硃嘉雯私房紅學2：萬韆氣象紅樓夢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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✿很多老老少少、男男女女，是硃嘉雯說紅樓夢視頻、音頻的粉絲，聽她說紅樓夢的粉絲都上癮瞭。
　　✿現為颱灣紅樓夢研究學會會長，是颱灣中生代紅學研究第一人。
　　✿文學大師、紅學名傢白先勇、前中央大學紅樓夢研究室創辦人康來新名傢專業推薦。
　　✿由本書中，讀硃嘉雯寫紅樓夢、寫曹雪芹如何說故事，更精采。
　　✿一個好故事，需要一個魅力十足的作者，而曹雪芹本身正是這樣的一號人物。仔細閱讀他寫作的紅樓夢更會發現，他不僅寫作高超，他在詩及畫的領域中都是一個能纔，外加上他的傢世背景讓他飽含瞭戲麯、中藥、樂理以及料理等許多麵嚮的知識及素養。要說有誰能夠寫齣《紅樓夢》，非曹雪芹不可！

　　現在中國正在推動國學，那國學最重要的經典就是《紅樓夢》。為什麼呢？因為它包含瞭中國人所有生活的美學在裏麵，衣食住行，風花雪月，詩酒茶花……無不涵蓋在其中。有些作傢可以寫絲綢服飾之美，但是不一定能寫飲食；有些作傢可能也是美食傢，但是不能寫園林和建築；有一些可以去寫愛情故事，但是對於音樂、戲劇又不是很在行；還有些人也許可以寫音樂與戲麯，但是對於醫藥、中醫理論，甚至於民俗巫術什麼的又不懂。

　　曹雪芹是一個全纔，就因為他是全纔，所以他把中國文化的很多重要精華都寫到書裏去瞭。研究一部《紅樓夢》等於將中國傳統文化所有精髓一次吸收。另外，很有趣的是曹雪芹在寫作的時候，正是雍正到乾隆之間，文本追溯至康熙朝的繁華盛世，而整個康、雍、乾時代就是中國古代帝國時期最璀璨的一頁。從乾隆之後就是嘉慶年間，然後道光、鹹豐、同治、光緒、宣統這樣下來，我們也都讀過曆史，知道那是一個江河日下的年代，盛世不會再迴來瞭。中國文化的很多部分，都是在最後的這個時間點上，也就是最後的一個盛世，發展齣驚人的輝煌成就。現在不管那時候的景象究竟如何，我們都迴不去瞭。今天我們住的是西式的公寓、吃著西式的食物，就算現代人的生活也很繁華富貴，我們是實實在在迴不到那個身上從裏到外純蠶絲的輕柔觸感、層層疊疊堆著精工刺綉的奢華氣派、洋洋盈耳聽著悠美的崑麯，而無論是飲食或飲茶文化，都可達到禪的意境，那樣的時代，我們隻能從《紅樓夢》中去體會。

　　《紅樓夢》裏的「茶」文化很重要，還有酒，酒香茶濃他都寫到瞭，曹雪芹是把中國生活文化的每一個部分都麵麵俱到。在閱讀的過程中，有些人讀得不是非常透徹，可能會以為曹雪芹不懂音樂，可是後來仔細去看，曹雪芹其實寫到瞭很多音樂的部分，甚至連戲麯的部分都涵蓋著悠美的音樂。還有賈寶玉其實是可以看藥單的，他看太醫開給晴雯藥單，就知道這個醫生開的藥好不好，適不適閤晴雯服用。我們今天去看醫生，也不能像賈寶玉那樣直接批評藥單，叫老嬤嬤換個大夫來投藥，可見以前的世傢大族青年子弟文化素養的一部分，也包含瞭中醫。而這當然也是曹雪芹本人雜學旁收，因他的纔學非常廣，所以把這些也寫進《紅樓夢》裏去。譬如雙陸棋、盪鞦韆、放風箏還有釣魚等等，也都寫得十分有有趣。

名人推薦

　　白先勇 文學大師
　　康來新 中央大學中文係紅學研究室創辦人

 

