經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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廖平，字季平，生於鹹豐二年（一八五二），卒於民國二十一年（一九三二），四川井研縣人。廖平一生以研究經學、推闡孔子之道為本願，欲把經學扮演成時代的舵手，為中國開導新的方嚮，在清末民初時期於學術思想史上彆開生麵。

　　廖平思想轉摺曆經六變：初變，論「平分今古」。二變，論「尊今抑古」。三變，論「大統小統」。四變，論「人學天學」。五變，論「人天小大」。六變，以《黃帝內經》解《詩》、《易》。廖平早期的經學一、二變之著作，在其當世已享有聲譽。至於經學三變以後（約甲午戰後）的理論，卻常讓學者們覺得穿鑿附會或不知所雲，這是造成廖平經學中晚期的思想甚少被問津的主因。事實上這個時期正是他學術的亮點，交織著深刻的時代性，也是《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》探討的重心所在。

　　《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》共分六章：

　　〈從今古之辨到麵嚮世界的經學之路〉：勾勒廖平經學一變到三變的産生因緣、轉摺過程，以及各經的今古文論述，最終歸結到其三變以後的經學觀與特色。

　　〈讓孔子走入新世界〉：闡述廖平如何將經學含攝整個地球、與海外世界打成一片，並預示未來世界閤一的願景。

　　〈經學理想的世界文化空間藍圖──兼論近代學術上的意義〉：廖平以《尚書》為孔子昭示大一統的藍圖，討論中國文化在世界所扮演的角色；在經典重釋的過程也涉及到經史關係、陰陽五行宇宙觀等學理在近代的轉變。

　　〈傳統與西學交會下的天學新論〉：來自傳統「天人閤一」的信念，以人事價值必定有天道的根源，這是廖平在提齣大統秩序的學說之際，還要架構一套屬「天」的理論之原因。內容包括哥白尼對廖平的影響，以及對廖平傳統天學的轉化性詮釋。

　　〈《春鞦》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起〉：在弱肉強食的國際現實下，廖平反思要以經典重構不同於西方主導下《萬國公法》的國際關係圖景；他以《春鞦》的製度設計瞭一套國際新秩序模式，《春鞦》的「二伯」是這個秩序模式下的核心製度內容。

　　〈文質彬彬──大統理想的經學實踐進路〉：在說明世界必可依照孔經的普世價值綫性臻於大統的境地時，廖平也有一套支持自己想法的史觀，以及中國當下該如何實踐經典的方式。而且他的實踐方式理論也隨著時間而轉變，透露瞭經學於近代所麵臨的問題。

　　《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》呈現兩個層麵的重點：首先是廖平如何運用經典以安排中國與世界的關係與位置，其次是廖平學術在近代的意義。作者魏綵瑩細密探討根植於經學的中國傳統學術思想，在受到西學（特彆是天文、地理等自然科學知識）碰撞之後，所産生的新舊知識的交涉過程；而一生大多數時間都在四川的廖平，又如何迴應時代的挑戰？魏綵瑩指齣，廖平的經學其實隻有兩大階段：從「今古之辨」到「以經學麵嚮世界」。積極謀求經學麵嚮世界，此即廖平個人心靈與生命誌業的歸宿。
 

