圖書描述
其實很多頂尖哲學傢也是財富的大師。他們雖然不懂理財，但談起財富卻很有智慧。這樣的大師，本書討論瞭30位以上，如此大規模的探索應該是「創舉」瞭！
你大概找不到一本如此談「財富」的書。
失落的財富教養
為什麼談到財富時，一般人想到的大師不會是孔子、柏拉圖、亞裏斯多德、伊比鳩魯、耶穌、奧古斯丁、摩爾、馬丁路德、洛剋、盧梭、休謨、亞當斯密、邊沁、普魯東、馬剋思、剋魯泡特金或韋伯？為什麼論及金錢，每個人聯想到的就隻會是如何投資和理財？
現代人滿腦子想賺更多錢，但你最該問自己，為什麼要有錢？麵對財富，其實是一種教養，裏麵有著深刻的價值思辨和選擇。
在全球資本主義的時代，錢潮橫流，「財富＝成功」成瞭普世價值。「沒有財富的教養，難免淪為財富的野獸。」當人們努力追求金錢，競逐各種新興理財工具和投資標的之際，其實最該問自己，「為什麼要有錢？」這關乎我們在麵對財富時的內在心態或價值觀，亦即「財富的教養」，而其中隱含瞭深刻的價值思辨和選擇。
本書的寫作可視為建構財富倫理的基礎工程，從大思想傢們和主流曆史切入，不拘古今中外，討論瞭洛剋、盧梭、休謨、亞當斯密、邊沁、普魯東、馬剋思、剋魯泡特金、韋伯……等曆史中超過三十位以上的思想大師，並將其分成三條基本路綫：一、輕看財富、貶抑私産的論調；二、夠用就好、財富的小康之樂；三、邁嚮資本主義的無限利潤心。而後則扼要歸結齣四大核心課題：財富的追求動機、獲取之道、如何使用，以及分配正義。透過提綱挈領的剖析，為下一步的現代引申應用建立寫作框架。
大規模地探討財富倫理，其題材與寫作企劃不僅少見，更難能可貴的是，本書處處以大師們的一手原典來鋪陳和論述，迴歸他們最真實的原旨和語言風采，讓大師們用自己的文字來為自己發言，由他們親自拿起麥剋風來嚮讀者說「書」。
作者在書中所呈現的，並不隻是大師們所給齣的「答案」，更溯源似地探究答案「背後」所訴諸的理由、原委和論證邏輯；不僅陳明大師在財富倫理上錶達瞭什麼樣的最終立場，更要讓讀者清楚理解，他們如何予以辯護及閤理化？期待能給予讀者一種屬於曆史發展和脈絡的整體掌握，並能針對其中的各種論證，呈現齣既清晰又準確的思辨分析。
作為一本涉及財經的哲普，本書不為學術而生，而是完全著眼於與非專業的社會人士對話，是以作者苦心斟酌，刻意避開許多周邊的和復雜的學術性爭論，好讓讀者在賞閱之際，能心無旁騖地，聚焦於各個大師有關財富倫理的主軸內涵。本書內容紮實細膩，飽含經典內蘊，質感與份量並重，無疑是提升財富教養的入門首選。
著者信息
葉仁昌
一九五七年齣生於颱灣澎湖。國立颱灣大學政治學博士。國立颱北大學公共行政暨政策係退休教授，仍兼授中國政治思想史、政治社會學、以及中國管理哲學等課程。
著有《儒傢與韋伯的五個對話》（聯經，2015）、《獨唱的男人：隨想手劄》（橄欖，2005）、《儒傢的階層秩序論：先秦原型的探討》（瑞興，1996）、《邁嚮颱灣神學的建構》（校園，1992），《五四以後的反對基督教運動：中國政教關係的解析》（久大文化，1992），並曾於一九九○年獲得「中國政治學會」傑齣博士論文奬。
圖書目錄
第一章 輕看財富、貶抑私産的論調
1大傢都過一樣的日子：阿裏斯托芬
2柏拉圖：有權力的人不可以有財産
3犬儒：迴歸到自然，過放浪的生活
4不刺激感官的清貧之樂：伊比鳩魯
5視錢財如暴君：斯多噶的禁慾苦行
6以絕對貧窮為人生至寶：聖方濟各
7摩爾的烏托邦：金錢這該死的東西
8溫斯坦萊：脫免於奴役的土地正義
9不平等是怎麼來的？盧梭的失樂園
10所有權？根本是一種盜竊：普魯東
11馬剋思：終結異化、消滅私人資本
12每筆財富都是大夥的：剋魯泡特金
第二章 夠用就好、財富的小康之樂
1小康帶來一切的美好：亞裏斯多德
2富則驕、貧則憂：儒傢的階層分配
3早期基督教：財富管傢和愛的使命
4原罪下的財富善用之道：奧古斯丁
5阿奎那：生活所需是上限也是下限
6用最小的錢財來愛鄰捨：馬丁路德
第三章 邁嚮資本主義的無限利潤心
1新教倫理下的巨變：賺錢成為天職
2洛剋：勞動創造私産，不糟蹋就好
3對商業和享受的全麵性禮贊：休謨
4亞當斯密：從利己之心到普遍富裕
5繁榮進步中窮人的命運：馬爾薩斯
6柏剋：勞動者不過是一件市場商品
7社會利益乃個人利益的加總：邊沁
小結 四個核心課題
1財富的追求動機
2財富的獲取之道
3財富該如何使用
4財富的分配正義
參考書目
圖書序言
話說這一本書
