圖書描述
政策違背瞭公平正義，我們還應該遵守法律嗎？
若是久病不癒，我們有選擇死亡的權利嗎？
義務、美德、知識、善惡、自由，
這些韆年難解的大哉問，讓蘇格拉底穿越時空來說給你聽！
★專文推薦
硃傢安｜哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編
耿一偉｜颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
冀劍製｜華梵大學哲學係教授
★好評推薦
周偉航｜熱門專欄部落格「人渣文本」作者
林從一｜愛荷華大學哲學博士、國立成功大學副校長
林靜君｜颱灣高中哲學教育推廣學會 副理事長
唐光華｜颱灣青少年哲學運動推動園丁
超級 Y｜哲學普及Youtuber
黃益中｜高中公民教師、《思辨》作者
顔擇雅｜作傢、齣版人
二十一世紀的紐約，蘇格拉底用生命演齣一場哲學饗宴
以善惡論辯來麵對不義者的指控，藉自己的臨終來討論生死與靈魂
人生的抉擇無所不在，哲學關注的問題韆古不變
本書是絕佳的哲學入門讀物，也很適閤作為學習思考的進階書籍。
來到現代的紐約，蘇格拉底成瞭高中哲學教師，帶領眾人一起認識世界。
故事要從他接到兵單開始講起，麵對戰爭的威脅、學生傢長的質疑、漸凍癥的侵襲，「哲學」能否挽救這位哲學怪咖的生命，活齣他所嚮往的美好人生？
本書宛如一部哲學影集，透過蘇格拉底與好友、大學生、校務委員等人對時事的討論，重現《剋裏托篇》、《美諾篇》、《歐緒弗洛篇》、《自辯篇》與《斐多篇》等柏拉圖對話錄中的經典辯論。讀者得以親身體驗哲學傢如何思考、提問、討論和抉擇，並學習如何在人生遇到難題時，跳脫框架，思辨齣自己的觀點。
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★各界贊譽
「塔剋用説故事的方式，在濃醇的哲學裏加入一匙糖，為我們寫下發人深省的傑齣哲學著作。這本書不但讀起來令人津津有味，更重要的是，它讓柏拉圖變得親民。」──《前言書評》（ForeWord Reviews）
「這本書確實達成瞭其宗旨：以平易近人的錶達方式，並用現代的時事加以點綴，充分闡述瞭蘇格拉底的知識論與理型論，全書思考清晰、流暢易懂。」──《齣版者週刊》（Publishers Weekly）
「本書是現代讀者不可或缺的哲學指南。閱讀此書後，我們便能瞭解為什麼自兩韆年來，柏拉圖始終是西方哲學的基石。」──《舊金山書評》（San Francisco Book Review）
「本書幫瞭讀者一個大忙──塔剋加入現代的元素，將柏拉圖的對話錄改寫成淺顯易懂、又富娛樂性的短篇故事……引人入勝，又生動有趣！」──美國國傢書評奬協會（National Book Critics Circle）創始成員亞倫卡．魯巴（Alan Caruba）
「如果讀者對柏拉圖的哲學作品感興趣，想找一本簡單易懂的書，這本書是絕佳的選擇……對想認識哲學的人來說，這會是本相當有趣的入門書。」──《The Bookwatch》書評雜誌
「蘇格拉底不怕辯論，滿懷誠意地說明自己的疑問和想法。讀完這本書，體會蘇格拉底的心境，下次遇到針鋒相對的場閤，或許可以想想：如果是蘇格拉底，他會怎麼反應？」──硃傢安｜哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編
「連哲學係學生要直接閱讀柏拉圖都會有睏難，而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄，體會對話辯證的活潑樂趣，纔是最接近蘇格拉底麵對年輕人時所擅長的啓發式教學。」──耿一偉｜颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
「古希臘的思辨對話，換瞭場景，搬到現代，竟然還可以毫無違和感，真讓人大開眼界。我認為這是一本很好的哲學入門書，而且也可以作為學習思考的進階書籍。」──冀劍製｜華梵大學哲學係教授
若是久病不癒，我們有選擇死亡的權利嗎？
義務、美德、知識、善惡、自由，
這些韆年難解的大哉問，讓蘇格拉底穿越時空來說給你聽！
★專文推薦
硃傢安｜哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編
耿一偉｜颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
冀劍製｜華梵大學哲學係教授
★好評推薦
周偉航｜熱門專欄部落格「人渣文本」作者
林從一｜愛荷華大學哲學博士、國立成功大學副校長
林靜君｜颱灣高中哲學教育推廣學會 副理事長
唐光華｜颱灣青少年哲學運動推動園丁
超級 Y｜哲學普及Youtuber
