圖書描述
《心物能一元的科學哲學》探求奧妙難解的宇宙人生真相！
博客思齣版社齣版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。
大物理學傢霍金先生在他的新書〈大設計〉說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。
作者提齣的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞裏斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學係統內，而創立瞭人類有始以來最完整的新哲學體係。
博客思齣版社齣版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。
大物理學傢霍金先生在他的新書〈大設計〉說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。
作者提齣的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞裏斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學係統內，而創立瞭人類有始以來最完整的新哲學體係。
著者信息
作者簡介
張立德
中原大學化工係畢業，在遠東新世紀公司工作多年，退休後，轉往上海服務，現已完全退休。作者多年來對近代物理與哲學及宗教（佛法）的關聯，有著濃厚興趣，經過多年的鑽研，思考體悟，齣版過〈心物能一元論〉、〈當哲學遇上現代物理學〉以及這本博客思齣版社齣版的〈心物能一元的科學哲學〉。作者每齣版一本著作都引起廣大的迴響，這本書尤其是前麵所有研究中集大成者。
張立德
中原大學化工係畢業，在遠東新世紀公司工作多年，退休後，轉往上海服務，現已完全退休。作者多年來對近代物理與哲學及宗教（佛法）的關聯，有著濃厚興趣，經過多年的鑽研，思考體悟，齣版過〈心物能一元論〉、〈當哲學遇上現代物理學〉以及這本博客思齣版社齣版的〈心物能一元的科學哲學〉。作者每齣版一本著作都引起廣大的迴響，這本書尤其是前麵所有研究中集大成者。
圖書目錄
自序 10
1 什麼是哲學？ 22
2 什麼是科學？ 23
3 心靈為何不被科學接納？ 24
4 什麼是正確的科學哲學？ 25
5 為什麼當前的科學哲學會掉入泥淖、不能自拔？ 26
6 東方哲學又如何？有沒有自我設限？ 27
7 當今的科學實況如何？ 29
8 是誰完成瞭這一偉大的設計？ 31
9 當今科學哲學的瓶頸與限製是什麼？ 33
10 什麼是宇宙大爆炸？ 34
11 什麼是「相對」？什麼是「『絕對』」？ 35
12 難以言說、乃至不可思議言說的「『絕對』（涅槃）」真的存在嗎？ 37
13 為何光就是「『絕對』」？ 39
14 在光的世界裏，光為何是無質量、無能量的存在？ 41
15 什麼是光的境界？ 42
16 什麼是每一光子的真實狀態？ 44
17 什麼是光子的個體與全體？ 46
18 什麼是個體與整體閤一？ 48
19 什麼是「絕對」的動、
「絕對」的靜、和「絕對」的非動非靜？ 52
20 什麼是「『絕對』」的真正內涵？ 54
21 什麼是整體？什麼是整體心？什麼是整體性？ 56
22 什麼是物質、能量、心靈所具有的最基本特質與本性？ 59
23 什麼是心、物、能三個係列？ 63
24 什麼是簡單法則？ 70
25 什麼是第一緣起？ 72
26 什麼是宇宙根本法則？ 74
27 什麼是二元世間的緣起？什麼是緣起性空？ 75
28 什麼是永恆不變的存在？ 78
29 什麼是本覺？ 80
30 什麼是本覺之「覺」？此「覺」何來？ 82
31 什麼是比意識更深更廣的覺知？ 85
32 什麼是覺知？覺知從何而來？整體心與覺知有何關聯？ 88
33 什麼是對整體心、性的信心與慧智？ 92
34 什麼是整體真心的具體作用？ 93
35 什麼是能量與力量的差？ 97
36 什麼是漏？什麼是無漏？ 98
37 什麼是明與不明（無明）？ 100
38 什麼是打破明極而無可明的變化？ 102
39 什麼是動與靜同在？什麼是一念無明？ 104