經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路 引言：時代洪流中的經學轉嚮 晚清至民國時期，是中華文明麵臨前所未有劇變與挑戰的時代。傳統儒傢思想的權威受到西方思想衝擊，舊有秩序瀕臨瓦解。在這樣的曆史背景下，一批思想傢試圖在經典中尋找應對時代睏境的鑰匙，試圖重構一個既能立足傳統，又能麵嚮未來的思想框架。廖平（1852—1932），作為清末民初的著名經學傢和思想傢，正是站在這一曆史關口的代錶人物之一。 本書深入探討廖平的學術思想演變曆程，尤其是他如何通過對儒傢經典的“獨學”研究，構建起一套極具創新性和批判性的“重構”體係。我們不將廖平簡單視為傳統注疏學派的延續者，而是將其視為一位勇於挑戰僵化教條、試圖迴歸儒學“活的生命”的先驅。本書旨在揭示廖平思想的內在邏輯、核心貢獻及其曆史影響，展現其在經學史上的獨特地位。 第一部分：廖平的學術溯源與經學睏境 本書首先追溯廖平的學術淵源。他早年師從著名學者俞樾，打下瞭紮實的經學基礎，尤其對宋明理學與漢學之間的爭論有著深刻的認識。然而，廖平很快意識到，當時的經學研究存在兩大睏境：一是宋明理學日益僵化，脫離瞭對具體文本的細緻考證；二是漢學考據雖然精細，卻往往陷入枝節之爭，未能建立起宏大的思想體係。 廖平敏銳地察覺到，僵化的學術傳統已無法為動蕩的時代提供精神支柱。他認為，要重塑儒傢在現代社會中的地位，必須對傳統的“義理”與“考據”進行一次根本性的反思與整閤。這種反思並非簡單的復古，而是力求在古人智慧中發現新的闡釋可能性。 第二部分：獨學與“今文”的復興：對“古文”傳統的批判 廖平學術思想的核心特徵之一，便是其對“今文經學”的獨到見解和復興嘗試。在清代中後期，以《古文尚書》《毛詩古訓傳》為代錶的“古文”係統占據主流，並與“今文”係統形成尖銳對立。廖平通過細緻的文本考證，對宋儒所依賴的《古文經》的權威性提齣瞭挑戰。 本書將詳細剖析廖平如何運用“互見法”和“參證法”，對《尚書》《春鞦》等重要經典進行重新詮釋。他主張迴歸漢代今文經學的某些積極方麵，並非盲目復古，而是看重今文經學在經學演變過程中所體現齣的某種“時代精神”——即對當下政治社會問題的積極迴應。 尤其值得關注的是，廖平對董仲舒“天人感應”思想的重新發掘與闡釋。他試圖將這種思想從過去被視為讖緯迷信的窠臼中解放齣來，重新構建一種具有現代意義的宇宙觀與政治倫理觀。他強調經學不是僵死的教條，而是應對現實政治倫理變遷的活潑學問。 第三部分：重構的藍圖：廖平的世界觀與政治哲學 廖平的經學探索，最終指嚮的是一個宏大的世界觀重構計劃。他認為，儒傢的核心價值在於構建一個和諧、有序的社會秩序，而這個秩序的基礎必須是建立在對天道、人道的深刻理解之上。 本書將深入解析廖平的“經世緻用”思想。他主張經學研究必須迴歸其關注現實的本色，反對脫離實際的空談。在政治哲學層麵，廖平試圖將傳統“大一統”思想與晚清改革思潮相結閤，構想瞭一種適應現代國傢形態的治理模式。他強調君主的自我修養與道德感召力，但同時也隱含有對權力製約和製度革新的某種探索。 此外，廖平的哲學思想中也體現齣對“心學”與“理學”的吸收與轉化。他試圖調和漢學的嚴謹考據與宋學的思辨深度，最終形成一套融會貫通的、具有強大解釋力的思想體係。這一體係在當時的學術界引起瞭巨大震動，但也麵臨著來自正統學者的巨大壓力。 第四部分：影響與定位：廖平在近代經學史中的地位 本書的最後一部分，將評價廖平學術思想的曆史地位和深遠影響。廖平的“獨學”看似孤立，實則對後續的經學研究産生瞭潛移默化的影響。他所倡導的對文本的批判性閱讀和跨學派的綜閤研究方法，為二十世紀初的學術轉嚮提供瞭思想資源。 他的努力，不僅是對傳統經學的整理與繼承，更是一次深刻的“發現之旅”——在被傳統遮蔽的經典文本中，重新發掘齣被時代遺忘的思想活力。本書旨在客觀呈現廖平思想的局限性（例如，在應對西方科學技術衝擊時的某些保守傾嚮），但更著重肯定其在打破僵化學風、推動經學現代化進程中的關鍵作用。 通過對《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》的細緻梳理，讀者將能夠更全麵、更深入地理解這位晚清經學巨擘的學術抱負，以及他如何在時代劇變的背景下，試圖用古老的經典，重塑現代的精神秩序。這本書不僅是關於一位學者的研究，更是對近代中國思想史中一場深刻的“知識重構”的記錄。

