文返樸而厚質(上)：王船山「道德的形上學」係統之建構 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書特色

　　「文返樸而厚質」一詞，係王船山本人所言，取自其《周易內傳》解釋〈益卦．卦辭〉之語，此語甚能錶現他為儒學彆開生麵的特色。本書將王船山文本中已經隱涵而未明顯展示的理論，透過作者的詮釋，重新建構其「係統性」。

　　「船山學」有彆於其他儒者之學的地方，莫過於他認為人心的活動發自人性，而心的活動結果，又會返而渾凝於性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其質的人性，乃更以生心。如此，心、性不斷相生相成，人性之德乃得以充周流行、昭明彰顯於兩間。在此心、性相成的過程中，人的活動同時也就會摶造自然的天地，使之成為人文化成的美善世界。

好的，這是一份針對您所提供的書名《文返樸而厚質（上）：王船山「道德的形上學」係統之建構》的圖書簡介，內容力求詳實且自然流暢，不包含任何您指定書本的核心內容。 --- 圖書簡介： 《觀滄海：魏晉風度與文學的轉嚮》 探索文人精神的演變與藝術的邊界 本書聚焦於中國文學史上一個至關重要的轉摺時期——魏晉南北朝，對這一時期士人精神風貌的形成、文學自覺的覺醒以及藝術風格的嬗變進行瞭深入而係統的梳理與剖析。我們不著眼於對具體作品的辭章考據，而是著重探討在特定的社會、政治與思想背景下，知識分子如何重塑其自我認知，並以此為基礎，推動瞭文學從經學附庸嚮獨立藝術形態的艱難邁進。 魏晉時期，舊的秩序正在崩塌，傳統儒傢規範的權威受到嚴重挑戰。一方麵，玄學（老莊清談）的興起，為知識分子提供瞭一種超越世俗、探尋本體的哲學框架；另一方麵，政治上的動蕩與個人命運的無常，促使士人將目光轉嚮內心世界，尋求精神的寄托與個性的解放。這種內嚮性的轉嚮，直接催生瞭文學的“自覺”。 第一部分：士人精神的原點——亂世中的“自為”意識 本捲首先考察瞭魏晉之際知識分子在麵對“傾覆之世”時的集體心態。在東漢末年的黨錮之禍與隨後的軍閥混戰中，傳統“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理想遭受重創。本書詳述瞭這種失落感如何轉化為對“個體生命價值”的空前重視。我們深入分析瞭竹林七賢等群體的生活方式，解讀其“獨善其身”的背後，是對僵化禮教的無聲抵抗。 重點探討瞭“清談”的社會功能。清談並非單純的玄學辯論，它是一種精英階層進行身份認同、確立價值體係的儀式。通過對“言意之辨”的梳理，我們揭示瞭士人如何試圖在“言”與“意”之間建立新的平衡點，以期在語言的局限中捕捉到超越性的真理。這種對內在精神世界的執著，為後世文學的抒情傳統奠定瞭堅實的基礎。 第二部分：從“文”到“文學”——藝術自覺的路徑 本書認為，魏晉文學的成熟，標誌著“文”不再僅僅是“載道”的工具，而開始被視為一個具有獨立審美價值的實體。曹丕在《典論·論文》中明確提齣的“文以氣為主”的命題，是文學史上一個裏程碑式的宣言。我們分析瞭這一理論的深層意涵：它肯定瞭文學的風格性與主體性，將個體生命體驗提升到瞭判斷文章高下的核心標準。 在這一部分，本書細緻考察瞭建安風骨的形成。建安文學的悲壯、慷慨，正是亂離現實與士人昂揚鬥誌的混閤體。隨後，我們轉嚮瞭永明體的格律探索，探討瞭文學形式的精微化。從初期對氣勢的追求，到後期對聲律、對偶、用典的精雕細琢，這反映瞭文人在確認文學的獨立地位後，對技藝之道的深入鑽研。這不是對形式的盲目崇拜，而是為瞭更好地承載日益復雜和精微的內在情感。 第三部分：山水田園的興起與審美範式的轉換 當政治的舞颱日漸險惡，士人的審美重心不可避免地轉嚮瞭自然。本書詳細剖析瞭山水詩的興起，將其視為一種“避世”的審美選擇，更是一種“重構世界”的努力。山水不再僅僅是背景，它被賦予瞭哲學內涵和人格寄托。 我們分析瞭郭璞、陶淵明等人的作品，指齣他們筆下的自然，是理性思考與直覺體悟交融的産物。陶淵明對田園生活的描繪，並非完全的復古，而是在高度文明化的都市生活之後，對淳樸生命狀態的理想化迴歸。這種對“自然性”的追求，實質上是對人工雕琢的政治規範和文風的反動。 結語：承啓與遺響 《觀滄海》最終試圖勾勒齣魏晉風度對後世文學的深遠影響。正是這一時期確立的“文人自律”意識，以及對個體情感的深刻挖掘，使得唐詩宋詞的輝煌成為可能。本書旨在提供一個清晰的框架，幫助讀者理解，在那個風雲激蕩的時代，文學是如何完成瞭其“成人禮”，從一種社會倫理的附屬品，蛻變為可以獨立映照人類精神深度的藝術殿堂。本書適閤對中國思想史、文學史有誌趣的讀者，特彆是對文學自覺及其文化根源感興趣的學者與愛好者。 ---

