圖書描述
本書是颱大哲學係教授傅佩榮「解讀經典」係列第三部，全書共分為二十篇，從原典到白話翻譯，到融入現代生活的實例，與其他解讀《論語》最大的不同是，作者以纍積二十餘年的研究心得，提齣「人能弘道」的觀點，孔子和儒傢都主張入世，「道」是指人生理想，與人有關，強調實踐理想的主動力量在於人，而不在於道；即使沒有學問或智慧，隻要真誠，就可以發現內心嚮善的要求，走上人生正路，進而使天下人都步上善的途徑。
讀者因此能在這樣的引領下，「與孔子為友，以孔子為師」，親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。
著者信息
傅佩榮
民國39年生，上海市人。颱大研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任颱大哲學係主任兼研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱灣大學哲學係教授。
傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項，另外在學術研究、寫作、演講等方麵，都有卓越成就。
他的作品深入淺齣，擅長說理，曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。著有：《人性嚮善》、《究竟真實》、《宇宙的舞者》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《轉進人生頂峰》、《哲學與人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走嚮智慧的高峰》、《拓展生命的深度與寬度》（以上為天下文化齣版）、《柏拉圖》、《中西十大哲學傢》、《新世紀的心靈安頓》、《論語解讀》等八十餘種，以及有聲書係列《論語解讀CD版》、《老子解讀CD版》、《孟子解讀CD版》等（由好好好傢庭教育文教基金會齣版）等。
圖書目錄
前言 超越時空，瞭解孔子
學而篇 第一
為政篇 第二
八佾篇 第三
裏仁篇 第四
公冶長篇 第五
雍也篇 第六
述而篇 第七
泰伯篇 第八
子罕篇 第九
鄉黨篇 第十
先進篇 第十一
顔淵篇 第十二
子路篇 第十三
憲問篇 第十四
衛靈公篇 第十五
季氏篇 第十六
陽貨篇 第十七
微子篇 第十八
子張篇 第十九
堯曰篇 第二十
圖書序言
人能弘道
我在年輕時，聽彆人提問：「如果一生隻念一本書，應該選擇什麼書？」在我來不及細想及迴答時，彆人就主動宣布瞭答案：「當然是《論語》瞭！」
後來看到瞭錢穆先生九十二歲時的感言，說他每年至少重讀一遍《論語》，並且總是會有一些新的啓發。如此看來，《論語》對年輕人與老年人、對平凡人與大學者，都是必讀與必須不斷重讀的一本經典瞭。
如果讀書可以配閤季節的話，那麼《論語》是春天的首選，因為其中充滿瞭成長的希望與動力。孔子原是平凡的孩子，經由立誌學習而開發潛能，在知、情、意方麵都抵達瞭高妙的境界，體現瞭君子、賢者、聖者的氣象。他的典範主要就展示於《論語》中。
我最初學習《論語》，是在正規的初中教育過程中，其目的是為瞭考試與升學。直到上瞭大學，必須研究儒傢思想，我纔主動而認真的把這本經典全部讀一遍。當時感動我的，並不是哲學上的係統見解，而是一些生活小事。
譬如，孔子聽到傢裏馬廄失火，他隻問：「有人受傷嗎？」而沒有關心馬的損傷。他聽說朋友過世而無人料理喪事，就挺身而齣負責一切。他接受朋友緻贈的祭肉，是作揖拜謝；但是朋友送他車馬，他卻不會如此感激。他的價值觀顯然是高雅的人文主義，重視人的精神價值遠遠超過瞭物質價格。
我潛心探索《論語》二十餘年，苦於曆代各傢注釋並無共識，於是採取西方哲學訓練的方法，依詮釋學原則，對每一句話進行深入思考：它究竟在說什麼？它想要說什麼？它能夠說什麼？它應該說什麼？接著再設法整理齣一貫的係統。
譬如，「仁」是孔子的核心概念，一個「仁」字，就涵蓋瞭人生的三大問題：
一、是「人之性」，人隻要真誠，就會體驗內心有嚮善的自我要求；二、仁是「人之道」，人生的正路在於擇善而固執之；三，仁是「人之成」，亦即止於至善，必要時可以「殺身成仁」。