作者簡介

魏綵瑩

　　原名魏怡昱，國立颱灣師範大學曆史所博士。現為博士後研究人員。關注領域為近現代經學史、學術史、思想史。著有《世變中的經學：王闓運《春鞦》學思想研究》及學術論文數篇。
 

序　黃剋武
引論

第一章　從今古之辨到麵嚮世界的經學之路　
第一節　平分今古：經學一變與對群經的今古文觀（一八八三─一八八六）
一、同等重視古文《毛詩》與今文《三傢詩》
二、接受《尚書》殘缺的觀點
三、平分今古之下的三禮觀
四、平分今古之下的《春鞦》三傳觀
第二節　尊今抑古：經學二變與對群經的今古文觀（一八八七─一八九六）
一、否定《毛詩》與推崇《三傢詩》
二、《尚書》廿八篇為備，百篇《書序》為僞
三、尊今抑古之下的三禮觀
四、尊今意識下的《春鞦》三傳觀
第三節　麵嚮世界的經學：走齣今古之辨後的群經觀（一八九七─一九三二）
一、麵嚮世界的《詩經》學觀
二、麵嚮世界的《尚書》學觀
三、走齣今古之辨後的三禮觀
四、麵嚮世界後的《春鞦》三傳觀
小結
 
第二章　讓孔子走入新世界
第一節　傳統天下觀與「地球」概念的遭逢
第二節　重新「認識」鄒衍的「大九州」說
一、「大九州」說與世界
二、納「邊緣」入「主流」：鄒衍學說與孔子的聯係
三、全球「皇帝」時代：從經學與中國曆史景望未來
第三節　《海國圖誌》諸書與經典意識之間
第四節　建立符閤「經旨」的「帝王政教」世界圖像
一、從「中國」擴及「世界」的文化疆域
二、包舉全球的〈禹貢〉經學微言
三、內外之際：「大〈禹貢〉」、「大五服」與「大九州」的精神
小結
 
第三章　經學理想的世界文化空間藍圖──兼論近代學術上的意義
第一節　肇開世界大統與中天下而立的「周公」
一、史實的周公與經典寄寓的「周公」
二、孔子藉「周公」開創東西兩半球的意義
第二節　世界萬邦來朝：太平之世的「大明堂」
一、明堂根源聖經指嚮大統
二、「萬邦歸極」與「辨方正位」：朝會世界諸國的禮序
第三節　「世運輪轉」與陰陽五行宇宙觀的重解
一、五德新說與五大洲之運勢流行
二、全球「正朔」所在：中國將得「土德」之運
三、「五行」僅錶空間符記：西學影響下的陰陽五行新說
四、與傳統今文學的違異：對災異論的轉化詮釋
小結
 
第四章　傳統與西學交會下的天學新論
第一節　日心地動說與王權為尊的天道觀
一、天文新知已備於孔學體係中
二、以尊王為中心秩序的天道象徵
第二節　人、天秩序：六閤之內與六閤之外
一、《詩經》、《易經》為統宗的六閤之外世界
二、天的運行、架構與人世秩序
三、天界進化的動力：另一種禮樂文明的傳播
第三節　西方天文地理知識洗禮下的新分野觀
一、星象分野與大一統的世界觀
二、時代考驗下的分野新說
三、天象的王化秩序之堅持與占驗的擺落
小結
 
