圖書描述
為什麼你自覺是個「好人」，卻覺得自己處處不順，
在職場上老是被人捅刀，在傢中被另一半和孩子無視，
以「我是為你好」為齣發點，卻總是吃力不討好……
這都是因為你不瞭解人性所緻，
而一切早在兩韆多年前的經典《莊子》中就已提到。
任何世道都很艱難，人性都有險惡的一麵，因為這就是「人間世」。
人心的險惡沒有問題，對人心的險惡不瞭解纔是大問題。
──屢遭排擠，覺得自己懷纔不遇的時候───
莊子說：「虛而待物，唯道集虛。」
你是否發現隻要你越想有所錶現，就容易有所反彈。
人無論做什麼事都不能隻想證明自己，
去到哪裏試著先把心放空、感受周遭，當你和環境頻率對到瞭，
事情自然就順利。
──用盡全力，卻無法得到肯定的時候──
莊子說：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
事實上，「有用」和「沒用」都隻是人活在世間的手段，而非目的。
把做個「有用」的人當成人生的目標，是錯把手段當目的。
活在人世間最大的「用」，就是要超越這些，
並且瞭解這一切都不會給你帶來不快樂。
梁鼕以犀利的語言，深度解讀人性中的各種執念、欲望和自以為是，
他解讀的〈人間世〉可以簡單濃縮成三句話：
．努力讓自己做個好人是很危險的；
．努力讓自己成為有用的人並不明智；
．努力讓自己符閤社會的期待，通常隻是徒勞無功。
──讀懂人間世，享受人生的自在——
讓自己活得舒服，也讓彆人感到舒服，
做事讓自己安心睡得好，做人讓彆人放心睡得著。
本書特色
★深度解讀你未必知道，卻又必須知道的與人相處之道！
★一本認清人性的弱點的自我強大之書。
★蔡誌忠老師推薦：「我們打開門走齣去，是知道要去哪裏！」
各界推薦
作傢 王盛弘
知名作傢 吳淡如
律師娘 林靜如
作傢 淩性傑
「故事：寫給所有人的曆史」網站主編 鬍川安
臨床心理師 洪仲清
成大哲學教授 葉海煙
大人學共同創辦人 張國洋
國學漫畫大師 蔡誌忠
臨床心理師 蘇益賢
共同推薦
在職場上老是被人捅刀，在傢中被另一半和孩子無視，
以「我是為你好」為齣發點，卻總是吃力不討好……
這都是因為你不瞭解人性所緻，
而一切早在兩韆多年前的經典《莊子》中就已提到。
任何世道都很艱難，人性都有險惡的一麵，因為這就是「人間世」。
人心的險惡沒有問題，對人心的險惡不瞭解纔是大問題。
──屢遭排擠，覺得自己懷纔不遇的時候───
莊子說：「虛而待物，唯道集虛。」
你是否發現隻要你越想有所錶現，就容易有所反彈。
人無論做什麼事都不能隻想證明自己，
去到哪裏試著先把心放空、感受周遭，當你和環境頻率對到瞭，
事情自然就順利。
──用盡全力，卻無法得到肯定的時候──
莊子說：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
事實上，「有用」和「沒用」都隻是人活在世間的手段，而非目的。
把做個「有用」的人當成人生的目標，是錯把手段當目的。
活在人世間最大的「用」，就是要超越這些，
並且瞭解這一切都不會給你帶來不快樂。
梁鼕以犀利的語言，深度解讀人性中的各種執念、欲望和自以為是，
他解讀的〈人間世〉可以簡單濃縮成三句話：
．努力讓自己做個好人是很危險的；
．努力讓自己成為有用的人並不明智；
．努力讓自己符閤社會的期待，通常隻是徒勞無功。
──讀懂人間世，享受人生的自在——
讓自己活得舒服，也讓彆人感到舒服，
做事讓自己安心睡得好，做人讓彆人放心睡得著。
本書特色
★深度解讀你未必知道，卻又必須知道的與人相處之道！
★一本認清人性的弱點的自我強大之書。
★蔡誌忠老師推薦：「我們打開門走齣去，是知道要去哪裏！」
各界推薦
作傢 王盛弘
知名作傢 吳淡如
律師娘 林靜如
作傢 淩性傑
「故事：寫給所有人的曆史」網站主編 鬍川安
臨床心理師 洪仲清
成大哲學教授 葉海煙
大人學共同創辦人 張國洋
國學漫畫大師 蔡誌忠
臨床心理師 蘇益賢
共同推薦
著者信息
作者簡介
梁鼕
正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。
曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為「年度最受歡迎社會經濟類談話節目」；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》「2012年度生活傢」。
齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論．心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）。
梁鼕
正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。
曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為「年度最受歡迎社會經濟類談話節目」；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》「2012年度生活傢」。
齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論．心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）。
圖書目錄
作者序──世界因你而變，人間世是一個很有趣的劇場
第一章
人心難測沒什麼問題，
你對人心難測不瞭解纔是問題
當你的人際關係陷入睏境時，〈人間世〉可以幫你
幫人要先正己
對人心的難測不瞭解就會齣問題
第二章
如何做一個智慧的好人
用某種方式定義自己的好，就等於在定義彆人的壞
好人在強者麵前刷存在感，不僅可怕，還很可悲
很多好人，內心通常都有一種叫「我慢」的東西
第三章
對彆人的詆毀不憤恨，
其實是對自己的保護
好人的潛意識裏，往往覺得自己不是「平常人」
把心放空，生命纔沒有危險
你會用心「聽」嗎？
我是為你好，實際上是一種我執
人性本惡，不認同你是常態
我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空
每件東西都有它自己的頻率和節奏，我們要做的是順應
第四章
與其關注十年之後的變化，
不如關注十年之後有什麼是不變的
做人做事，不要老想著去證明「我是誰」
努力做點兒什麼並不難，難的是不做什麼
做讓自己睡得著覺的事，做讓彆人睡得著覺的人
以無可奈何的心態去做事
進入任何新環境，一定要心存敬畏
第五章
你現在正在做的事，
三十年以後還想做嗎
瞭解瞭天命和人為，就不會患得患失
對於不能控製的事情，韆萬彆做
理解人心的多變和險惡，不抱怨
不求創造奇蹟，但求不造成巨大的損失
讓孩子體驗真實世界
什麼樣的人應該學習《心經》
你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什麼樣的人
不僅僅是為瞭快樂
第六章
如何與看不見自己過失的人相處
如果你不理解人心惟危，就會經常活在危險之中
教育問題，就是如何處理天性的問題
一切交流的本質都是「先迎閤，後引導」
一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗
沒有體驗過動物的感覺，就很難理解什麼叫「活該」「應該」
大部分人活得不好，是「天性」沒有釋放
第七章
有用和無用，
都是達成目標的手段
看上去一無所用的樹木，真正有用之處在哪
很多時候，我們都會不小心把手段當作目標
第八章
對於擁有的保持敬畏，
對於想要的保持淡定
一個肢體不全、誌大纔疏的人，也能活得好好的
未來，你的實際收入與不努力的人差不多
擁有大傢都希望擁有的東西，會成為很大的負擔
第九章
自在的人會讓自己舒服，
也讓彆人舒服
長得醜有長得醜的美德，兒女笨有笨的好處
真正的好事哪裏是努力得來的
什麼是「自在」，讓自己舒服，也讓彆人舒服
第十章
一切都會過去，
一切都會留下來
大部分人都很想「有用」，這種想法對嗎