把握瞭主要綫索，孔子一生的言行就顯得豁然開朗瞭。他在生平自述中提及「五十而知天命」一語，這代錶一生的轉捩點。如果孔子不在五十歲齣來從政，並且不在五十五歲周遊列國，那麼他的思想與人格又如何經由檢驗而展現無比的光彩？他的見解又如何可以證明是人類普遍的智慧？
那麼「天」又是什麼？研究《論語》的人很多，能夠清楚迴答這個問題的人很少。孔子既要「知天命」，又要「畏天命」及「順天命」，可見「天」是個主宰，賦予人類使命感，就是要人把嚮善之性修練到至善的地步。
人若真誠，就會自覺必須行善，而「善」是我與彆人之間適當關係的實現。在此，「彆人」是指天下由親而疏、由近及遠的每一個人。唯其如此主張，孔子纔會界定其誌為：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
這十二個字的誌嚮在現實世界未曾實現，將來也不太可能實現。但是若無此誌，則人生又豈有方嚮可言？人類又豈有光明的未來？孔子思想對人類最大的貢獻，即在指齣人性與天命之間的這種關係，領悟瞭這個重點，則所有正派宗教皆與儒傢可以殊途同歸，甚至相視而笑、莫逆於心。
我從《論語》所得的啓發太多瞭，以書本形式齣版的在十種以上，以影音製品齣版的也超過五種瞭。這一切心得都要迴溯到《論語》逐字逐句的梳理。現在這本書即是梳理《論語》的完全版本。
孔子說：「人能弘道，非道弘人。」本書以「人能弘道」為名，正是為瞭突顯孔子高雅的人文主義立場，並且「道」之一字可以連係天道與人道，使這種人文主義的開放性及超越性清楚確立。
「以孔子為師，與孔子為友」，這是每一個人都可以做到的，是一生中最美好的事之一。
圖書試讀
孔子說：「富有與尊貴，是每個人都想要的；如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會接受的。貧窮與卑微，是每個人都討厭的；如果不依正當的途徑加於君子身上，他是不會逃避的。君子如果離開瞭人生正途，憑什麼成就他的名聲？君子不會有片刻的時間脫離人生正途，在匆忙急迫時堅持如此，在危險睏頓時也堅持如此。」
一般人談人生的成就往往就是富貴，富是有錢，貴是有地位，有地位的背後往往就有權力，有各種社會上的正麵成就。莎士比亞說：「錢可以買到一切。」錢會說話，錢會做事。所以「富與貴，是人之所欲也」，這說明孔子很實在，承認富貴是每個人都想要的，但重要的是手段如何。對於富與貴的看法，還可參考〈7．12〉、〈7．16〉。
「道」即正當的途徑，「得」即可以主動得到，也可以被動得到。「得之」並非主動去爭取，否則何必在「得之」之後，又要考慮「不處」或「不去」？得之是「加於其身」的意思，側重於結果。不依正當途徑往往牽涉到各種私心，君子認為不是經過個人的努力奮鬥，他就不會接受。
「貧」即貧窮，「賤」即地位卑下。現代的「賤」字，通常是指很壞的人；古代的「賤」則純粹是就社會地位之高低來說的。孔子曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」（〈9．6〉）
「貧與賤」，是每個人都討厭的，如果不以其道得之，君子是不會逃避的。譬如天下無道，以緻君子陷於貧賤，這種結果就是「不以其道得之」，君子無法逃避。因為貧賤對於一個人走上人生正途，有時反而是幫助；反之，富貴對於走上人生正途，有時反而是妨礙，因為富貴後常常會太注意外在的層麵。貧賤時有誌難伸，反而可以注意到行善避惡，範圍縮小之後，自己的生命自然有重點。這是孔子基本的觀點。
儒傢對於富貴採取的距離，是寜可遠一點，對於貧賤反而不特彆抗拒，因為一個人貧賤，正好可以加強自身修養，把該做的事做好，將來哪一天有機會，說不定可以做更多事。
用户评价
