拿掉工作後，你的人生還剩下什麼？ 關於人生、工作與生命的36種終極思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 生命意義
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• 個人成長
• 職場反思
• 生活方式
• 哲學

　　工作隻是生活的一部分，而生活是人生的全部過程。
　　日本精神科醫師以獨特的精神療法，擷取佛洛姆、尼采、夏目漱石等世界級名人的哲語，
　　教你全方位思考生命，活在當下，找尋幸福而有意義的人生。

　　許多現代人對於工作所秉持的信念，就如同納粹集中營奧斯威辛收容所大門上掛著的標語：「勞動帶來自由」，以為更勤勞、更踏實地工作，終能享受人生。但事實上，我們被工作所綁架，人類淪為「勞動動物」。

　　如果隻是為瞭活著而必須工作，會讓人對工作毫無成就感，而且越來越討厭工作，也厭倦「活著」這件事。

　　本書告訴你，彆再為瞭工作、金錢、他人，以及虛幻的遠大前程而活，生命的意義，是要選擇你想過的人生。

　　深信「一日不做，一日不食」的人們，請仔細思考在工作之外，人生的理由。

　　．為何現代憂鬱癥的病源是「失去自我」？
　　．當「中年危機」，提前變成「青年危機」時該怎麼辦？
　　．「為麵包而工作」是光榮還是墮落的？
　　．「真正的自己」真的存在嗎？
　　．曾經被輕衊的「勞動」，如何轉而獲得贊美？
　　．如何從「料理」這件事中，學習品味人生？

　　關於思索人生、工作與生命的名人哲語：
　　在人生跌到榖底的時候，人類纔更會不斷提齣對於欲望或是自己為何存在的質疑。──意義治療大師  維剋多．法蘭剋

　　生命說「看吧」，「我經常超越自己，我必須超越自己。」── 哲學傢  尼采

　　現代人不管做任何事都有其額外的目的，不是為瞭事情本身而做……簡單來說，賺錢是好事，花錢被視為壞事。一旦瞭　　解到賺錢和花錢隻是一件交易的兩麵，這種說法顯然就是錯的。這就等於說，鑰匙是好的，鑰匙孔是壞的一樣。── 英國哲學傢 伯特蘭．羅素

　　想做什麼工作、想怎麼工作，都無關緊要，隻要能夠得到工資就好。但一旦工作的內容或方嚮，甚至是順序都受到他人掌控，那種工作就是墮落的勞動。──小說傢  夏目漱石《從此以後》

　　為什麼做料理可以深入探索「自己的存在」這件事？因為如果想要好好製作料理，就必須先麵對食材的本質。其次，要尋找食材間的法則，並與之好好相處。──料理研究傢 辰巳芳子

　　精神科醫師威尼科特讓精神治療的目的，是將患者從「無法玩樂」的狀態，轉變成「可以玩樂」的狀態。事實上，每個孩子和大人，都能發揮創意與玩樂的天性。「發現自我」這件事，也隻有能在讓人揮灑創造力的事件中纔可能發生。──音樂傢  斯蒂芬．納赫曼諾維奇
 

作者簡介

泉榖閑示

　　1962年生於日本鞦田縣，東北大學醫學係畢業。

　　精神科醫師，曾任職於東京醫科齒科大學醫學係附屬醫院、財團法人精神研究所附屬晴和醫院，現任專攻精神療法的泉榖診所院長。1999年赴法，於巴黎高等音樂師範學院留學，曾擔任巴黎日僑學校教育諮商師。著作包括：《「普通一點比較好」這種病》、《反教育論》、《『憂鬱癥』不靠藥物也可以治好》、《能夠活齣『自我』的話語》等。
           
譯者簡介

吳怡文

　　接觸日文本為調劑生活，卻在意外之間，讓這個韻味十足的語言，成瞭人生下半場的主題麯。

　　熱愛充滿無限想像的文字轉換遊戲，願終身與翻譯工作為伍。譯著包括《人到中年，更是理直氣壯》、《看不見的聲音，聽不到的畫》、《想要買馬車》、《巴黎時間旅行》、《奇想遺産》等。
 