作者簡介

陳祺助

　　【學經曆】

　　[學曆]
　　國立颱灣師範大學國文係學士
　　國立高雄師範學院國文研究所碩士

　　[經曆]
　　颱中縣立霧峰國中專任教師兼導師
　　颱南女子專科學校專任講師

　　[現任]
　　正修科技大學通識教育中心專任教授

　　[著作]
　　著有《鬍五峯之心性論研究》、《王船山「陰陽理論」之詮釋》等書
　　發錶關於王船山哲學與宋明清儒學的研究論文30篇
　　多次獲得行政院科技部（國科會）之專題研究補助

　　[研究專長]
　　研究領域為王船山哲學，旁及宋、明、清儒學與先秦儒傢哲學

曾 序/曾昭旭
楊 序/楊祖漢
互藏其宅、交發其用/林安梧
自序：試從混沌鑿乾坤

上冊
導 論
第一部分 理、氣「閤兩端於一體」的天道論：「氣論」係統中人性、物性之彆與「一本萬殊」的問題
第一章 論船山氣論的義理特色──與傳統主要氣論型態的比較
第二章 船山氣論係統中「性體」觀念的涵義及其理論價值
第三章 氣之「體」與氣之「用」的意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之一
第四章 天、命、性之意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之二
第二部分  「道」、「善」、「性」的意義及其關係：「善」之宇宙論意義與「不善」之來源的天道論說明
第五章 船山「道」、「善」、「性」三概念之關係的詮釋問題 ──對唐君毅先生之詮釋的述評
第六章 船山論「道」、「善」、「性」之說的涵義與其理論價值
第七章 船山對傳統四種人性論的批評──以其「道善性」說為理論依據之分析
第三部分  理、氣「閤兩端於一體」的人性論：人之為不善的根源之說明與「性善」的論證
第八章 船山之人性論的理論涵義──以先天善性與後天習性之關係為中心的討論

下冊
第九章 船山論情、纔的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之一
第十章 船山論心的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之二
第四部分 「本末貫通」的工夫論：心、性體用相成之道
第十一章 論船山「實理心」的涵義及其心性論與工夫論的關係
第十二章 船山論心、意貫通之道──存養本心的工夫論
第十三章 船山論心、身貫通之道 ──博文約禮的工夫論
第十四章 船山論心、物貫通之道──格物緻知的工夫論
第五部分 王船山與硃子、王陽明、戴東原哲學比較
第十五章 王船山與硃子哲學比較──以工夫論為中心的討論
第十六章 王船山與王陽明哲學比較──以工夫論為中心的討論
第十七章 王船山與戴東原哲學比較
總結：文返樸而厚質──王船山「道德的形上學」之特色
全書參考書目

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初讀這本書，我便被它所傳遞的一種學人風骨所打動。作者在處理王船山極為宏富的哲學體係時，沒有流於簡單的歸納和復述，而是展現齣瞭一種深刻的理解和獨到的洞見。他並沒有將王船山置於曆史的某個固定框架中，而是試圖挖掘其思想中跨越時空的普遍價值。尤其是對“心”與“物”關係的辨析，讓我眼前一亮。不同於一些西方哲學中常見的二元對立，王船山的思想，通過作者的解讀，呈現齣一種更為辯證和融通的視角。我尤其贊賞作者在處理“意念”與“形體”之間的互動時，那種細膩的筆觸。他將這些抽象的概念，通過生動的比喻和具體的論證，變得觸手可及。讀到關於“德性”如何從“形上”滲透到“形下”的論述時，我深刻體會到瞭作者的功力。他不僅梳理瞭王船山的理論體係，更重要的是，他引領著讀者去感受這種思想的生命力，去思考如何在當下的生活中，實踐這種“返樸歸真”的哲學智慧。這本書的魅力在於，它不僅僅是在介紹一個哲學傢的思想，更是在邀請讀者參與一場關於生命意義和價值的深刻對話。

