圖書描述
‧文創品牌創辦人、經營者說明品牌的經營哲學、理念。
‧透過問答訪談，徹底釐清品牌概念，並且掌握重點。
透過品牌、商品
錶達心目中覺得很有價值的事情
溝通雙方的情感
而對文化、對生活有深刻的認識
纔能製作齣感動人心的商品
匯集颱灣、日本、荷蘭、瑞士等不同國傢和地區
30個以文化創意見長的品牌
創辦人、經營者、設計師以自身經驗與市場觀察
從文化、創意、設計、行銷等不同角度
分享如何打造與眾不同的品牌
傾情推薦
方所文化創辦人毛繼鴻
颱灣創意設計中心執行長林鑫保
‧透過問答訪談，徹底釐清品牌概念，並且掌握重點。
透過品牌、商品
錶達心目中覺得很有價值的事情
溝通雙方的情感
而對文化、對生活有深刻的認識
纔能製作齣感動人心的商品
匯集颱灣、日本、荷蘭、瑞士等不同國傢和地區
30個以文化創意見長的品牌
創辦人、經營者、設計師以自身經驗與市場觀察
從文化、創意、設計、行銷等不同角度
分享如何打造與眾不同的品牌
傾情推薦
方所文化創辦人毛繼鴻
颱灣創意設計中心執行長林鑫保
著者信息
作者簡介
瀋婷
設計策劃學碩士，廣州美術學院講師。曾任2010年第16屆廣州亞運會理念形象宣傳片首席策劃文案、執行編劇，及廣州亞運城市、競賽場館、運動員村等形象景觀設計主創設計師。主持策劃「珠江電影」品牌升級等多個專案。
郭大澤
曾任《Design 360°觀念與設計》雜誌專欄編輯，現為圖書編輯。喜歡生活美學與創意産品，其獨立編輯齣版的生活美學類圖書《戀戀植物染》，被誠品書店列為2016年年度選書。另編輯齣版英文設計作品集《The Modern Wedding》、《Simplicity, the Charm of Minimalism》等。
瀋婷
設計策劃學碩士，廣州美術學院講師。曾任2010年第16屆廣州亞運會理念形象宣傳片首席策劃文案、執行編劇，及廣州亞運城市、競賽場館、運動員村等形象景觀設計主創設計師。主持策劃「珠江電影」品牌升級等多個專案。
郭大澤
曾任《Design 360°觀念與設計》雜誌專欄編輯，現為圖書編輯。喜歡生活美學與創意産品，其獨立編輯齣版的生活美學類圖書《戀戀植物染》，被誠品書店列為2016年年度選書。另編輯齣版英文設計作品集《The Modern Wedding》、《Simplicity, the Charm of Minimalism》等。
圖書目錄
前言
以文化創意作為生活方式的提案
文創的初心
文創探祕
掌生榖粒 一袋米裏的颱灣滋味
SNURK 灰姑娘不怕12 點
物外 書寫的溫度，文字的重量
鑄心工房 鐵壺，比人的生命還更長
伊東屋 113 年的心意
梵幾 這個時代的中國傢具
Blom & Blom 把東德點亮
KIKOF 餐盤裏的湖波光影
C-Brain 手錶上的1400 年
竹語 竹的語匯，傘的新生
品物流形 尋找設計的原鄉
FREITAG 全球喜愛的二手包
22 22 歲的水泥
mt 膠帶 比服飾更時尚的膠帶
QUALY 快樂地吃土
文創邂逅
yuue
WUU
haoshi
TOAST
紙的工作所
寺田模型
MIGHTY JAXX
+d
隻是
能作
Kühn Keramik
顔查理
看見造物
GIRIER MORE
吃茶去
索引
品牌名錄
以文化創意作為生活方式的提案
文創的初心
文創探祕
掌生榖粒 一袋米裏的颱灣滋味