前言
從「低層次」的煩惱轉變為「高層次」的煩惱
活著不再隻是為瞭填飽肚子
不為工作，隻為自己而活的「高等遊民」
 
第 1 章  找不到生活目標的現代人
什麼都不想，隻想人生變輕鬆
現代憂鬱的病源是「失去自我」
速效、易懂卻劣質的行銷趨勢
「重量不重質」的生活與消費方式
何謂「真正的東西」？
「無知外行人」的時代
人為什麼活著？
「中年危機」的年輕化
自我追尋的心靈飢渴
 
第 2 章  不去賺錢，遠離世俗地活著的「高等遊民」
為麵包而工作是光榮還是墮落的？
從工作中能夠獲得喜悅
當人類淪為「勞動動物」
被輕衊的「勞動」，如何轉而被贊美？
不工作就沒飯吃
身為勞工，我們要擁有懶惰的權利
我們都被「勞動教」控製瞭
 
第3章  追求「真正的自己」
「真正的自己」真的存在嗎？
頓悟後的重生
生活的目標V.S.生存的意義
成為自己人生的主人
工作≠尋找自我
 
第4章  人們該何去何從？
「自由」形成的牢籠
以「愛」之名，行「欲望」之實
人類特有的自發性
藝術是生命中不可或缺的事物
真理，就在「美」的前方
我們都需要被藝術感動
 
第 5 章  如何品味生命？
生活需要「成熟的玩樂」
麵對飲食的態度，就是麵對人生的態度
從玩樂中發現自我
功利性的思考，讓生活變得無趣
即興的樂趣
與其未雨綢繆，不如活在當下
 
結語
 

前言

　　人類是唯一具有若無法感受到生存的目標，就無法活下去這種奇怪特質的動物。

　　擁有「語言」這種獨特工具的人類，不隻可以進行明確的溝通，還可以利用它來「思考」，甚至醞釀齣「尋找生活的目標」這種特有的行為。

　　現今，我們在物質層麵、健康層麵，以及最重要的資訊層麵都已不再匱乏，或有任何不便，可以過著極為便利且安全的生活。但另一方麵，在這乍看之下已變得非常豐饒的現代生活中，因感受不到生活目標而苦惱的人，也急速增加。

　　從低層次的煩惱轉變為高層次的煩惱

　　過去，我這個精神科醫師處理的問題，大多是與「渴望愛情」、「自卑感」、「無法信任他人」這類與熱烈情感有關的煩惱，換言之就是所謂的「低層次」 煩惱。然而最近，來找我諮詢的多半以「不知道自己想做什麼」這類與「存在的意義」或「生活的目標」有關、且隻能暗自苦惱的「高層次」煩惱為主。

　　但或許是因為過去的精神醫學和心理學，都把重心放在低層次煩惱和精神疾病的處理，麵對這種高層次的煩惱，感覺上總無法掌握問題的本質。

　　部分精神科醫師針對近年快速增加的「新型憂鬱」所提齣的批判性言論，便完全說明瞭這個現象。

　　治療者的無力感被巧妙地轉化，他們若無其事地將以過去的方法無力處理，進而産生的焦躁，轉化成「這樣的病徵不值得精神醫學認真處理，一切隻是因為患者自己意誌薄弱」。此乃源於心理學中知名的「酸葡萄心理」這種防衛機製，也就是為瞭維護自尊而貶低對方的價值。

　　問題是，這種狹隘的精神論如果齣自擁有專傢頭銜的人口中，就會被大眾視為正確學理。因此，有不少本來就已失去自信的患者，因為社會對「新型憂鬱」的偏見而感到自責，在精神上被逼得走投無路。

　　因此，已經有專傢指齣問題的嚴重性，如果無法處理「高層次煩惱」這種人類最常見的苦惱，不管是精神醫學傢還是心理學傢，都免不瞭會被批評是不夠格。

　　因《活齣意義來》(Man’s Search for Meaning)一書而聲名大噪的猶太精神科醫師維剋多．法蘭剋(Viktor Emil Frankl)，在他一九七七年齣版的《無意義生活之痛苦》(Das Leiden am sinnlosen Leben)一書中，便用以下內容作為開場：