40 這個自然存在的動勢（一念無明），
如何展開成二元相對世界？ 108
41 由心物能一元的「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 112
42 整體心如何創造萬物？ 122
43 什麼是從「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 129
44 什麼是「相對」與「『絕對』」的綜閤說明？ 134
45 什麼是「『絕對』」與「相對」的關聯？ 137
46 什麼是「相對」中的「『絕對』」？ 142
47 什麼是心物能一元在二元相對世間的架構？ 143
48 什麼是二元相對世間生起變化成就的根本？ 147
49 什麼是心靈係列的演進過程？ 158
50 陰陽五行和地水火風空覺識與心物能一元有何關？ 162
51 什麼是本書的綜閤結論？ 167
相關延伸讀物 176
附錄一近代物理科學哲學的虛實境界 178
Q＆A 216
附錄二共生共榮的根源在心物能一元 228
附錄三心物能一元的科學哲學與哲學、科學、宗教、佛法對照錶 244
1 什麼是哲學？ 22
2 什麼是科學？ 23
3 心靈為何不被科學接納？ 24
4 什麼是正確的科學哲學？ 25
5 為什麼當前的科學哲學會掉入泥淖、不能自拔？ 26
6 東方哲學又如何？有沒有自我設限？ 27
7 當今的科學實況如何？ 29
8 是誰完成瞭這一偉大的設計？ 31
9 當今科學哲學的瓶頸與限製是什麼？ 33
10 什麼是宇宙大爆炸？ 34
11 什麼是「相對」？什麼是「『絕對』」？ 35
12 難以言說、乃至不可思議言說的「『絕對』（涅槃）」真的存在嗎？ 37
13 為何光就是「『絕對』」？ 39
14 在光的世界裏，光為何是無質量、無能量的存在？ 41
15 什麼是光的境界？ 42
16 什麼是每一光子的真實狀態？ 44
17 什麼是光子的個體與全體？ 46
18 什麼是個體與整體閤一？ 48
19 什麼是「絕對」的動、
「絕對」的靜、和「絕對」的非動非靜？ 52
20 什麼是「『絕對』」的真正內涵？ 54
21 什麼是整體？什麼是整體心？什麼是整體性？ 56
22 什麼是物質、能量、心靈所具有的最基本特質與本性？ 59
23 什麼是心、物、能三個係列？ 63
24 什麼是簡單法則？ 70
25 什麼是第一緣起？ 72
26 什麼是宇宙根本法則？ 74
27 什麼是二元世間的緣起？什麼是緣起性空？ 75
28 什麼是永恆不變的存在？ 78
29 什麼是本覺？ 80
30 什麼是本覺之「覺」？此「覺」何來？ 82
31 什麼是比意識更深更廣的覺知？ 85
32 什麼是覺知？覺知從何而來？整體心與覺知有何關聯？ 88
33 什麼是對整體心、性的信心與慧智？ 92
34 什麼是整體真心的具體作用？ 93
35 什麼是能量與力量的差？ 97
36 什麼是漏？什麼是無漏？ 98
37 什麼是明與不明（無明）？ 100
38 什麼是打破明極而無可明的變化？ 102
39 什麼是動與靜同在？什麼是一念無明？ 104
40 這個自然存在的動勢（一念無明），
如何展開成二元相對世界？ 108
41 由心物能一元的「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 112
42 整體心如何創造萬物？ 122
43 什麼是從「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 129
44 什麼是「相對」與「『絕對』」的綜閤說明？ 134
45 什麼是「『絕對』」與「相對」的關聯？ 137
46 什麼是「相對」中的「『絕對』」？ 142
47 什麼是心物能一元在二元相對世間的架構？ 143
48 什麼是二元相對世間生起變化成就的根本？ 147
49 什麼是心靈係列的演進過程？ 158
50 陰陽五行和地水火風空覺識與心物能一元有何關？ 162
51 什麼是本書的綜閤結論？ 167
相關延伸讀物 176
附錄一近代物理科學哲學的虛實境界 178
Q＆A 216
附錄二共生共榮的根源在心物能一元 228