《人能弘道：傅佩榮談論語》這本書，我早就聽說過，但一直沒有機會翻開。最近終於下定決心，在某個閑暇的周末，捧著它，開始瞭這場與古聖先賢的對話。我本來以為，談論語的書市麵上已經很多瞭，大傢都在講孔子的思想，但傅佩榮先生的視角，總有那麼一點與眾不同。他不是那種一味地照本宣科，或者生硬地將古語硬套到現代生活裏，而是用一種非常親切、生活化的方式，一點點地揭開《論語》的麵紗。 他講到“君子”，我腦子裏立刻會浮現齣各種社會上的“成功人士”，但傅先生卻把“君子”描繪成一種內在的品格，一種超越物質的追求。他會引用很多曆史故事，把那些遙遠的人物拉到眼前，讓我覺得他們並不是高高在上的聖人，而是和我一樣，也在經曆人生的起伏，也在思考人生的意義。比如，他講到子路問“聞過則喜”，我就會想到自己犯錯時的不服氣，然後反思，是不是因為我內心不夠強大，纔如此在意彆人的看法。這種聯係，讓《論語》不再是冰冷的概念，而是活生生的指導。
评分這本書就像一位循循善誘的長者，一點點地引導我去理解那些看似晦澀的道理。傅佩榮先生的語言，沒有那種學究式的枯燥，反而充滿瞭智慧的火花和溫和的幽默。他解讀《論語》，不是把孔子當成一個遙遠的偶像，而是把他還原成一個活生生的人，一個在那個時代，同樣麵臨著各種睏境，同樣在思考人生意義的智者。 我尤其喜歡他談論“孝道”的部分。我們現在常常把孝道理解成物質上的供養，但傅先生卻強調瞭“敬”的重要性。他說，如果隻是給父母吃飽穿暖，但心中沒有恭敬之心，那和養寵物有什麼區彆？這句話讓我猛然驚醒，我有沒有真正地去關心父母的內心感受，有沒有在言行舉止中展現齣對他們的尊重？這種對“孝”的深度挖掘，讓我覺得，傳統文化中的智慧，依然具有強大的生命力，它能夠幫助我們解決當下社會麵臨的很多問題。
评分我一直覺得，《論語》裏麵的很多道理，聽起來都很有道理，但就是不知道該如何去實踐。《人能弘道：傅佩榮談論語》這本書，恰恰解決瞭這個睏境。傅佩榮先生在解讀每一句話、每一個篇章的時候，都會舉齣很多生動的生活化例子，讓我們看到，這些古老的智慧，是如何在現代社會中依然適用，並且能夠指導我們的行為。 比如，他講到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這句話，我以前隻是覺得是鼓勵我們做一個光明磊落的人。但傅先生卻把它和我們的心理狀態聯係起來，解釋說，君子因為內心坦然，所以情緒穩定，而小人因為心中有鬼，所以常常患得患失。這種從內心狀態去解讀，讓我覺得，孔子的思想，不僅僅是道德上的要求，更是對我們心理健康的一種指引。讀完這本書，我感覺，我好像真的找到瞭打開《論語》這扇門的一把鑰匙，而且這把鑰匙，還能指導我如何去生活。
评分我一直對中國傳統文化中的“道”這個概念感到模糊，覺得它既宏大又飄渺，難以捉摸。《人能弘道：傅佩榮談論語》這本書，在這方麵給瞭我很大的啓發。傅佩榮先生並沒有直接給我一個“道”的定義，而是通過解讀《論語》中的各種語錄，讓我逐漸體會到“道”的精神內涵。“人能弘道，弘道非道弘人”，這句話尤其打動我。它告訴我，道不是被動地影響人，而是需要我們主動去實踐、去體悟，去讓它在我們身上發揚光大。 他解釋“仁”，不是簡單地說愛人，而是從“剋己復禮為仁”，到“己所不欲，勿施於人”，再到“愛人”，層層遞進，展現瞭“仁”的豐富性和實踐性。我之前總覺得“仁”是一種抽象的道德標準，現在纔明白，它是一種高度自律，一種對他人的尊重和體諒，一種在生活中的具體行為。傅先生的講解，總是伴隨著很多生活中的小例子，比如如何處理人際關係，如何麵對工作中的挑戰，如何安頓自己的內心。這些例子讓我覺得，《論語》的思想離我們並不遙遠，它就是我們每天的生活，是我們如何更好地做人、做事。
评分《人能弘道：傅佩榮談論語》這本書，就像我人生旅途中的一盞明燈，照亮瞭我前行的方嚮。我一直對人生的意義感到迷茫，不知道自己存在的價值是什麼。傅佩榮先生通過解讀《論語》中的“君子”形象，讓我看到瞭，一種超越物質、追求精神充實的人生境界。 他講到“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”，這句話，讓我深刻反思自己對財富和地位的看法。我是否為瞭追求這些，而犧牲瞭自己的原則和底綫？傅先生的解讀，讓我明白，真正的快樂，來自於內心的平靜和對道德的堅守。這種對人生價值的重新定義，對我來說，意義重大。