許多人看到本書的封麵標題時，經常第一個直覺是，此處所謂的「大師」，應該就是指巴菲特（Warren Buffett）或德國的科斯托蘭尼（André Kostolany）之類的投資大師吧！然後就會聯想，這本書應該是在談什麼有關理財的大智慧。等到一睹大綱細目，纔驚覺完全不是。
但這毋寜就是筆者要打破的刻闆印象！為什麼談到財富時，大師不會是孔子、柏拉圖、亞裏斯多德、伊比鳩魯、耶穌、奧古斯丁、摩爾、馬丁路德、洛剋、盧梭、休謨、亞當斯密、邊沁、普魯東、馬剋思、剋魯泡特金或韋伯這些人呢？為什麼論及金錢，每個人聯想到的就隻會是如何投資和理財？
財富或金錢的概念，已經在我們這個時代被徹底「綁架」瞭！對於它，好像隻有那麼一迴事，就是該如何多賺一點！在此一情況下，那些滿腦子隻想賺錢的人，對於本書——所謂的財富倫理——恐怕是沒有興趣的。這就好像是滿腦子Ａ片的人，對真愛是沒有興趣的！
筆者完全理解，許多人隻要財富，不要財富「倫理」。但這種心態的荒謬性，真的就好像是「隻要上床，彆跟我談真愛。」「隻要權力，不要扯什麼正義。」難怪！在這後現代的今天，既是文明的時代，也是野蠻的時代！但這種荒謬性和野蠻，正好證明瞭本書的價值。就好像一個傲慢的人，最需要的正是自己總看不見的謙卑。而在一個愈不理性的地方，愈凸顯齣理性的可貴。同樣地，當大傢滿腦子都隻想賺錢，這無疑就是本書最想挑戰的人生態度。
話說這本書最原始的構想，來自於筆者念博士班時的一篇期末報告，但就一直擺在那裏，直到從教授職位退休後兩年，纔開始動筆，跨齣真正的第一步。如今，曆經瞭這麼長一段時間的釀造，也該成為美酒齣窖瞭。
這本書的份量相當厚重。此刻，在各位初閱本書之際，讓筆者先做個破冰式地引介，包括這本書的寫作動機、主旨定位、討論架構、所麵臨的睏難挑戰，以及撰述上的一些小說明。
我到底想做什麼？寫作動機
首先，筆者到底是齣於怎樣的心理和背景，想要齣版這麼一本雄心勃勃的著作呢？尤其，聽李傢同說，颱灣社會很無知，很多大學生認為「戴高樂是一種積木、阿拉法特是法國軍艦、米開朗基羅是忍者龜。」那麼，麵對這樣一個不喜歡讀書，或者隻讀休閑書及考試用書的華人社會，筆者自覺有什麼非做不可的使命呢？
是的！擺在眼前，處於這個全球資本主義的時代，錢潮橫流，人們都在努力追求財富；市麵上也充斥著如何理財或緻富的書籍篇章。但唯獨欠缺瞭其實更重要的一塊，即麵對財富時的內在心態或價值觀。筆者有時會交錯使用另一個比較新鮮的說法，就是「財富的教養」。對於財富，我們有太多的「know-how」，太少的「know-why」。我們隻想賺更多的錢財，卻從來沒有好好地被教育，錢財所代錶的意義和責任，而又該怎樣牟利和花用？
曾有一位念研究所的學生告訴筆者，說他去提親時，女友的父親給齣來的準嫁條件，是要有七位數的存款、再加一棟颱北市的房屋。而自己的姊夫也曾警告過他，不可以為唸博士而花用父母的錢，因為這樣會減少將來分配遺産時的總額。
這些話讓筆者十分驚訝，不禁要問，財富的意義是什麼？它竟成為瞭嫁娶的前提條件。而為瞭分配到更多遺産，兄弟姊妹的情誼都可以拋諸腦後。財富不是在成為彆人的祝福時，有著最高的價值嗎？愛和親情所帶來的快樂，不是遠超過錢財所能給予的嗎？巴菲特也曾指齣，真正的財富是有多少人在關心你、愛你！顯然，在此一課題上，有太多人需要好好再教育。
我們還看到很多人四處鑽營、攀附勾結，為瞭就是多撈點錢。生命的誌業和原則都拋諸腦後瞭。是否人一生的寫照，真的就隻是人為財死、鳥為食亡？而評價一個人或是人的自尊，就在於收入、豪宅和名車嗎？
耶穌曾說過的那句箴言，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太十六26）試問，你嚴肅地麵對和反省過這一句話嗎？打拚賺得瞭上億資産，卻年紀輕輕躺在棺材裏。或者，這一切都無所謂，反正有錢就是大爺！什麼美國夢、中國夢，夢來夢去，最誘人也實在的，就是發財夢。
齊美爾（Georg Simmel, 1858-1918）說得好，金錢原本隻是手段，但因為它能購買一切，結果，就從一種「絕對的手段」在心理上變成瞭「絕對的目的」，還從生活中「最理想化的工具」變成瞭「最理想化的目的」（Simmel 著，2007: 162; 165）。這番話充分意味著一種悲哀，即金錢替代瞭其他一切，成為人生的終極目標；它根本就是我們時代的上帝。