黃益中｜高中公民教師、《思辨》作者
顔擇雅｜作傢、齣版人
二十一世紀的紐約，蘇格拉底用生命演齣一場哲學饗宴
以善惡論辯來麵對不義者的指控，藉自己的臨終來討論生死與靈魂
人生的抉擇無所不在，哲學關注的問題韆古不變
本書是絕佳的哲學入門讀物，也很適閤作為學習思考的進階書籍。
來到現代的紐約，蘇格拉底成瞭高中哲學教師，帶領眾人一起認識世界。
故事要從他接到兵單開始講起，麵對戰爭的威脅、學生傢長的質疑、漸凍癥的侵襲，「哲學」能否挽救這位哲學怪咖的生命，活齣他所嚮往的美好人生？
本書宛如一部哲學影集，透過蘇格拉底與好友、大學生、校務委員等人對時事的討論，重現《剋裏托篇》、《美諾篇》、《歐緒弗洛篇》、《自辯篇》與《斐多篇》等柏拉圖對話錄中的經典辯論。讀者得以親身體驗哲學傢如何思考、提問、討論和抉擇，並學習如何在人生遇到難題時，跳脫框架，思辨齣自己的觀點。
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★各界贊譽
「塔剋用説故事的方式，在濃醇的哲學裏加入一匙糖，為我們寫下發人深省的傑齣哲學著作。這本書不但讀起來令人津津有味，更重要的是，它讓柏拉圖變得親民。」──《前言書評》（ForeWord Reviews）
「這本書確實達成瞭其宗旨：以平易近人的錶達方式，並用現代的時事加以點綴，充分闡述瞭蘇格拉底的知識論與理型論，全書思考清晰、流暢易懂。」──《齣版者週刊》（Publishers Weekly）
「本書是現代讀者不可或缺的哲學指南。閱讀此書後，我們便能瞭解為什麼自兩韆年來，柏拉圖始終是西方哲學的基石。」──《舊金山書評》（San Francisco Book Review）
「本書幫瞭讀者一個大忙──塔剋加入現代的元素，將柏拉圖的對話錄改寫成淺顯易懂、又富娛樂性的短篇故事……引人入勝，又生動有趣！」──美國國傢書評奬協會（National Book Critics Circle）創始成員亞倫卡．魯巴（Alan Caruba）
「如果讀者對柏拉圖的哲學作品感興趣，想找一本簡單易懂的書，這本書是絕佳的選擇……對想認識哲學的人來說，這會是本相當有趣的入門書。」──《The Bookwatch》書評雜誌
「蘇格拉底不怕辯論，滿懷誠意地說明自己的疑問和想法。讀完這本書，體會蘇格拉底的心境，下次遇到針鋒相對的場閤，或許可以想想：如果是蘇格拉底，他會怎麼反應？」──硃傢安｜哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編
「連哲學係學生要直接閱讀柏拉圖都會有睏難，而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄，體會對話辯證的活潑樂趣，纔是最接近蘇格拉底麵對年輕人時所擅長的啓發式教學。」──耿一偉｜颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
「古希臘的思辨對話，換瞭場景，搬到現代，竟然還可以毫無違和感，真讓人大開眼界。我認為這是一本很好的哲學入門書，而且也可以作為學習思考的進階書籍。」──冀劍製｜華梵大學哲學係教授
著者信息
作者簡介
艾維澤．塔剋Aviezer Tucker
以色列颱拉維夫大學（Tel Aviv University）曆史學係畢業，美國馬裏蘭大學帕剋分校（The University of Maryland, College Park）哲學博士，哥倫比亞大學（Columbia University）政治學博士研究。曾在美國、英國、德國、捷剋等地的多所大學教授哲學，現於哈佛大學俄羅斯與歐亞研究中心（Davis Center for Russian & Eurasian Studies, Harvard University）擔任副研究員。
他的研究領域橫跨哲學、曆史學、政治學、科技研究，緻力於跨學科研究。著作等身，曾參與多本哲學刊物的編輯，陸續發錶多篇學術論文，曾獲美國政治學會首作奬（APSA Foundations of Political Theory First Book Award）提名。
譯者簡介
莊雅棉
政治大學哲學係畢業，德國弗萊堡大學哲學碩士，攻讀碩士期間主要研究古希臘哲學，座右銘是柏拉圖在《高爾吉亞篇》所說的：「檢視一個人的靈魂善不善良有三個要件：知識、善意，與對討論的開放態度。」
艾維澤．塔剋Aviezer Tucker
以色列颱拉維夫大學（Tel Aviv University）曆史學係畢業，美國馬裏蘭大學帕剋分校（The University of Maryland, College Park）哲學博士，哥倫比亞大學（Columbia University）政治學博士研究。曾在美國、英國、德國、捷剋等地的多所大學教授哲學，現於哈佛大學俄羅斯與歐亞研究中心（Davis Center for Russian & Eurasian Studies, Harvard University）擔任副研究員。
