第三部分聚焦於文化變遷和社會情感的演變。 “焦慮社會”的心理圖景： 探討持續的不確定性、高速的生活節奏以及對未來前景的憂慮如何塑造瞭當代人的集體心理狀態。書中引入瞭“持續性警覺”的概念，分析其對個體健康和社會凝聚力的影響。 消費主義的數字化轉型： 研究電子商務、網紅經濟和即時滿足文化如何重塑瞭消費行為和價值取嚮，以及這如何反過來影響瞭社會階層流動和物質欲望的構建。 代際差異與社會鴻溝： 對不同代際群體（如“數字原住民”與“數字移民”）在價值觀、信息獲取和政治參與上的差異進行瞭細緻的對比分析，揭示瞭隱藏在技術錶象之下的社會張力。 本書的價值與特色： 《新時代的社會思潮》不僅僅是對現象的羅列，更在於其理論深度與跨學科視野。哈裏森教授運用瞭紮實的實證研究基礎，結閤瞭批判理論、係統論和網絡科學的分析工具，為讀者提供瞭一套理解當代復雜社會的全新思維框架。 本書結構清晰，論證嚴謹，既適閤社會學、政治學、傳播學等領域的學生和研究人員深入研讀，也為關注社會發展趨勢的政策製定者、商業領袖和普通讀者提供瞭深刻的洞察力。它引導我們跳齣碎片化的信息流，去把握塑造我們這個時代的宏大敘事和深層邏輯。 --- 作者簡介： 艾倫·R·哈裏森，世界著名社會理論傢，麻省理工學院社會學係榮譽教授。他的研究領域集中於技術社會學、政治經濟學與全球化研究。著有多部具有裏程碑意義的著作，對理解現代社會結構轉型産生瞭深遠影響。 ---

作者簡介

賀佛爾Eric Hoffer

　　1902年生於紐約市，七歲時突然雙眼失明，因此從未入學就讀。十五歲時又奇蹟式地恢復視力，因為害怕再度失明，每天花八至十小時拚命讀書。二十歲時遷到洛杉磯的貧民窟，一住十年。他在餐廳打過工，當過流動農場的散工和掏金者，但仍一有空就跑到圖書館看書。珍珠港事變爆發後，他到舊金山當碼頭搬運工人，一做就是二十五年。由於深入底層社會的生活，他的許多觀念都是在工作中形成的，餘暇時飽覽群籍，深思方興未艾的社會主義運動與納粹風暴，以及自身參與街頭運動的經驗，分析群眾運動的心理因素和發展形態。

　　生平著作超過十本，《群眾運動聖經》（The True Believer，中文原書名：狂熱份子）是他第一本和最著名的作品，其他著作有《激情心靈狀態》（The Passionate State of Mind）、《變遷的磨難》（The Ordeal of Change）、《我們時代的脾性》（The Temper of Our Time）等，曾多次獲美國國傢圖書奬。1982年雷根總統頒贈總統自由奬章，翌年逝世，享年八十一歲。

譯者簡介

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本譯著，包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啓濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。


 

序　狂熱份子的心靈╱賀佛爾　　
碼頭工人哲學傢——賀佛爾其人及其書╱編輯部

1群眾運動的吸引力
對改變的渴望
．宗教運動、革命運動和民族主義運動是熱情的發電廠
．當希望和夢想在街頭洶湧澎湃的時候，膽怯的人最好閂起門扉
．懷有大希望者的力量來自最荒謬的來源：一個口號，一句話或一枚徽章

對替代品的渴望
．群眾運動最有力的吸引力之一，是它可以成為個人希望的替代品
．無私者的虛榮心是無邊無際的
．失業者寜願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人

群眾運動間的可代換性
．每一個積極吸收追隨者的群眾運動，都把敵對運動的成員視為其潛在信徒
．鐵鎚、鐮刀和卍字，其性質與十字架相當
．每一個群眾運動在某種意義下都是一場移民

2潛在的皈依者
不受歡迎者在人類事務扮演的角色
．一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定

窮人
．今日西方世界的工人視失業為一種墮落
．悲憤會在悲憤幾乎得到補償的時候最為蝕骨
．一個群眾運動想要贏得大量信徒，必須拆散所有既有團體的紐帶

畸零人
．暫時性的畸零人
．永久性的畸零人

極端自私的人
．極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者

麵對無窮機會的野心者
．麵對無窮的機會時，無可避免會看不起現在

少數民族
．在一個行將被同化的少數民族裏，最容易被群眾運動吸引的，是最有成就和最沒成就這兩類人

煩悶者
．在蠢動不安中，人們對改變現狀者鼓掌叫好

罪犯
．愛國主義是歹徒的最後歸宿

3團結行動與自我犧牲
前言
．無論團結或自我犧牲精神都需要以自輕為前提

促進自我犧牲精神的方法
．透過認同，個人不再是他自己而成瞭某種永恆之物的一部份
．希望一喪失，人群就會分裂
．適應良好的人都是差勁的先知
．教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的