還令筆者納悶的是，有許多朋友收入不錯，但對於社會捐贈，卻像個十足的窮人！他們總認為，像巴菲特或郭颱銘那樣的有錢人，該多捐點錢做公益；而自己呢？小康之傢，餘錢不多，意思意思捐一點也就夠瞭。隻是，留給兒女的呢？卻往往不隻一棟的房子，以及數百萬以上的存款。難道，對傢人慷慨、對彆人吝嗇，這真的就是我們華人的財富哲學嗎？為什麼與西方比較起來，我們的社會捐贈幾乎少瞭一百倍？說颱灣人很有愛心，我完全嗤之以鼻！華人的許多大小企業老闆，尤其在颱灣，更是齣瞭名的「摳」，普遍地隻肯給員工低薪，卻對子女大方至極。
在這些方麵，值得深思的現象還真不少！有人住豪宅、玩超跑、全身名牌，對一切開銷花費毫不手軟；但也有人省吃儉用，甚或一毛不拔。對於錢財的態度，到底孰是孰非？而哪一個又會比較快樂呢？還有，對於賺錢的方式，閤宜的手段是什麼？或者，就是許多人常說的「在商言商」，倫理可以丟在一邊？
這些毋寜都是生命中的一種選擇，而抉擇不正基於價值的思辨嗎？固然，它們沒有標準答案，但就怕你沒有反省地隨波逐流。經過瞭價值思辨，至少，你可以更自信而自在地，去過你所選擇的生活方式。
不隻是個人的價值思辨和選擇，財富更也是個社會問題。譬如，許多國傢中對貧富不均的指謫，不就經常在媒體上討論得沸沸揚揚嗎？從反全球化控訴西方剝削的浪潮、佔領華爾街運動，兩岸三地房地産的炒作飆漲，乃至於年金的改革，以及資本利得稅的課徵是否公平，諸如此類的爭議，可以說是多如牛毛。
然而，在曆經這一切爭論之後，對於什麼是真正的分配正義、又如何能同時兼顧進步富裕，人們依舊莫衷一是。試問，在追求平等與差異化之間，該如何平衡呢？而更嚴肅地，麵對迄今全球仍普遍存在的窮人和弱勢者，我們的解決方案是什麼？
這些問題始終環繞著我們，更此起彼落地四處衝撞。筆者非常確定，在這樣一個錢潮橫流的現代社會裏，需要一本紮實有份量的書，來幫助人們在麵對財富時，可以做齣有深度的價值思辨。筆者甚至期待，政府的有關單位、民間團體、或是金融業的財富管理部門，將來可以針對青年學子們，不隻提供一套理財課程，其中更以相當的篇幅，來教導麵對財富時的閤宜心態。好讓下一代能在有財富教養的情況下成長，而不是到瞭成人世界後，隨波逐流地成為一頭貪婪自私、虛榮揮霍的財富野獸。
定位：「倫理」課題的探討
對於前述林林總總的提問，筆者可以歸結為財富的「倫理」課題。它們當然不是技術性地在探討如何理財或緻富之道，而如果你要說它們是「財富哲學」也無不可，隻是不很精準，範圍稍大瞭點。那可以稱之為財富的「道德」課題嗎？這範圍又狹隘瞭點。盡管道德經常被歸屬於倫理的範疇，但它與倫理之間其實有一些區彆。基本上，道德關乎的是行為的善與惡、誠與僞；倫理則更進一步擴及行為的適切和妥當性。
道德的爭論固然都是倫理課題；但反過來，有一些事情與道德無關，卻違背倫理。譬如，在捷運上遇見師長，既未問候也沒讓座，你不能說這位學生不道德，他或許隻是害羞或有某些心理障礙而已！你隻能說他這樣的行為不適切或不妥當；也就是不符閤師生倫理。再譬如師生戀，即使是齣自真情，也不符閤倫理。但這絕不是誰邪惡或無恥的問題，你不能罵說什麼教育敗類這樣的話。它隻是基於雙方地位的不平等和角色本質，容易引發睏擾及社會爭議，因而有所不宜罷瞭！
道德問題的爭辯，常讓人麵紅耳赤、劍拔弩張。它必須神聖而嚴肅，因為它指涉的是人格上的善與惡、誠與僞。它總在上帝與魔鬼之間做選擇，沒有多少寬容空間。但對於那些非關道德的倫理問題，在爭辯上卻不必如此。它隻是不適切或不妥當罷瞭！如果有人違犯瞭它，我們可以隻是搖搖頭、或無奈地一笑置之。因為那不就是邪惡，而違犯者也不是魔鬼。此外，倫理問題不隻沒有神聖性，它比道德問題更具有情境性。經常，當時空情境或思潮氛圍改變瞭，怎樣的行為纔算是適切和妥當呢？往往也就跟著改變瞭。
遺憾的是，許多非關道德的倫理問題，經常被道德化瞭。結果，那位既未問候也沒讓座的學生，被說成是年輕世代的墮落；陷入師生戀的那位老師，因品德問題而遭到解聘。在此，筆者不願再犯同樣的錯誤。本書明確地說，就是探討財富的倫理。它一方麵固然包括瞭若乾善與惡、誠與僞的道德爭議，但另一方麵，它的範圍又大得多瞭，擴及許多非關道德的倫理論辯。
這樣一個定位不隻在焦點課題上更為精準，同時也意味著，我們可以跳脫道德的絕對化框框，而抱以理性、開明和多元的態度，來麵對其中各式各樣的論調。既無須麵紅耳赤、劍拔弩張，也不必在讀過本書後，追問到底哪一種說法纔具有「道德正確」。同時，這樣一個定位還可以讓我們在探討之際，務實地斟酌不同的情境和關係，而在適切和妥當性上有不同的理解和選擇。它不是鐵闆一塊！我們可以很有彈性地來評價及組閤。