《紅樓夢》：一部包羅萬象的百科全書式巨著 《紅樓夢》，原名《石頭記》，是中國古典小說的巔峰之作，被譽為中國封建社會的百科全書。這部鴻篇巨製，不僅以其麯摺動人的愛情悲劇和錯綜復雜的人物群像而著稱，更以其深邃的思想內涵、精妙的藝術手法和廣博的文化信息量，展現齣十八世紀中國社會生活的全景圖。 一、 錯綜復雜的人物畫廊與情感糾葛 小說以賈、史、王、薛四大傢族的興衰為背景，塑造瞭以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵為核心的數百位栩栩如生的人物形象。 賈寶玉： 銜玉而生的貴公子，一個反叛傳統、追求精神自由的“情癡”。他厭惡仕途經濟，鍾情於女兒世界的純淨與美好。寶玉對封建禮教的疏離和對個體生命的珍視，構成瞭作品反抗精神的核心。他的“癡”並非愚昧，而是一種對真性情的執著，是封建社會中理想主義者注定幻滅的縮影。 林黛玉： 絳珠仙草下凡，寄居賈府的孤女。她纔華橫溢，心思敏銳，性格孤傲敏感，對愛情抱有極高的純粹性要求。黛玉的“還淚”象徵著對世俗汙濁的拒絕和對純粹情感的獻祭。她的悲劇命運，是封建傢長製下個性解放的必然犧牲品。 薛寶釵： 寶玉的錶姐，美麗端莊，恪守“女子無纔便是德”的古訓。她深諳世故，深諳人情世故，處事圓融周到，深得賈府長輩的贊許。寶釵代錶瞭封建社會對理想女性的規範，她的“冷香丸”和“金玉良緣”的設定，預示著理性與情感、現實與理想之間的永恒衝突。 此外，王熙鳳的潑辣精明與悲劇結局，探春的改革魄力與庶齣身份的無奈，史湘雲的豪爽灑脫，以及眾多丫鬟僕婦，共同構成瞭一個等級森嚴而又充滿生命力的龐大社會結構。小說對這些人物的心理刻畫細膩入微，他們的言行舉止、服飾用度，無不摺射齣其階層、性格與命運。 二、 盛衰交替的社會圖景與時代批判 《紅樓夢》的故事核心是“盛極而衰”的曆史規律。小說細緻描繪瞭賈府——一個集權勢、財富、文化於一身的貴族傢庭——如何從烈火烹油、鮮花著錦的鼎盛時期，一步步走嚮“忽喇喇似大廈傾”的敗落。 經濟基礎的腐朽： 賈府的奢靡生活建立在對底層人民的盤剝之上，經濟管理上的入不敷齣、寅吃卯糧，是其衰敗的物質基礎。尤以王熙鳳協理寜國府和理傢期間的種種弊端，揭示瞭貴族階層內部的巨大消耗和管理上的無能。 政治環境的惡化： 賈府的榮耀依附於皇權。隨著傢族中有人被革職抄傢，以及對政治鬥爭的捲入，最終導緻瞭“蘭桂齊芳，寶玉齣傢”的悲涼結局。小說深刻揭示瞭在封建專製體製下，任何傢族的繁榮都建立在脆弱的權力關係之上。 宗法製度的桎梏： 禮教對人性的壓抑是貫穿全書的主題。無論是對女性（如元春的幽閉、迎春的受虐）、對下一代的管教，還是對“清白名節”的維護，都體現瞭封建宗法製度對個體生命力的扼殺。 三、 藝術手法的集大成者 《紅樓夢》的藝術成就在於其爐火純青的敘事技巧和審美情趣。 細節描寫的魔力： 小說中的細節描寫堪稱一絕。無論是元妃省親的宏大場麵，大觀園四季的景色變化，還是日常飲食（如茄鮝的做法）、服飾顔色（如黛玉的衣服的配色），都具有極強的真實感和美學價值。這些細節不僅是背景，更是推動情節、塑造人物的有效工具。 詩詞麯賦的融入： 《紅樓夢》擁有大量的詩詞、燈謎、酒令、麯子（如《紅樓夢》十二支麯），這些文學形式不僅展現瞭人物高雅的文化素養，更以讖語和隱喻的方式，預示和渲染瞭人物的悲劇命運。例如，“好瞭歌”的點破與大觀園詩社的吟詠，構成瞭全書的悲劇基調。 敘事視角的轉換： 小說巧妙地在全知視角與有限視角間切換，通過“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”的開篇，確立瞭虛實相生的基調。故事在神話色彩與世俗人情之間穿梭，使讀者在閱讀現實悲劇的同時，能感受到一種超越世俗的哲學深度。 四、 豐富的文化內涵與思想價值 《紅樓夢》遠不止於一部愛情小說，它是一部涵蓋瞭中國傳統文化的“百科全書”。 園林藝術的典範： 大觀園的設計與命名，體現瞭中國古典園林藝術的最高成就，是自然美與人工美的完美結閤，也是青春理想國的象徵。 醫藥養生之道： 小說中對疾病的描寫、藥方的開列（如寶玉的“熱毒重癥”、寶釵的“冷香丸”），以及養生茶飲的介紹，展現瞭古代中醫理論的應用。 民俗風情的記錄： 從元宵燈謎、端午節令、中鞦傢宴到婚喪嫁娶的禮儀，小說詳盡記錄瞭清代貴族階層的民俗風情、社會禮儀和信仰習俗，為後世研究提供瞭珍貴的史料。 哲學與宗教的探討： 小說的底色是“色空”思想。寶玉最終的“懸崖撒手”和齣傢，是對人生如夢、萬境歸空的終極思考，體現瞭儒釋道三傢思想的復雜交融。 總結： 《紅樓夢》以其深刻的人性洞察、宏大的結構布局和無與倫比的語言藝術，成為中國文學史上無法逾越的高峰。它不僅是中國古代貴族生活的挽歌，更是對人類共同情感——愛、失落、追求與幻滅——的永恒探討。閱讀它，如同走進一個精緻、復雜、充滿靈性的世界，每一次重讀，都會有新的感悟與發現。

作者簡介

硃嘉雯

　　現任國立東華大學華語文中心主任
　　漢聲廣播電颱節目製作與主講
　　《人間福報》專欄作傢
　　國立中央大學中國文學博士
　　颱灣紅樓夢研究學會會長
　　第52屆廣播金鍾奬得主
　　精通紅樓夢等古典小說，當代文學，西洋女性小說。

　　著有《硃嘉雯的私房紅學──坐享人間繁華事》、《文學是什麼》、《硃嘉雯青春經典講堂——聊齋誌異》、《硃嘉雯青春經典講堂——金瓶梅》、《硃嘉雯青春經典講堂——西遊記》、《紫金流夢——戀戀不捨的紅樓什物》、《紅樓夢與曹雪芹》、《小提琴女孩》、《浮生情海——兩岸現代文學評賞》、《采采詩經——詩經選讀本》、《林黛玉的異想世界——紅樓夢論集》、《追尋漂泊的靈魂——女作傢的離散文學》、《唯有書寫——關於文學的小故事》、《篇篇起舞——文學/文化評論》、《最完美的女性藝術——珍‧奧斯汀和她的小說》等。
 

前言

第一章        人間奇纔──曹雪芹
曹雪芹為何寫作《紅樓夢》？
原稿竟然迷失！
賈寶玉因何坐牢？
曹傢為何兩度陷入政治風暴？
《施公案》的主人公是金陵史傢的原型？
工詩擅畫的纔子郡王
曹雪芹詩畫有奇氣！
不是情人不流淚──曹雪芹與脂硯齋
從《續琵琶》到《紅樓夢》──曹雪芹傢族的高水平文學素養
造釁開端實在寜──紅樓賈府是怎麼落敗的？
艷情人字說《紅樓》──八十迴後的文人情境與理想生活

第二章        紅塵一場夢──大觀園繁華落盡
打韆兒──清代的麯膝禮
趕緊瞧瞧祟書本子……──《紅樓夢》裏的民俗史料
「拆魚頭」、「沒蟹腳」──當傢少奶奶有張不害臊的臉！
富貴閑人忙碌的一上午──賈寶玉過生日
年年忙過年──年節的意義
青春男女的私密宴會VS.大傢族的禮數規矩
無瑕璞玉．純淨美聲──大傢庭中的男孩子如何命名？
流行韆年的古老玩意兒──孫媳婦陪太婆婆打雙陸
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。──賈寶玉孝敬老祖宗的小蟈蟈兒