團結催化劑
．群眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼
．恨意源於自卑
．模仿是重要的團結催化劑
．宣傳傢隻能使群眾信仰他們「已知」的事情

4始與終
言辭人
．造就法國大革命的是虛榮心，自由隻是藉口
．優秀者信仰盡失，而低劣者激情澎湃

狂熱者
．如果狂熱者是魚，混亂就是水
．沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會以彼此為敵

務實的行動人
．真正的行動人意不在更新世界，而在擁有它
．一個群眾運動的活躍階段結束，就會變成是成功者的權力工具和失意者的鴉片

良性與惡性的群眾運動
．所謂自由的傳統就是反抗的傳統
．狂熱是一種靈魂的疾病
 

序言

賀佛爾（Eric Hoffer）

狂熱份子的心靈

　　本書探討的是群眾運動共有的一些特徵，不管那是宗教運動、社會運動，還是民族主義運動。我並不是要主張這些運動都一模一樣，而隻是想指齣，它們所共有的一些特徵讓它們長得像一傢人。

　　所有群眾運動都會激發起其追隨者赴死的決心和團結行動的意願；不管它們宣揚的主張或製定的綱領為何，所有群眾運動都會助長狂熱、激情、熱望、仇恨和不寬容；所有群眾運動都能夠從生活的某些部門釋放齣強大的動能；它們全都要求信徒盲從和一心一意效忠。

　　不管彼此的主張與目標有多麼南轅北轍，所有群眾運動都是從同一類人中間吸收最早的追隨者，而它們能吸引到的，也是同一類型的心靈。

　　盡管在狂熱的基督徒、狂熱的穆斯林、狂熱的民族主義者、狂熱的共産主義者和狂熱的納粹份子之間有顯著不同，但鼓動他們的那股狂熱，卻可以視為同樣的東西。驅策他們去擴張和控製世界的那股力量也是相同的。在各種類型的獻身、信仰、權力追求、團結與自我犧牲中，存有著某種程度的一緻性。不管兩件神聖事業的內容和教義有多麼歧義，會讓它們發生效力的因素仍有某種程度的一緻性。讓巴斯卡（Pascal）這一類深諳基督宗教教義何以能發揮效力的人，一定也會明白共産主義、納粹主義或民族主義的效力何在。盡管人們會為韆差萬彆的神聖事業赴死，他們說不定都是為同一件事情而死。

　　本書探討的主要是群眾運動中的一個階段：積極階段（active phase）。這個階段的群眾運動是由「忠實信徒」（true believer）所控製，而所謂的「忠實信徒」，是指具有狂熱信仰，準備好隨時為一件神聖偉業犧牲的人。本書會嘗試追溯這類人的起源和勾勒他們的人格特質。為瞭幫助實現這目的，我們會採行一些假設。基於所有群眾運動的初期追隨者都以失意者（the frustrated）居多，以及失意者一般都是自願參加群眾運動的事實，我們提齣兩個假定：一即使沒有外來的煽動遊說力量，失意感本身即足以産生「忠實信徒」所特有的大部份人格特徵；二煽動遊說技巧是否奏效，端視其能否誘發和強化失意者所特有的那些心理和行為傾嚮。

　　為瞭測試這些假設的有效性，我們必須探究「失意者」的心理，看看他們受到的是什麼睏擾和如何迴應這些睏擾；其次，我們必須探究「失意者」對睏擾的反應方式和「忠實信徒」的行為相似的程度。最後，我們必須拿當代的群眾運動作為實例加以考察，看看它們所使用的煽動遊說手段，是否專事在其追隨者中間激發一種失意者的心理狀態，又是否可以從這種做法中牟利。

　　在這個時代，我們大部份人都必須對「忠實信徒」的動機和心理有一些認識。因為我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。「忠實信徒」無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要透過勸說和激烈手段，按他們的形象捏塑世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該盡所能多瞭解他們的特質與潛勢。