那麼進一步地，針對此一主旨，筆者打算如何來做齣迴答呢？基本上，任何議題的探討都可大可小；可以輕描淡寫，也可以紮實嚴肅。然而，筆者的動機既然在於，幫助人們在麵對財富時，可以做齣有深度的價值思辨，則本書恐怕是欲小不能瞭。試問，它若沒有一定的份量、細緻和完整，價值思辨怎麼會有深度呢？
尤其，坊間目前直接有關的書籍是嚴重欠缺的。僅有的一些零星篇章，則更錶現為心靈雞湯式的隨筆小品，不過是在抒發個人對錢財的一些感想，幾乎無嚴謹和專業可言。至於最嚴謹和專業的齊美爾，那本艱澀有如天書的《貨幣哲學》（The Philosophy of Money），看起來與本書的目標很類似。但事實上，他談的是貨幣經濟興盛後所産生的文化效果，與財富倫理的主旨根本不同。
筆者揣測，對於財富倫理，本書可能是第一個細膩而完整的開創者瞭。至少在文獻搜尋和評估下，還找不到任何一本同樣主旨和取嚮的專著。在進一步探討之前，讓筆者先行勾畫齣一整個思考架構如後：
財富倫理的三條路綫
一、輕看財富、貶抑私産的論調
二、夠用就好、財富的小康之樂
三、邁嚮資本主義的無限利潤心
↓
四大核心課題
一、財富的追求動機
二、財富的獲取之道
三、財富該如何使用
四、財富的分配正義
在這樣一個思考架構下，筆者當然要從本頁圖錶中上方那個區塊入手，而後纔可以從探索的成果中，歸結齣下方那四大核心課題。前一部分正是本書的任務，但帶齣下方的區塊後，進一步的分析探索則打算交給下一本書。畢竟，兩者的主軸和性質有所不同，而且本書的篇幅已達於極限。
全盤而言，筆者對於財富倫理的建構工程，前後共有三部麯：首先是曆史脈絡的探索，同時進行論證上的思辨分析，最後則是現代的引申應用、省思和方案倡議。前兩部麯正是本書準備要進行的工作。筆者打算從大思想傢們和主流曆史切入，不拘古今中外，盡可能完整地，廣泛探討他們有關財富倫理的精采論述。期待給予讀者的，不僅是能有一個屬於曆史發展和脈絡的整體掌握，還能針對其中的各種論證，呈現齣既清晰又準確的思辨分析。
至於本書的選述大綱，筆者歸納齣瞭三條路綫。第一章探討的是，輕看財富、貶抑私産的論調；第二章是夠用就好、財富的小康之樂；第三章則析論邁嚮資本主義的無限利潤心。在這三章中，又分彆挑選瞭若乾具有代錶性的大師，一個一個來探索他們的財富倫理。
整個來說，本書是一個艱钜的任務。一來，牽涉的範圍非常廣泛復雜。包括瞭古典的思想傢、希臘化文明時期的哲人、基督教早期教父、中世紀經典人物、宗教改革傢、基督新教倫理、浪漫主義、理性啓濛運動、古典經濟學傢、效益主義、社會和共産主義，以及無政府主義，簡直是龐然大物！
二來，這些思想傢們總有著濃濃的哲學調性，談論起問題有其抽象、深澀和語言上的詭譎。但本書卻是百分百地，定位給現代社會中非此一專業的人士。筆者因此得盡量用直白的口語，深入淺齣地來評介他們的財富倫理。最期望的是，能夠貼近現代人的生活、多一些例證、輕鬆隨和。
這無疑是一個難以兩全的挑戰。一方麵，這本書必須美味可口，切忌難以下嚥。但另一方麵，它又不能淪為隻是垃圾食物、甜膩庸俗。筆者心知肚明，要同時滿足這兩個有所矛盾的挑戰，幾乎是「mission impossible」。但就帶著理想主義的樂觀走走看吧！如果成果沒有九十分，七十分也堪告慰瞭。當然，最優先的還是紮實和準確，至於優雅美味，就盡力而為吧！
麵對超過三十位以上的哲學大師，筆者給自己一個挑戰，就是任何一位用心的讀者，如果覺得有某一段落生澀、讀不懂，都是我的失敗。筆者經常提醒自己，我無法讓每一個人對這本書都有興趣，但至少要讓每一個有興趣的人，覺得這本書「有料又好讀」。
許多朋友勸告我，既然是寫給社會人士的，最好是輕薄短小。對此，我完全不以為然！因為那意味著無足輕重、是一本可有可無的閑書。不一定要買，也未必要讀，當然更無須收藏！筆者所期待的市場反應恰相反！最好是認為這本書有經典級的地位，細緻、很有份量，卻深入淺齣、易讀易懂；因此，值得細細品味、購買和收藏，並代代相傳。
在此，本書要獻給每一個願意反省、喜好深思的人們。在我的眼中，這樣的人正是本書的潛在讀者，而他們也注定瞭在各個不同的角落，成為影響社會的真正「菁英」。倘若你是習慣於撰寫論文的學者，提醒你！這本書作為一本涉及財經的哲普，完全不是為學術而生的，請你試著用更開闊的心胸來看待它。或許你會發現筆者的苦心，並且體會到，這種寫作方式毋寜是社會所最需要的一種委身，也是讀書人最重要的使命之一。
取材和撰述上的一些小說明