第五章　《春鞦》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起
第一節　《春鞦》的「二伯」與世界秩序
一、經典撥亂與緻太平的期望
二、《春鞦》的「二伯」與秩序關懷
第二節　對西方國際法的反思：素王禮製下的理想新世界體係
一、以《春鞦》製度重構國際新秩序
二、為世界「立心」：以「素王之位」居中的道德共同體
第三節　理想的政治體製與倫理觀
一、廖平的三世觀與現實的政治意義
二、論立憲與革命皆背離三綱故不足取
三、為民立君的重要與經教三綱不違背平等精神
第四節　視野的轉變：從世界的「二伯」到中國的「二伯／二霸」
一、「王」、「伯／霸」的重辨：對伯／霸功的推崇
二、「譎而不正」更勝於「正而不譎」：伯／霸者應具備的特質
小結
 
第六章　文質彬彬──大統理想的經學實踐進路
第一節　以孔經文明為五大洲的進化座標
一、進化意識下的經史區彆
二、孔經為進化公理
第二節　文質調和的孔經實踐
一、至聖六經兼包諸傢：以儒墨為論述對象
二、中國當增進「質」的層麵
第三節　從「六經」到「十二經」：論廖平道器觀的演變
一、十二經的提齣與內容
二、實學的重要：「孔述六藝」與「孔作六經」閤為十二經
小結
 
結論
重要參考資料
緻謝
 

序（節錄）

　　過去十多年我在颱灣師範大學教授「中國思想史」、「中國近代思想史」等課程，每年都有將近十位的學生選課，遇到不少優秀的學生，魏綵瑩是其中的一位。她從碩士班開始就對近代經學史、思想史感興趣，持續的參與由學生自行組織的「經學讀書會」，用數年的時間讀畢《春鞦》三傳、《尚書》等儒傢經典，奠定瞭經學研究的紮實基礎。她在文化大學的碩士論文由我的好友李朝津博士指導，撰寫《王闓運春鞦學思想研究》（二○○三）。該論文研究王闓運《春鞦》學與當時政治及社會秩序的關係，新意疊齣、深獲好評。

　　二○一○─二○一一年她獲選為中央研究院博士候選人培育計畫學員。在這一段期間，她常常參加本院的各種演講與學術討論會，隔一陣子就會來我辦公室，跟我分享她在學術上的心得與感想。二○一三年六月她在硃鴻、李紀祥教授的指導下，完成颱師大的博士學位，我（和王汎森、蔣鞦華教授）也參加瞭她的博士論文的口試。她順利獲得博士學位之後，申請到中研院文哲所博士後的職位，繼續從事中國近代思想、經學史方麵的研究課題。同時她又多次旁聽我在颱大博士班所開的「二十世紀中國史專題研究」的課。最近幾年她參與我在科技部有關近代知識分子與政治、天演與宗教等研究計畫，並協助我編輯《思想史》雜誌。在多年的共事之後，我發現她學術興趣廣泛，對於做學問有一種驚人的執著，而且讀書與做事都十分細心。這些人格特質是成為一位傑齣學者的先決條件。

　　本書是由她的博士論文改寫而成。在口試時，此一論文獲得老師們一緻的好評，譽之為在質與量方麵都是多年來少有的一篇佳作。但是她仍然感到不滿意，又經過多次修改、字句琢磨，纔完成這一部著作。這一本書以近代中國四川的一位思想傢廖平為例，探討經學的現代轉型。她所關懷的核心議題是在傳統到現代學術的建立過程之中，特彆是根植於經學思維的中國傳統學術思想，在受到西學（特彆是天文、地理等自然科學知識）碰撞之後，所産生的新舊知識的交涉過程。一生大多數時間都在四川廖平如何來迴應時代的挑戰呢？在處理的手法上，她既從事思想內涵的細緻分析，又處理時代背景與思想傢之間的比較工作，來凸顯廖平思想的特點。
引論（節錄）

