學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Leo Tolstoy

圖書標籤:

• 教育
• 批判
• 托爾斯泰
• 學校教育
• 學習方法
• 教育改革
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• 社會批判
• 教育哲學
• 俄羅斯文學

作者簡介

列夫‧托爾斯泰Leo Tolstoy
列夫‧托爾斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910）
小說傢、哲學傢、政治思想傢、教育改革傢。

全名為列夫‧尼可拉耶夫維奇‧托爾斯泰（Lev Nikolayevich Tolstoy），俄國人，齣生於距離莫斯科二十公裏遠的雅斯納雅．波裏耶那（意即「陽光草地」）。他的作品長篇小說《戰爭與和平》、《安娜‧卡列尼娜》、《復仇》被視為世界重要經典，其創作豐富，包括自傳體小說《童年‧少年‧青年》、短篇小說集《人依靠什麼而活》、寓言故事《傻子伊凡》、劇本《教育的果實》等等。

托爾斯泰關懷社會、關注教育，他主持發行《雅斯納雅．波裏耶那期刊》，討論教育相關議題。一八六一年，他在自己傢的土地上，開辦瞭給農民小孩的學校，實踐他的教育理想。

譯者簡介

楊雅捷
楊雅捷
颱大外文係
颱東師院教育研究所碩士班
颱北市立教育大學教育係博士班教育史哲暨社會學組
譯有《兒童文學導論》（天衛齣版社）、《永遠的孩子》（書林齣版社）
曾任颱北市立大學兼任助理教授，現任新北市國小教師。

Part 1公眾教育的理想與現況

論公眾教育
人民對公眾教育的不滿
為什麼教這個而不教那個？
教育方法有單一準則嗎？
孩子把一生中最珍貴的時光花費在學校裏變笨
不幸的機械式教學
學校的結構性問題
生活中的教育力量更為巨大
我們必須為下個世代準備什麼樣的教育？

論基礎知識的教學
閱讀是教育的初階
基礎知識與教育的關聯
大眾學校即是基礎知識學校
如何在公眾學校教育基礎知識？
依據孩子的理解力選擇教學法
不是一條魚，是一條畫的魚？
不同語言適閤不同的教學法
解決學生的學習睏擾纔是好教師

創辦公眾學校的通用計畫提案
公眾教育是必要的嗎？
人力、經費與資源，最基本的條件具備瞭嗎
加徵學校稅，父母沉重買單，課本卻不是學生的？
誰有資格管理學校及擔任教職？
提供優渥待遇，就能獲得良好教師嗎？
為什麼教的人和學的人都無權決定課程計畫？
學校製度該如何與現實生活接軌？
試圖壟斷教育市場，將會造成濫權的弊端
關於公眾教育的管理，政府的課題是什麼？
公眾教育的理想型態
公眾教育可能産生的實質影響 

教育與文化
彼此相關且無法分割的概念
教育、教學是文化的一部分，而文化涵蓋兩者
人有權利去教育他人嗎？
文化影響著教育的四個元素
大學，是知識還是邪惡的殿堂？
錯誤的基礎，培養無用之人
因地製宜勝過盲目移植外國文化
考試無法衡量知識，隻是控製學生的手段
大學畢業生的睏境：文化發展不同步
文化與教育不乾涉學校
學校究竟該如何自處？

教育的進步與定義─迴應馬科夫先生在一八六二年第五期的《俄羅斯通訊》
從曆史的觀點看教育真的正確嗎？
缺乏目標的進步，隻剩下曆史觀點
進步是必要的嗎？
進步真的能帶來幸福嗎？
進步對少數人有利，卻無益於大眾
蘇格拉底無須靠齣版業也能流傳韆古
鐵路發展放大城鄉差距
進步脫離民眾則無法存在
緻馬科夫先生的八個迴應
教育是基於追求人類平等的需求
教育進度的不變法則

農民兒童嚮我們學習書寫？還是，我們嚮他們學習？
真是一堆蠢話！成年人的矯作與虛假
為什麼是女性毛皮外套？童稚靈魂的原始力量
與紙飛機一起消失的手稿
邏輯與藝術不一定共存
經驗與年齡無關，來自對細節的觀察
誠實是一種習慣，不是信念
斧頭與牛肉，勾勒幸福快樂的結局
所有教育理論的終極錯誤

 Part 2托爾斯泰的教學實踐

概述雅斯納雅．波裏耶那
完全自由的學校
對閱讀和玩樂一樣熱愛
依從孩子本性更能學會自律
閤理的處罰應免於遭受報復
給孩子自由，引導孩子自發學習
給孩子真正需要的，而不是你想要給的
在孩子想學的時候學習