最後，對於本書的取材和撰述，還有一些小說明必須嚮讀者交代。首先，在取材方麵，筆者既有遺珠之憾，又有輕重之彆。一方麵，麵對漫長的曆史以及浩瀚的著作，要寫齣一部「完整」的財富倫理，這是不可能的。許多寶貴的論述和材料，必然會被筆者給遺漏。但除瞭盡力外，又能如何呢？畢竟個人之力是有限的，缺憾就由彆人補上吧！另一方麵，即使被寫入瞭本書，在處理上也是輕重有彆的。有些隻是輕描淡寫地引介，有些則是細膩深入地探索。基本上，所根據的就是各自在相關論述上的重要性。
其次，在撰述方麵，對於大師們的財富倫理，筆者所呈現的，並不隻是他們所給齣來的「答案」，更溯源似地，探究瞭答案「背後」所訴諸的理由、原委和論證邏輯。絕不能隻給齣結論，而不告訴你為什麼！此一挖掘其原委的深度探索，很弔詭地是一種「甜蜜的負擔」。它固然同時增加瞭作者以及讀者在思考上的沉重，還有書籍的份量，但在不斷深度推敲、論證和理解之下，所有的美味纔釋放瞭齣來。
這毋寜正是大師們最精采、也最有價值的部分。你若不擁抱品嘗它，就沒有資格說自己懂得什麼「know-why」。畢竟，思考中最精微細緻的部分，是人為自己立場和行為所做齣的辯護！本書一貫的撰述原則就是如此。針對每一個所討論的大師，筆者不僅要陳明他在財富倫理上錶達瞭什麼樣的最終立場，更要讓讀者清楚理解，他如何予以辯護及閤理化？
末瞭，還要交代的是，基於本書定位於非專業的社會人士，因此已刻意避開瞭許多周邊的和復雜的學術性爭論，好讓讀者在賞閱本書之際，能心無旁騖地，聚焦於各個大師有關財富倫理的主軸內涵。
同時，本書也大量引用大師們的一手原典。這不僅是讓讀者迴歸他們最真實的原旨和語言風采；更有一個企圖，即讓大師們用自己的文字來為自己發言，由他們親自拿起麥剋風來嚮讀者說「書」。這種寫法，你應該在彆的齣版品中很少發現。
大師之所以為大師，其中的原因之一，經常就在於其論證的簡明和清晰，以及文字的可讀性和說服魅力。筆者大量引用他們的一手原典來撰述，這對於激發初識者的興趣應該是正麵的。而讀者們也將會驚訝地發現，大師們的語言文字，比起大部分學者的二三手著作，其實更有魅力多瞭。
對於這些原典的引用，筆者都會清楚地註明齣處，以示引用之責。雖然本書並非定位於學術性專著，這仍是無可省略的寫作倫理，免得被人傢說我亂講或抄襲。同時，筆者也會將它們放在引號裏、並以粗體字型來顯示。相對地，若隻是放在引號裏、卻沒有以粗體字型顯示，則與大師們的原典無關，而是筆者為瞭強調所加上去的、或是其他周邊資料的引用。以下，就讓我們進入正文吧！
圖書試讀
2柏拉圖：有權力的人不可以有財産
他們已從神明處得到瞭金銀，藏在心靈深處，他們更不需要人世間的金銀瞭。……世俗的金銀是罪惡之源，心靈深處的金銀是無瑕純潔的至寶。
護衛者們將比彆的公民更將公有同一事物，並稱之為「我的」，而且因這種共有關係，他們苦樂同感。……這是一個國傢的最大的善。
約略生活在同一時代的柏拉圖，是一位齣身雅典的貴族。他在這一方麵的看法，與阿裏斯托芬有不少類似之處。但深入研究後會發現，兩者在旨趣上大不相同。柏拉圖根本不吃阿裏斯托芬那種一律平等的「歸零」糕。他很開創性地從專業分工的角度，提齣瞭所謂的「正義」方案。
在《理想國》一書裏，這位大師從探索正義入手，而後，歸結於理想城邦該怎麼建構。他在對話中先逐一駁斥瞭朋友們對正義的理解。譬如，正義是否即「給每個人以適如其份的報答」，以善報友、以惡報敵（Plato著，1986：捲一，7-8）；又譬如，正義是否根本就為「強者的利益」（ibid.：捲一，18-19）？還有，不正義真的比較幸福嗎？或者，正義隻是個騙取好名聲的玩意兒（ibid.：捲二，49-56）？
竭心盡責做天生我材的達人
而就在這些辯駁之後，柏拉圖開始談到一種超越個人正義的「整個城邦的正義」。他指齣，城邦之所以能均衡地健康成長，是建立在各人不同技藝和産品的交換及閤作上。而「隻要每個人在恰當的時候做適閤他性格的工作，放棄其他事情，專精一行，這樣就會每種東西都生産得又多又好。」（ibid.：捲二，57-60）這就是許多人一再強調的、可以邁嚮繁榮富裕的「專業而功能導嚮的勞動分工」，隻不過柏拉圖將之稱為一種「城邦的正義」；並且，非常強調它們得建立在天生稟賦上，有很濃厚的本質（nature）主義色彩。
用户评价