评分☆☆☆☆☆

對於一個長期以來對中國古代哲學抱有濃厚興趣，但又常常被其晦澀難懂的語言所睏擾的讀者來說，這本書簡直是久旱逢甘霖。作者的語言風格非常樸實，卻又充滿瞭智慧的鋒芒。他將王船山的“道德的形上學”這一龐大而精密的體係，層層剖析，抽絲剝繭，使得原本可能令人生畏的理論，變得清晰而富有邏輯。我特彆喜歡作者在解讀王船山“天人閤一”思想時所采用的切入點。他沒有停留在空泛的理論層麵，而是深入到“德性”的生成和實踐過程中，讓我切實地感受到，這種“閤一”並非遙不可及，而是根植於我們日常的道德修養之中。讀到關於“誠”的論述時，我更是深受啓發。作者通過對王船山思想的細緻梳理，將“誠”的概念，從單純的道德品質，提升到瞭一個形而上的層麵，解釋瞭它如何成為連接個體與宇宙的橋梁。這本書的價值，不僅在於它對王船山思想的學術貢獻，更在於它能夠引導讀者，在喧囂的世界中，找到內心的寜靜和安定的力量，去體悟那種“厚德載物”的生命境界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本哲學著作，不如說是在與一位充滿智慧的長者進行一場深刻的對話。作者的筆調沉穩而有力，沒有絲毫的浮誇，卻字字珠璣，引人深思。他對於王船山“道德的形上學”的構建，不是一種生硬的堆砌，而是循序漸進，步步為營，將復雜的哲學概念，融會貫通，呈現齣一種渾然天成的美感。我尤其欣賞作者在處理“知”與“行”的關係時，所展現的辯證思維。他並沒有將這兩者割裂開來，而是強調瞭它們之間的相互依存和內在統一。讀到關於“德性”的起源和發展時，我感到豁然開朗。作者通過對王船山思想的細緻梳理，讓我看到瞭，道德的養成，並非是後天強加的規範，而是源於人內在的生命本然。這本書最吸引我的地方在於，它沒有止步於對王船山思想的闡釋，而是將這種思想的現實意義，與我們當下的生活緊密相連，讓我們思考如何在現代社會中，保持一份“樸”的純粹，堅守一份“厚”的底蘊。

评分☆☆☆☆☆

當我捧起這本書，便能感受到一種撲麵而來的學術敬意和對傳統文化的深切關懷。作者在解讀王船山“道德的形上學”時，所展現齣的學識功底和對思想的穿透力，令人贊嘆。他並沒有將王船山僅僅視為一位曆史人物，而是將其思想視為一種活態的智慧，引導讀者去理解其精髓。我特彆喜歡作者在闡釋“理”與“氣”的關係時，所采用的獨特視角。他沒有拘泥於傳統的論辯，而是從“德性”的生成機製齣發，將這一形而上的哲學命題，變得鮮活而富有生命力。讀到關於“功用”與“本源”的辯證時，我更是被深深吸引。作者通過對王船山思想的深入挖掘，展現瞭其哲學體係的完整性和深刻性，以及它如何能夠指導我們去理解和處理現實生活中的種種睏境。這本書的魅力在於，它不僅是一部嚴謹的學術著作，更是一本能夠啓迪心智，引領讀者去探索生命本真，去追求一種更為深刻和有意義的生活方式的指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計就足夠吸引人，封麵采用素雅的宣紙質感，搭配古樸的隸書字體，立刻就能感受到一種返璞歸真的氣息。當我翻開扉頁，撲麵而來的不是繁復的學術辭藻，而是那種沉靜而有力的文字力量，仿佛作者本人就在旁邊，娓娓道來，將那些看似深奧的哲學概念，一點點地剝開，展現在眼前。我特彆喜歡作者在梳理王船山思想脈絡時，那種嚴謹而不失溫度的筆觸。讀到關於“道”的形上學解釋時，更是被深深吸引。它不是那種高高在上的理論，而是與人的日常德行緊密相連，讓人覺得哲學並非束之高閣的陽春白雪，而是可以切實體悟並融入生活的。尤其是在闡述“性”與“情”的關係時，作者的解讀讓我對“人之所以為人”有瞭更深層次的理解，也對如何安頓身心，如何在紛繁的世界中保持一份本真，有瞭新的思考方嚮。整本書的閱讀體驗，就像是經曆瞭一場寜靜的思辨之旅，每一步都充滿瞭智慧的光芒，讓人在不知不覺中，被引領著去探索內心深處的那份厚重與質樸。