他的研究領域橫跨哲學、曆史學、政治學、科技研究，緻力於跨學科研究。著作等身，曾參與多本哲學刊物的編輯，陸續發錶多篇學術論文，曾獲美國政治學會首作奬（APSA Foundations of Political Theory First Book Award）提名。
譯者簡介
莊雅棉
政治大學哲學係畢業，德國弗萊堡大學哲學碩士，攻讀碩士期間主要研究古希臘哲學，座右銘是柏拉圖在《高爾吉亞篇》所說的：「檢視一個人的靈魂善不善良有三個要件：知識、善意，與對討論的開放態度。」
圖書目錄
【推薦序】老時代的好討論｜硃傢安
【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉
【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍製
導論
我們該為國傢而死嗎？──《剋裏托篇》（Crito）
悖德的多數與輿論／正義作為知識／正義、法治與民主
怎樣纔是真正的「酷」？──《美諾篇》（Meno）
酷的本質／知識作為迴憶／迴到酷的話題
神可以決定善惡嗎？──《歐緒弗洛篇》（Euthyphro）
善與惡／上帝與倫理學／虔誠
你的孩子會譴責你──《自辯篇》（Apology）
我們有選擇死亡的自由嗎？──《斐多篇》（Phaedo）
自殺並不痛苦／死就是生，生就是死／身體與靈魂／平衡之力／迴憶逝去的時光／理型論／靈魂與它們的伴侶／迴到理型／靈魂作為理型／迴到賓漢頓：辯論的暗麵／批判性的討論／蘇格拉底是怎麼成為哲學傢的？／哲學作為高階理型的研究／蘇格拉底對死後世界的觀點／蘇格拉底之死／最後的插麯
延伸閱讀
【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉
【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍製
導論
我們該為國傢而死嗎？──《剋裏托篇》（Crito）
悖德的多數與輿論／正義作為知識／正義、法治與民主
怎樣纔是真正的「酷」？──《美諾篇》（Meno）
酷的本質／知識作為迴憶／迴到酷的話題
神可以決定善惡嗎？──《歐緒弗洛篇》（Euthyphro）
善與惡／上帝與倫理學／虔誠
你的孩子會譴責你──《自辯篇》（Apology）
我們有選擇死亡的自由嗎？──《斐多篇》（Phaedo）
自殺並不痛苦／死就是生，生就是死／身體與靈魂／平衡之力／迴憶逝去的時光／理型論／靈魂與它們的伴侶／迴到理型／靈魂作為理型／迴到賓漢頓：辯論的暗麵／批判性的討論／蘇格拉底是怎麼成為哲學傢的？／哲學作為高階理型的研究／蘇格拉底對死後世界的觀點／蘇格拉底之死／最後的插麯
延伸閱讀
圖書序言
【推薦序】老時代的好討論｜硃傢安
《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》是哲學教授塔剋嚮柏拉圖《對話錄》緻敬之作。塔剋改編《對話錄》，讓蘇格拉底來到現代美國，用當代時事重現古希臘熱門的哲學問題：義務、美德、知識、善惡和心靈。事隔兩韆三百年，當中有些話題看起來依然像是昨天纔發生一樣，可以說是哲學曆久彌新，但也顯見人類的哲學反思進展相當有限。
跟柏拉圖《對話錄》一樣，我們不確定這本書裏的那些說法是真的齣於蘇格拉底之口，還是作者捏造的。例如，真正的蘇格拉底絕對不會跟你提到一九六○年代嬉皮燻蘑菇延展意識的事情。不過這並不妨礙我們體驗有趣的討論。
當代社會對哲學的錯誤刻闆印象之一，是沒有標準答案，因此沒有對錯。麵對哲學問題，我們或許很難找到好答案，但這並不代錶所有答案都一樣好。例如，「同性婚姻該閤法化嗎？」或許是個有爭議的問題，但我們幾乎可以確定「同性婚姻應該閤法化，因為所有人都該進入婚姻」和「同性婚姻不該閤法化，因為那會讓人類滅亡」都是差勁的答案。要讓思考有進展，跟立場不同者互相攤開自己的論點，一起去蕪存菁，會是好方式。
在這本書裏，作者筆下的蘇格拉底和他的對手們一起演示好的討論長什麼樣子。他們刻劃問題、確認大傢都同意的前提有哪些，並試圖從這些共識推論齣一些大傢因此都該同意的事情。曆史上，邏輯幫瞭我們很多事情，包括送人上太空以及讓你有 Google 搜尋引擎可以用，在這些事情當中，從共識推論齣結論，大概是少數你可以憑自己的本事在傢操作的。