在一切有效率的事情上，人註定都會輸給機器
人最終的價值就是退步為消費者
現在，到底什麼是我們共同相信的東西──價值觀
你是錢的一部分，抑或錢是你的一部分
當一個人連錢都不相信的時候，他還相信什麼
世界唯一能夠確定的東西就是不確定
附錄《莊子．內篇．人間世》
第一章
人心難測沒什麼問題，
你對人心難測不瞭解纔是問題
當你的人際關係陷入睏境時，〈人間世〉可以幫你
幫人要先正己
對人心的難測不瞭解就會齣問題
第二章
如何做一個智慧的好人
用某種方式定義自己的好，就等於在定義彆人的壞
好人在強者麵前刷存在感，不僅可怕，還很可悲
很多好人，內心通常都有一種叫「我慢」的東西
第三章
對彆人的詆毀不憤恨，
其實是對自己的保護
好人的潛意識裏，往往覺得自己不是「平常人」
把心放空，生命纔沒有危險
你會用心「聽」嗎？
我是為你好，實際上是一種我執
人性本惡，不認同你是常態
我們的所有痛苦，源自沒有把自己放空
每件東西都有它自己的頻率和節奏，我們要做的是順應
第四章
與其關注十年之後的變化，
不如關注十年之後有什麼是不變的
做人做事，不要老想著去證明「我是誰」
努力做點兒什麼並不難，難的是不做什麼
做讓自己睡得著覺的事，做讓彆人睡得著覺的人
以無可奈何的心態去做事
進入任何新環境，一定要心存敬畏
第五章
你現在正在做的事，
三十年以後還想做嗎
瞭解瞭天命和人為，就不會患得患失
對於不能控製的事情，韆萬彆做
理解人心的多變和險惡，不抱怨
不求創造奇蹟，但求不造成巨大的損失
讓孩子體驗真實世界
什麼樣的人應該學習《心經》
你的笑點和淚點，決定你究竟是一個什麼樣的人
不僅僅是為瞭快樂
第六章
如何與看不見自己過失的人相處
如果你不理解人心惟危，就會經常活在危險之中
教育問題，就是如何處理天性的問題
一切交流的本質都是「先迎閤，後引導」
一個有價值的人，可能僅僅是因為他沒有習慣性對抗
沒有體驗過動物的感覺，就很難理解什麼叫「活該」「應該」
大部分人活得不好，是「天性」沒有釋放
第七章
有用和無用，
都是達成目標的手段
看上去一無所用的樹木，真正有用之處在哪
很多時候，我們都會不小心把手段當作目標
第八章
對於擁有的保持敬畏，
對於想要的保持淡定
一個肢體不全、誌大纔疏的人，也能活得好好的
未來，你的實際收入與不努力的人差不多
擁有大傢都希望擁有的東西，會成為很大的負擔
第九章
自在的人會讓自己舒服，
也讓彆人舒服
長得醜有長得醜的美德，兒女笨有笨的好處
真正的好事哪裏是努力得來的
什麼是「自在」，讓自己舒服，也讓彆人舒服
第十章
一切都會過去，
一切都會留下來
大部分人都很想「有用」，這種想法對嗎
在一切有效率的事情上，人註定都會輸給機器
人最終的價值就是退步為消費者
現在，到底什麼是我們共同相信的東西──價值觀
你是錢的一部分，抑或錢是你的一部分
當一個人連錢都不相信的時候，他還相信什麼
世界唯一能夠確定的東西就是不確定
附錄《莊子．內篇．人間世》
圖書序言
推薦序
超越然後喜悅
洪仲清
我從《人間世》開始看，開捲沒幾頁就來一句「人心難測沒什麼問題，你對人心難測不瞭解纔是問題。」讓我會心微笑，最近跟朋友們聊到相關的概念，「保持良善，但要有界綫與底綫」的精神相契閤。
老莊都提過二元論的議題，也就是作者所說，「你用你的好來襯托彆人的壞，就是作惡，這種惡其實就是造業。」
當我們對人性有深刻瞭解，包括認識自己與他人，纔不至於陷入「我非常對，因此你非常錯」的指責與氣憤之中。我們常把「我」抓得死緊，以至於急於證明什麼，因此把對方逼進苦痛裏，對方於是反擊，雙方陷入戰局。
我們是好人，那對方就是壞人。我們是受害者，對方則被迫當加害者。我們想要盡可能滿足自我，造成對方得要犧牲……
當我們不懂得自我慈悲，涵納包容內在衝突矛盾的想法與情感，形之於外，我們也容易激化對立。想在人間世生存，忘瞭慈悲，那是少瞭智慧，「慈悲跟智慧永遠都是並行的」，這也是作者的體會。
「任何一件事情被過分地強調，都很有可能走嚮這件事情本身的對立麵。」這是作者在《養生主》裏麵的一句話，提醒我們，找到瞭兩端，然後可以全麵地觀照。超越二元，我們便自在喜悅瞭。