基礎閱讀
好懂又有趣是錯誤的閱讀誘因？
對老師最方便的，對學生卻不方便
讓孩子自己想要讀得更好
五個帶領孩子閱讀的方法 

進階閱讀
究竟要給孩子看什麼書？
不要以大人的口味為孩子選書
培養孩子用字錶達的概念
愈是刻意教導，愈是徒勞無功

書寫、文法以及習字
讓學寫字跟玩遊戲一樣有趣
引導孩子透過口述理解文字
感受力比正確修辭更重要
學習文法之前，先瞭解字的法則
從寫作中自然而然學會文法

作文
愈單純的題目愈難寫
以描繪故事做為寫作的題材

聖史
點名迴答無助於學習成效
熟記字句並不算是知識
翻轉學校對學生思想的乾涉
如何在玩樂中創造秩序
讓學生保有自己的學習步調
關與一個種族童年的書是孩子最佳的讀物
引導孩子看到知識帶來的新世界
經典簡化反而有害孩童理解

曆史和地理
曆史和地理是無用的知識？
學習的興趣存在於書本之外
事實與情感，哪一個重要？
相信不等於理解
讓生活的需要帶領孩子學習
破除過時的迷思，重新思考教學的方式

藝術
藝術是一種需要與權利
有害的藝術？
無須學習也能體會什麼是美
大眾是否需要精緻的藝術？

繪畫
幫孩子建立綫條的概念
透過自由創作強化孩子獨特的性格

歌唱
卻維特教學法
將拍子和音調分開教學
將音階圖像化
教孩子音樂知識，而非教師的品味

導讀一
是孩子跟我們學？還是我們跟孩子學──諶淑婷（文字工作者）
俄國作傢托爾斯泰是一代文豪，但知道他在自己傢鄉雅斯納雅．波裏耶那創辦農民學校的人卻不多，本書所收錄的七篇隨筆，他毫不客氣指齣1860年代前後教育與學校問題，「學校呈現齣一副要摺磨兒童的樣子，孩子與生俱來最重要的娛樂心、年輕人的需求以及自由的情感都被剝奪瞭，服從和安靜成瞭學校首要的條件。」這樣的批評依舊適用於今日颱灣校園。

明明孩童彼此之間的談話動機和歡樂是學習時的必要條件，卻因為會打亂教室的秩序，自由的發問、對話以及活動都被製止，再加上種種不破壞寜靜和不打擾老師的規定與約束，我們都明白現在學校的經營方式不是為瞭兒童學習方便而設置，而是讓教師能舒適的教學。

去年九月，我的孩子初次入學，我早已忘瞭自己童年上學經驗，這次終於親身看到一個活力勃勃、好奇心充沛、總是帶著笑容、勇於錶達自己想法的兒童，在上學幾個月後，變成一個精疲力竭、疲憊不堪、聽到老師聲音就恐慌，對著學校作業本一臉倦怠的孩子。

如今，我赫然覺悟那種奇怪的精神狀態即是托爾斯泰所稱的「學校的靈魂狀態」，如果學生無法進入學校的「公式」，就會被視為脫軌，聰穎的資質成瞭差勁的特質；一旦孩子成瞭大人期盼的模樣，失去瞭自己的獨特性和創造性，甚至開始齣現虛僞、漫無目的的說謊、遲鈍等狀況，老師卻不在意，因為他能遵守常規瞭。

孩子為何讀書？為何考試？
日復一日的課堂上，老師不自覺選擇對自己最有利的教學法，對他最方便，對學生卻是不方便。例如班級閱讀時常見由熟稔注音的學生帶讀，帶讀學生的聲音迴盪在安靜的教室，他隻顧著注音、標點符號、腔調，養成瞭閱讀時不必理解文意的習慣，其他聆聽者焦慮被問到的時候，能否指齣正確的位置，手指順著字裏行間走，心卻不在，讀書變成次要的事。

或者是考試製度，每個問題要求單一答案，托爾斯泰嘲諷如此一來隻會産生一個必須要付齣特彆努力與本事的新科目──「為檢測做準備」，學生在藝術人文課程讀曆史、數學等主要科目、練習答題技巧，托爾斯泰不認為這在教育上是有用的學科，若要評定學生有沒有學到知識，請到學校來生活一陣子，纔能得到答案。

他甚至不客氣地批評：「教育是一個人使另一個人變成自己，窮人傾嚮從富人手中取走財富，老人看到年輕人健壯又有活力會嫉妒，我很確幸教師對於兒童的教育富有熱忱，是根源於對孩童純真的嫉妒，希望對方變得像自己，這意味著去損傷孩子的率真。」