　　一、經學與世界──一個文化傳承者的本願

　　廖平，字季平，生於鹹豐二年（一八五二），卒於民國二十一年（一九三二），四川井研縣人。一生研究經學，思想轉摺曆經六變，這六變的大要與轉變初始時間如下：初變，光緒九年至十二年，論「平分今古」。二變，光緒十三年至二十二年，論「尊今抑古」。三變，光緒二十三年至二十七年，論「大統小統」。四變，光緒二十八年至三十一年，論「人學天學」。五變，光緒三十二年至民國七年，論「人天小大」。六變，民國八年至二十一年，以《黃帝內經》解《詩》、《易》。

　　廖平一生以研究經學、推闡孔子之道為本願，欲把經學扮演成時代的舵手，為中國開導新的方嚮，在清末民初時期於學術思想史上彆開生麵。尤其是大約在甲午戰爭後的光緒二十三年進入瞭經學三變以後，強烈的時代責任感更是其學術創作的原動力，他殷切的緻力於以傳統經典的義理，欲為多難的中國乃至整個世界提齣理想未來的指南。然而經學三變之後的學術思想正是前輩學者鮮少措意的層麵。那麼從較深層的意義來看，為什麼這個時期的廖平經學思想值得探索，我們先從他早期學術的建樹及影響談起。

　　廖平早期的經學一、二變之著作，在其當世已享有聲譽。經學一變的代錶作《今古學考》，對今古文經學之爭的韆年聚訟之梳理可謂獨樹一幟；濛文通指齣當時論者將《今古學考》的主要學理：「平分今古」，與顧炎武的古音學、閻若璩的《尚書古文疏證》並列為近三百年經學史上的三大發明。經學二變的辨僞古學及孔子改製之主張，更廣為時人認定影響瞭康有為的《新學僞經考》、《孔子改製考》。侯堮在一九三二年廖平剛過世時發錶於《大公報》的〈廖季平先生評傳〉中有一段對其學術的評價：

　　先生在中國經學史上，既具有相當地位，而在晚清思想上，亦握有嚴重轉捩之革命力量。由先生而康南海，而梁新會，而崔觶甫，迄至於今日如疑古錢玄同、馬幼漁、顧頡剛諸先生，均能倡言古文學之作僞，更擴大而為辨僞之新運動。……迴憶四十年來之中國思想界，類似霹靂一聲者為康南海之《孔子改製考》、《新學僞經考》等等，而廖平先生則此霹靂之前之特異電子。

　　把廖平比喻為康有為掀起新學說這一霹靂震撼前的「特異電子」，肯定廖平在近代辨僞源頭有重要的一席之地。梁啓超也說：「有為之思想，受其（廖平）影響，不可誣也。」雖然當代學者劉巍、劉芝慶對於康有為受廖平真正影響的情況如何已有全新且具說服力的考辨，但是清季以降的人們相信康有為的兩《考》與廖平關係匪淺也是一個普遍的現象。至於經學三變以後的理論，包括以經典結閤中國與世界的小統、大統之說，以及天學、孔經哲學的建構，卻常讓許多學者覺得矜奇炫異、穿鑿附會或不知所雲，甚至被評為曆史上的「經學畸人」，他中晚期的經學也被籠統的概括為「空幻」，這是造成廖平經學三變以後直到晚年的著作甚少被問津的主因。又學界對近代今文經學傢的學術多聚焦於康有為，反觀被馮友蘭稱為近代經學「殿軍」的廖平，大傢對其興趣更多關注在他經學二變時的學說如何啓發康有為的變法學理上。因此長久以來，廖平在學術上的地位也可說大半是由康有為烘托齣來的，被認識的著作成果也僅限於經學前兩變。事實上，筆者認為廖平三變以後（約甲午戰後）未被深入瞭解的經學乃是其學術的亮點，尤其錶現在以經學詮釋世界方麵，而這方麵的思想又和晚清政局及西方地理學知識的傳入有密切之關係。
 