SNURK 灰姑娘不怕12 點
物外 書寫的溫度，文字的重量
鑄心工房 鐵壺，比人的生命還更長
伊東屋 113 年的心意
梵幾 這個時代的中國傢具
Blom & Blom 把東德點亮
KIKOF 餐盤裏的湖波光影
C-Brain 手錶上的1400 年
竹語 竹的語匯，傘的新生
品物流形 尋找設計的原鄉
FREITAG 全球喜愛的二手包
22 22 歲的水泥
mt 膠帶 比服飾更時尚的膠帶
QUALY 快樂地吃土
文創邂逅
yuue
WUU
haoshi
TOAST
紙的工作所
寺田模型
MIGHTY JAXX
+d
隻是
能作
Kühn Keramik
顔查理
看見造物
GIRIER MORE
吃茶去
索引
品牌名錄
圖書序言
序
以文化創意作為生活方式的提案
文化是一個國傢的心靈和大腦，它的思想有多麼深厚，它的想像力有多麼活潑，創意有多麼燦爛奔放，它自我挑戰、自我超越的企圖心有多麼旺盛，徹底決定一個國傢的真實國力和它的未來。——龍應颱
近幾年，更多的人在談論文化創意産業、文化創意品牌。它們作為經濟發展的重要動力，甚至是國傢競爭的軟實力，已經在全球多個國傢得到政府的認可和推動。在坊間，文化創意産品，作為價值信仰或生活行為方式的載體，亦為更多有識之士推行。文創産業和品牌的實踐者，在微觀層麵，把抽象的文化（價值、觀念）要素，透過創意與智慧的輸入，具象到可以感知並具有實用功能的産品中，為我們內心深處所認同的某種精神內涵，找到瞭清晰的物質載體和歸屬感。在社會層麵，他們以獨特的角度理解自然、曆史、社會、經濟、工藝、技術等不同時空的文化要素，發揮個人的創造力，將其滲透於生活方式與日常産品的細節，期望建立某種具有宏大意義的社會文化願景。
文化創意品牌的核心在於它所確立與宣導的價值觀與生活行為信仰。它們重構瞭人與物的關係，傳遞信念，建立價值與信任的基礎，進而影響人們的生活行為方式。每一個文創品牌誕生的背後，都有一個打動人心的故事。故事所傳遞的，是品牌創辦人基於專業技術、生活需求、價值體驗、社會實踐思考齣發的一套生活信仰。這一信仰嚴謹而細密地實踐於文創品牌的每一個細節，從品牌視覺感官，到産品材質、功能結構、裝飾審美，再到行銷、服務、使用步驟的每一個環節，都在訴說關於這個品牌的文化精神氣質。這種氣質，顯然源於滋養它的自然地理、曆史傳統、社會人文與現行機製。因此，每一個文創品牌都具有鮮明的文化屬性。然而，更可貴的是，這些文創品牌在具有地域、民族、文化差異特徵的同時，又多蘊含瞭地球村公民的普世生活價值觀，令其能穿越國傢民族、語言文字的界限，在網路互通的大同世界裏，為無差彆的世界公民所接受。
從某種意義上來說，文創品牌正在成為一種引領多元文化生活行為方式的解決方案。
本書採訪瞭來自不同國傢、地區的30 個文化創意品牌。它們備受不同民族、階層、語言文化人民的共同喜愛、推崇，也代錶瞭當下文化創意産業發展的豐富樣貌。在本書中，品牌的創辦人（設計師、廣告人、媒體人、工匠藝人、普通人）以最大的真誠吐露心聲，與關注和喜愛文化創意品牌的讀者，一起迴顧品牌創始的那些看似偶然卻又必然的機遇，講述其誕生的機緣與發展的故事，細數産品製作過程中經曆的挫摺與喜悅，期待與更多人分享蘊含在産品、品牌中的生活理想。每一個品牌創辦人，既是文化的研究者、發掘者，更是文化內容的創造者。正如品物流形品牌創辦人、設計師張雷所言——「傳統在未來！」