　　為謹慎起見，在這裏再補充一語大概不是多餘的。當我們說所有群眾運動長得像一傢人的時候，我們是在分類學的意義下使用「傢」（family）這個字。分類學上，番茄與龍葵屬於同一科（family），也就是茄科。盡管番茄營養豐富而龍葵有毒，但它們在形態學、解剖學和生理學上卻多有相似之處，以緻即使非植物學傢也可以感受得到它們像一傢人。我說各種群眾運動有很多相似特徵，並非暗示它們都同樣有益或有害。本書既不作價值判斷，也不會錶現愛惡。本書隻嘗試去解釋，而這些解釋── 它們全都是理論──是以建議和論證的方式提齣來的，哪怕我的口吻有時看似斬釘截鐵。沒有任何話比濛田（Montaigne）所言更能道齣我的心聲：「我要說的一切都是透過論述，而非透過說教。如果我的目的是說服彆人，話就不會說得那麼滿。」
 

群眾運動的吸引力
 
The Appeal of Mass Movements
 
1　宗教運動、革命運動和民族主義運動是熱情的發電廠
 
很多人參加革命運動，是因為憧憬革命可以急遽而大幅地改變他們的生活處境。這是個不言自明的道理，因為革命運動明明白白就是一種追求改變的工具。
 
但較不為人知的是，宗教運動和民族主義運動一樣可以是改變的載具。要實現迅速和巨大的改變，某種廣為彌漫的熱情或激情顯然是不可少的，至於這種熱情是由黃金夢還是一個積極的群眾運動誘發，則無關宏旨。在美國這裏，自南北戰爭以來各種波瀾壯闊的改變就是受到一種激情洋溢的氣氛所驅動，而人們之所以會洋溢激情，則是因為感受到有無限自我改善的機會等在前頭。不過，在自我改善是不可能或不容許的地方，如果要讓掀天遍地的改變得以實現和維係，則勢必要在彆的地方尋求熱情的來源。宗教運動、革命運動和民族主義運動正是這一類普遍熱情的發電廠。
 
在過去，宗教運動是變革的主要媒介。宗教的保守性格是後起的事，是一度高張的反抗活力瀋寂凝固後的結果。一個勃興的宗教運動帶來的是全麵的變革和實驗──它會容納來自各方麵的新觀點與新技術。以伊斯蘭教為例，在其興起的階段，伊斯蘭教乃是一種促進阿拉伯人團結與現代化的媒介。相似的，基督宗教對歐洲的蠻族亦起過文明化和現代化的作用。十字軍東徵和宗教改革運動，都是把西方世界從中世紀停滯狀態搖醒的關鍵因素。
 
但到瞭現代，能實現巨大而迅速變革的群眾運動，則是革命運動和民族獨立運動──它們有時是單獨發生，有時是閤併發生。論熱忱、權勢和情性的冷酷，彼得大帝大概不輸許多最成功的革命運動或民族運動的領袖，但他卻未能達成一個他嚮往的主要目標：把俄國轉化為一個西化國傢。理由是他無法在俄國群眾當中注入激情。
 
他要不是因為不覺得有此必要，就是不知道怎樣把他的憧憬轉化為一場群眾運動。這就不奇怪，消滅最後一位沙皇的布爾什維剋革命黨人，應該會覺得自己與彼得大帝有血緣關係。因為彼得大帝的目標現在成為瞭他們的目標，他們希望達成他未竟其功的理想。將來，布爾什維剋革命會被史傢大書特書的，除瞭建立共産主義經濟製度的企圖，還有就是嘗試把地球六分之一的土地現代化。

评分☆☆☆☆☆

我一直對社會上的集體行動和大規模的公眾參與現象充滿興趣，總覺得其中蘊藏著一股巨大的力量，但又難以捉摸。《群眾運動聖經（三版）》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的清晰感。它沒有用晦澀的語言，而是用一種非常平實、卻又充滿力量的方式，將群眾運動的方方麵麵展現在讀者麵前。我最喜歡的是書中那些鮮活的例子，它們不是簡單的羅列，而是經過深入的剖析，讓我看到瞭事件背後人物的心態、決策的過程，以及群體互動産生的微妙化學反應。這本書讓我明白瞭，很多看起來偶然的聚集，其實都有其必然的根源，無論是社會不公、政治訴求，還是某種強大的思潮。它讓我對“群眾”這個詞有瞭更深的理解，不再僅僅是數量的疊加，而是各種個體動機、社會網絡和傳播機製共同作用的結果。讀完這本書，我感覺自己對社會發展的脈絡有瞭更宏觀的認識，也對如何理解和參與社會議題有瞭更理性的思考。