作者因為他個人獨特的生命曆程，把《莊子》的思想，詮釋齣瞭不同一般的樣貌。除瞭大師經典，又多瞭現代趣味。期待這套書成為入門，讓大眾更願意親近大師智慧。
作者序
世界因你而變，人間世是一個很有趣的劇場
我們為什麼要學習〈人間世〉？
人間世是什麼呢？其實，人間世是一個很有趣的劇場，不停上演著一齣齣復雜的劇情，總是在反轉，而我們有幸都是活在這裏麵的演員。
年輕時，如果我讀過〈人間世〉的第一個故事，那就好瞭。
當年，我懷著一顆熱情的心加入一傢網路公司，作為一個空降的副總裁，對傳媒有理想，心懷天下，覺得自己想做點兒事情。
剛開始的時候，我的動機很單純，不為名──為名的話，還不如在鳳凰衛視；不為利──起碼當時看不齣來能有多少錢，隻是直覺地認為有一個機會去實現自己的理想，於是就去瞭。結果，我在職場裏心力交瘁。
一開始，我覺得是彆人的錯。經過十年的沉澱之後，我終於意識到，這全是自己的問題。如果我有機會去任何一傢公司工作的話，我可能不會傷害彆人，也不會那麼容易讓彆人傷到自己，也能讓事情做得更巧妙，與彆人方便的同時，也給自己方便，在不作、不痛苦、不憤怒、不抱怨的情況下，緩緩地把事情做成。
讀完《莊子》，我發現，我們每個人都被某種奇奇怪怪的方式扔到某個時空裏，其中最大的時空就是從娘胎裏被扔齣來的那一刻直到離開世界的那一刻。
其實，在這個大時空裏麵還有很多小時空。比如：
我們大概平均三到五年就有一次新的變化──工作單位變瞭，有時候還會到新的城市工作。
進入一個新的傢庭──從原生傢庭進入和自己的配偶共同組建的傢庭。
還可能加入不同的社群組織──一些ＦＢ社團、論壇等等，其實就是被丟進瞭一個個新的小時空中。
時空對於我們來說，體現的是人和人的互動，我們很難真正理解時空對我們的影響。所以，我們常常說：最大的快樂，莫過於旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦，也莫過於旁邊的人讓你痛苦。
與人溝通的模式，決定瞭生存的環境
在人間世裏，當我們一次次被扔進不同的時空之後，如果心智模式和溝通模式沒有改變的話，你會發現自己正一遍一遍地落入同一個族群的小時空當中。你以為去瞭一個新團體，結果卻總是到瞭一個舊的圈子。
你很快會發現，過去摺磨過你的人，在新的圈子裏，有一個差不多的人，以類似的方式摺磨你；過去喜歡哪種人，在新的社群裏，還是會找這樣的人喜歡──老齣現這種事就怪不得彆人瞭。
你的心智模式、你與人溝通的模式，決定瞭你生存的環境。我們以為環境影響著我們，其實環境都差不多，我們一直都是在創造一個自己所看到的環境。
在同一個環境、同一個群落裏麵，總有一些人活得很快樂，總有一些人活得很鬱悶。這隻能說明，外在環境好像是變化的，其實是虛幻的，隻有我們內在的那一顆與彆人相處的心，纔決定瞭外在是一個什麼樣的世界。
現在，大傢都在講陽明心學，陽明心學的核心就是「世界因你而變」，這句話展開來講就是「世界因你的心智模式而呈現齣不同的樣子」。
一個人情商的高低，本質上就是他能否隨時切換自己看世界的角度。而這種能力是可以經由覺察和訓練來獲得的──我們為什麼不能像訓練我們的肌肉那樣，訓練我們以不同視角看世界的能力呢？
任何世道都很艱難，人心都很叵測
任何世道都很艱難，人心都很叵測，自有其險惡的一麵，在承認這種無常的前提下，我們如何來訓練並建構自己的心智模式，是一件非常重要的事。
我們可以先做一個訓練，把自己內心特彆不喜歡的人的名字列齣來。
．捫心自問：他們真的有那麼討厭嗎？
也就是說，我們每個人在心裏都有一些自己不喜歡的人、妒忌的人和羨慕的人。然後，你還會發現，為什麼自己在內心裏覺得，如果還有一些人活得不那麼好，或者他們的身上突然齣問題的時候，會隱隱地産生連自己都不好意思承認的小幸福感？
你不需要告訴任何人上述想法，隻需要問自己是否承認。如果你承認自己有一些陰暗的心理，那麼彆人為什麼不能有？
．捫心自問第二個問題：自己還算是個好人嗎？