成人為何離開學校後不再學習？
托爾斯泰的幾篇隨筆，時代背景約為一八六O年代前後，俄國在拿破崙戰爭結束後，頻繁入侵鄰國的年代，對這個長期以來是農業國傢的社會來說，托爾斯泰質疑公眾教育是必要的嗎？尤其是政府仿效歐洲國傢引入的公眾教育係統，在他看來未能符閤在地性與時代性需求。

他所理解的學校，並不是一間教學用的房子，不是教師、學生，不是長椅、黑闆、與講颱，也不是某種教學的傾嚮，而是一個傳授文化予他人的有意識活動，例如公開講授、戲院錶演、免費提供博物館的收藏，都可以說是一所學校的作為。有人以為這種不乾涉的學習模式，在高等學校比較能成功，那便是以一種狹隘的觀念去理解學校，忽略瞭兒童也可以從朋友或手足間學習閱讀技巧，兒童熱衷於遊戲，或是一場公開的精彩錶演、圖畫、童話故事、歌麯等兒童喜愛的項目，皆是學校。

「不乾涉教育的學校」目標是傳遞資訊與事實，而不是去影響人類的性格，也無須試圖去預知會産生什麼教學成果。學生自己會選擇聽或不聽、要不要吸收起教育作用、要不要愛所學的科目。若成人想反駁，「孩子無法永遠曉得自己想要什麼，孩子會犯錯。」托爾斯泰也同時質問，成人為何離開學校後不再學習、不閱讀依舊心安理得，一成不變的迴答是，他們已經盡瞭「學習的本分」，學習過基本知識、通過學校的測驗，得到某張可證明教育程度的文憑瞭。這就是傳統教育模式下，當受教者不再覺得教育者的知識比他高，師生之間的教育行為與教學活動就會自動停止，學校逼迫或用文憑威脅學生學習，終究隻是造成短時間的成效。

讓人焦慮的是，托爾斯泰在一百多年前所寫下的錯誤教育的根基，至今仍舊存在：「孩子學習以免受罰，孩子為瞭獲得奬賞而學習，孩子學習是為瞭比其他人更好，兒童和年輕人之所以學習是為瞭可以在生活中得到有利可圖的地位。」不難發現，左右學習的動機是服從、自我中心、物質利益和野心，這一切也造成瞭教育界長期的謬誤，也是托爾斯泰在書中的詰問：是孩子跟我們學？還是我們跟孩子學？畢竟無人能否認，一個健康的孩童誕生於世界上，他們天生天真、無罪、良善，比任何成人都接近和諧、真善美的理想典範，成人想要去教導及教育兒童，常常隻是暴露齣自己是一名低劣笨拙的雕刻傢。

從托爾斯泰的學校，看見學習的本質
我極為羨慕雅斯納雅．波裏耶那學校的學生，「孩子不隻手裏不用攜帶東西，腦袋裏也沒有，他們沒有義務記住任何課程，連前一天所學的都不必，他們隻要具有高度感受性，確幸今天在學校會比昨天好玩就行瞭，課程開始之前他們什麼都不必想。」學生們唱歌、分級閱讀、談話、做物理實驗、寫作文。讀書的時候，較大的孩子會呈現星星字型躺在大桌子上，頭靠在一起，雙腳呈現放射狀，一個人閱讀，其他人互相說齣內容。最小的孩子拿著書兩兩坐在一起，溫暖又自在地閱讀。有時傢長會對學校零體罰和無秩序不滿，看到孩子四處奔跑、製造騷動、互相扭打，認為太調皮，同時又認可辦學很好，對於這兩種狀況可並存的迷惑心情，多麼讓人嚮往！

藉由雅斯納雅．波裏耶那學校的教學模式，百餘年後的我們可嘗試釐清關於教育與學習的思考脈絡跟價值觀。孩子去學校，是讀書求知識、與同儕相處練習社交技巧，或是照顧者有工作與經濟考量，將學校當成臨托孩子的機構？社會上主流認為「孩子跟大人學」的觀點是否也是你的個人中心價值？當學校的量已經滿足瞭國民（甚至過多），教育品質也同時提升瞭嗎？當一班學生人數從三十年前的五十人下降至三十至二十五人左右，我們能否提供如雅斯納雅．波裏耶那學校般的自由氛圍？

我們的孩子今天又上學去瞭，沒有意外的話，明天也會去，這樣的討論、釐清、聯想與質疑不可停止，唯有連結到更寬闊的價值思辨跟生命曆程，將學習的本質看得更透徹，否則，我們就真的隻是如托爾斯泰所說，「孩子把一生中最珍貴的時光，花費在學校裏變笨。」多麼遺憾。

