圖書描述
《老子與哲學》是介紹老子及其哲學思想的通俗性學術著作，作者結合自身理解與體悟，通過對老子思想進行結構與建構，引導讀者體會其玄妙有深奧。
作品從本體論、政治學和人生觀三個方面對老子的思想進行解讀和闡釋。作者使用以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴謹的學術態度，以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發揮和任性議論。全書共三十六篇文章，從不同的側面介紹了老子思想，每篇文章既相對獨立，又互有照應，共同構成了一個脈絡清晰的整體。
讀者評論認為：作品內外呼應，交相發明；以道照亮人生，以人生揭示道；專業研究可以開闊視野，業餘閱讀可以陶冶心靈；一言以蔽之曰，皆能有得於其中。
作品從本體論、政治學和人生觀三個方面對老子的思想進行解讀和闡釋。作者使用以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴謹的學術態度，以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發揮和任性議論。全書共三十六篇文章，從不同的側面介紹了老子思想，每篇文章既相對獨立，又互有照應，共同構成了一個脈絡清晰的整體。
讀者評論認為：作品內外呼應，交相發明；以道照亮人生，以人生揭示道；專業研究可以開闊視野，業餘閱讀可以陶冶心靈；一言以蔽之曰，皆能有得於其中。
著者信息
作者簡介
夏海
浙江孝豐人，法學博士。1978年入中山大學哲學系，1982年分配到中央國家機關，1999年考入北京大學政治學與行政管理系攻讀博士學位。主要著作有《中國政府架構》、《政府的自我革命》、《西方發達國家政府管理制度》、《論語與人生》、《品讀國學經典》。
夏海
浙江孝豐人，法學博士。1978年入中山大學哲學系，1982年分配到中央國家機關，1999年考入北京大學政治學與行政管理系攻讀博士學位。主要著作有《中國政府架構》、《政府的自我革命》、《西方發達國家政府管理制度》、《論語與人生》、《品讀國學經典》。
圖書目錄
自 序 v
老子其人
老子其人：神龍見首不見尾 ○○三
老子其書：雲霓明滅或可睹 ○一三
老子之思想：博大精深 ○二四
老子之評析：高山仰止 ○三五
老子之評析：誠惶誠恐 ○四四
老子之成語：思想結晶 ○五四
老子之成語：人生智慧 ○六三
老子與孔子：日月同輝 ○七三
老子與孔子：根脈相連 ○八三
本體哲學
老子之哲學：無用之大用 ○九五
老子之道：惟恍惟惚 一○四
老子之道：天道 一一三
老子之道：治道 一二二
老子之道：人道 一三一
老子之無：天籟之音 一四一
老子之自然：自然而然 一五○
老子之道：文本解讀 一五九
老子之道：概念辨析 一六八
政治哲學
老子之政治：君人南面之術 一七九
老子之女性：萬物之母 一八八
老子之水：宇宙之水 一九七
老子之水：政治之水 二○六
老子之水：道德之水 二一五
老子之無為：比較研究 二二四
老子之無為：治國祕訣 二三四
老子之不爭：為而不爭 二四二
老子之侯王：現實選擇 二五一
人生哲學
老子之倫理：見素抱樸 二六三
老子之嬰兒：返璞歸真 二七二
老子之聖人：智慧化身 二八一
老子之聖人：治國楷模 二八九
老子之聖人：人格理想 二九八
老子之聖人：以無為本 三○六
老子之柔弱：含義豐富 三一五
老子之德：尊道貴德 三二四
老子之善：上善若水 三三三
附錄
《老子》全文 三四五
主要參考文獻 三六三
後 記 三六七
老子其人
老子其人：神龍見首不見尾 ○○三
老子其書：雲霓明滅或可睹 ○一三
老子之思想：博大精深 ○二四
老子之評析：高山仰止 ○三五
老子之評析：誠惶誠恐 ○四四
老子之成語：思想結晶 ○五四
老子之成語：人生智慧 ○六三
老子與孔子：日月同輝 ○七三
老子與孔子：根脈相連 ○八三
本體哲學
老子之哲學：無用之大用 ○九五
老子之道：惟恍惟惚 一○四
老子之道：天道 一一三
老子之道：治道 一二二
老子之道：人道 一三一
老子之無：天籟之音 一四一
老子之自然：自然而然 一五○
老子之道：文本解讀 一五九
老子之道：概念辨析 一六八
政治哲學
老子之政治：君人南面之術 一七九
老子之女性：萬物之母 一八八
老子之水：宇宙之水 一九七
老子之水：政治之水 二○六
老子之水：道德之水 二一五
老子之無為：比較研究 二二四
老子之無為：治國祕訣 二三四
老子之不爭：為而不爭 二四二
老子之侯王：現實選擇 二五一
人生哲學
老子之倫理：見素抱樸 二六三
老子之嬰兒：返璞歸真 二七二
老子之聖人：智慧化身 二八一
老子之聖人：治國楷模 二八九
老子之聖人：人格理想 二九八
老子之聖人：以無為本 三○六
老子之柔弱：含義豐富 三一五
老子之德：尊道貴德 三二四
老子之善：上善若水 三三三
附錄
《老子》全文 三四五
主要參考文獻 三六三
後 記 三六七
圖書序言
哲學家、政治思想家、道教始祖
老子其人
老子其人：神龍見首不見尾
老子是我國古代偉大的思想家，也是世界文化名人。《老子》一書，亦名《道德經》，是道家思想的奠基之作，同《易經》、《論語》一起被認為是對中國人影響最為重大而又深遠的思想巨著。然而，千百年來對於老子其人其書卻是爭議不斷、眾說紛紜。歷史上是否確有老子其人，至今仍是一宗懸案，煙霧繚繞，可謂神龍見首不見尾。
研讀老子其人，繞不開司馬遷。一定意義上說，老子其人其生平成於司馬遷亦疑於司馬遷。司馬遷提供了最早、最為準確的有關老子其人信息，同時又為爭論老子其人埋下了伏筆。司馬遷在《史記．老子韓非列傳》中這樣記載：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲， 以其修道而養壽也。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
老子其人
老子其人：神龍見首不見尾
老子是我國古代偉大的思想家，也是世界文化名人。《老子》一書，亦名《道德經》，是道家思想的奠基之作，同《易經》、《論語》一起被認為是對中國人影響最為重大而又深遠的思想巨著。然而，千百年來對於老子其人其書卻是爭議不斷、眾說紛紜。歷史上是否確有老子其人，至今仍是一宗懸案，煙霧繚繞，可謂神龍見首不見尾。
研讀老子其人，繞不開司馬遷。一定意義上說，老子其人其生平成於司馬遷亦疑於司馬遷。司馬遷提供了最早、最為準確的有關老子其人信息，同時又為爭論老子其人埋下了伏筆。司馬遷在《史記．老子韓非列傳》中這樣記載：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲， 以其修道而養壽也。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。「道不同不相為謀」，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
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