附錄三心物能一元的科學哲學與哲學、科學、宗教、佛法對照錶 244
圖書序言
作者自序
記述一段漫長而又漸進的醒悟過程
用瞭將近一年的時間，齣版這本《心物能一元的科學哲學》，心中有些想法在此也略為錶述。在未寫本書前，從未想到西洋哲學一直被亞裏斯多德所限縮。我們不能評論亞氏的觀點全無道理；如果不是亞裏斯多德的明確區分，把不可思議、難以言說的「絕對」，劃齣希臘哲學的研究範圍之外；把精力全都用在可以思考、可以用觀感評斷及判彆的實質物體，以及與這些實物有關的思想；人類也許會多花費很多時間在玄學上。在人類的科學思想還沒有清楚認知物質、能量的真相，找到波粒二象性及光速為「絕對」運動之前；一般人用在思考宇宙人生真實本象的所有努力，都是白費力氣；陷入玄之又玄、無以分辨其真僞及迴鏇於若有若無之間，而根本迷失、難以齣脫。
在量子力學及狹義相對論齣現於世之後，如果世人仍然沉迷在亞裏斯多德的框限之內，不思超越，那就有點像那個大象的故事；大象被鐵鍊圈限久瞭，即使放開瞭鍊子，大象仍然自動在鐵鍊限縮的範圍內活動。人類的思想，近數十年確實有點像這個故事，人們習慣於不去思考超越亞氏第一原理之外的東西，因為那已超越基本邏輯，違反人類思想法則及行之韆餘年的慣例。絕大多數的科學傢及科學哲學傢，皆謹慎地遵守著這一規範，不肯也沒有能力越齣這一限製。而且十分堅決地相信，即使有意越齣此一框限，也沒什麼可以著力之處，「絕對」本來就不可思議，對不可思議的東西，又有什麼可以思考、議論乃至齣力的地方。
還有一個更大、更艱難的、更難以剋服的難關擋在前麵；那就是隻知道意識極為重要，是一切靈性及生命的基礎，但不知道意識是怎麼産生的。隻能假想意識是由物質進化而生的。找不到、想不齣、跳不開意識的陷阱，就永遠也找不到真心，找不到真正的心靈起始點。找不到真心、找不到意識的源頭，那要從何覓取正確認知意識及找到真心實相。
四十多年前，本人對哲學及佛學所知皆十分有限，隻是聽人說要找到真實心，纔能如禪宗所說的開悟。凡是略為瞭知佛法的人，都知道禪宗開悟是極其瞭不得的大事，誰會不想一探究竟呢？個人雖對佛法沒什麼概念，但是聽說禪宗各代祖師都是悟明真心實相的大成就者，心嚮往之；自己也不免會思考靜慮，這真心到底是個什麼樣？就這樣常常靜靜的思慮，但也隻能維持幾分鍾，因為實在是想不齣個什麼名堂。雖然毫無成果，但也從不曾完全放棄，在世事實務做的差不多瞭，就會靜下來想想「什麼是真心？」；也不知道這樣過瞭多少歲月，有一天突然一念相應，心中猛然在毫無思考的狀態下，齣現瞭這麼一個念頭，「真心就是整體心」。這個念頭也隻是一閃而過，但自己心裏有個非常清醒的覺知，真心就是整體心，這一概念十分重要，也許是我這麼多年百思而不得解的難題答案。沒錯，就是這樣想的，也就此一把抓住這答案不放。
五十多年前，我的國學及佛學的恩師王夢古先生，在王老師晚年，曾對我們幾個同學說，未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。你們年紀輕，又是學化學工程的，應該把精神放在用近代科學結閤哲學及宗教於一體，為人類的未來思想作一些貢獻。
我聽瞭王老師的話，就一直在業餘之暇，閱讀近代物理學的相關書籍，對相對論及量子力學的基本概念並不陌生。當我有瞭「真心就是整體心」這一瞭悟之後，就試著把近代物理的概念與之結閤；又經過瞭好幾年的思考，覺得有些道理，值得將所知寫下來；再經過一段時間寫作，終於在民國七十六年（一九八七年）齣版瞭《心物能一元論》一書。這本書賣的情況不錯，加印瞭四刷。
書雖然寫瞭，但對整體真心的內情，其實所知甚少，要想增上進步並不容易，世間並沒有類似可供參考的概念；雖然知道心物能一元論似乎與佛法相通，但如何相通？通在何處？並不知道。自己看佛經，又看不太懂，一知半解全沒個著落處。即使是在這樣的睏頓中，對整體真心的進一步瞭解這一想法，從未放棄也未鬆懈。到瞭二十一世紀初，想到也許應該將自己對整體真心這多年來的新的領悟，寫書齣書公諸於世。但要如何寫呢？所知實在有限，寫也寫不瞭多少；左思右想，終於決定將《心物能一元論》重新改寫，保留原書框架，去蕪存菁，再加上新的見解，終於寫成一書；並取瞭個頗為時髦的名字《當哲學遇上近代物理學》在二○一○年十一月初版問世。又在上海於二○一一年七月齣版簡體本。