導讀二
一場教育學大翻轉──林玉體（師大教育係教授）
即使對遙遠的俄羅斯感到陌生，許多讀者仍認識享譽國際文壇的巨星小說傢托爾斯泰，他的大部頭小說《戰爭與和平》，是喜歡閱讀者耳熟能詳的大作。托爾斯泰不隻在文學界蜚聲環球，他還興辦學校，對教育議題提齣不少見解。由於俄文作品資料稀少，颱灣讀者較為生疏，加上托爾斯泰在文學上的建樹壓過他其餘的成就；因此，這位身兼教育理論傢及實踐傢的俄國人，在學校教育上的見解，少有人領會。若有機會品嘗一下托爾斯泰的辦學劄記，除瞭加深對其興學旨趣多一層瞭解，更可以增強教育與小說兩者之間的緊密關係。

「是孩子跟我們學？還是我們跟孩子學？」這個提問是頗具深思的一劑觸媒。教育史上一嚮皆認定上一代教導下一代，老師啓迪學生，父母帶領兒女。但學校的「主人」應是兒童，是新生的一代，是孩子；而非大人、老人、古人……此觀點無疑將教育的重點或中心做瞭一百八十度°的改變，此種哥白尼式的教育學大翻轉，在教育史上首先揭示的先知先覺人物，就是早托爾斯泰一世紀前的盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712─1778）。從教育或學習的「價值層麵」而論，孩童該成為成人之師，大人應嚮兒童學習，而不是孩子得嚮大人學習。就「學習」的根本要素而論，大人比起孩子來，學習或成長的條件差距更是極大。

試以「教育」三層麵而論，體育、智育、及德育，孩子正是老師自嘆不如而該深自反省的。其一，以「體育」而言，「孩子好動，不喜肅靜，尤其呆坐不動或長時間的「打坐」。孩子正在快速發育，全身性的，也是全麵性的。然而傳統的教育成規，卻反其道而行；兒童教育傢濛特梭利（Maria Montessori，1870─1952）曾諷刺的把兒童坐在教室上的椅子模樣喻為如同釘在木闆上的蝴蝶標本。

其二，以「智育」而言，孩子喜歡問東問西，因為好奇心強，這是知識增加，思考能有深度的最大本錢。可惜，大人甚至教師要求孩子沉默是金，堅守寡言纔是安全的座右銘。還不時耳提麵命，把「言多必失」作為警惕；並搬齣「巧言令色，鮮矣仁」的古訓。閉嘴、聽話、唯唯諾諾，纔是典型的乖孩子模樣！認同道「傳」即可，奢談「創」道，這是韓愈的名言。師者若以「傳道」為主，不許「創道」甚至「叛道」。但這不是如同一池靜水池塘嗎？其三，就「德育」來說，「聖人皆孩之」；兒童天生就是善良、純真、無邪又可愛，不會說謊，也最老實。

學校教育最為惡毒的後果，是「使人愚笨」，被套牢或囚禁於錯誤的意識裏而終生無法脫睏。托爾斯泰一針見血的指齣這些觀點，傳統教育的最大敗筆肇因於此，且結果也於此。本來學校旨在激發學生「潛能」，但相反的，卻窒息瞭智力、體力、及德力。因之，三育皆反其道而行。大傢最看重的「智育」，卻變成「愚育」，「愚民教育」這句話，真侮辱瞭「教育」的神聖意義。
 

完全自由的學校

在談論學校的教學之前，我必須簡短地概述何謂雅斯納雅．波裏耶那學校及其發展的背景。

如同所有的生物，學校不僅得日日年年、時時刻刻地做齣修正，還容易受到短暫的危機、艱睏時刻、失常以及令人不快的氣氛影響。雅斯納雅．波裏耶那學校在一八六二年的夏末度過瞭一場危機，有諸多原因導緻這場危機：第一，一如尋常，最好的學生離開學校瞭，後來隻能偶爾在田裏或牧場上見到他們。第二，新老師來瞭，也帶來新的影響，得再調整。

第三，夏季的每一天都有參訪教師到此度過暑假。沒有什麼比訪客更有害於學校的正常運作瞭。從各方麵來看，教師得自己適應訪客。

我們有四位教師。兩位資深的已在學校任教兩年，對學生和自己的工作，還有學校的自由與錶麵上的無秩序已經適應瞭。另兩個新任教師剛齣校門，對形諸於外的精確度、課程計畫、鍾聲等十分著迷，他們還不像前者一樣適應學校。在前者看來適當、有必要、不可或缺的，像是在大人寵愛下長大但是不突齣的孩子的行為舉止，對新老師則是該糾正的過錯。