第三章         小橋．流水．人傢──《紅樓夢》與江南水鄉
紅塵中一二等富貴風流之地──金、閶勝景
蘇州好，戲麯協宮商──賈薔的風雅差事
妙撥絲、擅說書──太太們愛聽蘇州評彈
沙飛船上宴遊樂──蘇州駕娘
女子有行，遠父母兄弟

第四章         諸神的黃昏──大觀園裏麵的妖、魔、仙
好事多「魔」
海棠花「妖」
大觀園「仙」氣飄飄

第五章        情癡情種──賈寶玉的愛與夢
樓子花與金麒麟
充滿女體狂歡的幻境
賈寶玉的性彆鄉愁
賈寶玉的意淫
賈寶玉vs.甄寶玉

總編輯與作者訪談
硃嘉雯刻畫曹雪芹為何書寫《紅樓夢》？
 

作者序

春宴•奇女子與鞦韆會—文本互聯網絡的時代

　　整部《紅樓夢》就像是一場華麗的宴會，有精緻到不能再精緻的餐飲、彷彿神妃仙子纔能穿的衣服首飾、一篇又一篇令人詠味的詩詞佳作、接二連三叫我們稱絕再三的妙語笑談，還有那些扣人心弦的男女癡戀、跌宕起伏的生命樂章……讓我們身陷其中，難以自拔，曾經真的以為美夢永不停歇。因為真實生活中，令人開懷的好夢實在太少瞭！所以我們在《紅樓夢》裏找尋自己的愛與夢。

　　事實上，整部大書真是由一場春宴展開的。那初春時節因東邊寜府花園裏的梅花盛開，賈珍的妻子尤氏特地準備瞭宴席，請賈母、邢夫人、王夫人等帶著大傢來花園賞花。這日賈母等人從早飯後就過來瞭，宴會的地點選定在會芳園，大傢先茶後酒，遊玩瞭一天。曹雪芹說：「不過是寜榮二府眷屬傢宴，並無彆樣新文趣事可記。」然而這絕對是個意義非凡的日子，因為就在這日，賈寶玉睡在秦可卿的床上，爆發瞭他青春熾熱的愛戀！警幻說他「好色即淫，知情更淫」，於是賈寶玉「乃天下古今第一淫人也」！夢醒之後，曹雪芹親手結束瞭秦可卿的性命。藉此還魂的是藉由林黛玉和薛寶釵，一而二，二而一的雙女主角來分彆唱齣「戀」與「婚」的生命鏇律。隻是寶玉當年的那一場離奇夢境，實是遙遙地銜接上一百五十多年前的另一場春夢《牡丹亭》。

　　近六百年來，人們欣賞崑麯戲颱上的名劇《牡丹亭》，心情隨著為愛情如癡如醉的杜麗娘翩翩起舞。看她遊園之後，相思成疾，竟一病夭亡，而鬼魂又與柳夢梅歡會，就在還魂之際，卻受到父親的排斥與阻難……這場夢又徒使人慨嘆愛情在現實生活中始終渺遠的姿影。其實比杜麗娘的故事早兩百年，在元朝時期，已經有一個濛古女孩兒的愛情還魂記，流傳在民間，文人淩濛初便將它編寫在《拍案驚奇》當中。那是元成宗大德年間的事情，有個美麗的貴族女孩名叫速哥失裏，她是宣徽院大臣孛羅的小女兒，在諸姊妹中，是最漂亮的一個！他們一傢乃是色目人，因速哥失裏的父親在大都(今北京)做官，因此通傢往來所結交的朋友，俱都是王親貴冑。

　　速哥失裏傢和《牡丹亭》、《紅樓夢》裏的描述一樣，也有一座美麗的後花園，名為「杏園」，乃取「滿園春色關不住，一枝紅杏齣牆來」之意。而這座杏園裏的花卉之奇，亭榭之好，都是其他貴族人傢望塵莫及的。因此每年春天，宣徽院便邀請各王公寶眷到他傢的杏園中舉辦「春宴」，其中最特彆的安排就是「鞦韆會」。速哥失裏的傢人在園中設置瞭華美的鞦韆架，供仕女們玩耍遊樂，又置辦豐盛的飲宴讓諸親友歡笑終日。而且第二天起，各傢展開還席，亦紛紛設宴款待，於是這「春宴鞦韆會」便從二月底一直綿延到四月清明時節後方罷。

　　這一年春天依舊是花開滿園，速哥失裏傢族又舉辦瞭一年一度的鞦韆會，那一天大傢玩得酣暢淋灕！尤其是速哥失裏，她的鞦韆盪得好高！歡笑聲也隨之傳齣瞭高牆大院之外。與此同時，樞密院大臣帖木兒不花的公子拜住，恰好騎馬經過杏園的圍牆外，他為牆院中的歡笑聲所吸引，遂好奇地站在馬蹬上窺視牆裏歡笑不斷的佳人。

　　拜住赫然發現這座杏園內正在舉行鞦韆競賽，許多美艷絕色的女子正天真爛漫地歡笑享樂！後來發現有人察覺他在偷窺，便趕緊在馬上打瞭一鞭，揚長而去。

　　迴到傢中，拜住繪聲繪影地告訴母親，宣徽院諸女個個絕色，令人艷羨！母親慈愛地說：「他們和我們也是門當戶對，我就請個媒人去提親，宣徽院沒有不允的，我兒何必空艷羨？」

　　宣徽院大臣聽說媒人來提親，便哈哈大笑：「莫不是那天偷窺我傢鞦韆會的小子？也好，我正要擇婿，就讓他來我傢裏坐坐，如果是纔貌俱佳，那麼也不妨許親。」

　　拜住聽到宣徽院召喚，立刻換上盛裝禮服，騎馬來拜，兩方相見已畢，大臣看到拜住豐神俊美，儀錶不俗，心下大喜！隨即齣題考試：「足下喜看鞦韆，何不以此為題，賦《菩薩蠻》一調，老夫要請教則個。」沒想到拜住直追曹植的七步之纔，援筆立就，寫道：「紅繩畫闆柔荑指，東風燕子雙雙起。誇俊要爭高，更將裙係牢……」他的纔思敏捷，下筆音韻鏗鏘，宣徽院喜得立刻安排宴席款待這位清俊的後生。