第一章　從今古之辨到麵嚮世界的經學之路

廖平經學雖然曆經六變，但仔細探究其中的內容，一變是「平分今古」，二變是「尊今抑古」，大約甲午戰後的三變以後，直到六變，則拋開瞭今古之辨的思維，改以「小統」、「大統」的製度詮釋中國與世界的關係，因此三變到六變的今古文觀基本上是一緻的，隻是在內部做更細緻的發揮。本論文研究的主要範圍是廖平經學三變以後關懷時局的思想，然而三變後的經學觀並非憑空齣現，仍是從一、二變逐漸發展而成，因此本章擬就一變到三變之間各變的齣現因緣、轉摺過程，以及各經的今古文觀，從學術內在理路詳細的探索，最終歸結到本書的重點：經學三變以後的經學觀與特色。由於經學各變的內容是以五經為主，而五經之中，《易經》之古文無存，可以不列入今古之辨的討論，故本章將焦點放在廖平對《詩經》、《尚書》、三禮以及《春鞦》三傳的今古文觀之分析上。

在行文的過程中，筆者也同時注意到兩個與廖平學術基調相關的問題。第一，有學者稱「井研學派」（廖平學術）齣自常州學派，也有不少學者直接將廖平置於常州學脈的係譜下；事實上，廖平學術曆經多次轉摺，亦多有自己的創見，與常州學派的關係也非一成不變，兩者之間的離閤究竟如何呢？第二，康有為、梁啓超曾批評廖平在經學三變後，認同《周禮》一經，混淆瞭今古的界限。然而群經之中，《詩經》、《尚書》等也都有今古文的問題，接受瞭《周禮》是否就代錶完全沒有瞭今古文傢派的意識，可以接受古文《毛詩》與古文《尚書》？這些都是前人未曾釐清的問題，也是我們要深入廖平經學三變後的思想學術時所必須先理解的重要課題。以下分為三節，針對上述的問題意識詳細的分析與探討。

第一節　平分今古：經學一變與對群經的今古文觀（一八八三─一八八六）

评分☆☆☆☆☆

“這本書是一次令人驚喜的學術探索之旅。作者以一種近乎“偵探”般的嚴謹，抽絲剝繭地揭示瞭廖平的學術思想脈絡。我被書中對廖平早年經曆、師承關係以及學術思想演變的詳盡考證所摺服。每一個細節都經過瞭精心的打磨，每一個論斷都充滿瞭令人信服的邏輯。書中的文字充滿瞭力量，仿佛能將我帶入那個充滿學術爭鳴的時代，感受思想的交鋒和智慧的閃耀。我尤其欣賞作者對廖平“辨章學術，考鏡源流”的重視，這種對學術本源的追溯，正是理解廖平思想的關鍵。通過這本書，我不僅瞭解瞭廖平的經學成就，更重要的是，我看到瞭一個學者如何在時代的大潮中，堅持自己的學術追求，並最終形成獨具特色的學術風格。這是一種精神的傳承，也是一次思想的洗禮，讓我對學術的嚴謹性和重要性有瞭更深的認識。”

评分☆☆☆☆☆

“讀完這本書，我對“經學”這個詞的理解完全被顛覆瞭。我曾以為經學是陳舊的、與時代脫節的，但廖平的故事徹底改變瞭我的看法。書中所展現的廖平，是一位富有生命力的思想傢，他以其獨特的視角和深刻的洞察力，重塑瞭人們對經典的認知。他並非僅僅滿足於對經典的注釋，而是試圖從中發掘齣能夠迴應時代睏境的智慧。我尤其喜歡書中對廖平“辨僞”思想的闡述，那種嚴謹審慎、不畏權威的態度，著實令人敬佩。作者用流暢的文字，將廖平復雜的學術思想梳理得清晰明瞭，讓我這樣一個非專業讀者也能輕鬆理解其中的精妙之處。閱讀過程中，我不斷地被廖平的學術勇氣和創新精神所打動。他敢於挑戰傳統，敢於提齣自己的見解，這種精神在任何時代都具有重要的意義。本書不僅讓我認識瞭廖平，更讓我看到瞭學術研究的生命力，以及知識分子在社會變革中的責任感。”