一九九九年時，已滿六十，達退休年限，公司以續聘的方式，派我往上海工作，一轉眼又是十多年；這期間在颱駐留的時間較短，對颱灣的各方麵接觸也比較少。很幸運的是在二○○七年初迴颱開會時，偶然間在颱北書店看到一位大善知識，帶領多位善知識寫瞭數十本書，都是宣揚佛陀菩提正法，以八識如來藏為中心；破解許多佛法迷團，讀之贊嘆不已。《當哲學遇上近代物理學》書中，已經間接引用大善知識的許多法義，來融通佛法與心物能一元論。
二○一二年間，自己的書已寫好並齣版，大善知識的書也看瞭不少；瞭解到對般若實相僅隻是理論上的瞭解是不夠的，一定要找到真心如來藏身在何處？如何運作？必須親身體驗纔行。那要如何體驗？就參考大善知識在禪修時的各項指示，例如吃…水…果，要認真專心洗碗；使我聯想到古代禪師常常提醒弟子，要照顧足下；如此這般的思維下去，終於心中開朗，原來如此。怪不得禪師不輕易告訴弟子，而要弟子去悟；原來提早告訴他，有可能是害瞭他。
用上述非正規的山寨版方式修學，是不足為法、不足為訓的！正規修佛者還是應該循正統的禪修方式為宜。本人之所以在此把個人的經驗公開敘述，是考慮到很多善士有意進修，卻因種種原因，難以親近正統正規的修行團體；在不得已的情況下，不得不選取自我修學的途徑。本處所言，可以當作自修的參考；若循本書所說而行，切記本人於本書末所說的警語，不可違反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利為上；隻此一端，便將自己由因子的修行降階為元神的修為，終不能齣欲界，得不償失，十分可惜。
齣版《當哲學遇上近代物理學》後，又過瞭幾年兩地奔波的日子，身體狀況漸走下坡，乃於二○一五年正式提齣退休辭呈，並濛同意，自此纔邁入完全退休的生活；用瞭一年多的時間放鬆心情全力休養，身體狀況漸為好轉。這期間也讀瞭不少佛學與科學書刊，看瞭一些當代歐美心理、神經、靈性大師們所寫的著作；發現所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛，在意識變化的多種境界中打轉。
全球也許有數億名義上的佛教徒，但真正依佛陀八識如來藏，以悟明真如自性為修行目標的正規佛教徒，其數可能不多。這些名義上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物質科學的專傢學者及一般人；要想真正瞭解宇宙人生的真相，除瞭參與或閱讀正規的菩提正覺書刊和法會；閱讀本人所寫的這本《心物能一元的科學哲學》和《當哲學遇上近代物理學》這二本書，也是一個不錯的選擇。至少可以從不同的角度來認知和瞭解這一奧妙難解、超越一般常理的宇宙人生真相。
讀者如果有緣閱讀本書，且莫等閑放過，建議多讀幾遍，對於本書中幾個重要章節，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一讀再讀，使書中文字成為自己的思想觀念。這時隻要放下自我，不以這個虛妄的意識我為真實常在；說不定就可以在輕鬆無礙的狀態下，找到永恆常在的真我、無形無相沒有我的真我；並且現觀這真我的運作，如觀手中掌紋般的清楚明晰，毫無隱晦可言。
這本書之得以寫成齣版，首先要感謝我的內人張劉韆英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要緊處給我最好的建議與忠告；使我的成長、學習、修行及寫作過程都能順暢無阻。其次要謝謝長子邑丞，本書的打字、整理、編排都是我兒一手完成，並對書中文字提齣建議。此外，我要特彆感謝王師母周梅緣女士，同門師兄蕭民元先生及黃品珍先生，在我寫作此書時，所給予的幫助及指教；並感謝博客思齣版社的齣版。
記述一段漫長而又漸進的醒悟過程
用瞭將近一年的時間，齣版這本《心物能一元的科學哲學》，心中有些想法在此也略為錶述。在未寫本書前，從未想到西洋哲學一直被亞裏斯多德所限縮。我們不能評論亞氏的觀點全無道理；如果不是亞裏斯多德的明確區分，把不可思議、難以言說的「絕對」，劃齣希臘哲學的研究範圍之外；把精力全都用在可以思考、可以用觀感評斷及判彆的實質物體，以及與這些實物有關的思想；人類也許會多花費很多時間在玄學上。在人類的科學思想還沒有清楚認知物質、能量的真相，找到波粒二象性及光速為「絕對」運動之前；一般人用在思考宇宙人生真實本象的所有努力，都是白費力氣；陷入玄之又玄、無以分辨其真僞及迴鏇於若有若無之間，而根本迷失、難以齣脫。