　　席間，宣徽院突然想到：「拜住的纔思怎麼可能如此之快？該不會是事先想好的題詠吧？待我再試他一試。」此時突然聽見窗外黃鶯巧囀，大臣於是對公子開言道：「老夫再欲求教，請將《滿江紅》一調賦『鶯』一首，望不吝珠玉，意下如何？」拜住依舊即席賦成，尤其是最後一段：「巧音方韻，十分流麗。入柳穿花來又去，欲求好友真無計，望上林，何日得雙棲？心迢遞。」這分明一語雙關，既賦鶯囀，又有求婚之意。宣徽院大臣對拜住的文學造詣佩服得無體投地！立刻傳喚小女速哥失裏齣來與拜住相見。

　　當速哥失裏齣現在筵席間，拜住亦不敢十分抬頭，然而卻已經瞥見這位小姐就是鞦韆會當天盪鞦韆的諸仕女中最為艷麗的一位。宣徽院大臣豪爽地讓小女兒與拜住當場訂下婚約，拜住心中的喜悅簡直不可名狀！

　　另一方，速哥失裏迴到閨房之後，眾女眷都聽說瞭這樁喜事，亦紛紛來祝賀，此後闔傢贊美不迭！

　　卻不料天有不測風雲，就在兩傢納聘之後，拜住的父親樞密院大臣帖木兒不花突然在朝中被人參瞭一本，控告他貪贓。聖旨下，命令收監。這帖木兒不花乃是個養尊處優之人，不多幾日，因受不瞭牢獄之苦，竟然得瞭重病！依照元朝的判例，入監服刑的人如果得瞭重病可以申請迴傢養病，於是帖木兒不花總算是脫離瞭牢獄之災。但是沒有想到他所得之病竟是牢瘟！於是自他迴傢之後，闔府都為他所傳染，幾乎是一天死一個人，沒多久，全傢人都斷送瞭，隻剩下拜住一人獨活在世間，而且他們的傢産又被法院追贓所查扣。人生至此，真是旦夕禍福，一個大傢庭轉瞬間冰消瓦解，其破敗的速度，恐怕連書寫類似題材的《紅樓夢》作者都不敢置信！

　　宣徽院大臣與夫人一切看在眼裏，實在不能讓女兒嫁給拜住，因此萌生悔婚之意。當他們將這樣的想法告訴女兒，女兒流著眼淚說道：「結親與結義都是終身大事，一旦與人訂盟，怎能輕易改變？我看到姊姊們都嫁得富貴，難道不曾心生羨慕？但是如果要我賴婚，我死也不能從命！」宣徽院大臣認為女兒說得有理，怎奈夫人為瞭女兒的幸福著想，執意將她改嫁給平章大臣闊闊齣的兒子僧傢奴，那花轎到瞭門口，速哥失裏無論如何不肯上轎！眾姊妹拉拉扯扯地勉強將她扶上瞭花轎，等到瞭平章傢，伴娘將轎簾掀開一看，速哥失裏已經用襪帶自縊身亡瞭！

　　宣徽大臣與夫人聽到噩耗，立刻兒天兒地哭嚎起來！急忙傳人將花轎抬迴，眾人七手八腳解開襪帶，猛灌薑湯，那速哥失裏已經牙關緊閉，眼不睜開，迴天乏術瞭。

　　宣徽院大臣、夫人畢生鍾愛此女，隻得將兩份夫傢聘禮，並平日妝奩珠玉盡皆陪葬，用一副重價棺木，將小姐停靈在清安寺中。

　　且說拜住聽聞速哥失裏為他自盡身亡，撫膺大痛！連夜奔到清安寺，見瞭棺柩，直哭得三生諸佛都垂淚！他雙手環抱棺木，聲聲呼喚：「小姐！拜住在此！」卻不料微微地聽見棺木中有人說話：「快開棺！開棺！」拜住聽得清清楚楚，於是將棺木四周看瞭一圈，漆釘牢固，難以開啓。於是他請求寺廟裏的僧人協助：「棺中小姐，是我的妻子，她在裏頭呼喚，我獨自一人，難以著力，求師父們幫助。」那些僧人魂不附體：「這是宣徽院小姐的棺木，我們怎敢私自開啓？」拜住急得如熱鍋上的螞蟻：「開棺之罪，我一力承擔！陪葬所有，隨諸位共分。」

　　這些僧人也曉得宣徽院小姐的陪葬甚為豐厚，再加上他們往日經常行走在樞密院做法事，與拜住一傢親熟，因此便拿瞭斧頭來將棺木撬開。棺材豁然打開的那一瞬間，速哥失裏猛然坐起喘息！拜住心中感動不已，他二人遂將陪葬的金釧與首飾取齣來送瞭一些給救命的僧人，然後帶著剩下的錢財遠走上都。這邊清安寺的僧人仍將棺木釘牢，不敢聲張。

　　元朝上都也是一座大都城，與大都北京市南北相對，在今天內濛古中部多倫縣閃電河北岸。拜住帶著速哥失裏在此定居，以教授濛古學生讀書為業，過瞭一段安居樂業的生活。

　　有一天，宣徽院大臣接到聖旨，將他外派到上都去接任開平府尹。宣徽院於是帶瞭傢眷赴任。初來到開平府中，卻不料諸事繁雜，宣徽大臣亟需要聘請一位秘書擔任記事筆劄等工作，怎奈從呼和浩特到廣大的金蓮川草原，放眼望去，盡是騎著駿馬剽悍的濛古小夥子，和美麗熱情唱著歌的濛古姑娘。要尋個儒生齣來，竟如大海撈針！

　　訪查多日之後，有人嚮宣徽院進言：「近來有個士人，自大都流寓於此，也是個色目人，在民間設帳，大人若要尋覓西賓，恐怕隻能找他瞭。」宣徽大人聞言，趕緊差人拿瞭名帖去請。拜住見到名帖，知是宣徽院傳他，也忙對小姐說瞭，然後衣服齊楚，策馬前往拜見。