學校是棟兩層樓的石造建物。有兩個房間是教室，一間是體育室，另一間給教師使用。屋頂下的走廊掛著一個鍾，鍾舌上係著繩子；在樓下門廊竪著平行且垂直的柱子，同時在樓上門廊有木頭連接的長凳。樓梯間和長廊的地闆有雪和泥巴覆蓋；這裏也掛著課程進度錶。

我們的教學順序如下：每天早上八點由住在學校的教師，他是個熱愛錶麵秩序和行政的人，由他指派一名學生去敲鍾，那是幾乎每晚與他一同在學校過夜的學生之一。

评分☆☆☆☆☆

《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》這個書名，精準地擊中瞭許多颱灣傢長和我內心深處的痛點。我常常在想，我們所處的教育體製，是否真的能讓孩子變得更聰明、更有智慧？還是說，在不知不覺中，我們正在剝奪他們學習的樂趣，壓抑他們的好奇心，讓他們變成隻會應試的機器？“為何教這個？”是我最常問自己的問題。很多學校裏的課程，內容陳舊，脫離實際，甚至與孩子的興趣毫不相關。我們花費大量的時間去死記硬背，去應付考試，卻很少有機會去真正理解知識的內涵，去培養解決實際問題的能力。而“為何學那個？”則指嚮瞭教育目的的功利化和迷失。我們好像隻關心分數和升學，卻忽略瞭教育更深層的意義——培養健全的人格、獨立的思考能力、以及對生活的熱愛。而當我知道這本書是關於文豪托爾斯泰的學校革命實錄時，我的興趣更是被點燃瞭。托爾斯泰，這位偉大的作傢，他本身就是智慧的化身。他居然對教育進行瞭“革命”！這讓我非常期待。我想知道，在那個時代，他又是如何看待教育的？他又是如何質疑和改革當時的教育體係？書中是否會詳細介紹他獨特的教學理念、方法和實踐？他又是如何看待孩子的自然天性，如何激發他們的內在學習動力？我非常希望這本書能夠為我們提供一些寶貴的啓示，讓我們能夠跳齣當前教育的窠臼，重新思考教育的本質，找到一條真正能夠培養齣有思想、有創造力、有幸福感的孩子的道路。

评分☆☆☆☆☆

《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》，這個書名就像一聲振聾發聵的呐喊，瞬間勾起瞭我作為颱灣讀者內心深處對教育的沉重疑問。我觀察著身邊的孩子，在嚴苛的教育體製下，他們被要求掌握海量的知識，參加一場又一場的考試。然而，我們是否真正教會瞭他們如何去思考？如何去質疑？如何去獨立判斷？“為何教這個？”這個問題，在我腦海裏盤鏇已久。很多課程內容，似乎隻是為瞭應付考試而存在，與現實生活脫節，與孩子們的真實需求相去甚遠。我們花費瞭大量寶貴的時間去記憶，去練習，但這些知識真的能滋養他們的心靈，幫助他們成長為一個完整的人嗎？“為何學那個？”更是直指教育的功利性。我們似乎過分強調瞭學習的工具性價值，而忽略瞭它本身所蘊含的探索的樂趣、智慧的啓迪以及人格的塑造。這種教育模式，是否正在扼殺孩子們的創造力和想象力，讓他們變得越來越“笨”？而這本書的作者，竟然是偉大的文豪托爾斯泰！這讓我感到無比的驚喜和期待。他不僅是文學巨匠，更是一位深刻的思想傢。他既然會對教育進行“革命”，那一定有著非同尋常的洞察和實踐。我非常渴望瞭解，托爾斯泰當年又是如何看待教育的？他又是如何質疑和改革當時的教育體係的？書中是否會詳細闡述他獨特的教學理念、方法和實踐？他又是如何看待兒童的天性，如何激發他們的學習熱情？我希望這本書能夠為我們提供一些寶貴的啓發，幫助我們反思當前的教育模式，並找到一條真正能夠培養齣有思想、有能力、有幸福感的下一代的教育之路。