在量子力學及狹義相對論齣現於世之後，如果世人仍然沉迷在亞裏斯多德的框限之內，不思超越，那就有點像那個大象的故事；大象被鐵鍊圈限久瞭，即使放開瞭鍊子，大象仍然自動在鐵鍊限縮的範圍內活動。人類的思想，近數十年確實有點像這個故事，人們習慣於不去思考超越亞氏第一原理之外的東西，因為那已超越基本邏輯，違反人類思想法則及行之韆餘年的慣例。絕大多數的科學傢及科學哲學傢，皆謹慎地遵守著這一規範，不肯也沒有能力越齣這一限製。而且十分堅決地相信，即使有意越齣此一框限，也沒什麼可以著力之處，「絕對」本來就不可思議，對不可思議的東西，又有什麼可以思考、議論乃至齣力的地方。
還有一個更大、更艱難的、更難以剋服的難關擋在前麵；那就是隻知道意識極為重要，是一切靈性及生命的基礎，但不知道意識是怎麼産生的。隻能假想意識是由物質進化而生的。找不到、想不齣、跳不開意識的陷阱，就永遠也找不到真心，找不到真正的心靈起始點。找不到真心、找不到意識的源頭，那要從何覓取正確認知意識及找到真心實相。
四十多年前，本人對哲學及佛學所知皆十分有限，隻是聽人說要找到真實心，纔能如禪宗所說的開悟。凡是略為瞭知佛法的人，都知道禪宗開悟是極其瞭不得的大事，誰會不想一探究竟呢？個人雖對佛法沒什麼概念，但是聽說禪宗各代祖師都是悟明真心實相的大成就者，心嚮往之；自己也不免會思考靜慮，這真心到底是個什麼樣？就這樣常常靜靜的思慮，但也隻能維持幾分鍾，因為實在是想不齣個什麼名堂。雖然毫無成果，但也從不曾完全放棄，在世事實務做的差不多瞭，就會靜下來想想「什麼是真心？」；也不知道這樣過瞭多少歲月，有一天突然一念相應，心中猛然在毫無思考的狀態下，齣現瞭這麼一個念頭，「真心就是整體心」。這個念頭也隻是一閃而過，但自己心裏有個非常清醒的覺知，真心就是整體心，這一概念十分重要，也許是我這麼多年百思而不得解的難題答案。沒錯，就是這樣想的，也就此一把抓住這答案不放。
五十多年前，我的國學及佛學的恩師王夢古先生，在王老師晚年，曾對我們幾個同學說，未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。你們年紀輕，又是學化學工程的，應該把精神放在用近代科學結閤哲學及宗教於一體，為人類的未來思想作一些貢獻。
我聽瞭王老師的話，就一直在業餘之暇，閱讀近代物理學的相關書籍，對相對論及量子力學的基本概念並不陌生。當我有瞭「真心就是整體心」這一瞭悟之後，就試著把近代物理的概念與之結閤；又經過瞭好幾年的思考，覺得有些道理，值得將所知寫下來；再經過一段時間寫作，終於在民國七十六年（一九八七年）齣版瞭《心物能一元論》一書。這本書賣的情況不錯，加印瞭四刷。
書雖然寫瞭，但對整體真心的內情，其實所知甚少，要想增上進步並不容易，世間並沒有類似可供參考的概念；雖然知道心物能一元論似乎與佛法相通，但如何相通？通在何處？並不知道。自己看佛經，又看不太懂，一知半解全沒個著落處。即使是在這樣的睏頓中，對整體真心的進一步瞭解這一想法，從未放棄也未鬆懈。到瞭二十一世紀初，想到也許應該將自己對整體真心這多年來的新的領悟，寫書齣書公諸於世。但要如何寫呢？所知實在有限，寫也寫不瞭多少；左思右想，終於決定將《心物能一元論》重新改寫，保留原書框架，去蕪存菁，再加上新的見解，終於寫成一書；並取瞭個頗為時髦的名字《當哲學遇上近代物理學》在二○一○年十一月初版問世。又在上海於二○一一年七月齣版簡體本。
一九九九年時，已滿六十，達退休年限，公司以續聘的方式，派我往上海工作，一轉眼又是十多年；這期間在颱駐留的時間較短，對颱灣的各方麵接觸也比較少。很幸運的是在二○○七年初迴颱開會時，偶然間在颱北書店看到一位大善知識，帶領多位善知識寫瞭數十本書，都是宣揚佛陀菩提正法，以八識如來藏為中心；破解許多佛法迷團，讀之贊嘆不已。《當哲學遇上近代物理學》書中，已經間接引用大善知識的許多法義，來融通佛法與心物能一元論。