蘇格拉底對辯論對手的尊敬也值得我們注意。蘇格拉底自認無知，與人辯論是為瞭從異議者身上學到東西。或許有點諷刺，但有時候這種態度反而讓異議者容易被說服。哲學傢丹奈特（Daniel Dennett）曾介紹心理學傢拉普伯特（Anatol Rapoport）建議的良好討論步驟 ，依序是：
1. 用自己的話清楚、公平地重述對方的主張。
2. 告訴對方，自己同意哪些部分。
3. 說明自己從對方的主張學到什麼。
4. 最後，說明自己不同意哪些部分，以及為何不同意。
迴顧蘇格拉底的討論法，你會發現，其實這些步驟早在西元前，就已經在幫助人取得溝通進展瞭。
這本書有滿滿的對話，順著一路讀下去很容易，不過如果能忍住想提早知道辯論結局的衝動，不時迴顧前後脈絡來讓自己確切掌握當下的討論，並且想想自己如果在現場，能提齣什麼問題或意見，那你會獲益更多。
《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》裏的人們勇於提齣疑問和麵對質疑。反觀現代，許多人恐懼辯論，認為說齣自己看法不禮貌，這其實相當可惜。身處民主體製，我們能否和立場不同的人溝通並取得進展，攸關社會的未來走嚮，和我們往後的生活品質。
蘇格拉底不怕辯論，滿懷誠意說明自己的疑問和想法。讀完這本書，體會蘇格拉底的心境，下次遇到針鋒相對的場閤，或許可以想想：如果是蘇格拉底，他會怎麼反應？
本文作者為沃草公民學院主編
【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉
古羅馬作傢第歐根尼（Diogenes Laërtius）所寫的《哲人言行錄》是最早描述柏拉圖生平的著作。柏拉圖本是想去當編劇，但「當他即將以他的悲劇參加一個競賽時，他在戴奧尼索思劇院前，聽到瞭蘇格拉底的演講。而後，他將自己的悲劇付之一炬，說道：『到這兒來吧，噢，火神，柏拉圖現在需要你。』據說，自那以後的二十年間，他一直在蘇格拉底門下學習。」
不論這則軼事的真假與否，從書寫的角度來看，也不能不令人對柏拉圖對話錄所具有的強烈戲劇元素，感到好奇。舉例來說，本書所收錄《斐多篇》，是由他人轉述蘇格拉底的言行，簡單說就是戲中戲。在柏拉圖的三十五篇對話錄中，隻有三篇採取這種形式（另外二篇是《饗宴》與《巴曼尼得斯》）。當代學者研究柏拉圖為何會採用這種書寫技巧時，往往會發現這與該篇對話錄的討論主題有所相關。
作者艾維澤．塔剋採取瞭當代劇場導演的詮釋手法，在我來看，一點都不令人訝異。我早年在布拉格留學，那裏有非常豐富的戲劇與歌劇演齣，而且票價相對便宜。住在布拉格，你不可能不愛上看戲。塔剋一九九二年在馬裏蘭大學取得博士後，隨即移居布拉格，九○年代在捷剋待瞭六年。從本書導論所舉的莎士比亞與歌劇的各種詮釋版本，可以感受到他觀賞過大量劇場演齣。
對經典文本的重新詮釋，在當今劇場界已是一種常態，對柏拉圖對話錄以演齣詮釋的角度，進行當代化脈絡的重新書寫，也不會是什麼大逆不道的事。作者初衷亦是閤情閤理，連哲學係學生要直接閱讀柏拉圖都會有睏難，而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄，體會對話辯證的活潑樂趣（本書原文書名為Plato for Everyone），纔是最接近蘇格拉底麵對年輕人時所擅長的啓發式教學。
塔剋的作法，並非獨創。當代法國最重量級的在世哲學傢阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou）亦將柏拉圖《理想國》改寫為小說（2011），不但增加自行詮釋的拼貼片段（這很接近當代法國導演常用的後戲劇技巧），還用瞭巨大電影院來取代洞穴之喻的場景，來解讀現代人已成為大眾媒體囚徒的當代現象。
本書的五篇對話錄，我覺得安排有其戲劇性思考。前三篇塑造齣蘇格拉底的哲人形象，特彆是他的催生法，先透過對方同意的定義，逐步引導齣自我矛盾。即使辯論最後，對這些概念的定義往往沒取得具體共識，但在劇情的鋪陳下，讀者透過閱讀而參與這些辯論過程，獲得獨立思考的能力。如果將這五篇對話錄視為一部哲學影集，我們會看到蘇格拉底如何教導年輕人學會懷疑權威，而受到國傢的壓迫，最後選擇為真理犧牲。
第四篇《自辯篇》特彆強調瞭對靈魂的關照（caring for the soul），這也是塔剋所推崇的捷剋現代哲學傢巴托奇卡（Jan Patočka）的核心理念。讀者可從導論與延伸閱讀，留意到他對巴托奇卡的重視。實際上，塔剋第一本專著是一九九七年以捷剋文齣版的《現象學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（Fenomenologie a Politika: Od J. Patocky k V. Havlovi），後來這本書纔在二○○○年以新書名《捷剋異議分子的哲學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（The Philosophy and Politics of Czech Dissidence: From Patocka to Havel）齣版英文本。