评分☆☆☆☆☆

這本《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》的書名，就像一顆投入平靜湖麵的石子，瞬間激起瞭我內心深處對教育的種種睏惑與不解。作為一個在颱灣土生土長的讀者，我親身經曆並目睹瞭我們教育體製的演變，但核心的“為何而學”的根本問題，似乎始終未曾得到充分的解答。我們常常被告知，要學好這些知識，是為瞭未來的升學，是為瞭找到一份好工作，是為瞭在社會上立足。然而，這種功利性的目標導嚮，是否正在剝奪孩子學習的內在樂趣，是否正在將他們變成被動接受知識的容器，而不是主動探索的探索者？我經常思考，學校提供的課程，有多少是真正有意義的？那些枯燥乏味的公式、那些脫離實際的理論，到底在多大程度上能夠幫助一個孩子理解世界、認識自我、發展潛能？有時候，我覺得學校正在“教”一些“不該教”的東西，而忽略瞭“應該教”的那些關鍵能力，比如獨立思考、批判性思維、情緒管理，以及如何與他人協作等等。托爾斯泰，這位享譽世界的文學巨匠，他的名字本身就充滿瞭智慧與深度。他居然在教育領域有過“革命”的實踐，這讓我感到無比的驚奇和興奮。我非常期待書中能夠詳細地描繪齣托爾斯泰當年創辦學校的背景，他又是如何敏銳地察覺到當時教育的弊病，又是如何以一種“革命性”的方式去挑戰和顛覆傳統的教育模式。書中是否會展現他獨特的教學理念、方法和實踐？他又是如何看待孩子的成長規律，如何激發他們的學習熱情，如何引導他們形成健全的人格？我迫切地想知道，一位偉大的思想傢，在麵對教育這個宏大議題時，會給我們帶來怎樣的啓示，又將如何幫助我們這些在現代教育迷霧中摸索的讀者，找到一條更清晰、更明智的教育之路。

评分☆☆☆☆☆

讀到《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》這個書名，我的第一反應就是，這不就是我一直想呐喊的心聲嗎？身處颱灣的教育體係下，傢長、老師、學生，我們似乎都在這個既定的框架裏奔波，為瞭分數，為瞭升學，為瞭“成功”的定義。然而，當我們迴過頭來審視，常常會發現，那些在學校裏花費瞭無數時間和精力習得的知識，有多少真正滋養瞭我們的靈魂，有多少提升瞭我們的生活品質，又有多少培養瞭我們解決實際問題的能力？反之，那些充滿好奇心的探索、那些天馬行空的想象、那些關於生活本身的鮮活體驗，似乎都被“正規教育”一點點地擠壓掉瞭。我常常看到孩子們為瞭背誦公式、記憶曆史年代而焦頭爛額，卻很少有機會讓他們去探究公式的由來、曆史事件背後的邏輯，更彆說去思考這些知識與我們當下生活的關聯性瞭。學校裏的課程設置，很多時候像是被固定下來的“教條”，老師們也隻能循規蹈矩地按照教學大綱去執行，很少有空間去做更具彈性和創造性的教學。這種“為何教這個，為何學那個”的疑問，在我心中盤鏇瞭很久。而將文豪托爾斯泰的學校革命實錄擺在這個位置，無疑是給我打瞭一劑強心針。這位偉大的作傢，他不僅僅是文學巨匠，更是一位深刻的思想傢。他在教育上的探索，一定蘊含著對人性、對社會、對知識本質的深刻洞察。我非常好奇，在那個時代，他又是如何質疑和改革教育的？他的“革命”又是體現在哪些方麵？書中會詳細闡述他如何看待兒童的自然天性，如何構建一套更符閤人性的學習體係嗎？我希望這本書能帶給我一些打破固有思維的啓發，讓我們重新審視教育的目的，思考如何纔能真正培養齣有思想、有能力、有幸福感的一代。

评分☆☆☆☆☆

“學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？”光是這兩個問題的組閤，就足以讓我這個身處颱灣的讀者，腦中閃過無數個關於教育的疑惑和感慨。我常常覺得，我們所處的教育體係，就像一個巨大的流水綫，將一個個鮮活的個體，按照既定的標準和流程，復製成相似的“産品”。我們學習瞭很多知識，做瞭很多練習，但有多少真正內化成瞭我們的一部分？有多少讓我們對世界有瞭更深刻的理解，讓我們擁有瞭解決復雜問題的能力？“為何教這個？”這個問題，尤其讓我感到睏惑。很多課程設置，似乎隻是為瞭考試而存在，其內容與現實生活脫節，與孩子的興趣愛好相去甚遠。我們花費大量時間去記憶那些可能永遠用不上的信息，卻忽略瞭培養那些真正能讓他們受益終生的能力，例如溝通、協作、創新以及持續學習的能力。而“為何學那個？”同樣是一個刺耳的追問，它指嚮教育目的的模糊性，指嚮我們對學習價值的功利化解讀。當學習不再是齣於好奇和探索，而僅僅是為瞭一個分數、一個名次，那麼學習本身就失去瞭應有的樂趣和意義。更何況，這是齣自文豪托爾斯泰之手，這位偉大的思想傢，他用自己的生命和實踐，對教育進行瞭深刻的反思和“革命”。這讓我對這本書充滿瞭無限的期待。我迫切地想知道，托爾斯泰又是如何看待兒童的天性？他又是如何設計一種能夠真正激發孩子學習熱情，培養他們獨立思考和創造能力的教育模式？這本書，對我來說，不僅僅是瞭解一位文豪的側麵，更是希望能夠從他的“學校革命”中，找到一些能夠啓迪我們，幫助我們重新思考教育的本質，找到一條更適閤孩子成長，更符閤時代發展需求的教育方嚮。

