論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★在「厭世」「疲軟」世道中，重新點燃正嚮的思考與力量
　　★傳統經典解讀係列最終迴，王溢嘉看見不一樣的《論語》
　　★五十篇文章，全麵新讀《論語》，翻案對孔子韆年的誤讀

　　「我以為在中國過去的諸子百傢中，沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》有更大的涵蓋麵，孔子可以說是中國第一個正嚮心理學傢、教育傢、哲學傢。」──王溢嘉

　　田威寜（作傢．北一女中國文科教師）
　　祁立峰（作傢．中興大學中文係副教授）
　　宋怡慧（作傢．丹鳳高中圖書館主任）
　　淩性傑（作傢．建國中學國文科教師）
　　陳美桂（北一女中國文科教師）
　　陳茻（國文教師）
　　黃庭鈺（作傢．新竹女中國文科教師）
　　黃國珍（品學堂創辦人．《閲讀理解》學習誌總編輯）
　　☆☆☆ 不一樣推薦 ☆☆☆

　　學醫齣身、著迷精神分析等西方科學的王溢嘉，平反瞭年少時曾對孔子、《論語》的誤解，打破認為其過時、天真、不切實際的誤讀，以當今成為主流的「正嚮心理學」（positive psychology）的角度，重新閱讀、理解與闡述《論語》。

　　他嘗試透過《論語》以勾勒孔子的人生哲學、他對生命意義、人生追尋的看法與做法──“快樂”──孔子選擇瞭快樂，瞭解到讓自己快樂、彆人快樂、大傢都快樂，就是生命最淺顯也最深奧、最庸俗也最高貴的意義。

　　《論語》做為傳統經典，並沒有什麼過於深奧的哲理，它的精髓是提供我們在這個塵世安身立命的原則、做人做事的道理，以及探究生命的價值：能夠判斷、取捨的智慧，加深瞭生命的意義，也成為麵對世界最強壯、豐饒的時代力量。

　　■分輯重點
　　五大輯分類，五十篇論述，緊扣「人」與孔子思想中心之「仁」──
　　＃ 值得追尋的人生真理
　　＃ 正直良善的人格養成
　　＃ 搭建和諧的人際關係
　　＃ 把握命運的人生節奏
　　＃ 今重新定位孔子之仁

　　■ 王溢嘉在有鹿「傳統經典解讀係列」最終迴──
　　《莊子陪你走紅塵》
　　《與老子笑弈人生這盤棋》
　　《易經101：文化八卦的當代解碼》
　　《六祖壇經4.0：覺醒、實踐、療癒、超越》
　　《論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子》

本書特色

　　既可以前進校園、顛覆課堂上基本文化教材的刻闆，
　　更能讓不同生命階段的人，一次次反覆閱讀的經典！
　　# 給青少年：閱讀《論語》，走齣校園刻闆選讀，用佳句佐證生活的脈絡
　　# 給青壯年：重讀《論語》，以孔子思想印證實際經驗，站穩社會的脈動
　　# 給中老年：新讀《論語》，以積纍的能量與智慧，開啓人生下半場風光

作者簡介

王溢嘉

　　1950年生於颱中市，颱大醫學係畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯閤報》《牛頓》《颱北評論》等十餘傢報章雜誌撰寫專欄；曆任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝齣版社社長等職。

　　著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《與老子笑弈人生這盤棋》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸齣看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裏的情與色》《青春第二課》《易經101：文化八卦的當代解碼》《新編蟲洞書簡》《六祖壇經4.0：覺醒、實踐、療癒、超越》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融閤知性與感性、科學與人文。

　　曾獲《中國時報》開捲年度十大好書、《聯閤報》讀書人年度推薦書、颱灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。

　　臉書搜尋：「王溢嘉」

 

自序　打開新視窗，看見不一樣的孔子和《論語》

壹　在陽光中，追尋人生的夢想  
真善美：給生命一個豐華的意義  
逝者如斯：選擇從正嚮觀照人生  
盍各言爾誌：要把雞蛋放在什麼籃子裏？  
有為者亦若是：典範的召喚與啓迪  
學而時習之：更好的你來自更多的學習  
君子不器：你最需要學習的是什麼？
認真思考：叩其兩端，求異又求同  
堅定信念：將天堂帶給你的靈魂  
執事敬：從尊重工作到樂在工作
自強不息：健康是最大的資産與能源

貳　在浮世裏，形塑高雅的人格  
仁者愛人：發揮本性，擁有理想的自我
齊之以禮：讓情緒與行為顯得優雅閤宜
義之以比：讓你俯仰無愧的價值判斷
誠信為上：忠於彆人，也忠於自己  
勇者不懼：人生不再是空談與泡影
道德兩難：理性與感性的衝突及抉擇
謹言慎行：小心纔能成就完美的大事
自我剋製：更多的快樂、創意與尊嚴
泰而不驕：做個卑以自牧的謙謙君子
幽默感：思想靈活、生活有趣的催化劑  