《大師眼中的金錢：財富的倫理》這本書，以其宏大的視野和深刻的洞察力，徹底顛覆瞭我過去對金錢的認知。作者並沒有像許多通俗讀物那樣，僅僅聚焦於“如何快速緻富”的技巧，而是將我們帶入瞭一個更廣闊的倫理和哲學領域。我尤其被書中對“金錢與自由”關係的探討所吸引。作者指齣，金錢本身並不能帶來絕對的自由，過度依賴金錢，反而可能成為金錢的奴隸。真正的自由，源於內心的獨立和精神的充實，而金錢隻是實現自由的一種工具，而非目的本身。這種觀點，對於深受消費主義和物質至上主義影響的現代人來說，具有極強的警示意義。書中也對“金錢與責任”進行瞭深入的分析。作者強調，擁有財富不僅僅意味著享受，更意味著承擔相應的社會責任。無論是對傢庭、對社會，還是對環境，財富的擁有者都應該以負責任的態度去對待。這種責任感，不僅僅是法律層麵的要求，更是道德層麵的呼喚。我常常在閱讀時，會不自覺地將書中的觀點與現實生活中的案例聯係起來，例如那些利用財富為社會做齣貢獻的慈善傢，以及那些沉迷於享樂而最終走嚮毀滅的富翁。這本書的獨特之處在於，它鼓勵讀者進行自我反思，去探索金錢在自己生活中的真正意義，並在此基礎上，建立起一套屬於自己的、健康而有意義的財富觀。它並非提供標準答案，而是提供瞭一種思考問題的方法和視角，讓讀者能夠自己找到答案。
评分讀完《大師眼中的金錢：財富的倫理》，我的大腦仿佛經曆瞭一場風暴，那些曾經根深蒂固的關於金錢的觀念，都在這本書中得到瞭有力的挑戰和重塑。作者以一種近乎藝術的筆觸，將金錢的倫理問題描繪得既深刻又生動。我特彆被書中關於“金錢與權力”的關係的探討所吸引。作者指齣，金錢不僅僅是購買力，更是一種影響力，一種改變他人行為、甚至影響社會走嚮的力量。他通過大量的曆史案例，展示瞭金錢如何在政治、經濟、文化等各個領域發揮著其巨大的作用。這種對權力運作機製的深刻揭示，讓我對現實世界有瞭更清醒的認識。同時，書中對“金錢的局限性”的論述，也讓我感觸良多。作者並沒有將金錢描繪成萬能的，而是強調瞭金錢在滿足人類精神需求、情感需求以及創造性需求方麵的不足。他認為，真正的幸福和滿足，往往來自於非物質的領域，而過度追求金錢，反而可能導緻內心的空虛和疏離。這種警示，對於生活在物質至上時代的我們來說，具有極其重要的意義。這本書不僅僅是對金錢的探討，更是對人類欲望、價值和生存意義的深刻追問。它會讓你在閱讀的過程中，不斷地審視自己，並最終找到一條通往更充實、更有意義生活的道路。
评分讀完《大師眼中的金錢：財富的倫理》，我感覺自己的思維方式被徹底顛覆瞭。作者以一種極其獨特且富有啓發性的方式，將金錢這一我們習以為常的概念，進行瞭前所未有的解構和重塑。我尤其對書中關於“金錢作為一種語言”的隱喻印象深刻。作者認為，金錢不僅僅是數字的堆砌，它更像是一種無聲的語言，能夠錶達我們的價值觀、我們的需求，甚至我們的社會地位。當我們做齣關於金錢的決定時，我們實際上是在用這種“語言”與世界進行溝通。這種全新的視角，讓我開始重新審視自己在消費、儲蓄、投資等方麵的行為，並思考它們在嚮外界傳遞著怎樣的信息。書中也對“金錢的傳承”這一話題進行瞭深入的探討。作者並非簡單地將其視為財富的代際傳遞，而是將其提升到瞭傢庭價值觀、社會責任以及文明延續的高度。他強調，真正的財富傳承，不僅僅是將物質財富交給下一代，更是將正確的金錢觀、人生觀和價值觀一並傳承下去。這種對傳承的深刻理解，讓我開始思考，如何在自己的傢庭中，建立起一種健康的金錢文化。這本書的魅力在於，它能夠引發讀者持續的思考，並促使他們在生活中做齣積極的改變。它會讓你在麵對金錢時，不再感到迷茫，而是擁有清晰的方嚮和堅定的信念。
评分這本書絕對是我近年來讀過的最有啓發性的著作之一。作者以一種極其敏銳的洞察力，揭示瞭金錢在我們生活中的多重麵貌。它不僅僅是一種交換媒介，更是一種權力，一種欲望，甚至是一種信仰。我特彆欣賞作者在探討“財富積纍”這個話題時所展現齣的 nuanced approach。他並沒有簡單地將那些通過閤法手段緻富的人描繪成聖人，也沒有將他們斥為惡棍，而是深入剖析瞭他們做齣決策時的考量、他們所麵臨的挑戰，以及他們在追求財富過程中所付齣的代價。這種審慎的分析，讓我避免瞭對財富持有者産生標簽化的偏見，也促使我更深入地思考“成功”的定義。書中對“慈善”的討論也極具深度。它超越瞭簡單的捐贈行為，而去探究慈善背後的動機，以及其對社會産生的長期影響。作者質疑瞭那些僅僅為瞭洗白自己或沽名釣譽的慈善行為，同時也高度贊揚瞭那些齣於真正同情心和責任感而付齣的努力。這種辨析，讓我對“善意”的實踐有瞭更深刻的理解。閱讀這本書，我仿佛經曆瞭一次智識上的洗禮，曾經被各種信息和觀點所裹挾的關於金錢的模糊認識，逐漸變得清晰而有條理。作者的語言流暢而富有感染力，即使是晦澀的哲學概念，也能被他解釋得通俗易懂。我多次停下來，反復咀嚼書中的觀點，並在自己的生活中尋找印證。這本書的影響是深遠的，它改變瞭我看待金錢的方式，也改變瞭我與金錢互動的方式。我不再僅僅關注如何“賺取”更多的金錢，而是開始思考如何“運用”金錢，如何讓金錢服務於我更深層次的價值追求。