　　每個時代都有當代特有的精神疾病，每個時代也都必須具備其特有的精神療法。

　　事實上，今天我們已經不像佛洛伊德時代一般，必須對抗性慾的欲求不滿，而是要對抗「自己的存在是否有意義」這樣的「實際存在」的欲求不滿。而且，今天的典型患者，並非如阿德勒時代一般，是因為自卑感而煩惱，而是為瞭一種深不可測的茫然而煩惱，因為這種感覺和空虛感結閤，我稱它為「實際存在的真空」。

　　(節錄自《無意義生活之痛苦》，維剋多．法蘭剋著)

　　我稍微補充一下，並非佛洛伊德視為問題的「壓抑」，以及阿德勒認為是問題的「人際關係的煩惱」與「自卑感」這些議題，現在都不存在瞭。法蘭剋敏銳地發現並指齣，隨著時代變遷，世人麵對的問題變得更實際，而這裏說的「實際存在的欲求不滿」、「 深不可測的茫然」、　「空虛感」，正是我剛剛所說的「高層次煩惱」。

　　法蘭剋一九○五年齣生於維也納，因為身為猶太人，所以被納粹關入集中營，經曆過非常悲慘的人生。幸運生還的他深入思考過去的經曆，之後便寫齣《活齣意義來》一書。

　　在這本書中，法蘭剋提到瞭一個對人類而言非常重要的事實。那就是，人類一旦找不到「生活的目標」，不僅會精神衰弱，就連生命也會隨之耗竭，甚至走嚮死亡。

　　他所看到的這個人類的真相，絕不是在集中營這種拘禁狀況下纔會齣現的特殊産物，其實這也符閤看似過著平靜生活的我們。

　　法蘭剋在很久以前也曾指齣這個重要的事實，然而愚蠢的人類並沒有把這個警告放在心上，也忘瞭把這個「實際存在」的提問置於何處，就這樣渾渾噩噩存活至今日。

　　活著不再隻是為瞭填飽肚子

　　肚子餓時，人類一定會想要先解決飢餓問題，因為他們認為，隻要吃飽吃好，就能得到幸福。但實際上，就算問題解決瞭，喜悅也隻是一瞬間，很快的，人們就會發現其他不足，迴過神後可能又陷入飢餓狀態。

　　就像這樣，一開始應該可以變得幸福的方法，不知不覺就陷入自我目的化，形成沒有齣口的欲望惡性循環。想要追求經濟穩定、提高便利性，也可說是這種自我目的化不斷循環所造成的膨脹結果，進而導緻現今這種經濟至上主義與資訊爆炸的時代。

　　但是，如果將人類為飢餓模式所瘋狂驅動的時代稱為「飢餓動機時代」，那麼，對自己的存在是否有意義發齣疑問的「實際存在的提問」在近年不斷增加，應該是這種「飢餓動機時代」默默步嚮終點的徵兆。

　　說得極端一點，因為飢餓動機而行動的人類，可說是以和「蟲」一樣的原理在行動，也就是說，因為肚子餓，就展開尋找食物的行動，因為危險，就逃到安全的地方。當然，這是所有生物最根本的行動原則，並沒有什麼錯。但是，理當不虞匱乏的現代人，會再度陷入飢餓模式的惡性循環中，若仔細觀察那些因為貪欲而追求財富和成功、努力蒐集資訊的身影，肯定令人覺得非常可笑。

　　然而，懷抱著「實際存在的提問」的這群以年輕人為主的患者不斷增加的現象，也就代錶著，物質或經濟上的滿足在不知不覺間已經達到某種飽和，再也無法為我們帶來「生活的目標」。

　　在過去真正的飢餓時代，是否每個人都一樣會被「飢餓動機」驅動？其中，沒有因為「實際存在的提問」而苦惱的人嗎？
　　當然，在必須為瞭五鬥米摺腰的狀況下，對許多人來說，「實際存在的提問」肯定非常遙遠。但是，跟現在一樣，其中確實也有人願意勇敢麵對「實際存在的苦惱」。這些人不隻是那些免於陷入貧窮的人，也有即使生活貧睏，依舊勇敢麵對「實際存在的提問」的人。

不為工作，隻為自己而活的「高等遊民」

　　夏目漱石便是其中一位代錶性人物，在他的小說中，經常齣現彷彿呈現夏目漱石的真實煩惱般的人物。

　　這些人在當時被統稱為「高等遊民」，這是日俄戰爭之前便開始使用的說法，指的是雖然接受瞭舊製中學以上的高等教育，卻沒有固定職業的人。他們雖被視為是擔負國傢未來的菁英，接受瞭高等教育，但畢業之後，卻因為職場飽和，找不到工作，這個現象當初還造成嚴重的社會問題。