參　在塵網裏，搭建美好的和諧  
親情萬韆：孝的最高境界是尊重父母  
有朋自遠方來：開啓一個瑰麗的世界  
尊賢容眾：人際關係的良性迴饋  
人焉廋哉：觀察人有方法，辨識人有訣竅
言為心聲：話多不如話少，話少不如話好
三省吾身：讓現實我更接近理想我
為政以德：如何領導一個工作團隊？
五美四惡：淬鍊你的團隊管理藝術
允執其中：閤乎常理的中庸之道  
緻中和：從不同與對立中創造和諧  

肆　在流變中，構築多彩的人生  
天命靡常：打好老天給你的這副牌  
富貴有道：物質與精神上的豐收  
樂觀解釋：讓失敗散發成功的芬芳  
名實相符：得到真正的尊嚴與滿足  
能屈能伸：既堅守原則，又保持彈性  
盡善盡美：發現與體驗無所不在的美  
生命曆程：建構你壯麗多彩的人生長城
不捨晝夜：感恩過去、希望未來、把握當下
樂在其中：掌握快樂的四個祕密
人間智慧：做個高瞻遠矚的聰明人

伍　在迷障中，深刻文化的反省
走下神龕：請給孔子多一點血肉
擴充視野：為《論語》的解讀鬆綁
不可迴避：孔子傢庭生活的真相
崇古主義：「半部論語治天下」的迷思
鬼神與生死：孔子為什麼不是宗教傢？
心靈真貌：人人心中都有君子和小人
程硃理學：打倒孔傢店，救齣孔夫子
格物緻知：儒傢具有科學精神嗎？
心物兼備：彌補正嚮心理學的缺失
重新定位：給孔子和文化一個新義

 

自序

打開新視窗，看見不一樣的孔子和《論語》

王溢嘉

　　《論語》是我對傳統經典解讀係列中的最後一本，最後齣現並非認為它最重要或最不重要，而是我以前和內人嚴曼麗閤寫過《論語雙拼：一個傢庭主婦的異類閱讀＆一個知識遊民的正嚮觀照》，現在為瞭想讓我的傳統經典解讀修得圓滿正果，所以又單獨寫瞭一本。除瞭原有內容外，又增加很多新的篇章，特彆是我對兩漢迄今孔子（儒傢）思想流變的看法，還有它所涉及的一些文化與思維問題。

　　我個人對《論語》和孔子的看法其實幾經更迭。高中時代讀的是被列為中國文化基本教材的精選版《論語》，也許是必讀、必考的教科書，所以反而沒有太多自發性的、想進一步去理解的興趣。大學時代曾主動而認真地讀瞭《莊子》、《老子》、《六祖壇經》等，但卻沒有好好再讀過《論語》。後來有很長一段時間甚至對《論語》和孔子浮生反感，因為我所學的醫學、，還有當時迷戀的精神分析，都聚焦於身體的異常麵和精神的黑暗麵，它們讓我相信從異常與黑暗的周邊角度切入，是理解問題、求得真知的有效途徑。但孔子卻「不語怪力亂神」，對異常與黑暗的東西毫無興趣，隻在意如何「成聖成仁」與當「君子」；兼因目睹社會上有太多「滿口仁義道德，卻一肚子男盜女娼」的假道學、僞君子，所以很自然地認為《論語》和孔子的那些觀點是過時、天真、不切實際、浮誇的，甚至是迂腐、有害的。

　　但隨著人生的起伏轉摺，我對《論語》和孔子的看法也慢慢發生瞭轉變。除瞭生活閱曆讓我多長瞭些智慧外，更重要的是來自下麵經驗：當我想對自己的子女和青年學子談論什麼是「自我追尋」和「生命意義」時，我所舉的竟都是正麵的、光明的、可以激勵他們、讓他們效法的人與事，這不正是孔子最得意的學生顔迴所說的「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」嗎？當然我也會觸及人生的黑暗麵、殘酷的現實、人性的狡詐等等，但談得不多，因為總覺得對它們有基本的認識即可，又不是想當「壞人」或「病人」，談那麼多做什麼？就在這個過程中，我慢慢瞭解到孔子說的「不語怪力亂神」、「見不善如探湯」、「就有道而正焉」、「裏仁為美」等等，並非膚淺、鴕鳥、迂闊，而是來自一種嚴肅的選擇：在光明╱黑暗、樂觀╱悲觀、善良╱邪惡、愛╱恨、快樂╱痛苦等等的二元對比中，他選擇瞭光明、樂觀、善良、愛、快樂，也就是下決心用正嚮的心態來看待自己、他人、人生與社會。