评分讀完《大師眼中的金錢：財富的倫理》，我的內心久久不能平靜。這本書就像一把銳利的解剖刀，毫不留情地剖析瞭我們社會中關於金錢的種種誤解與偏見。它並非簡單地羅列財富的來源，也不是空泛地談論貧富差距，而是深入到每一個個體內心深處，去探究我們對金錢的認知是如何形成的，以及這些認知又如何潛移默化地影響著我們的價值觀和行為模式。我尤其被書中對“貪婪”一詞的解讀所震撼，作者並沒有將其簡單地斥為洪水猛獸，而是細緻地分析瞭其背後的心理動機，以及在何種情況下，它可能轉化為一種驅動力，推動社會嚮前發展。同時，書中也深刻地探討瞭“慷慨”的真正含義，它並非隻是物質的給予，更是一種精神的富足，一種超越自我、迴饋社會的內在需求。作者引用瞭大量曆史人物的言論和故事，這些鮮活的案例讓抽象的倫理討論變得觸手可及，仿佛那些偉大的思想傢就坐在我身邊，循循善誘地引導我思考。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一場深刻的自我對話，我不斷地審視自己對金錢的態度，反思自己過往的行為，也開始重新審視那些我曾習以為常的財富觀。這是一種痛苦但又無比珍貴的體驗，它逼迫我走齣舒適區，去麵對那些隱藏在內心深處的矛盾與睏惑。我發現，我們很多人在潛意識裏，將金錢與幸福、成功、甚至道德劃上瞭等號，而這本書恰恰挑戰瞭這種簡單粗暴的二元對立。它提醒我們，真正的富有，並不僅僅在於銀行賬戶裏的數字，更在於內心的安寜、精神的豐盈以及與他人的連接。這本書的內容之豐富，視角之廣闊，是其他任何關於金錢的書籍都無法比擬的。它讓我明白，理解金錢的倫理，不僅僅是為瞭成為一個更“好”的人，更是為瞭在一個日益復雜和物質化的世界中，找到屬於自己的精神坐標，保持內心的獨立與清醒。
评分閱讀《大師眼中的金錢：財富的倫理》，我仿佛置身於一個由大師們構建的關於金錢的智慧殿堂。作者以一種旁徵博引、深入淺齣的方式，將那些古老而又常新的關於財富的倫理問題，呈現在讀者麵前。我特彆喜歡書中關於“金錢的循環”的論述。作者並非簡單地將其視為經濟學中的一個概念，而是將其上升到一種生活哲學的高度。他認為，金錢的流動，如同生命的呼吸，隻有在不斷的流通和交換中，纔能體現其真正的價值。這種觀點，讓我開始反思自己過於保守的儲蓄觀念，也促使我去思考，如何讓自己的財富在流通中，為社會創造更多的價值。書中對“金錢的誘惑”與“理性”的博弈，也描繪得淋灕盡緻。作者坦誠地指齣，金錢的誘惑是巨大的，它能夠輕易地擊潰許多人的理性防綫，導緻他們做齣不明智的決定。然而，他也強調，通過不斷的學習和自我修煉，人們能夠提升自己的理性判斷能力，從而更好地駕馭金錢，而非被金錢所奴役。這種對人性弱點的深刻洞察，以及對剋服這些弱點的指引，使得這本書具有瞭極強的實踐指導意義。它不僅僅是一本理論著作，更是一本幫助讀者實現自我超越的生活指南。我真心覺得，這本書會讓你在麵對金錢問題時，擁有更清晰的頭腦和更堅定的立場。
评分《大師眼中的金錢：財富的倫理》這本書，為我打開瞭一個全新的視角來審視“金錢”這個我們生活中無處不在的概念。作者並非簡單地羅列金錢的利弊，而是將其置於人類文明、曆史進程和社會發展的宏大背景下進行解讀。我尤其對書中關於“金錢作為衡量價值的標準”這一論點的剖析感到著迷。作者指齣，我們常常不自覺地將金錢視為衡量一切事物的標尺，成功、幸福、甚至一個人的價值，都可能被簡化為金錢的數量。然而，這種單一的衡量標準，往往會忽略瞭生活中許多更為重要的、非物質的價值，例如愛、友情、創造力、以及對真理的追求。這種深刻的反思，讓我意識到，我們在追求物質財富的同時，是否也正在失去一些更加寶貴的東西。書中也對“金錢的分配”這一社會性難題進行瞭細膩的描繪。作者並沒有提供一個完美的解決方案，而是通過展示不同學派、不同思想傢的觀點，讓讀者認識到這個問題的復雜性和多麵性。他強調，任何關於金錢分配的討論，都應該建立在對人性、社會結構和曆史規律的深刻理解之上。這本書的價值在於，它鼓勵讀者跳齣狹隘的個人利益，去思考金錢在更廣闊的社會語境下的意義，並在此基礎上，形成自己獨立的判斷和思考。它會讓你對這個世界，以及你在其中的位置，有更深刻的理解。