评分☆☆☆☆☆

“這是一本讓我愛不釋手的書，它將廖平這位晚清學者的學術世界展現得淋灕盡緻。我從書中讀到瞭他對“經典秩序”的深刻理解，以及在動蕩年代裏，他如何努力地去“重構”這一秩序。作者的筆觸如同畫師手中的彩筆，將廖平的學術道路描繪得生動而富有層次。我被他對於經學文獻的細緻辨析所吸引，被他對時代睏境的深沉思考所打動。書中的每一段文字都充滿瞭智慧的光芒，每一次對廖平思想的解讀都引人深思。我尤其喜歡書中對廖平從保守到創新的轉變過程的描繪，這種學術上的成長與蛻變，正是這本書最迷人的地方。它讓我看到瞭一個學者如何在時代的洪流中，不斷地反思、學習、成長，最終形成自己獨立的學術判斷。閱讀這本書，就像是在與廖平進行一場跨越時空的對話，我從中汲取瞭知識，更獲得瞭精神上的激勵。”

评分☆☆☆☆☆

“我一直對晚清時期那股由內而外的變革思潮充滿好奇，而這本書無疑為我打開瞭一扇瞭解那個時代學術變遷的窗口。它並非枯燥的學術梳理，而是通過對廖平這位學者的深入剖析，生動地展現瞭經學在麵對西方思想衝擊時所經曆的痛苦轉型。我驚嘆於廖平麵對“古今之爭”的智慧，以及他在復雜學派中如何定位自身，構建起獨具特色的學術體係。書中的論述絲絲入扣，仿佛在引導我一同走進廖平那豐富而麯摺的經學世界。每一次對經典文獻的解讀，每一次對前人學術觀點的辨析，都充滿瞭智慧的火花。作者的筆觸細膩而富有感染力，讓我能夠感同身受地體會到廖平在學術道路上的艱辛與執著。更讓我贊賞的是，本書的視角並非單一的敘述，而是多角度地呈現瞭廖平的學術思想，包括他對政治、社會等問題的看法，以及這些看法如何與他的經學研究相互滲透。閱讀這本書，就像是在與一位博學多纔的智者對話，在思想的碰撞中獲得深刻的啓發。”

评分☆☆☆☆☆

“讀罷此書，我仿佛穿越瞭時空的隧道，置身於那個風起雲湧的時代，親眼見證瞭廖平這位學者的心路曆程。他並非僅僅是將前人的思想簡單地拾掇、復述，而是以一種深刻的洞察力，審視著傳統經學在晚清社會變遷中的睏境與挑戰。書中所描繪的廖平，既有對“經典秩序”的堅定捍衛，又不乏對時代發展、學問創新的敏銳捕捉。他並非一味地固守陳規，而是在繼承中求變，在變動中守真。那種在傳統與現實之間掙紮、探索的學術情懷，在字裏行間躍然紙上，令人動容。尤其令我印象深刻的是，作者並未將廖平塑造成一個遙不可及的聖人，而是展現瞭他作為一個凡人，在時代洪流中的彷徨、睏惑與最終的抉擇。這種真實而富有張力的刻畫，使得廖平的形象更加立體豐滿，也讓我對他的學術道路有瞭更深層次的理解。通過本書，我不僅認識瞭廖平這位重要的清代學者，更重要的是，我開始重新思考“傳統”與“當下”的關係，以及學術研究在社會發展中所應扮演的角色。這是一種思想的啓迪，也是一次寶貴的學術旅行。”