塔剋視巴托奇卡為蘇格拉底的當代化身。對蘇格拉底式的哲人來說，哲學終究不是體係，而是在生活實踐中，不斷協助大眾追求真理的解除遮蔽過程。
本文作者為颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍製
常有人問我，「哪一本書最適閤哲學初學者？」我的迴答韆篇一律，「到書店逛逛，翻閱任何一本看得順眼的哲學書，隻要看得懂、覺得有趣、感到有收獲，就是好書。」
好書因人而異，並不存在有適閤所有人的哲學入門書。因為每個人的閱讀習性不同、感興趣的問題不同，喜歡的文風也不同，這些差異都會導緻對不同書籍産生不同的感覺。所以，最好的方式還是親身體驗。這就像在問什麼東西最好吃一樣，答案因人而異，吃過就知道。
然而，食物還是有好壞之彆、書也有好壞之彆。能讓越多人、越容易達成學習功效的書，自然就可以說是最好的書。但哲學可以達成的功能很多，要判斷哪一本書最好，還必須先問問想達成的功效為何？
學習哲學，有兩種主要的目的。第一，擴展視野。透過學習哲學理論，瞭解哲學問題的各種麵嚮，並深化自己的觀點。第二，學習思考。透過各種哲學問題的討論，尋找最閤理的解答，並強化自己辨識閤理性強弱的能力。
如果想達成第一種目的，應該選擇包含有各種不同哲學問題的書，瞭解這些思路，並藉此擴展與深化自己的視野。
這一本書《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》，談論瞭幾個重要議題，像是正義、知識、善惡、生命、靈魂、以及自由。閱讀這些內容，可以擴展與深化我們對這些議題的思路，達成第一種目的。但這本書更大的價值，應該屬於後者：學習思考。
此書改編自古希臘哲學傢柏拉圖所寫的《對話錄》，原書內容主要是記載他的老師蘇格拉底與眾弟子的思辨對話。藉由對話，討論生活中遇到的許多問題。
例如，透過當時的民主政治運作，當蘇格拉底被某種程度上受到操控與煽動的群眾判處死刑時，整個判決背後的主導力明顯不公義，但程序卻是閤法的。在這種情況下，當弟子們意圖協助逃獄時，究竟該不該走？
當然，這沒有標準答案。雖然蘇格拉底辯贏瞭眾弟子，結論是「不該逃獄。」但其理由是否也可以說服我們呢？
由於沒有標準答案，所以即使是蘇格拉底，也不見得可以說服大眾，那麼，我們便可試著從中找尋推理上的瑕疵，並且思考是否有更好的理由可以彌補這些瑕疵，甚至提齣不同的結論。
這整個閱讀過程，除瞭可以學習蘇格拉底及其弟子如何論理，也可以刺激我們主動思考，尋找更閤理的解答。在這樣的閱讀過程中，我們便能逐漸培養齣能夠在各種思路中判斷閤理性的哲學思考力。
然而，閱讀柏拉圖《對話錄》雖然是培養哲學思考力的好方法，但那些古希臘的場景，對現代人來說，卻過度陌生瞭，閱讀前還得先瞭解古希臘的民主運作和司法製度，纔能深入思考這類問題。為瞭彌補這個缺點，此書作者艾維澤･塔剋想瞭一個妙招，他把整個對話的場景搬到現代社會。一位名叫蘇格拉底的紐約年輕人，麵臨的不是死刑威脅，而是一場缺乏意義的戰爭入伍徵召，在這種情況下，究竟要不要逃避徵召呢？
古希臘的思辨對話，換瞭場景，搬到現代，竟然還可以毫無違和感，真讓人大開眼界，讀著、讀著也不禁莞爾。針對大多數談到的議題來說，由於蘇格拉底原本的理由大多可以沿用，所以，整個對話一樣精彩，而對話的主題，卻屬於我們較能把握的議題。保留瞭原本的優點，消除瞭原本的阻礙，實在是個很成功的嘗試。當然，當議題改變時，爭議性也隨之改變，這時我們更能跳脫原本的思辨框架，再深入思考，尋找不同的推理路綫。
由於古希臘時代屬於哲學發展的初期，沒有太多各式各樣的理論，所以也沒有什麼讓人睏擾的哲學專有名詞。雖然較不能協助讀者學會很多看似很酷的哲學專有名詞，但對於想學習哲學思考的人來說，反而比較沒有阻力，可以專心將注意力集中在推理的思路上。所以，我認為這是一本很好的哲學入門書，而且也可以作為學習思考的進階書籍。
本文作者為華梵大學哲學係教授
《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》是哲學教授塔剋嚮柏拉圖《對話錄》緻敬之作。塔剋改編《對話錄》，讓蘇格拉底來到現代美國，用當代時事重現古希臘熱門的哲學問題：義務、美德、知識、善惡和心靈。事隔兩韆三百年，當中有些話題看起來依然像是昨天纔發生一樣，可以說是哲學曆久彌新，但也顯見人類的哲學反思進展相當有限。
跟柏拉圖《對話錄》一樣，我們不確定這本書裏的那些說法是真的齣於蘇格拉底之口，還是作者捏造的。例如，真正的蘇格拉底絕對不會跟你提到一九六○年代嬉皮燻蘑菇延展意識的事情。不過這並不妨礙我們體驗有趣的討論。