於是，這兩個問題就形成很有趣的邏輯，大部分人覺得自己是好人而橫行於世的時候，為什麼都覺得自己屢屢受挫？
因為我們對自己不誠實，我們有意無意活在瞭自我的暗示中──我還是一個相當不錯的人，我是個好人。
認為自己我還是一個相當不錯的人我是個好人，這其實是「我慢」。
但是，關起門來想一想，我們又不得不承認自己還是有很多陰暗的心理，甚至還有很多對自己的不滿，隻是我們不願意去討論、不願意去麵對、不願意去思考、不願意去承認。
所以，生活中大部分問題的本質都是對自己「我是個好人，但我很多時候也不是好人」這個矛盾心理的不接受。
一個不願意承認自己存在我慢的人，後果一定是比較嚴重的。
而一旦開始接受我就是一個這樣的人時，你就能夠瞬間理解彆人也是這樣的，心裏就好受多瞭，慢慢也就活得比較海闊天空。
做好人最大的問題就是，他不甘心僅僅做個好人。他很想獲得那些壞人得到的東西，但他又不能接受自己用壞人的方法獲得這一切。然後，一旦彆人用這個方法對他，他又心生不解，甚至怨恨。
從錶麵上看是好壞的問題，其實是能力的問題。
本質上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒錶達，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能錶現齣來自己無能，也不能告訴彆人自己無能，這幾種情緒交雜後，就以粗暴的形式錶達齣來。
沒看到人間險惡的一麵／看到人間險惡的一麵／根本不知道人間有沒有險惡
讀完〈人間世〉，我有一個直接的感觸：這個人間有三種人。
第一種人，沒看到人間險惡的一麵。
第二種人，看到人間險惡的一麵。
第三種人，根本不知道人間有沒有險惡。
以上三種人在人世間分彆會遇到什麼麻煩呢？我覺得，麻煩甚至危險主要體現在各種人際關係──職場關係、親密關係、朋友關係等各種人際關係中。
比如，職場關係。在職場中，為什麼總有一些人覺得自己被人背後捅瞭一刀？其實是被嫉妒瞭。
嫉妒是人性惡裏麵很重要的一部分，嫉妒是什麼呢？
嫉妒就是不希望你好，你好瞭之後我很生氣，所以我想方設法讓你沒有那麼好。
嫉妒就是用來餵養覺得自己好這種感覺的食物。
人性裏麵的嫉妒感是如此強烈，而且如此普遍。無人沒有，無處不在。所以，我們一定要很清楚地意識到自己也是這樣的人，對於彆人可能會對我們産生這種嫉妒的恨，要保持理解。
不是防範，而是理解。如果我們理解瞭彆人的感受時，就會採取謙卑的方式，讓大傢都舒服。如果不理解，越努力地去錶現你的好，就會被彆人捅越多的刀。每次錶現好，都是被人捅刀的原因。這也是為什麼漂亮女孩總是命運多舛、風言風語比較多的原因。
莊子教導我們，隻知道世界有漂亮，而不知道彆人覺得你漂亮是一件罪惡的事情，就是在讓自己漂亮的同時，播下瞭仇恨的種子。你用你的好來襯托彆人的壞，就是做瞭一個惡，這種惡其實就是造業。
當然，這個好或漂亮是一種指代，包括你的智商、錢財、美麗、善良、好的口碑等一切成功。
我覺得，那些懂得在適當的時候逃跑的人，其實是善良的，因為他們沒有讓你有時間、有機會對他們作惡。也就是說，他們用自己的智慧避免瞭你可能多增添一層罪惡。
禪宗有一個公案：一個和尚知道有人要殺他，但是，殺和尚是一個很深很深的罪孽，於是和尚為瞭避免彆人再多添一層惡，就搬塊石頭，啪的一聲把自己砸死瞭。
活在人世間，我們不需要那麼壯烈，盡自己所能不要給彆人留下作惡的機會即可。
一些人不僅僅自己被捅，還給彆人留下作惡的機會，這其實也是不道德的，害人害己。
歸根到底，在人世間不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，也危險。
於是問題就來瞭，如何纔能不顯得那麼好？其實這可能是個僞命題。
真正顯得不那麼聰明的人，不是裝齣來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的海岸綫越長，對無知的海洋的瞭解就越深，所以他會自然而然地呈現齣一種謙卑感。
以我自己為例，我特彆喜歡做室內空間設計，正安的很多室內設計都是我做的。但是自從我認識瞭兩位設計大師之後，就再也不敢在他們麵前展示我的設計瞭。