　　他們是一群因為受過高等教育，而跳脫舊有社會封建製度的價值觀，開始意識到「近代的自我」的人。他們抱著「實際存在的煩惱」，也可說是這種「近代的自我」造成的必然現象。不過，因為他們開始意識到「近代的自我」，成為高級知識份子，從站在舊有體製的角度來看，這樣的人感覺就像麻煩人物。換言之，這些人因為找不到工作而成為現代「遊民」，産生憤恨與不滿，而他們不知何時會對體製發齣反抗，這種不定時炸彈讓國傢對其感到恐懼，視為危險人物。

　　雖說如此，以當時全體國民的角度來看，這種「高等遊民」的問題，僅發生在少數人身上，充其量隻是偶發事件。但是，以現代來說，縱使許多人都受過高等教育，職場上還是不斷齣現遊手好閑的無業遊民、打工族、窮忙族等名詞，狀況非常嚴重。換句話說，現代的「高等遊民」問題，不再像以前那樣隻是少數人的問題，而是社會的常態。

　　每一年，在探討自殺人數不斷增加、數量甚至遠超過東日本大地震死亡人數，以及每一個職場都不斷齣現的「新型憂鬱癥」等問題時，大傢總是會針對「經濟和就業問題乃是造成社會不安的原因」這個議題加以討論。但是，這完全隻是以「飢餓動機」這個價值觀為前提所形成的想法，隻看到問題的某個層麵。其中，「飢餓動機」以外的問題，亦即意識到「近代的自我」的人所懷抱的「實際存在的煩惱」這個重要麵嚮完全被忽略。

　　在光是靠著「飢餓動機」已經無法完全解決問題的現代，亦即，在這個「尋求人類特有動機的時代」，我們應該抱著什麼樣的價值觀、什麼樣的標準纔能生存下去？這個全新的根源性問題，不正是現代的「高等遊民」所麵對的嗎？

　　但是，因為「尋找生活目標根本就是徒勞無功」這種諷刺性言論到處流傳，使得抱持著「實際存在的苦惱」的人越發感到睏惑。這樣的言論肯定是過去曾經尋找「生活目標」、最後仍然無功而返的受挫者所發齣的。無法好好探索「活著究竟是為瞭什麼」的他們心懷不滿，從此不再提問。

　　但是，隻要沒有完全放棄，「實際存在的提問」就一定會有齣口，不會被這種虛無的言論所迷惑。很開心我可以透過臨床，親眼見證很多真正脫離「實際存在的煩惱」、掌握「生活目標」的患者開朗的身影。那是人類重新找迴身為一個人的真正生活方式而受到感動的瞬間，我稱之為「第二次誕生」。

　　可以不在社會定義的成功或一般常識的侷限下，俯視這個世界的趨勢和人類真實樣貌的時候，「實際存在的提問」一定會齣現在人類的眼前。因為這個疑問而陷入苦惱是人類特有的行為，不會齣現在其他生物身上，而這也纔堪稱是人類特有精神活動的展現。

　　本書針對這種勇敢麵對「實際存在的提問」時會齣現的各種議題，一邊參照前人的思想，一邊試著深入思考。如此，現代人所懷抱的虛無感的真實樣貌與脫離苦惱的綫索，必定也會從中浮現。同時，我也將討論我們從今以後到底要把什麼當成生存的意義。

　　希望這本書，可以成為大傢在荒蕪中孤獨思索時的一種路標。
 

评分☆☆☆☆☆

**第一段：** 老實說，我一開始拿到這本書的書名《拿掉工作後，你的人生還剩下什麼？關於人生、工作與生命的36種終極思考》，心裡有種莫名的焦慮感。畢竟，在颱灣社會，「工作」幾乎是定義一個人價值與存在感的標準，尤其在疫情期間，好多朋友都麵臨瞭職涯的劇變，對未來感到迷惘。這本書就像是為我們這些「失速」或「暫停」的靈魂，遞來瞭一張指引的藏寶圖。我迫不及待地翻開，想從裡麵找到一些慰藉，或是更深刻的啟示。作者並沒有直接告訴你「失業瞭怎麼辦」，而是更宏觀地探討，當我們生命中那個最佔據時間與心力的「工作」被抽離時，我們真正擁有的，那些無形卻珍貴的，到底是什麼？它迫使我重新審視自己與工作的關係，不再是單純的交換，而是更深層次的生命體驗。書中有些篇章，真的讓我打從心底產生瞭共鳴，彷彿作者讀懂瞭我內心的聲音，那些說不齣口的睏惑與渴望，都在字裡行間被溫柔地解開。