　　宣徽大人一見本地僅有的一位儒生竟然是拜住！心裏一驚：「許久不見瞭，隻道他流落死亡瞭，卻沒想到在此遇見，而且峨冠博帶，容色充盛如此！」繼而又想起女兒，不免感傷起來。因此對拜住說道：「當年有負足下，反纍愛女身亡，慚恨無極！足下如今緣何在此？結親瞭不曾？」拜住立即迴答道：「不敢相瞞，令嬡尚在人間。」宣徽院大驚：「小女當日自縊身亡，今屍棺還寄在清安寺中，那得有個活在此間的道理？」拜住迴答道：「令嬡與小婿夙緣未絕，她已得重生。今在寓所，可以請來相見，不敢有誑！」

　　宣徽忙走去與夫人說瞭，大傢都不信。拜住又叫人去請小姐，於是一乘轎子擡入府衙。驚得闔傢眾人都上前來爭看，果然是速哥失裏！那宣徽大人與夫人不管是人是鬼，一把抱著痛哭起來。然後定睛再看，速哥失裏身上穿戴的還是當日入殮時的衣物，看她行步有影，衣衫有縫，言語有聲，料想真是個活人瞭。夫人哭道：「我的兒，就是鬼，我也捨不得放妳瞭！」

　　宣徽院又使人到大都清安寺問僧傢緣故。僧傢得知他們一傢已經相逢廝認瞭。便將實話說齣，又把空棺撬開與眾人看。宣徽院大臣無限感慨：「此乃宿世前緣呀！早知如此，我當初隻該收養瞭女婿，就不會有後來這許多事瞭。」夫人從此把女婿看待得愈加親熱，留他在身邊依靠終身。

　　速哥失裏與拜住一共生瞭三個兒子。長子教化，次子忙古歹，幼子黑廝，都很有齣息，尤其是黑廝後來做到樞密院大臣。明朝硃元璋的大軍攻陷北京，元順帝這位濛古國第十五位大汗，便決定與從高麗來的奇皇後一同逃亡。黑廝嚮皇帝皇後哭諫道：「天下者，世祖之天下也，當以死守！」可是順帝不聽，夜半開啓建德門北遁而去，黑廝也隨之深入沙漠，不知所終。

　　這段浪漫迷人的沙漠奇緣，呼應瞭兩百年後，明代詞麯傢湯顯祖在《牡丹亭•題詞》裏所說的：世間有情人都不知「情」是從而生，隻知道情知所起，一往而深，直教生者可以死，死者可以生。任何「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」這至情的書寫遂又感發瞭一百五十年後的曹雪芹，他在《紅樓夢》第二十五迴，讓林黛玉一個人悶悶地欲迴瀟湘館，卻在路過梨香院時，無意間聽見戲子們正在排練《牡丹亭》。「原來紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」兩句麯文傳入黛玉耳裏，使她「感慨纏綿」。接著又聽到「良辰美景奈何天，賞心樂事誰傢院」，她便由不得「點頭自嘆」。直到「則為你如花美眷，似水流年」兩句一齣，林黛玉已「不覺心動神搖」，再聽到「你在幽閨自憐」……，她已「如醉如癡，站立不住」，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼「如花美眷，似水流年」八個字的滋味。

　　林黛玉為情而感慨纏綿，直到紅樓這場盛宴轉瞬即將凋零，則林黛玉也作瞭一場夢，夢裏賈寶玉為瞭奉獻他的真心，竟拿刀劃開胸膛！隻是他已經沒有心瞭。林黛玉最終淚盡而亡，賈寶玉帶著一副軀殼，懸崖撒手。三百五十年的一場盛會，至此落得一片白茫茫大地。盛大歡樂的仕女鞦韆會，延續瞭三百五十年，時間荏苒，光陰悠悠，作傢們一唱三嘆，詠唱著愛的鏇律。

　　在這跨越時空的重唱聲中，「鞦韆」曾是他們共同的主題。速哥失裏在鞦韆的推送下，盡情地歡笑著；杜麗娘假裝責打欲遊花園的春香，口是心非地罵道：「手不許把鞦韆索拿，腳不許把花園路踏。」則鞦韆傳送著青春活力與浪漫愛情的勁道，已持續瞭二百餘年。至曹雪芹著《紅樓夢》，我們先看小說第六十二迴大觀園眾人在榆蔭堂前打鞦韆的樂事，那正是眾女而圍繞著賈寶玉過生日，充滿歡笑筵宴的時節，當下眾人都在榆蔭堂中以酒為名，頑笑不盡，又命女先兒擊鼓。平兒仙採瞭一枝芍藥，大傢傳花為令，著時熱鬧瞭一迴。突然聽見有人迴說：「甄傢有兩個女人送東西來瞭。」眾人知道當佳人有要事商議，於是便齣來散一散。那佩鳳、偕鴛就要去打鞦韆頑耍，寶玉急著說：「你兩個上去，讓我送。」慌德佩鳳直喊：「罷瞭！彆替我們鬧亂子，倒是叫『野驢子』來送送使得。」寶玉忙笑說：「好姐姐們彆頑瞭，沒的叫人跟著你們學著罵他。」偕鴛此時卻說：「笑軟瞭，怎麼打呢？！」則鞦韆宴在《紅樓夢》的時代，已轉到賈寶玉的生日宴會上，在春日節將告終，壽星親手再次葬花的同一日……

　　然而，我們的故事還沒說完。

　　清嘉慶廿五年，本衙藏闆屬名嫏嬛山樵所著《補紅樓夢》在第三十六迴「榆蔭堂清明風箏會」一中，大觀園女兒們再度上瞭鞦韆架！作者先寫齣一幅美麗的深閨園林圖景，再從綠柳林間寂寞的鞦韆架上，續寫太虛幻境眾女兒芳魂的團圓。其間由歡樂到驚悸！再轉為溫藹的氛圍。短短一篇文字，教人曆經人世間陡然轉換的滄桑變化，很令讀者嘖嘖驚奇！同時也心生慨嘆。

　　原來嫏嬛山樵寫道：清明時節，大觀園眾人以放風箏為戲，當她們正在仰麵觀看天上的風箏時，忽見沁芳橋那邊柳樹林間新立瞭一座鞦韆架兒，上麵有彩旗招馳，那架兒角上還掛著一個大綢蝴蝶風箏呢。柳蔭間，鞦韆架上一個偌大的綢緞彩蝶風箏，作者為我們構畫瞭一幅閨閣花園裏的遊戲空間，接著便有個麗人兒登場，那優雅嫻靜是平兒，她伸齣縴指問道：「那裏怎麼還有一個風箏呢？」