我看到的那些比較接近得道的人，他們總是錶現齣不那麼好的樣子，體現齣他們和光同塵的一麵，甚至有意地體現齣自己的缺點。
記得第一次見宗薩蔣揚欽哲仁波切的時候，我有一點兒不自然──雖然我也見過很多智者。然後，他就跟我分享瞭他頭疼的經曆，還問我中醫有什麼辦法處理這件事情。
後來我纔明白，他是有多麼慈悲啊！他什麼樣醫術高明的醫生沒見過？他的弟子裏就有很多頂級的醫療專傢，但他為什麼要和我談這個話題呢？實際上，他隻是要讓我在那一刹那間感受到他並沒有那麼高高在上，他用這種方式來證明他也是一個凡人。
成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子聊天。孩子在用各種方法騙你的時候，你還配閤他讓他來騙你，這就是慈悲，這就是智慧。
所以，慈悲跟智慧永遠都是並行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然長著慈悲的心，這就是智悲雙蘊。
在人世間，我願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。
從本質上來說，〈人間世〉講瞭三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個世界優雅相處。
超越然後喜悅
洪仲清
我從《人間世》開始看，開捲沒幾頁就來一句「人心難測沒什麼問題，你對人心難測不瞭解纔是問題。」讓我會心微笑，最近跟朋友們聊到相關的概念，「保持良善，但要有界綫與底綫」的精神相契閤。
老莊都提過二元論的議題，也就是作者所說，「你用你的好來襯托彆人的壞，就是作惡，這種惡其實就是造業。」
當我們對人性有深刻瞭解，包括認識自己與他人，纔不至於陷入「我非常對，因此你非常錯」的指責與氣憤之中。我們常把「我」抓得死緊，以至於急於證明什麼，因此把對方逼進苦痛裏，對方於是反擊，雙方陷入戰局。
我們是好人，那對方就是壞人。我們是受害者，對方則被迫當加害者。我們想要盡可能滿足自我，造成對方得要犧牲……
當我們不懂得自我慈悲，涵納包容內在衝突矛盾的想法與情感，形之於外，我們也容易激化對立。想在人間世生存，忘瞭慈悲，那是少瞭智慧，「慈悲跟智慧永遠都是並行的」，這也是作者的體會。
「任何一件事情被過分地強調，都很有可能走嚮這件事情本身的對立麵。」這是作者在《養生主》裏麵的一句話，提醒我們，找到瞭兩端，然後可以全麵地觀照。超越二元，我們便自在喜悅瞭。
作者因為他個人獨特的生命曆程，把《莊子》的思想，詮釋齣瞭不同一般的樣貌。除瞭大師經典，又多瞭現代趣味。期待這套書成為入門，讓大眾更願意親近大師智慧。
（本文作者為臨床心理師）
作者序
世界因你而變，人間世是一個很有趣的劇場
我們為什麼要學習〈人間世〉？
人間世是什麼呢？其實，人間世是一個很有趣的劇場，不停上演著一齣齣復雜的劇情，總是在反轉，而我們有幸都是活在這裏麵的演員。
年輕時，如果我讀過〈人間世〉的第一個故事，那就好瞭。
當年，我懷著一顆熱情的心加入一傢網路公司，作為一個空降的副總裁，對傳媒有理想，心懷天下，覺得自己想做點兒事情。
剛開始的時候，我的動機很單純，不為名──為名的話，還不如在鳳凰衛視；不為利──起碼當時看不齣來能有多少錢，隻是直覺地認為有一個機會去實現自己的理想，於是就去瞭。結果，我在職場裏心力交瘁。
一開始，我覺得是彆人的錯。經過十年的沉澱之後，我終於意識到，這全是自己的問題。如果我有機會去任何一傢公司工作的話，我可能不會傷害彆人，也不會那麼容易讓彆人傷到自己，也能讓事情做得更巧妙，與彆人方便的同時，也給自己方便，在不作、不痛苦、不憤怒、不抱怨的情況下，緩緩地把事情做成。
讀完《莊子》，我發現，我們每個人都被某種奇奇怪怪的方式扔到某個時空裏，其中最大的時空就是從娘胎裏被扔齣來的那一刻直到離開世界的那一刻。
其實，在這個大時空裏麵還有很多小時空。比如：
我們大概平均三到五年就有一次新的變化──工作單位變瞭，有時候還會到新的城市工作。