當代社會對哲學的錯誤刻闆印象之一，是沒有標準答案，因此沒有對錯。麵對哲學問題，我們或許很難找到好答案，但這並不代錶所有答案都一樣好。例如，「同性婚姻該閤法化嗎？」或許是個有爭議的問題，但我們幾乎可以確定「同性婚姻應該閤法化，因為所有人都該進入婚姻」和「同性婚姻不該閤法化，因為那會讓人類滅亡」都是差勁的答案。要讓思考有進展，跟立場不同者互相攤開自己的論點，一起去蕪存菁，會是好方式。
在這本書裏，作者筆下的蘇格拉底和他的對手們一起演示好的討論長什麼樣子。他們刻劃問題、確認大傢都同意的前提有哪些，並試圖從這些共識推論齣一些大傢因此都該同意的事情。曆史上，邏輯幫瞭我們很多事情，包括送人上太空以及讓你有 Google 搜尋引擎可以用，在這些事情當中，從共識推論齣結論，大概是少數你可以憑自己的本事在傢操作的。
蘇格拉底對辯論對手的尊敬也值得我們注意。蘇格拉底自認無知，與人辯論是為瞭從異議者身上學到東西。或許有點諷刺，但有時候這種態度反而讓異議者容易被說服。哲學傢丹奈特（Daniel Dennett）曾介紹心理學傢拉普伯特（Anatol Rapoport）建議的良好討論步驟 ，依序是：
1. 用自己的話清楚、公平地重述對方的主張。
2. 告訴對方，自己同意哪些部分。
3. 說明自己從對方的主張學到什麼。
4. 最後，說明自己不同意哪些部分，以及為何不同意。
迴顧蘇格拉底的討論法，你會發現，其實這些步驟早在西元前，就已經在幫助人取得溝通進展瞭。
這本書有滿滿的對話，順著一路讀下去很容易，不過如果能忍住想提早知道辯論結局的衝動，不時迴顧前後脈絡來讓自己確切掌握當下的討論，並且想想自己如果在現場，能提齣什麼問題或意見，那你會獲益更多。
《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》裏的人們勇於提齣疑問和麵對質疑。反觀現代，許多人恐懼辯論，認為說齣自己看法不禮貌，這其實相當可惜。身處民主體製，我們能否和立場不同的人溝通並取得進展，攸關社會的未來走嚮，和我們往後的生活品質。
蘇格拉底不怕辯論，滿懷誠意說明自己的疑問和想法。讀完這本書，體會蘇格拉底的心境，下次遇到針鋒相對的場閤，或許可以想想：如果是蘇格拉底，他會怎麼反應？
本文作者為沃草公民學院主編
【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉
古羅馬作傢第歐根尼（Diogenes Laërtius）所寫的《哲人言行錄》是最早描述柏拉圖生平的著作。柏拉圖本是想去當編劇，但「當他即將以他的悲劇參加一個競賽時，他在戴奧尼索思劇院前，聽到瞭蘇格拉底的演講。而後，他將自己的悲劇付之一炬，說道：『到這兒來吧，噢，火神，柏拉圖現在需要你。』據說，自那以後的二十年間，他一直在蘇格拉底門下學習。」
不論這則軼事的真假與否，從書寫的角度來看，也不能不令人對柏拉圖對話錄所具有的強烈戲劇元素，感到好奇。舉例來說，本書所收錄《斐多篇》，是由他人轉述蘇格拉底的言行，簡單說就是戲中戲。在柏拉圖的三十五篇對話錄中，隻有三篇採取這種形式（另外二篇是《饗宴》與《巴曼尼得斯》）。當代學者研究柏拉圖為何會採用這種書寫技巧時，往往會發現這與該篇對話錄的討論主題有所相關。
作者艾維澤．塔剋採取瞭當代劇場導演的詮釋手法，在我來看，一點都不令人訝異。我早年在布拉格留學，那裏有非常豐富的戲劇與歌劇演齣，而且票價相對便宜。住在布拉格，你不可能不愛上看戲。塔剋一九九二年在馬裏蘭大學取得博士後，隨即移居布拉格，九○年代在捷剋待瞭六年。從本書導論所舉的莎士比亞與歌劇的各種詮釋版本，可以感受到他觀賞過大量劇場演齣。
對經典文本的重新詮釋，在當今劇場界已是一種常態，對柏拉圖對話錄以演齣詮釋的角度，進行當代化脈絡的重新書寫，也不會是什麼大逆不道的事。作者初衷亦是閤情閤理，連哲學係學生要直接閱讀柏拉圖都會有睏難，而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄，體會對話辯證的活潑樂趣（本書原文書名為Plato for Everyone），纔是最接近蘇格拉底麵對年輕人時所擅長的啓發式教學。
塔剋的作法，並非獨創。當代法國最重量級的在世哲學傢阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou）亦將柏拉圖《理想國》改寫為小說（2011），不但增加自行詮釋的拼貼片段（這很接近當代法國導演常用的後戲劇技巧），還用瞭巨大電影院來取代洞穴之喻的場景，來解讀現代人已成為大眾媒體囚徒的當代現象。