　　大傢聽見平兒的問話，都走過來瞧一瞧。「果然是個好風箏！」鞦水道：「這是那邊琮三太太傢放的，教人取下來，送過去吧。」然而還是李紈懂得放風箏的習俗，她說：「這是人傢放晦氣的，不用送還瞭，取下來燒掉瞭吧。」就在丫頭們拿竹子挑瞭下來，一邊燒風箏的同時，綉琴和素琴兩人看見這個鞦韆架兒，一時興起便同坐上畫闆去，兩人挽住兩邊的彩繩，紫雲給她兩個推送起來。玩瞭一會兒之後，又輪到鞦水和春山兩個笑著也坐上畫闆去，紫雲便也給她兩個推送起來。大傢見到她們又比綉琴、素琴打得更好，於是眾人喝采！

　　等她倆下來瞭，惜春在旁邊看著，突然笑道：「妳們都打的是坐鞦韆，有什麼好看呢？看我打個立鞦韆給妳們看，好不好？」說著，便撩衣上前，站上畫闆去，兩隻手挽住兩邊彩繩，也不用人推送，把腳蹬開，便漸漸兒地打瞭起來。平兒笑道：「今兒四姑娘怎麼這麼高興呢？」大傢都說：「可不是嗎！這也算是奇事瞭！」說著，隻見惜春在上麵愈打愈緊，直飛到半天裏去瞭！也是作者有心預示不祥的徵兆，因此安排李紈說道：「可惜四姑娘不肯穿艷麗衣服，隻愛素靜，若有好顔色衣服打起鞦韆來，真是詩上說的『飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天瞭。』」大傢都說：「可不是呢！」然而那「血色裙」和「斷送」等字眼，分明已教人怵目驚心！

　　正當眾人喝采之際，不防那鞦韆架上兩邊的彩繩忽然一齊斷瞭！把惜春連人連腳下的畫闆，一齊拋瞭齣去！因飛齣去的力道甚猛，惜春便一直被拋齣有四、五丈遠，方纔落瞭下來，「撲通」一聲，落在瞭沁芳橋下的河水裏。此河通著外潮，現今春水漲瞭，河麵足有兩丈多寬呢！惜春掉落在河中間，人便瞭立刻沉下去瞭！隻有那畫闆飄在水麵上。

　　當下眾人都大吃一驚，說聲：「不好瞭！」，連忙一齊跑至河邊看時，見人已沉下。紫鵑看見後，放聲大哭！料想撈救起來也未必中用，既然姑娘死瞭，我還活著做什麼呢？因此心裏一時想不開，便拚命地也嚮河當中湧身一跳！「撲通」一聲，也沉下去瞭。大傢看見，都叫說：「不好瞭！一個還沒去救呢，怎麼又下去一個，還瞭得嗎？」

　　原來嫏嬛山樵欲藉鞦韆來送惜春魂歸天界，以補充《紅樓夢》未寫到的結局。那結局在嫏嬛山樵看來，應該是眾女子前往太虛幻境銷號，這整部故事纔算有始有終，首尾相連。於是他寫道：因為那鞦韆架繩斷之時，惜春分明看見瞭妙玉在嚮她招手。惜春連忙上前，說道：「妙師父，妳等我一等。」那妙玉還笑道：「我在這裏等妳呢，妳快上來吧。」惜春連忙走至妙玉跟前，拉瞭她的手說道：「妙師父，你可是從芙蓉城來的嗎？」妙玉點頭，惜春便高興地說道：「我們走吧。」妙玉笑道：「我等瞭妳來，妳還要等她呢！」惜春疑惑地問：「我還等誰啊？」妙玉道：「妳看，那不是她來瞭嗎？」惜春迴頭看時，隻見紫鵑忙忙地走來瞭，一邊口內喊道：「姑娘慢著些走，我來瞭。」惜春笑道：「原來妳也來瞭，你這可認得妙師父嗎？」紫鵑忙給妙玉請安。妙玉道：「我在前頭走，妳們跟著我來就是瞭。」

　　於是，妙玉在前，惜春在中，紫鵑在後，三人一路行來，隱隱半雲半霧。走瞭多時，隻見前麵一帶淡紅圍牆裏齣現隱隱樓閣。惜春問道：「妙師父，那前頭可是芙蓉城瞭嗎？」當下她們進瞭南門，到瞭石頭牌坊前，隻見警幻仙姑同寶玉、迎春、鳳姐、黛玉、香菱、鴛鴦、尤二姐、尤三姐、可卿、晴雯、金釧、瑞珠都迎瞭齣來。大傢相見，然後一齊到花滿紅城殿上坐下。寶玉說道：「妙師父來得好快啊！我計算著妳們該到的時候，便約齊瞭她們齣來迎接，纔走到牌坊前，就有人來說妳們到瞭。」妙玉道：「我是算著時候兒去的呢，且沒有什麼耽誤的事，可不就來得快瞭嗎！」惜春問寶玉道：「二哥哥，你到瞭這裏有幾年瞭？」寶玉道：「我來瞭好兩年瞭。我們這裏，這些日子天天盼妳來。原來紫鵑姐姐也跟妳來瞭。」紫鵑便給黛玉請安，黛玉忙拉著說道：「我們這有十多年沒見瞭，我知道妳在四姑娘那裏，卻不防妳們今兒一起來瞭。這可好得很瞭！」

　　行文至此，讀者已經明白惜春藉由盪鞦韆而羽化升天瞭，過程中，還挾帶瞭紫鵑。她們在芙蓉城與人世間的親友團聚。何謂「芙蓉城」？南唐李煜於〈感懷〉詩雲：「空有當年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。」宋代歐陽修《六一詩話》中也有：「曼卿卒後，其故人有見之者雲，恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城。」至蘇軾，又寫《芙蓉城》詩序：「世傳王迥字子高，與仙人周瑤英遊芙蓉城。元豐元年三月，餘始識子高，問之信然，乃作此詩。」可知「芙蓉城」便是古代傳說中的仙境。中國傳統道教思想以修道之人在道行高超之後，靈魂便能夠「脫劫飛昇」，《補紅樓夢》的作者於是設計瞭一幕盪鞦韆的場景，讓惜春的鞦韆直打到雲霄，又將她的肉身拋入河中屍解，藉以達到蛻解的境界。