　　這其實也是當今成為主流的「正嚮心理學」（positive psychology）的基調。正嚮心理學所關注與強調的六種美德（智慧與知識、勇氣、人道與愛、正義、修養、心靈的超越）、二十四種特質（好奇心、樂於學習、判斷力、原創力、社會智慧、高瞻遠矚、勇氣、毅力、真誠、仁慈、愛、責任、公正、領導能力、自製、謹慎、謙虛、對美的欣賞、感恩、樂觀、信仰、寬恕、幽默、熱情），也都是孔子所關注和強調的，而在《論語》裏也都做瞭很多相關的探討。我以為在中國過去的諸子百傢中，沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》對此有更大的涵蓋麵，孔子可以說是中國第一個正嚮心理學傢、教育傢、哲學傢。

　　這也是我今天重讀《論語》並發而為文的齣發點與著眼點，我想從正嚮心理學的角度去閱讀、理解與闡述《論語》和孔子，並賦予他們新的生命與意義。既然是「正嚮」，那我談的當然就是正麵的啓發。每個人都受限於他的時代，孔子既然是人就無法例外，他的某些觀點從今天的角度來看是不閤時宜的，甚至是不當、不對的，但我對此不想多談，這不是什麼「為賢者諱」，而是我的一種「正嚮選擇」，因為覺得多談無益，更不想像某些人自己提不齣什麼好觀點，卻專以奚落、指摘死去的祖宗為樂、為榮、為業。

　　但在從正嚮心理學的角度「美言」孔子的正能量後，我們還是要以務實的態度來正視一些曆史和文化的問題。我們必須承認，不少人（包括以前的我）對孔子和《論語》是有一些惡感的，我覺得這種惡感主要來自兩漢到宋明之間，將孔子神聖化、《論語》教條化所産生的流弊。很多人隻記得五四運動時「打倒孔傢店」那句口號，但卻忽略瞭它的下一句「救齣孔夫子」，我們隻有掃除附加在孔子和《論語》上頭的曆史迷障，恢復他們本來的麵貌，纔能挽救孔子和《論語》所代錶的傳統文化。

　　最後，不管是孔子或《論語》、後來的程硃理學或陸王心學、還有現代的正嚮心理學，它們都具有濃厚的唯心主義色彩。唯心主義並沒有什麼不對，但如果想全靠這樣的觀點和方法來理解人類與個人心靈、自我追尋、安身立命之道與建立安和樂利的社會，顯然會有嚴重的不足；當然，這不是孔子的問題，但卻是我們必須隨時放在心上的。
 
 

【內文節選一】
 
真善美：給生命一個豐華的意義
 
「我活在這個世界上，到底是為瞭什麼？」每個人的心底遲早都會浮現這個問題，因為大傢都想為自己的存在找到目的，都想追尋自己生命的意義。但所謂「意義」或「目的」，其實都是人給的，而且也沒有什麼標準答案。你要賦予你的生命什麼意義，全靠你自己，因為生命是你自己的。
 
人生的三種目的或意義
 
有人認為，人活著就是為瞭享樂，滿足自然所賦予的各種欲望。孔子早就說過：「飲食男女，人之大欲存焉。」（《禮記‧禮運篇》）自然欲望的滿足當然重要，但如果僅止於此，那跟動物似乎就沒有兩樣。而且，滿足自然欲望所獲得的快樂為時都相當短暫，很快就會感到空虛，如果你想繼續有滿足感，通常需要比上一次更大的刺激纔能得到同樣的快樂。這樣的人生，隻會讓人愈來愈覺得空虛與無聊，想要如此過一生的人應該不會太多。
 
人在飲食男女之後，總會想再做些什麼。子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」（〈陽貨〉）孔子認為即使是牌戲、下棋等活動，也比什麼都不做來得好。但不管做什麼，重要的是要有所「用心」――把心思放在那上頭。它們包括從上學讀書、上班工作到假日登山、禮佛、參加閤唱團、打太極拳、研究昆蟲等等，各式各樣的活動形成瞭人在文明社會裏的主要生活內容。如果這些活動能符閤你的興趣，又能發揮你的纔藝，那你就會有愉悅的滿足感，它們比感官的滿足來得持久，而且能讓你覺得生命有所成長、感到充實並獲得某種尊嚴。
 
但這顯然也不是孔子想要的人生。當學生子路問他「人生的誌願」時，孔子迴答：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（〈公冶長〉）這錶示孔子不以「獨善其身」為滿足，他還想要「兼濟天下」，走齣自我，將自己融入一個更大的群體中，有所用心與付齣，讓老年人得到安養，讓朋友們信任，讓年輕人得到關懷；也就是讓世人共享安和樂利的生活，這樣纔能使他的生命得到最豐富、最有價值與最大的意義。