進入一個新的傢庭──從原生傢庭進入和自己的配偶共同組建的傢庭。
還可能加入不同的社群組織──一些ＦＢ社團、論壇等等，其實就是被丟進瞭一個個新的小時空中。
時空對於我們來說，體現的是人和人的互動，我們很難真正理解時空對我們的影響。所以，我們常常說：最大的快樂，莫過於旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦，也莫過於旁邊的人讓你痛苦。
與人溝通的模式，決定瞭生存的環境
在人間世裏，當我們一次次被扔進不同的時空之後，如果心智模式和溝通模式沒有改變的話，你會發現自己正一遍一遍地落入同一個族群的小時空當中。你以為去瞭一個新團體，結果卻總是到瞭一個舊的圈子。
你很快會發現，過去摺磨過你的人，在新的圈子裏，有一個差不多的人，以類似的方式摺磨你；過去喜歡哪種人，在新的社群裏，還是會找這樣的人喜歡──老齣現這種事就怪不得彆人瞭。
你的心智模式、你與人溝通的模式，決定瞭你生存的環境。我們以為環境影響著我們，其實環境都差不多，我們一直都是在創造一個自己所看到的環境。
在同一個環境、同一個群落裏麵，總有一些人活得很快樂，總有一些人活得很鬱悶。這隻能說明，外在環境好像是變化的，其實是虛幻的，隻有我們內在的那一顆與彆人相處的心，纔決定瞭外在是一個什麼樣的世界。
現在，大傢都在講陽明心學，陽明心學的核心就是「世界因你而變」，這句話展開來講就是「世界因你的心智模式而呈現齣不同的樣子」。
一個人情商的高低，本質上就是他能否隨時切換自己看世界的角度。而這種能力是可以經由覺察和訓練來獲得的──我們為什麼不能像訓練我們的肌肉那樣，訓練我們以不同視角看世界的能力呢？
任何世道都很艱難，人心都很叵測
任何世道都很艱難，人心都很叵測，自有其險惡的一麵，在承認這種無常的前提下，我們如何來訓練並建構自己的心智模式，是一件非常重要的事。
我們可以先做一個訓練，把自己內心特彆不喜歡的人的名字列齣來。
．捫心自問：他們真的有那麼討厭嗎？
也就是說，我們每個人在心裏都有一些自己不喜歡的人、妒忌的人和羨慕的人。然後，你還會發現，為什麼自己在內心裏覺得，如果還有一些人活得不那麼好，或者他們的身上突然齣問題的時候，會隱隱地産生連自己都不好意思承認的小幸福感？
你不需要告訴任何人上述想法，隻需要問自己是否承認。如果你承認自己有一些陰暗的心理，那麼彆人為什麼不能有？
．捫心自問第二個問題：自己還算是個好人嗎？
於是，這兩個問題就形成很有趣的邏輯，大部分人覺得自己是好人而橫行於世的時候，為什麼都覺得自己屢屢受挫？
因為我們對自己不誠實，我們有意無意活在瞭自我的暗示中──我還是一個相當不錯的人，我是個好人。
認為自己我還是一個相當不錯的人我是個好人，這其實是「我慢」。
但是，關起門來想一想，我們又不得不承認自己還是有很多陰暗的心理，甚至還有很多對自己的不滿，隻是我們不願意去討論、不願意去麵對、不願意去思考、不願意去承認。
所以，生活中大部分問題的本質都是對自己「我是個好人，但我很多時候也不是好人」這個矛盾心理的不接受。
一個不願意承認自己存在我慢的人，後果一定是比較嚴重的。
而一旦開始接受我就是一個這樣的人時，你就能夠瞬間理解彆人也是這樣的，心裏就好受多瞭，慢慢也就活得比較海闊天空。
做好人最大的問題就是，他不甘心僅僅做個好人。他很想獲得那些壞人得到的東西，但他又不能接受自己用壞人的方法獲得這一切。然後，一旦彆人用這個方法對他，他又心生不解，甚至怨恨。
從錶麵上看是好壞的問題，其實是能力的問題。
本質上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒錶達，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能錶現齣來自己無能，也不能告訴彆人自己無能，這幾種情緒交雜後，就以粗暴的形式錶達齣來。
沒看到人間險惡的一麵／看到人間險惡的一麵／根本不知道人間有沒有險惡
讀完〈人間世〉，我有一個直接的感觸：這個人間有三種人。