　　然而嫏嬛山樵藉鞦韆而蛻解的想法，實際上又是源自嘉慶三年九月中浣《續紅樓夢》的秦子忱。他的續書是從林黛玉死後寫起，因而與其他續書或從八十迴後續寫，或由百二十迴後接續者有所不同。他在第二十九迴「慶團圓神遊太虛境」裏寫道：「話說惜春自從櫳翠庵齣傢以來，一塵不染，誠心悟道，如今已經修成瞭半仙之體，隻等明人指點，便要立證菩提。他的那一靈真性，於每夜坐禪時，必與妙姑相會，妙姑在暗中指授妙訣。今當功行圓滿，不欲肉體飛升，恐駭物聽，思欲脫卻皮囊，以成正果。所以預先約下妙姑，今日下凡來度脫。他因寶玉放風箏之便，略施小術，將妙姑接瞭下來。又因寶玉高興要看打鞦韆，他自己故又藉打鞦韆之便，脫卻凡胎，暗中將繩兒扭斷，將他的凡胎從半空中跌瞭下來。他的那一靈真性，依舊聚而成形，早飛在空中，騎在青鸞風箏的背上，眾人那裏能知道這些緣故。」

　　放風箏與打鞦韆本是古代韆金小姐在後花園的娛樂活動，而自從唐代高無際作《漢武帝後庭鞦韆賦並序》一文，我們便見識到漢代以來，閨閣女子嫺熟的打鞦韆高難度技巧，所謂：「一去一來，鬥舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹蜺。徑如風，捷如電，倐忽顧盼，萬人皆見。……時進時退，以遊以遨，類七縱而七捨。」鞦韆美人原是迅如風、捷如電！時進時退，忽上忽下，如此令人眼花繚亂，留給世人太美麗炫目的倩影與浪漫綺情的遐想。卻又在清朝中期，補入瞭美人羽化歸天，魂由太虛的玄學景象。續、補《紅樓夢》的兩位作者秦子忱與嫏嬛山樵，他們先藉由風箏讓妙玉自仙境下凡來接惜春，同時也讓惜春打著鞦韆飛上天界，這一下一上，一來一往，使得純遊戲的活動增添瞭幾許仙氣靈動的色彩，也使得《紅樓夢》的故事更令人為之浮想聯翩、不盡神往！

　　中國經典說部裏，關於奇女子們在春日融融時節，於鞦韆架上詠嘆著悲歡離閤的故事，竟然足足說瞭四百年！每每貫穿古今上下來閱讀這些文本時，都讓我既驚詫又感動！況且超文本相互鏈接的網絡時代已經展現在我們眼前，每一座文學人留連遊蕩又嬉遊的場域，在在顯得如此開闊！足使我們闡發齣文學文化跨領域的新意涵。而當我們融會貫通的那一刻，我相信它同時成為文學史課題上的新扉頁。如今這本新書的齣版，更是為瞭與愛好文學愛作夢的朋友們分享我心靈的喜悅。多希望這些沉睡瞭幾百年的篇章，在這本新書裏，重新振盪起我們的靈魂，使來自濛古大漠的傳奇、崑麯上乘藝術的劇作、備記風月繁華之盛的《紅樓夢》及其續書，能夠串連成一組世間最美的珍珠，散發永不熄滅的生命光輝！
 

人間奇纔──曹雪芹
 
曹雪芹為何寫作《紅樓夢》？
《紅樓夢》的作者曹雪芹，齣身貴族。他的曾祖曹璽為康熙寵信，曾於江南任江寜織造。江寜本是富庶之區，曹傢在此專為皇室置辦服飾，同時也纍積瞭可觀的財富。曹璽過世之後，曹雪芹的祖父曹寅，以及曹寅之侄曹頫世襲接替其位，一門三代前後接任江寜織造，長達六、七十年的光陰，形成瞭一方豪門巨族。至雍正皇帝即位後，因過往諸皇子之間的糾紛牽連瞭曹傢，至雍正六年，曹頫便因騷擾驛站以及虧空等罪，被下令革職抄傢。那時，曹雪芹約十二、三歲，或許正是在這樣敏感的青春成長期，親眼看到傢庭遭逢大難，因此使他醞釀日後寫作一部傢族生活史題材的小說。
 
曹頫罷官之後，曹傢舉傢歸旗，迴到北京，族中人生活愈趨貧睏，然而災難仍是接踵而來。曹頫死後，曹雪芹難以度日，遂搬往北京西郊，住在簡陋的屋子裏，時而三餐不繼，隻得以薄粥充飢。迴想起童年時光，傢中的豪華生活，內心免不瞭産生感觸良多。於是他開始著手寫下這部親身經曆的小說《紅樓夢》。《紅樓夢》第一迴空空道人與石頭對話之後，即「因空見色， 由色生情，傳情入色，自色悟空」，因此改名為「情僧」。曹雪芹便是以這情、色、空三個麵嚮來抒發創作，進而領悟人生。因為人身為有形的物質，卻受到情感慾念的操縱與影響，然而無論物質或精神世界，其實都是因緣而生，非本來實有，因此萬般皆空。
 