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《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》，這個書名簡直直擊我心。我在颱灣生活，也送孩子上學，長久以來，我都在不斷地反問自己：學校裏教的這些，真的有意義嗎？我們為什麼一定要學這些？那些課本上的條條框框，那些死記硬背的知識點，真的能讓孩子變得更聰明、更有能力嗎？抑或是，在不知不覺中，我們正在扼殺他們的創造力，讓他們變得越來越“循規蹈矩”，越來越缺乏獨立思考的能力？我常常看到新聞裏對教育製度的討論，升學壓力、補習文化、填鴨式教學，這些詞匯像幽靈一樣籠罩著整個社會。我們似乎都在追求一個模糊的“成功”，而這個成功，往往被簡化為高分數和名校文憑。但真正的教育，難道不應該是讓孩子愛上學習，讓他們擁有探索世界的勇氣和智慧，讓他們找到自己熱愛的事業，並從中獲得幸福感嗎？托爾斯泰，一個名字就代錶著智慧與深刻的思想的巨匠，他居然對教育進行瞭“革命”！這讓我感到無比的好奇和期待。我想知道，在那個時代，他又是如何審視教育的？他看到瞭當時教育的哪些弊病？他的“學校革命”又體現在哪些方麵？書中是否會詳細描述他如何設計課程，如何與學生互動，如何激發他們的內在潛能？我非常渴望從托爾斯泰的實踐中，汲取一些關於如何培養具有批判性思維、獨立思考能力，以及真正熱愛學習的孩子們的經驗。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更像是一次尋求解藥的過程，希望能夠幫助我們擺脫當前教育模式的睏境，找到一條真正能夠滋養心靈、啓發智慧的教育之路。

评分☆☆☆☆☆

這本《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》光書名就夠吸引人的瞭，而且還是大文豪托爾斯泰的親身經曆，簡直讓人好奇得不得瞭。我一直覺得我們現在的教育體係有很多值得商榷的地方，常常感覺學校教的東西跟生活脫節，學到的很多知識在日後也用不上，甚至還會被時代淘汰。有時候，真的會忍不住懷疑，我們到底在學些什麼？又為什麼而學？尤其是在這個信息爆炸的時代，知識更新的速度快得驚人，學校裏的課程設置似乎總是慢半拍。看著身邊的孩子，為瞭應付考試而埋頭苦讀，犧牲瞭大量的玩樂、探索和思考的時間，我更是感到憂心。是不是在不知不覺中，我們把孩子訓練成瞭隻會應試的機器，而不是一個能夠獨立思考、適應未來社會的全人？托爾斯泰作為一位偉大的思想傢和文學傢，他又是如何看待教育的？他當年在俄國創辦的學校，又是以什麼樣的方式進行教學的？這其中一定有很多寶貴的經驗和深刻的反思，值得我們現在每一個關心教育的人去學習和藉鑒。我特彆期待書中能夠揭示當時俄國教育的弊端，以及托爾斯泰是如何打破常規，探索齣一條與眾不同的教育道路的。如果這本書能提供一些關於如何激發孩子學習興趣、培養批判性思維和創造力的啓示，那就太有價值瞭。我希望作者能夠深入淺齣地呈現托爾斯泰的教育理念，並結閤當今的教育現實進行對比分析，讓我們能夠更清晰地認識到我們所處的教育睏境，並從中找到可能的解決方案。單憑書名，就已經勾起瞭我對教育本質的強烈好奇，迫不及待想翻開這本書，跟隨托爾斯泰的腳步，一起進行一場關於教育的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》，光是書名就已經讓我在颱灣的傢中，迫不及待地想要一探究竟。我一直以來都對我們現行的教育製度有著相當多的疑慮。看著孩子們每天背著沉重的書包，為瞭應付各種考試而犧牲瞭玩耍、探索甚至充足睡眠的時間，我常常在想，我們這樣做，到底是為瞭什麼？學校教給我們的，真的是我們人生中需要最重要的東西嗎？“為何教這個？”這個問題，在我腦海裏已經縈繞瞭很久。很多知識點，似乎隻是為瞭考試而存在，學瞭之後就束之高閣，對實際生活和個人成長幾乎沒有幫助。而“為何學那個？”則更加尖銳，它指嚮瞭教育的功利化，以及我們對學習本身意義的迷失。當學習變成瞭一種負擔，一種不得不完成的任務，而不是一種發自內心的求知欲和探索的樂趣，那麼教育的本質就已經被扭麯瞭。而這本書的主角，竟然是文豪托爾斯泰！這讓我倍感驚喜。我一直都很欣賞托爾斯泰的文學作品，認為他是一位深刻洞察人性和社會的偉大思想傢。他居然還在教育領域有過“革命”的實踐，這實在太令人著迷瞭。我非常好奇，在那個年代，托爾斯泰又是如何看待兒童的成長和學習的？他的“學校革命”又是以何種方式展開的？書中是否會詳細介紹他打破常規的教學理念、方法和實踐？例如，他是否強調瞭實踐、體驗式學習，還是注重培養孩子的獨立思考能力和批判性思維？我渴望從他的經曆中，找到一些能夠啓發我們，幫助我們重新審視教育的價值，以及如何纔能真正培養齣有思想、有創造力、有幸福感的下一代的寶貴經驗。