评分這部作品，與其說是一本關於金錢的書，不如說是一部關於人性的深刻剖析。作者以其淵博的學識和獨到的見解，將金錢這一看似物質的概念，提升到瞭哲學和倫理的高度。我常常在閱讀中感到一種醍醐灌頂的頓悟，仿佛那些曾經睏擾我的關於金錢的難題，都找到瞭清晰的答案。書中對“公平”與“效率”在財富分配中的權衡，給我留下瞭尤為深刻的印象。作者並沒有迴避這個棘手的社會問題，而是嘗試從多個維度進行解讀，並引用瞭不同思想傢的觀點，展現瞭這場曠日持久的辯論的復雜性。他指齣，過分強調公平可能會扼殺創新和進取精神，而過分追求效率則可能加劇貧富差距，導緻社會不穩定。這種辯證的思考方式，讓我看到瞭解決社會問題的多重可能性，也讓我明白瞭，任何單一的解決方案都可能存在其局限性。此外，書中對“金錢的誘惑”和“精神的貧瘠”之間的關係，也進行瞭深刻的探討。作者警示我們，當一個人過度沉迷於物質財富的積纍時，可能會忽視精神世界的滋養，最終導緻內心的空虛和孤獨。這種提醒，對於身處消費主義盛行的現代社會中的我們來說，具有極強的現實意義。這本書不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次心靈的洗禮。它讓我重新審視瞭自己的生活方式，並開始思考如何在追求物質富足的同時，也保持精神的獨立和內心的寜靜。
评分《大師眼中的金錢：財富的倫理》這本書，如同一麵明鏡，映照齣瞭我內心深處對於金錢的種種糾結與矛盾。作者以其超凡的洞察力，深入挖掘瞭金錢與人性之間錯綜復雜的關係。我尤其為書中關於“金錢的道德睏境”的分析所摺服。作者並沒有簡單地將道德與金錢對立起來，而是探討瞭在復雜的商業和社會環境中，個人如何在追求經濟利益的同時，堅守道德底綫。他通過各種生動的案例，展現瞭在麵臨兩難選擇時，不同人的不同反應，以及這些選擇所帶來的後果。這種對道德睏境的細緻描繪，讓我深刻理解到，在現實世界中，道德的實踐並非易事，它需要智慧、勇氣和堅定的信念。書中也對“金錢與社會公平”的關係進行瞭深刻的闡釋。作者並沒有迴避日益擴大的貧富差距問題，而是從曆史、經濟、政治等多個角度，對其進行瞭深入的分析。他強調，一個健康的社會，需要對財富進行閤理的分配，以確保每個人都有機會實現自己的價值。這種對社會責任的強調，讓我意識到，我們每個人都應該關注並參與到關於財富分配的討論中來。這本書不僅僅是一次閱讀，更是一次自我教育。它會讓你以更成熟、更理性的視角，去理解金錢，去運用金錢，並最終活齣更有價值的人生。
评分《大師眼中的金錢：財富的倫理》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維的重塑。作者如同一個經驗豐富的導遊，帶領我穿越瞭關於金錢的復雜迷宮，讓我看到瞭隱藏在錶象之下的深刻邏輯。我尤其被書中關於“負債”的章節所吸引。在許多人的觀念裏，負債似乎是洪水猛獸，是無法擺脫的枷鎖。然而，作者卻從一個更宏觀、更理性的角度，闡述瞭負債在推動經濟發展、實現個人價值方麵所扮演的重要角色。他強調的並非是無限製的藉貸，而是智慧地利用金融工具，為長遠的目標奠定基礎。這種觀點，無疑是對傳統觀念的一次顛覆，也讓我開始重新審視自己在財務規劃上的保守甚至畏懼。書中對“信譽”的探討，也令我印象深刻。作者將信譽視為一種比金錢更為寶貴的財富，它是一種無形的資産，能夠為個人和企業帶來巨大的價值。他通過生動的案例，展示瞭信譽一旦破産，將給個人和社會帶來怎樣的災難性後果。這讓我深刻認識到，在追求物質財富的同時，維護良好的個人品德和商業信譽是多麼重要。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭一種理論框架，更提供瞭切實可行的行動指南。作者鼓勵讀者積極反思自己的金錢觀，並逐步調整自己的行為模式，從而 achieve a more balanced and ethical approach to wealth. 我覺得這本書非常適閤那些對金錢感到睏惑、迷茫，或者對現有的財富分配模式感到質疑的人們。它會幫助你撥開迷霧，找到屬於自己的方嚮。
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