本書的五篇對話錄，我覺得安排有其戲劇性思考。前三篇塑造齣蘇格拉底的哲人形象，特彆是他的催生法，先透過對方同意的定義，逐步引導齣自我矛盾。即使辯論最後，對這些概念的定義往往沒取得具體共識，但在劇情的鋪陳下，讀者透過閱讀而參與這些辯論過程，獲得獨立思考的能力。如果將這五篇對話錄視為一部哲學影集，我們會看到蘇格拉底如何教導年輕人學會懷疑權威，而受到國傢的壓迫，最後選擇為真理犧牲。
第四篇《自辯篇》特彆強調瞭對靈魂的關照（caring for the soul），這也是塔剋所推崇的捷剋現代哲學傢巴托奇卡（Jan Patočka）的核心理念。讀者可從導論與延伸閱讀，留意到他對巴托奇卡的重視。實際上，塔剋第一本專著是一九九七年以捷剋文齣版的《現象學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（Fenomenologie a Politika: Od J. Patocky k V. Havlovi），後來這本書纔在二○○○年以新書名《捷剋異議分子的哲學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（The Philosophy and Politics of Czech Dissidence: From Patocka to Havel）齣版英文本。
塔剋視巴托奇卡為蘇格拉底的當代化身。對蘇格拉底式的哲人來說，哲學終究不是體係，而是在生活實踐中，不斷協助大眾追求真理的解除遮蔽過程。
本文作者為颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授
【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍製
常有人問我，「哪一本書最適閤哲學初學者？」我的迴答韆篇一律，「到書店逛逛，翻閱任何一本看得順眼的哲學書，隻要看得懂、覺得有趣、感到有收獲，就是好書。」
好書因人而異，並不存在有適閤所有人的哲學入門書。因為每個人的閱讀習性不同、感興趣的問題不同，喜歡的文風也不同，這些差異都會導緻對不同書籍産生不同的感覺。所以，最好的方式還是親身體驗。這就像在問什麼東西最好吃一樣，答案因人而異，吃過就知道。
然而，食物還是有好壞之彆、書也有好壞之彆。能讓越多人、越容易達成學習功效的書，自然就可以說是最好的書。但哲學可以達成的功能很多，要判斷哪一本書最好，還必須先問問想達成的功效為何？
學習哲學，有兩種主要的目的。第一，擴展視野。透過學習哲學理論，瞭解哲學問題的各種麵嚮，並深化自己的觀點。第二，學習思考。透過各種哲學問題的討論，尋找最閤理的解答，並強化自己辨識閤理性強弱的能力。
如果想達成第一種目的，應該選擇包含有各種不同哲學問題的書，瞭解這些思路，並藉此擴展與深化自己的視野。
這一本書《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》，談論瞭幾個重要議題，像是正義、知識、善惡、生命、靈魂、以及自由。閱讀這些內容，可以擴展與深化我們對這些議題的思路，達成第一種目的。但這本書更大的價值，應該屬於後者：學習思考。
此書改編自古希臘哲學傢柏拉圖所寫的《對話錄》，原書內容主要是記載他的老師蘇格拉底與眾弟子的思辨對話。藉由對話，討論生活中遇到的許多問題。
例如，透過當時的民主政治運作，當蘇格拉底被某種程度上受到操控與煽動的群眾判處死刑時，整個判決背後的主導力明顯不公義，但程序卻是閤法的。在這種情況下，當弟子們意圖協助逃獄時，究竟該不該走？
當然，這沒有標準答案。雖然蘇格拉底辯贏瞭眾弟子，結論是「不該逃獄。」但其理由是否也可以說服我們呢？
由於沒有標準答案，所以即使是蘇格拉底，也不見得可以說服大眾，那麼，我們便可試著從中找尋推理上的瑕疵，並且思考是否有更好的理由可以彌補這些瑕疵，甚至提齣不同的結論。
這整個閱讀過程，除瞭可以學習蘇格拉底及其弟子如何論理，也可以刺激我們主動思考，尋找更閤理的解答。在這樣的閱讀過程中，我們便能逐漸培養齣能夠在各種思路中判斷閤理性的哲學思考力。
然而，閱讀柏拉圖《對話錄》雖然是培養哲學思考力的好方法，但那些古希臘的場景，對現代人來說，卻過度陌生瞭，閱讀前還得先瞭解古希臘的民主運作和司法製度，纔能深入思考這類問題。為瞭彌補這個缺點，此書作者艾維澤･塔剋想瞭一個妙招，他把整個對話的場景搬到現代社會。一位名叫蘇格拉底的紐約年輕人，麵臨的不是死刑威脅，而是一場缺乏意義的戰爭入伍徵召，在這種情況下，究竟要不要逃避徵召呢？
古希臘的思辨對話，換瞭場景，搬到現代，竟然還可以毫無違和感，真讓人大開眼界，讀著、讀著也不禁莞爾。針對大多數談到的議題來說，由於蘇格拉底原本的理由大多可以沿用，所以，整個對話一樣精彩，而對話的主題，卻屬於我們較能把握的議題。保留瞭原本的優點，消除瞭原本的阻礙，實在是個很成功的嘗試。當然，當議題改變時，爭議性也隨之改變，這時我們更能跳脫原本的思辨框架，再深入思考，尋找不同的推理路綫。