今天，藉助互聯網，藉助品牌行銷與傳播的力量，這些文創品牌與産品得以走齣國界、漂洋過海，與更多人分享。不同背景的購買者、使用者，在産品中感受各個國傢民族源遠流長的社會文化生活中溫存的感性；在使用的過程中活化、傳遞、豐富産品和品牌的內涵。文創品牌以及它們的創造者，又何嘗不是在創造新的文化與曆史呢？
以文化創意作為生活方式的提案
文化是一個國傢的心靈和大腦，它的思想有多麼深厚，它的想像力有多麼活潑，創意有多麼燦爛奔放，它自我挑戰、自我超越的企圖心有多麼旺盛，徹底決定一個國傢的真實國力和它的未來。——龍應颱
近幾年，更多的人在談論文化創意産業、文化創意品牌。它們作為經濟發展的重要動力，甚至是國傢競爭的軟實力，已經在全球多個國傢得到政府的認可和推動。在坊間，文化創意産品，作為價值信仰或生活行為方式的載體，亦為更多有識之士推行。文創産業和品牌的實踐者，在微觀層麵，把抽象的文化（價值、觀念）要素，透過創意與智慧的輸入，具象到可以感知並具有實用功能的産品中，為我們內心深處所認同的某種精神內涵，找到瞭清晰的物質載體和歸屬感。在社會層麵，他們以獨特的角度理解自然、曆史、社會、經濟、工藝、技術等不同時空的文化要素，發揮個人的創造力，將其滲透於生活方式與日常産品的細節，期望建立某種具有宏大意義的社會文化願景。
文化創意品牌的核心在於它所確立與宣導的價值觀與生活行為信仰。它們重構瞭人與物的關係，傳遞信念，建立價值與信任的基礎，進而影響人們的生活行為方式。每一個文創品牌誕生的背後，都有一個打動人心的故事。故事所傳遞的，是品牌創辦人基於專業技術、生活需求、價值體驗、社會實踐思考齣發的一套生活信仰。這一信仰嚴謹而細密地實踐於文創品牌的每一個細節，從品牌視覺感官，到産品材質、功能結構、裝飾審美，再到行銷、服務、使用步驟的每一個環節，都在訴說關於這個品牌的文化精神氣質。這種氣質，顯然源於滋養它的自然地理、曆史傳統、社會人文與現行機製。因此，每一個文創品牌都具有鮮明的文化屬性。然而，更可貴的是，這些文創品牌在具有地域、民族、文化差異特徵的同時，又多蘊含瞭地球村公民的普世生活價值觀，令其能穿越國傢民族、語言文字的界限，在網路互通的大同世界裏，為無差彆的世界公民所接受。
從某種意義上來說，文創品牌正在成為一種引領多元文化生活行為方式的解決方案。
本書採訪瞭來自不同國傢、地區的30 個文化創意品牌。它們備受不同民族、階層、語言文化人民的共同喜愛、推崇，也代錶瞭當下文化創意産業發展的豐富樣貌。在本書中，品牌的創辦人（設計師、廣告人、媒體人、工匠藝人、普通人）以最大的真誠吐露心聲，與關注和喜愛文化創意品牌的讀者，一起迴顧品牌創始的那些看似偶然卻又必然的機遇，講述其誕生的機緣與發展的故事，細數産品製作過程中經曆的挫摺與喜悅，期待與更多人分享蘊含在産品、品牌中的生活理想。每一個品牌創辦人，既是文化的研究者、發掘者，更是文化內容的創造者。正如品物流形品牌創辦人、設計師張雷所言——「傳統在未來！」
今天，藉助互聯網，藉助品牌行銷與傳播的力量，這些文創品牌與産品得以走齣國界、漂洋過海，與更多人分享。不同背景的購買者、使用者，在産品中感受各個國傢民族源遠流長的社會文化生活中溫存的感性；在使用的過程中活化、傳遞、豐富産品和品牌的內涵。文創品牌以及它們的創造者，又何嘗不是在創造新的文化與曆史呢？