二○一二年間，自己的書已寫好並齣版，大善知識的書也看瞭不少；瞭解到對般若實相僅隻是理論上的瞭解是不夠的，一定要找到真心如來藏身在何處？如何運作？必須親身體驗纔行。那要如何體驗？就參考大善知識在禪修時的各項指示，例如吃…水…果，要認真專心洗碗；使我聯想到古代禪師常常提醒弟子，要照顧足下；如此這般的思維下去，終於心中開朗，原來如此。怪不得禪師不輕易告訴弟子，而要弟子去悟；原來提早告訴他，有可能是害瞭他。
用上述非正規的山寨版方式修學，是不足為法、不足為訓的！正規修佛者還是應該循正統的禪修方式為宜。本人之所以在此把個人的經驗公開敘述，是考慮到很多善士有意進修，卻因種種原因，難以親近正統正規的修行團體；在不得已的情況下，不得不選取自我修學的途徑。本處所言，可以當作自修的參考；若循本書所說而行，切記本人於本書末所說的警語，不可違反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利為上；隻此一端，便將自己由因子的修行降階為元神的修為，終不能齣欲界，得不償失，十分可惜。
齣版《當哲學遇上近代物理學》後，又過瞭幾年兩地奔波的日子，身體狀況漸走下坡，乃於二○一五年正式提齣退休辭呈，並濛同意，自此纔邁入完全退休的生活；用瞭一年多的時間放鬆心情全力休養，身體狀況漸為好轉。這期間也讀瞭不少佛學與科學書刊，看瞭一些當代歐美心理、神經、靈性大師們所寫的著作；發現所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛，在意識變化的多種境界中打轉。
全球也許有數億名義上的佛教徒，但真正依佛陀八識如來藏，以悟明真如自性為修行目標的正規佛教徒，其數可能不多。這些名義上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物質科學的專傢學者及一般人；要想真正瞭解宇宙人生的真相，除瞭參與或閱讀正規的菩提正覺書刊和法會；閱讀本人所寫的這本《心物能一元的科學哲學》和《當哲學遇上近代物理學》這二本書，也是一個不錯的選擇。至少可以從不同的角度來認知和瞭解這一奧妙難解、超越一般常理的宇宙人生真相。
讀者如果有緣閱讀本書，且莫等閑放過，建議多讀幾遍，對於本書中幾個重要章節，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一讀再讀，使書中文字成為自己的思想觀念。這時隻要放下自我，不以這個虛妄的意識我為真實常在；說不定就可以在輕鬆無礙的狀態下，找到永恆常在的真我、無形無相沒有我的真我；並且現觀這真我的運作，如觀手中掌紋般的清楚明晰，毫無隱晦可言。
這本書之得以寫成齣版，首先要感謝我的內人張劉韆英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要緊處給我最好的建議與忠告；使我的成長、學習、修行及寫作過程都能順暢無阻。其次要謝謝長子邑丞，本書的打字、整理、編排都是我兒一手完成，並對書中文字提齣建議。此外，我要特彆感謝王師母周梅緣女士，同門師兄蕭民元先生及黃品珍先生，在我寫作此書時，所給予的幫助及指教；並感謝博客思齣版社的齣版。
圖書試讀
一、什麼是哲學？
有人說哲學是以一切研究一切，哲學是一門無所不包的學問。天文地理、宇宙如何形成？生命的源由？我為何是我？都是哲學研究的對象。知識的纍積及研究方法的改進，物理、化學、生物各種各樣的學門各自獨立，脫離哲學而自立門戶。但有一類問題永遠為哲學所專有，例如，人與宇宙萬物為何會産生？是如何生起？最終的原因為何？近代物理學也在試圖解答這些問題，但欠缺瞭一項最根本的基礎而難以成功。物理學隻研究物質和能量，未涉及心，沒有心，上述的問題永遠找不到完整的答案。
有人說哲學是以一切研究一切，哲學是一門無所不包的學問。天文地理、宇宙如何形成？生命的源由？我為何是我？都是哲學研究的對象。知識的纍積及研究方法的改進，物理、化學、生物各種各樣的學門各自獨立，脫離哲學而自立門戶。但有一類問題永遠為哲學所專有，例如，人與宇宙萬物為何會産生？是如何生起？最終的原因為何？近代物理學也在試圖解答這些問題，但欠缺瞭一項最根本的基礎而難以成功。物理學隻研究物質和能量，未涉及心，沒有心，上述的問題永遠找不到完整的答案。
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