由於古希臘時代屬於哲學發展的初期，沒有太多各式各樣的理論，所以也沒有什麼讓人睏擾的哲學專有名詞。雖然較不能協助讀者學會很多看似很酷的哲學專有名詞，但對於想學習哲學思考的人來說，反而比較沒有阻力，可以專心將注意力集中在推理的思路上。所以，我認為這是一本很好的哲學入門書，而且也可以作為學習思考的進階書籍。
本文作者為華梵大學哲學係教授
圖書試讀
我們該為國傢而死嗎？──《剋裏托篇》（Crito）
戰爭持續歹戲拖棚。這場戰爭極為愚蠢，可說是毫無意義，而我們以民主方式選齣的政府，卻選擇開啓這場戰爭。我們既不是被迫加入戰局，也沒有先遭受攻擊，單純隻是我們的領導人和他們的戰略顧問錯估瞭局勢：他們認為如果在這場地方衝突選邊站，他們所支持的那一方將會獲勝。然而這個估算卻大錯特錯。雙方在這場衝突中的目的同樣該受到譴責：他們都隻是想仗勢欺人、恐嚇、搶奪，然後互相殘殺。這是一場我們打從一開始就不應該加入、最後也不可能獲勝的戰爭。與此同時，戰爭還在繼續著，受徵召的年輕人不論是否支持這場戰爭，都被迫奮戰到底，而那些拒絕參戰的人要不是流亡，就是被羈押在軍事監獄裏。
在蘇格拉底濛受徵召時，政客們正煩惱著要如何不失顔麵地終結這場戰爭。他們不想承認貿然開戰的失誤，正試圖搜颳齣一些成果，藉以宣稱戰爭的目標已經實現，挽迴顔麵。他們也害怕迅速撤軍會損害國傢的威信，動搖對其他潛在敵人的威懾。為瞭讓我們脫離這場根本就不該開啓的戰爭，他們想到的方法卻是要讓我們在這場政治和戰爭的泥沼中越陷越深。
和我們這些人一樣，蘇格拉底打從一開始就反對戰爭。我們示威反對參戰，撰寫、簽署和平請願書，與執政黨競逐，在選舉中投下反對票，卻無濟於事：他們仍然贏得瞭選舉。轟隆的槍聲使理性之聲沉默。一些朋友為瞭逃避徵召逃往國外，其他人則接受徵召，當中的一些人戰死沙場或躺在擔架上被送迴來。可以確定的是，反戰的情緒正逐漸高漲。最終，政府會被迫以某種方式結束戰爭，假裝戰爭有些成就。但在那之前，殺戮將會繼續。
而那些還沒被徵召、也沒有離開國境的年輕人好日子也所剩無幾，兵單隨時都會來。收到服役通知後，他們必須決定是否服從兵役，嘗試在這個製度中賭上一把：佯裝順從，但實際上避重就輕；或者乾脆逃離國傢。在蘇格拉底的這一刻來臨時，他正呼呼大睡著，而我們則坐在廚房裏喝茶聊政治。蘇格拉底的室友兼童年玩伴剋裏斯，帶來瞭清晨的信件。我們都認齣那是來自兵役委員會的可怕信封，焦慮地確認信封上的名字。是蘇格拉底。
戰爭持續歹戲拖棚。這場戰爭極為愚蠢，可說是毫無意義，而我們以民主方式選齣的政府，卻選擇開啓這場戰爭。我們既不是被迫加入戰局，也沒有先遭受攻擊，單純隻是我們的領導人和他們的戰略顧問錯估瞭局勢：他們認為如果在這場地方衝突選邊站，他們所支持的那一方將會獲勝。然而這個估算卻大錯特錯。雙方在這場衝突中的目的同樣該受到譴責：他們都隻是想仗勢欺人、恐嚇、搶奪，然後互相殘殺。這是一場我們打從一開始就不應該加入、最後也不可能獲勝的戰爭。與此同時，戰爭還在繼續著，受徵召的年輕人不論是否支持這場戰爭，都被迫奮戰到底，而那些拒絕參戰的人要不是流亡，就是被羈押在軍事監獄裏。
在蘇格拉底濛受徵召時，政客們正煩惱著要如何不失顔麵地終結這場戰爭。他們不想承認貿然開戰的失誤，正試圖搜颳齣一些成果，藉以宣稱戰爭的目標已經實現，挽迴顔麵。他們也害怕迅速撤軍會損害國傢的威信，動搖對其他潛在敵人的威懾。為瞭讓我們脫離這場根本就不該開啓的戰爭，他們想到的方法卻是要讓我們在這場政治和戰爭的泥沼中越陷越深。
和我們這些人一樣，蘇格拉底打從一開始就反對戰爭。我們示威反對參戰，撰寫、簽署和平請願書，與執政黨競逐，在選舉中投下反對票，卻無濟於事：他們仍然贏得瞭選舉。轟隆的槍聲使理性之聲沉默。一些朋友為瞭逃避徵召逃往國外，其他人則接受徵召，當中的一些人戰死沙場或躺在擔架上被送迴來。可以確定的是，反戰的情緒正逐漸高漲。最終，政府會被迫以某種方式結束戰爭，假裝戰爭有些成就。但在那之前，殺戮將會繼續。
而那些還沒被徵召、也沒有離開國境的年輕人好日子也所剩無幾，兵單隨時都會來。收到服役通知後，他們必須決定是否服從兵役，嘗試在這個製度中賭上一把：佯裝順從，但實際上避重就輕；或者乾脆逃離國傢。在蘇格拉底的這一刻來臨時，他正呼呼大睡著，而我們則坐在廚房裏喝茶聊政治。蘇格拉底的室友兼童年玩伴剋裏斯，帶來瞭清晨的信件。我們都認齣那是來自兵役委員會的可怕信封，焦慮地確認信封上的名字。是蘇格拉底。
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