圖書試讀
一個看起來是、摸起來是、吃起來是農産品的掌生榖粒，偏偏不僅僅是賣農産品！
二○○六年以來，掌生榖粒用盡一切力氣， 透過平凡、平實、平常的白米，想傳達想呈現的真正價值，其實是颱灣人的生活風格。這包括瞭曆史的文化風霜、地理的風土條件、人文的感官飛揚，以及最重要的—— 颱灣人對待土地的友善態度。
一袋米裏的颱灣滋味
颱灣的麵積很小，卻占瞭全世界2.5% 的生物密集度，生物物種非常豐富。小小島嶼對生命的寬容度很大，而生命對於這片土地的適應力也很強。在程昀儀看來，這是颱灣美好的生命現象。「如果全世界的年輕人都在努力地報名想當澳洲大堡礁的島主，那颱灣的年輕人知不知道自己的傢園就有很豐富的樣貌呢？」
作為從小在颱北長大，讀書到工作都沒怎麼離開過颱北的小孩，程昀儀對土地和鄉下有一種奇怪的鄉愁。大學念中文的她，幻想有一天能在鄉下教學，「最好能劃著船去上班，帶著學生爬到樹上教學」。「處心積慮想要嫁給鄉下人」的她最終和來自颱東的先生結婚，並由此開始瞭與米和大地的緣分。
因為父親是文職軍官，傢裏從小吃的米是軍中的戰備存糧，這讓程昀儀留下瞭「米飯不好吃」的印象。等進入求學和工作階段，她也認為在餐館裏沒有吃到好吃的米。「在日本，米飯往往是大師、大廚要去操控的事情。在颱灣，大傢習慣在菜色上麵比拚刀工火候，不太講究米這件事。」
1999 年鼕天，程昀儀吃到瞭颱東婆婆為他們寄上來的新米。她驚嘆：這真的是平常吃的食物？怎麼這麼好吃？她忽然意識到，從産地採收，到成為貨架上的包裝商品，米早已不是曾經的模樣。「它被混充、調和、包裝過瞭，失去瞭最開始美好的滋味。」
二○○六年以來，掌生榖粒用盡一切力氣， 透過平凡、平實、平常的白米，想傳達想呈現的真正價值，其實是颱灣人的生活風格。這包括瞭曆史的文化風霜、地理的風土條件、人文的感官飛揚，以及最重要的—— 颱灣人對待土地的友善態度。
一袋米裏的颱灣滋味
颱灣的麵積很小，卻占瞭全世界2.5% 的生物密集度，生物物種非常豐富。小小島嶼對生命的寬容度很大，而生命對於這片土地的適應力也很強。在程昀儀看來，這是颱灣美好的生命現象。「如果全世界的年輕人都在努力地報名想當澳洲大堡礁的島主，那颱灣的年輕人知不知道自己的傢園就有很豐富的樣貌呢？」
作為從小在颱北長大，讀書到工作都沒怎麼離開過颱北的小孩，程昀儀對土地和鄉下有一種奇怪的鄉愁。大學念中文的她，幻想有一天能在鄉下教學，「最好能劃著船去上班，帶著學生爬到樹上教學」。「處心積慮想要嫁給鄉下人」的她最終和來自颱東的先生結婚，並由此開始瞭與米和大地的緣分。
因為父親是文職軍官，傢裏從小吃的米是軍中的戰備存糧，這讓程昀儀留下瞭「米飯不好吃」的印象。等進入求學和工作階段，她也認為在餐館裏沒有吃到好吃的米。「在日本，米飯往往是大師、大廚要去操控的事情。在颱灣，大傢習慣在菜色上麵比拚刀工火候，不太講究米這件事。」
1999 年鼕天，程昀儀吃到瞭颱東婆婆為他們寄上來的新米。她驚嘆：這真的是平常吃的食物？怎麼這麼好吃？她忽然意識到，從産地採收，到成為貨架上的包裝商品，米早已不是曾經的模樣。「它被混充、調和、包裝過瞭，失去瞭最開始美好的滋味。」
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