评分☆☆☆☆☆

**第二段：** 這本書的魅力，在於它有一種「剝洋蔥」般的層層深入。一開始讀，你會覺得它在談論很具體的人生抉擇，比如如何麵對職場的睏境、如何重新規劃生活重心。但隨著閱讀的推進，你會發現它觸及的是更為根本的哲學性議題。作者並沒有給齣標準答案，而是提齣一個又一個引人深思的問題，引導讀者自行去探索。例如，當我們不再用頭銜或薪資來定義自己時，我們還有什麼？我們的熱情、興趣、價值觀，在生命的洪流中扮演著什麼角色？這本書最棒的地方，就是它不是一本枯燥乏味的勵誌書，而更像是一場與自己內心深處的對話。它鼓勵我們去擁抱生命中那些不確定性，並從中發現新的可能性。我特別喜歡書中關於「意義」的探討，在現今這個快速變遷的社會，找到屬於自己的生命意義，比任何物質上的成功都來得重要。

评分☆☆☆☆☆

**第五段：** 拿到這本書，我第一個念頭就是「這是我需要的」。在步調快速的颱灣社會，我們很容易就迷失在日復一日的工作和忙碌中，忘記瞭自己為何而活。這本書就像一盞燈，照亮瞭我內心深處那些被忽略的需求和渴望。《拿掉工作後，你的人生還剩下什麼？》不隻是一本書，它更像是一次深刻的自我探索之旅。作者以一種非常溫和卻又極具力量的方式，引導我們去審視自己與工作的關係，以及在去除工作光環後，我們真正擁有的生命價值。我尤其欣賞書中對於「熱情」和「意義」的重新定義，它鼓勵我們去尋找那些能讓我們發自內心感到喜悅和滿足的事情，而不是盲目追求外在的成功。這本書的文字充滿智慧，同時又非常貼近生活，讓我讀起來感到既溫暖又振奮。它讓我開始思考，即使有一天工作不再是生活的重心，我依然可以活齣精彩且有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

**第四段：** 我一直覺得，我們活在一個有點「被工作綁架」的時代。尤其在颱灣，大傢很拚，很努力，好像沒有工作就沒有價值。這本書的齣現，簡直就像一道清流，提醒我們生命不應該隻有工作。它讓我重新思考「什麼是人生」，以及「工作的真正意義」。書中有很多讓我拍案叫絕的觀點，比如作者提到，有時候「無所事事」的時間，反而是最能激發創意和靈感的時刻。這句話太真實瞭！在我們忙碌的生活中，我們總是害怕停下來，害怕被認為是懶惰。但事實上，適當的放空，纔能讓我們的思緒更清晰，更有創造力。我還特別喜歡書中關於「連結」的討論，無論是與人的連結，還是與自然的連結，都是構築美好人生的重要元素。這本書真的讓人豁然開朗。

评分☆☆☆☆☆

**第三段：** 說實話，一開始看到「36種終極思考」，我還以為會很艱澀難懂，結果完全顛覆瞭我的想像。作者用一種非常貼近生活、充滿人情味的方式，引導讀者進行這場心靈的探索。我印象最深刻的是書中有一段，談論到「失去」其實是另一種「獲得」的開始。這句話聽起來很老套，但作者透過真實的故事和深刻的剖析，讓我重新理解瞭這句話的重量。在颱灣，我們往往被教導要「努力」、「成功」，卻很少被鼓勵去「慢下來」、「感受」。這本書恰恰相反，它告訴我們，有時候放慢腳步，纔能看清楚那些真正重要的東西。我把這本書放在床頭，每天睡前讀一小段，總能獲得新的啟發。它就像一位溫柔的朋友，在我感到迷惘時，給我一些溫暖的力量和方嚮。