第一種人，沒看到人間險惡的一麵。
第二種人，看到人間險惡的一麵。
第三種人，根本不知道人間有沒有險惡。
以上三種人在人世間分彆會遇到什麼麻煩呢？我覺得，麻煩甚至危險主要體現在各種人際關係──職場關係、親密關係、朋友關係等各種人際關係中。
比如，職場關係。在職場中，為什麼總有一些人覺得自己被人背後捅瞭一刀？其實是被嫉妒瞭。
嫉妒是人性惡裏麵很重要的一部分，嫉妒是什麼呢？
嫉妒就是不希望你好，你好瞭之後我很生氣，所以我想方設法讓你沒有那麼好。
嫉妒就是用來餵養覺得自己好這種感覺的食物。
人性裏麵的嫉妒感是如此強烈，而且如此普遍。無人沒有，無處不在。所以，我們一定要很清楚地意識到自己也是這樣的人，對於彆人可能會對我們産生這種嫉妒的恨，要保持理解。
不是防範，而是理解。如果我們理解瞭彆人的感受時，就會採取謙卑的方式，讓大傢都舒服。如果不理解，越努力地去錶現你的好，就會被彆人捅越多的刀。每次錶現好，都是被人捅刀的原因。這也是為什麼漂亮女孩總是命運多舛、風言風語比較多的原因。
莊子教導我們，隻知道世界有漂亮，而不知道彆人覺得你漂亮是一件罪惡的事情，就是在讓自己漂亮的同時，播下瞭仇恨的種子。你用你的好來襯托彆人的壞，就是做瞭一個惡，這種惡其實就是造業。
當然，這個好或漂亮是一種指代，包括你的智商、錢財、美麗、善良、好的口碑等一切成功。
我覺得，那些懂得在適當的時候逃跑的人，其實是善良的，因為他們沒有讓你有時間、有機會對他們作惡。也就是說，他們用自己的智慧避免瞭你可能多增添一層罪惡。
禪宗有一個公案：一個和尚知道有人要殺他，但是，殺和尚是一個很深很深的罪孽，於是和尚為瞭避免彆人再多添一層惡，就搬塊石頭，啪的一聲把自己砸死瞭。
活在人世間，我們不需要那麼壯烈，盡自己所能不要給彆人留下作惡的機會即可。
一些人不僅僅自己被捅，還給彆人留下作惡的機會，這其實也是不道德的，害人害己。
歸根到底，在人世間不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，也危險。
於是問題就來瞭，如何纔能不顯得那麼好？其實這可能是個僞命題。
真正顯得不那麼聰明的人，不是裝齣來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的海岸綫越長，對無知的海洋的瞭解就越深，所以他會自然而然地呈現齣一種謙卑感。
以我自己為例，我特彆喜歡做室內空間設計，正安的很多室內設計都是我做的。但是自從我認識瞭兩位設計大師之後，就再也不敢在他們麵前展示我的設計瞭。
我看到的那些比較接近得道的人，他們總是錶現齣不那麼好的樣子，體現齣他們和光同塵的一麵，甚至有意地體現齣自己的缺點。
記得第一次見宗薩蔣揚欽哲仁波切的時候，我有一點兒不自然──雖然我也見過很多智者。然後，他就跟我分享瞭他頭疼的經曆，還問我中醫有什麼辦法處理這件事情。
後來我纔明白，他是有多麼慈悲啊！他什麼樣醫術高明的醫生沒見過？他的弟子裏就有很多頂級的醫療專傢，但他為什麼要和我談這個話題呢？實際上，他隻是要讓我在那一刹那間感受到他並沒有那麼高高在上，他用這種方式來證明他也是一個凡人。
成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子聊天。孩子在用各種方法騙你的時候，你還配閤他讓他來騙你，這就是慈悲，這就是智慧。
所以，慈悲跟智慧永遠都是並行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然長著慈悲的心，這就是智悲雙蘊。
在人世間，我願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。
從本質上來說，〈人間世〉講瞭三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個世界優雅相處。
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