止於至善：傅佩榮談《大學》‧《中庸》 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：天下文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2018/06/08

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-16

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圖書描述

　　傅佩榮詳解四書三玄完結力作！
　　世道如此混亂，我們該如何安定身心，建構理想的世界？

　　其實，只要從個人的「修身」做起，朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」，即是生生不息邁向善的境界，《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現；《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。
　　人我及天人合一，相信理想境界亦不遠矣。

　　讓天下趨近於理想境界的學問──
　　研讀《大學》，實現人與人之間的適當關係，
　　探索《中庸》，思考人類與天地萬物之間融合的可能性。

　　「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」什麼是「至善」？依據儒家的說法，「善」是人與人之間，適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存，因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言，「至善」是盡到與人相處時的職責。

　　儒家思想發韌於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。在本書中，《大學》只占三分之一的篇幅，談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材，《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執，人之「性」是向善，將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點，進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考，提出一系列讓人「心嚮往之」的論述，而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此，很明顯的，這也是另一種形式的「止於至善」。
　　儒家有這麼美妙的觀點，無論其是否能夠實現，我們皆應盡力學習認識其價值。
　　
　　◎傅佩榮解讀經典全系列：
　　《究竟真實—傅佩榮談老子》
　　《人性向善—傅佩榮談孟子》
　　《人能弘道—傅佩榮談論語》
　　《樂天知命─傅佩榮談易經》
　　《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》
　　《止於至善─傅佩榮談大學‧中庸》

著者信息

作者簡介

傅佩榮

　　民國39年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

　　著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》等書（以上皆由天下文化出版）。

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圖書目錄

前言
自序

大學
序○1 《大學》這本書

第一講
1大學之道

第二講
2古之欲明明德於天下者
3物格而后知至

第三講
4‧1所謂誠其意者
4‧2《詩》云：瞻彼淇澳

第四講
4‧3〈康誥〉曰：克明德

第五講
5所謂脩身在正其心者
6所謂齊其家在脩其身者

第六講
7‧1所謂治國必先齊其家者
7‧2是故君子有諸己

第七講
8‧1所謂平天下在治其國者
8‧2《詩》云：殷之未喪師

第八講
8‧3〈秦誓〉曰：若有一个臣
8‧4是故，君子有大道

中庸
序○2《中庸》這本書

第一講
1天命之謂性
2仲尼曰：君子中庸

第二講
3子曰：中庸其至矣乎
4子曰：道之不行也
5子曰：道其不行矣夫
6子曰：舜其大知也與
7子曰：人皆曰「予知」
8子曰：回之為人也
9子曰：天下國家可均也
10子路問「強」

第三講
11子曰：素隱行怪
12君子之道

第四講
13子曰：道不遠人
14君子素其位而行

第五講
15君子之道，辟如行遠必自邇
16子曰：鬼神之為德

第六講
17子曰：舜其大孝也與
18子曰：無憂者

第七講
19子曰：武王、周公，其達孝矣乎
20‧1哀公問政

第八講
20‧2天下之達道五
20‧3凡為天下國家有九經

第九講
20‧4齊明盛服
20‧5凡為天下國家有九經，所以行之者，一也

第十講
20‧6博學之，審問之

第十一講
21自誠明
22唯天下至誠

第十二講
23其次致曲
24至誠之道
25誠者，自成也
26‧1故至誠無息

第十三講
26‧2天地之道
27大哉！聖人之道

第十四講
28子曰：愚而好自用
29王天下有三重焉
30仲尼祖述堯舜
31唯天下至聖

第十五講
32唯天下至誠
33《詩》曰：「衣錦尚絅」

圖書序言

古代有大學，相對的，也有小學。

古代的小學，教的是灑掃、應對、進退，每個人都要進小學。讓小孩們在融入社會前，在家庭、學校之中，與人相處時，能夠習得基本的生活規範，並懂得「禮、樂、射、御、書、數」等「六藝」。

孔子小時候念過的鄉村學校，是屬於小學的範圍，滿十五歲時，就可以上大學了。但是大學並非每個人都能念，只有那些將來有機會當上官員的貴族子弟，以及民間的俊彥之士，也就是少數特別傑出的年輕人，才有這樣的機會。古代大學的基本目的，是要讓人能夠做官，因此會學習做官所須具備的條件和修養。所以一般人都知道《大學》有「三綱八目」，最終目的是要「治國、平天下」。

大家對於《大學》的第一句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」應該都是耳熟能詳，至於這本書的重要性何在？我先把它的背景大概說明一下。

《大學》的背景

古代有五經：《易經》、《詩經》、《尚書》之外，還有《禮經》與《樂經》。

《樂經》已經失傳了，《禮經》包括三部分：《儀禮》、《周禮》與《禮記》。儀禮介紹的是古代社會生活之中的各種儀式，包括男子二十歲加冠的冠禮、結婚的婚禮、喪禮與祭禮，還有同鄉的人喝酒、讀書的人見面等禮儀，這些都是儀禮的範圍，細節非常瑣碎。周禮是周朝的各種制度，三百六十行每一個行業都在內。但是時代更迭之後，制度大多已經更改，所以《儀禮》和《周禮》，一般人不太能夠理解，到漢朝時很多人已經弄不清楚，今天也很少有人去研究它們。《禮記》是把「禮」的精神，做比較完整的說明，反而流傳了下來。

東漢的鄭玄曾注解《禮記》，今天我們所讀的《禮記》就是鄭玄編注的。《禮記》分《大戴禮記》與《小戴禮記》，我們所讀的是《小戴禮記》四十九篇。這四十九篇中包含《大學》與《中庸》，所以它們是《禮記》裡面的兩篇文章。漢朝之後一直到唐宋的學者，在這方面並沒有什麼特別的心得，也沒有特別重視它們。