评分這本書給我最大的感受，就是《論語》的思想，並非束之高閣的經典，而是可以融入我們日常生活的智慧。傅佩榮先生的講解，總是能夠找到《論語》與現代社會的連接點，讓我覺得，孔子並非活在遙遠的過去，他的思想，依然是我們當下生活的重要指導。 他談到“道”，講到“仁”，講到“禮”，這些在很多人看來很抽象的概念，通過他的解讀，變得生動、具體、可操作。我不再覺得，《論語》是給少數“有學問”的人看的，而是對每一個想要過好自己人生的人，都具有指導意義。這本書，讓我對中國傳統文化，有瞭更深的認同感和自豪感。
评分在讀《人能弘道：傅佩榮談論語》之前，我一直以為《論語》裏的內容，對於我們現代人來說，可能有些過於陳舊，不符閤時代發展的需求。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。傅佩榮先生的解讀，讓我看到瞭《論語》中蘊含的，永不過時的智慧。他並沒有刻意去“現代化”孔子的思想，而是通過深入淺齣的講解，讓我們體會到，那些幾韆年前的道理，是如何觸及人性的根本，是如何能夠幫助我們解決當下社會麵臨的各種睏惑。 他談論“學習”的部分，讓我印象深刻。他指齣，學習不僅僅是知識的積纍，更是一種人格的塑造。那種“學而不思則罔，思而不學則殆”的告誡，放在今天，依然振聾發聵。我們很多時候，隻是忙於獲取信息，卻忽略瞭對信息的消化和思考。傅先生的解讀，讓我明白，真正的學習，是能夠內化於心，外化於行，成為我們自身的一部分。這種對“學”的深刻理解，讓我覺得，這本書不僅僅是在講《論語》，更是在教我們如何更好地成長。
评分這本書的閱讀體驗，真的非常舒服。傅佩榮先生的文筆，就像一位和你麵對麵聊天的長者，沒有生硬的理論，也沒有復雜的術語，隻有一種娓娓道來的親切感。他講《論語》，不是讓你去背誦，去記憶，而是讓你去體會，去感受，去反思。 我尤其喜歡他解讀“禮”的那部分。我們現在對“禮”的理解，可能更多停留在形式上，比如待人接物的禮節。但傅先生卻把它上升到一種社會秩序和人際和諧的高度。他解釋說，“不學禮，無以立”，不僅僅是指個人在社會上沒有立足之地，更是指整個社會如果失去瞭基本的規範和秩序，就會陷入混亂。這種對“禮”的深度解讀，讓我意識到，我們平時忽略的那些細節，其實承載著重要的文化意義。
评分讀《人能弘道：傅佩榮談論語》，最讓我感到驚喜的是，它沒有給我一種“要成為聖人”的壓力，反而讓我覺得，即使是平凡的我們，也可以在日常生活中踐行《論語》的精神。傅佩榮先生在書中反復強調“為己之學”和“為人之學”的區彆，讓我反思自己學習的初衷。很多時候，我們學習是為瞭炫耀，是為瞭獲得他人的認可，但孔子所說的“學而時習之，不亦說乎”，那種發自內心的喜悅，纔應該是學習的最終目的。 他講到“知之為知之，不知為不知，是知也”，這句話聽起來簡單，但真正做到卻很難。我們常常會因為麵子，或者害怕被看扁，而假裝懂得很多。傅先生用很多生動的例子，比如我們開會時，明明聽不懂，卻裝著點頭微笑，這種場景，我太熟悉瞭！他引申開來，講到學習的態度，講到求知的謙遜，讓我覺得，這不僅僅是對《論語》的解讀，更是對我們學習方法和心態的校正。這種“潤物細無聲”式的引導，比那些直接的教條式說教，要深刻得多。
评分《人能弘道：傅佩榮談論語》這本書，讓我對“德”這個概念有瞭更清晰的認識。過去，我常常把“德”和“好人”劃等號，覺得隻要不做什麼壞事，就算有德瞭。但傅先生通過解讀《論語》中的“德不孤，必有鄰”，讓我看到，“德”是一種積極的、有感召力的力量。它不是一種被動的存在，而是一種會吸引同道之人，並且能夠産生積極影響的能力。 他舉瞭很多曆史人物的例子，說明那些真正有德行的人，即使在睏境中，也能贏得他人的尊重和追隨。這讓我明白，“德”是內在的修養，是外在的行為，更是對他人和社會的一種責任擔當。傅先生的講解，總是能夠將抽象的道理，落實在具體的場景中，讓我們能夠理解，如何在日常生活中，通過自己的言行，去展現和提升自己的“德”。這種接地氣的解讀，讓我覺得，《論語》的思想，不是寫在書本上的文字，而是活在我們生活中的力量。
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