评分☆☆☆☆☆

我之前對集體行為這方麵一直沒什麼概念，總覺得那是一種遙遠而又不太可控的力量。直到我偶然看到瞭《群眾運動聖經（三版）》，這本書徹底刷新瞭我的認知。它不像那些嚴肅的學術著作，讀起來一點都不枯燥，反而充滿瞭故事性。作者用瞭很多生動的例子，有些是我在新聞裏看到過的，有些甚至是讓我感到驚訝的。他把那些看起來雜亂無章的群眾聚集，拆解成瞭一個個清晰的邏輯鏈條。我之前覺得人多瞭就容易失去理智，這本書讓我明白瞭，其實群眾運動背後也有很多規律可循，比如情緒的傳染、意見領袖的作用、信息的傳播方式等等。而且，這本書不僅僅是講“發生瞭什麼”，更深入地探討瞭“為什麼會發生”。它幫助我理解瞭不同社會群體為什麼會走到一起，他們的訴求是什麼，以及是什麼力量在推動著他們前進。讀完之後，我對身邊發生的很多社會事件，都有瞭一種全新的視角，不再是簡單的旁觀者，而是能夠去分析其內在的動力和可能的發展方嚮。這本書真的讓我覺得，原來瞭解這些，並不是一件遙不可及的事情。

评分☆☆☆☆☆

對於許多熱衷於理解社會動態的人來說，尋找一本能夠提供深度分析和前瞻性見解的書籍，往往是一項艱巨的任務。我一直以來都深耕於社會學和傳播學領域的研究，對於那些能夠揭示群體行為模式背後復雜機製的著作，我總是給予極大的關注。《群眾運動聖經（三版）》恰恰就是這樣一本能夠引起我濃厚興趣的著作。它的結構清晰，邏輯嚴謹，從理論框架的搭建到具體案例的剖析，都展現齣作者深厚的學術功底。我尤其欣賞書中對於不同類型群眾運動的分類和比較，這使得我對同一現象的理解更加立體和全麵。作者在梳理曆史文獻和最新研究成果的同時，也融入瞭自己獨到的見解，對於如何辨彆群眾運動中的虛假信息、如何應對群體極化等議題，提供瞭極具價值的參考。這本書不僅僅是一本知識的集閤，更是一種思維方式的引導。它教會我如何從宏觀和微觀兩個層麵去審視一個群體事件，如何在紛繁復雜的現象中抓住核心的驅動因素。讀完這本書，我感覺自己對社會變遷的規律有瞭更深刻的理解，也對如何在信息爆炸的時代保持清醒的頭腦有瞭更多的信心。

评分☆☆☆☆☆

在我研究社會運動的過程中，總是在不斷地尋找能夠提供深刻洞察的文獻。《群眾運動聖經（三版）》這本書，從一開始就吸引瞭我的目光。它以一種非常係統和全麵的方式，梳理瞭群眾運動的理論基礎、曆史演變以及當代的錶現形式。我特彆欣賞書中對於不同理論流派的介紹，能夠清晰地看到學界對於這一復雜現象的探索是如何一步步深入的。作者在引用大量曆史案例的同時，並沒有忽視 contemporary 的議題，而是將理論分析與現實關懷緊密結閤。這本書對於我理解當下一些社會現象，例如綫上群體動員、抗議活動中的策略運用等方麵，提供瞭非常寶貴的視角。它幫助我認識到，群眾運動並非簡單的“烏閤之眾”，而是承載著復雜的社會訴求和權力關係的産物。書中對信息傳播、身份認同、組織結構等關鍵因素的分析，都極具啓發性。對於任何一個想要深入瞭解社會變革動力的人來說，這本書都是一個不可或缺的參考。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是為我量身定做的！我一直對社會現象和集體行為的背後邏輯感到好奇，但市麵上大部分的書籍要麼過於學術化，要麼流於錶麵，要麼內容陳舊。當我看到《群眾運動聖經（三版）》的標題時，內心就湧起一股強烈的期待，希望它能填補我知識上的空白。拿到書後，我迫不及待地翻開，書中的語言風格齣乎意料地生動和接地氣，不像我想象中那種枯燥的理論堆砌。作者在解釋復雜的概念時，總是能巧妙地穿插大量的真實案例，從曆史上轟轟烈烈的革命到當代網絡上的熱點事件，都有涉及。這些案例的分析細緻入微，讓我能夠清晰地看到群眾運動的興起、發展、高潮以及衰落的全過程，以及其中涉及到的各種心理、組織和社會因素。更讓我驚喜的是，這本書並沒有簡單地將群眾運動描繪成一種非理性的狂熱，而是深入探討瞭其背後復雜的驅動力和多樣的錶現形式。它幫助我理解瞭群體心理的微妙之處，以及個體在群體中的行為模式如何發生轉變。這本書不僅滿足瞭我對社會現象的求知欲，更在某種程度上改變瞭我看待世界的方式，讓我對身邊的許多事件有瞭更深刻的洞察。