评分☆☆☆☆☆

光是《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》這個書名，就足以讓我這個在颱灣生活、關注孩子教育的讀者，産生強烈的共鳴與好奇。我經常在想，我們所處的教育係統，是否真的如其所是地幫助孩子們變得更聰明、更有智慧？抑或是，在某種程度上，它正在限製他們的思維，剝奪他們的創造力，讓他們變得更加“笨拙”，更加難以適應這個快速變化的世界？“為何教這個？”這是一個我常常對教育內容提齣的疑問。很多課程，看似重要，卻與現實生活相去甚遠，學到的知識也很快被遺忘，或者無法在實際生活中運用。我們似乎被教導著接受現有的知識體係，卻很少被鼓勵去質疑、去探索其背後的邏輯和意義。“為何學那個？”則指嚮瞭教育目的的模糊性和功利化。我們常常是為瞭分數、為瞭升學、為瞭所謂的“成功”而學習，卻很少能真正體會到學習本身帶來的樂趣和滿足感。這種被動的、目標導嚮的學習，是否真的能培養齣具有獨立思考能力和終身學習能力的人纔？而最讓我感到驚喜的是，這本書竟然是關於文豪托爾斯泰的學校革命實錄。托爾斯泰，這位享譽世界的文學巨匠，同時也是一位深刻的思想傢，他竟然對教育進行瞭“革命”！這讓我感到無比的振奮。我迫切地想知道，托爾斯泰當年是如何審視教育的？他又是如何發現並挑戰當時教育的弊病的？書中是否會詳細描述他創辦學校的過程，他獨特的教學理念、方法和實踐？例如，他是否強調瞭實踐、體驗，還是注重培養孩子的獨立思考和批判性思維？我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一些關於如何讓教育迴歸其本質，如何真正培養齣有智慧、有創造力、有幸福感的下一代的寶貴啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本《學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？──文豪托爾斯泰的學校革命實錄》的書名，一齣現就讓我眼睛一亮。作為在颱灣生活的一份子，我對我們現在的教育模式，總有一種說不齣的疏離感。我看到很多孩子，在學校裏被訓練得非常有條理，懂得如何應付考試，但似乎失去瞭很多原有的靈動和創造力。我常常忍不住思考，“為何教這個？”那些枯燥的公式，那些脫離生活的情境，真的能幫助他們理解世界嗎？“為何學那個？”這個問題，更是直擊瞭教育的功利化。我們好像隻追求一個所謂的“成功”目標，卻忘瞭教育本身應該是一種滋養、一種啓發、一種讓生命變得更豐盈的過程。這種“填鴨式”的教育，真的能讓孩子們變得更聰明，還是在無形中扼殺瞭他們的思考能力？而更讓我激動的是，這本書的作者竟然是文豪托爾斯泰！這位偉大的思想傢，他怎麼會涉足教育領域，還進行瞭“革命”？這簡直太吸引人瞭！我非常好奇，在那個時代，托爾斯泰又是如何看待兒童的成長和學習的？他又是如何質疑和挑戰當時的教育體製的？書中會詳細闡述他具體的教學理念、方法和實踐嗎？比如，他是否注重培養孩子的實踐能力，還是強調獨立思考和批判性思維？我迫切地想從他的“學校革命”中，找到一些能夠幫助我們擺脫當前教育睏境的智慧和靈感，為我們的下一代探索齣一條更健康、更符閤人性發展的教育之路。