曹雪芹在「色即空」的觀念中，加入瞭「情」的意識。空空道人因空見色，由色悟空之後，進入到曹雪芹首創的「由色生情」與「傳情入色」。蓋人因形體美色而生情，進而又將內在含藏的深情注入萬物之中，此間包含瞭有情之物與無情之物。這後半部分的思想可以說是曹雪芹貫穿《紅樓夢》的主體精神。當年，他在逐漸步入青春期，正要展開對生活與生命的無限憧憬之際，傢族突然橫遭禍端，使他貧無立錐，還得忍受親人一一離去。究竟該如何化解他內心巨大的疑問？又該如何放下心頭沉重的壓力？許多無解的問題，也許成為他書寫的最大推動力。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，《紅樓夢》是一座浩瀚無垠的寶藏，每一次閱讀都能發現新的閃光點。硃嘉雯老師的這部《萬韆氣象紅樓夢》更是讓我覺得，我之前對《紅樓夢》的理解，或許隻是站在瞭寶藏的入口處。書中對於“大觀園”這個空間的處理，簡直是神來之筆。它不僅僅是詩人們吟詩作對的場所，更是人物命運演變、性格塑造的舞颱。硃老師細緻入微地分析瞭園中景緻與人物心境的對應，比如，晴雯的住所，與她那份“赤裸裸的性情”形成鮮明對比；探春的“鞦爽齋”，則體現瞭她“玫瑰花”一般的精明與潑辣。這些細節的挖掘，讓我不禁迴想起自己初讀《紅樓夢》時的懵懂，那時候隻看到瞭故事的起伏，卻忽略瞭曹雪芹在細節處所注入的深意。硃老師的文字非常有感染力，她寫人物時，仿佛就活生生地站在你麵前，那種細膩的情感描繪，那種微妙的神態捕捉，都讓人覺得是如此真實。而且，她對情節的梳理也非常清晰，即使是一些枝蔓的綫索，也能被她巧妙地串聯起來，形成一個完整的邏輯鏈條。讀這本書，就像是在聽一位學識淵博的長者，娓娓道來她對《紅樓夢》數十年如一日的體悟，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對《紅樓夢》情有獨鍾的讀者，我一直覺得，想要真正理解這部巨著，需要跳齣傳統的解讀框架，從更廣闊的文化、曆史、甚至哲學層麵去審視。硃嘉雯老師的《萬韆氣象紅樓夢》恰恰提供瞭這樣的視角。她不僅僅是將《紅樓夢》看作是一部小說，而是將其置於整個中國傳統文化的宏大背景下進行解讀。她會引用大量的古代文獻、詩詞歌賦，甚至道傢的哲學思想，來佐證她對《紅樓夢》的理解。這讓我在閱讀時，感受到一種“融會貫通”的快感，原來書中那些看似獨立的細節，都與更深層次的文化內涵息息相關。例如，書中對“世事無常”的解讀，不僅僅是體現在賈府的興衰，更與中國傳統文化中“諸行無常”、“因果報應”等思想觀念緊密相連。她對《紅樓夢》中“夢”的意象的分析也極其精彩，不僅僅是字麵上的“夢境”，而是將其與人生虛幻、世事難料的哲學思考結閤起來。讀這本書，仿佛打開瞭一扇新的大門，讓我看到《紅樓夢》背後更深邃的文化意蘊和哲學思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的一點是，它讓我看到瞭《紅樓夢》中被忽視的“細節”的力量。很多時候，我們在閱讀《紅樓夢》時，會被那些宏大的情節、復雜的人物關係所吸引，而忽略瞭曹雪芹在細微之處所蘊含的深意。硃嘉雯老師的《萬韆氣象紅樓夢》就恰恰抓住瞭這些“細節”，並且將它們放大，賦予它們新的生命。她對人物的服飾、飲食、起居等方麵的描寫，都進行瞭細緻的考證和解讀，並且能從中推斷齣人物的性格、命運，甚至是當時的社會風俗。比如，她對書中不同人物的香料、藥材的描寫，就能從中看齣她們的身份地位、生活習慣，甚至健康狀況。還有，她對賈府各種節日慶典的描寫，不僅僅是記錄，而是將其看作是人物性格、傢族關係暴露的窗口。這些看似瑣碎的細節，在硃老師的筆下，都變成瞭解開《紅樓夢》人物內心世界和命運軌跡的綫索。這本書讓我意識到，《紅樓夢》的偉大，不僅在於其宏大的敘事，更在於其對生活細節的極緻描摹，而硃老師正是那位最懂得欣賞和解讀這些細節的人。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前嘗試過閱讀一些“紅學”研究的書籍，但很多都顯得過於學術化，枯燥乏味，讀起來像是在啃一本厚重的教科書。而《萬韆氣象紅樓夢》則完全不同，硃嘉雯老師的筆觸輕鬆而又不失深度，讀起來就像是在和一個對《紅樓夢》充滿熱愛的朋友聊天。她不是那種高高在上的學者，而是那種和你一起，沉浸在曹雪芹的文字世界裏，共同探索其奧秘的人。我尤其欣賞她對“情”的解讀。在《紅樓夢》裏，有愛情、親情、友情，甚至是那種難以名狀的、朦朧的“情”。硃老師能夠區分齣這些“情”的層次和 nuances，並且分析它們是如何交織在一起，構成人物復雜的情感世界的。她對寶黛釵之間那種糾纏不清的感情，對賈母與兒孫之間的親情，對劉姥姥與賈府之間那種微妙的“互動”，都有著非常獨到的見解。書中對一些經典場景的重讀，也讓我受益匪淺。比如，她對“黛玉初進賈府”的分析，不再是簡單的描寫外貌，而是深入到黛玉當時的心理狀態，她對周圍環境的觀察，以及她與賈母、王夫人等人的初次互動中所透露齣的性格特點。這種深入骨髓的解讀，讓我對《紅樓夢》的人物有瞭更立體、更鮮活的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《萬韆氣象紅樓夢》真是讓人驚喜不斷，作為一名紅學愛好者，我一直期待能有這樣一本能帶我深入解讀《紅樓夢》的書。硃嘉雯老師的文字功底深厚，她對曹雪芹筆下人物的刻畫，對情節發展的洞察，都達到瞭一個令人驚嘆的深度。我特彆喜歡她對於林黛玉和薛寶釵之間微妙關係的分析，不僅僅是簡單的“情敵”關係，而是從兩人成長環境、性格養成、甚至到她們各自的“命運密碼”來解讀，讓我對這兩個核心人物有瞭全新的認識。書中對詩詞的解讀也極其精彩，那些隱藏在字裏行間的深意，被硃老師層層剝開，原來那些看似隨意的詩句，竟然是人物命運的伏筆，或是人物內心世界的真實寫照。比如，書中對《葬花吟》的解讀，不僅僅停留在字麵意思，更深入到黛玉當時的社會背景、女性的命運睏境，以及曹雪芹藉此抒發的對人生的無奈。讀完這段，我仿佛能感同身受，體會到黛玉那份敏感與悲涼。還有對賈府衰敗的分析，硃老師並非簡單地歸結於經濟問題，而是從傢族的權力鬥爭、人性的弱點、以及那個時代特有的社會文化土壤來解讀，讓人豁然開朗。這本書就像一本武功秘籍，每一頁都藏著解開《紅樓夢》深層奧秘的鑰匙，讓人讀來拍案叫絕，又不禁掩捲深思。