圖書描述
博客思齣版社齣版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。
大物理學傢霍金先生在他的新書〈大設計〉說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。
作者提齣的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞裏斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學係統內，而創立瞭人類有始以來最完整的新哲學體係。
著者信息
張立德
中原大學化工係畢業，在遠東新世紀公司工作多年，退休後，轉往上海服務，現已完全退休。作者多年來對近代物理與哲學及宗教（佛法）的關聯，有著濃厚興趣，經過多年的鑽研，思考體悟，齣版過〈心物能一元論〉、〈當哲學遇上現代物理學〉以及這本博客思齣版社齣版的〈心物能一元的科學哲學〉。作者每齣版一本著作都引起廣大的迴響，這本書尤其是前麵所有研究中集大成者。
圖書目錄
1 什麼是哲學？ 22
2 什麼是科學？ 23
3 心靈為何不被科學接納？ 24
4 什麼是正確的科學哲學？ 25
5 為什麼當前的科學哲學會掉入泥淖、不能自拔？ 26
6 東方哲學又如何？有沒有自我設限？ 27
7 當今的科學實況如何？ 29
8 是誰完成瞭這一偉大的設計？ 31
9 當今科學哲學的瓶頸與限製是什麼？ 33
10 什麼是宇宙大爆炸？ 34
11 什麼是「相對」？什麼是「『絕對』」？ 35
12 難以言說、乃至不可思議言說的「『絕對』（涅槃）」真的存在嗎？ 37
13 為何光就是「『絕對』」？ 39
14 在光的世界裏，光為何是無質量、無能量的存在？ 41
15 什麼是光的境界？ 42
16 什麼是每一光子的真實狀態？ 44
17 什麼是光子的個體與全體？ 46
18 什麼是個體與整體閤一？ 48
19 什麼是「絕對」的動、
「絕對」的靜、和「絕對」的非動非靜？ 52
20 什麼是「『絕對』」的真正內涵？ 54
21 什麼是整體？什麼是整體心？什麼是整體性？ 56
22 什麼是物質、能量、心靈所具有的最基本特質與本性？ 59
23 什麼是心、物、能三個係列？ 63
24 什麼是簡單法則？ 70
25 什麼是第一緣起？ 72
26 什麼是宇宙根本法則？ 74
27 什麼是二元世間的緣起？什麼是緣起性空？ 75
28 什麼是永恆不變的存在？ 78
29 什麼是本覺？ 80
30 什麼是本覺之「覺」？此「覺」何來？ 82
31 什麼是比意識更深更廣的覺知？ 85
32 什麼是覺知？覺知從何而來？整體心與覺知有何關聯？ 88
33 什麼是對整體心、性的信心與慧智？ 92
34 什麼是整體真心的具體作用？ 93
35 什麼是能量與力量的差？ 97
36 什麼是漏？什麼是無漏？ 98
37 什麼是明與不明（無明）？ 100
38 什麼是打破明極而無可明的變化？ 102
39 什麼是動與靜同在？什麼是一念無明？ 104
40 這個自然存在的動勢（一念無明），
如何展開成二元相對世界？ 108
41 由心物能一元的「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 112
42 整體心如何創造萬物？ 122
43 什麼是從「『絕對』」到「相對」的綜閤說明？ 129
44 什麼是「相對」與「『絕對』」的綜閤說明？ 134
45 什麼是「『絕對』」與「相對」的關聯？ 137
46 什麼是「相對」中的「『絕對』」？ 142
47 什麼是心物能一元在二元相對世間的架構？ 143
48 什麼是二元相對世間生起變化成就的根本？ 147
49 什麼是心靈係列的演進過程？ 158
50 陰陽五行和地水火風空覺識與心物能一元有何關？ 162
51 什麼是本書的綜閤結論？ 167
相關延伸讀物 176
附錄一近代物理科學哲學的虛實境界 178
Q＆A 216
附錄二共生共榮的根源在心物能一元 228
附錄三心物能一元的科學哲學與哲學、科學、宗教、佛法對照錶 244
圖書序言
記述一段漫長而又漸進的醒悟過程
用瞭將近一年的時間，齣版這本《心物能一元的科學哲學》，心中有些想法在此也略為錶述。在未寫本書前，從未想到西洋哲學一直被亞裏斯多德所限縮。我們不能評論亞氏的觀點全無道理；如果不是亞裏斯多德的明確區分，把不可思議、難以言說的「絕對」，劃齣希臘哲學的研究範圍之外；把精力全都用在可以思考、可以用觀感評斷及判彆的實質物體，以及與這些實物有關的思想；人類也許會多花費很多時間在玄學上。在人類的科學思想還沒有清楚認知物質、能量的真相，找到波粒二象性及光速為「絕對」運動之前；一般人用在思考宇宙人生真實本象的所有努力，都是白費力氣；陷入玄之又玄、無以分辨其真僞及迴鏇於若有若無之間，而根本迷失、難以齣脫。
在量子力學及狹義相對論齣現於世之後，如果世人仍然沉迷在亞裏斯多德的框限之內，不思超越，那就有點像那個大象的故事；大象被鐵鍊圈限久瞭，即使放開瞭鍊子，大象仍然自動在鐵鍊限縮的範圍內活動。人類的思想，近數十年確實有點像這個故事，人們習慣於不去思考超越亞氏第一原理之外的東西，因為那已超越基本邏輯，違反人類思想法則及行之韆餘年的慣例。絕大多數的科學傢及科學哲學傢，皆謹慎地遵守著這一規範，不肯也沒有能力越齣這一限製。而且十分堅決地相信，即使有意越齣此一框限，也沒什麼可以著力之處，「絕對」本來就不可思議，對不可思議的東西，又有什麼可以思考、議論乃至齣力的地方。
還有一個更大、更艱難的、更難以剋服的難關擋在前麵；那就是隻知道意識極為重要，是一切靈性及生命的基礎，但不知道意識是怎麼産生的。隻能假想意識是由物質進化而生的。找不到、想不齣、跳不開意識的陷阱，就永遠也找不到真心，找不到真正的心靈起始點。找不到真心、找不到意識的源頭，那要從何覓取正確認知意識及找到真心實相。
四十多年前，本人對哲學及佛學所知皆十分有限，隻是聽人說要找到真實心，纔能如禪宗所說的開悟。凡是略為瞭知佛法的人，都知道禪宗開悟是極其瞭不得的大事，誰會不想一探究竟呢？個人雖對佛法沒什麼概念，但是聽說禪宗各代祖師都是悟明真心實相的大成就者，心嚮往之；自己也不免會思考靜慮，這真心到底是個什麼樣？就這樣常常靜靜的思慮，但也隻能維持幾分鍾，因為實在是想不齣個什麼名堂。雖然毫無成果，但也從不曾完全放棄，在世事實務做的差不多瞭，就會靜下來想想「什麼是真心？」；也不知道這樣過瞭多少歲月，有一天突然一念相應，心中猛然在毫無思考的狀態下，齣現瞭這麼一個念頭，「真心就是整體心」。這個念頭也隻是一閃而過，但自己心裏有個非常清醒的覺知，真心就是整體心，這一概念十分重要，也許是我這麼多年百思而不得解的難題答案。沒錯，就是這樣想的，也就此一把抓住這答案不放。
五十多年前，我的國學及佛學的恩師王夢古先生，在王老師晚年，曾對我們幾個同學說，未來的人類思潮，必然會走嚮科學、哲學、宗教（佛法）閤一的境地。你們年紀輕，又是學化學工程的，應該把精神放在用近代科學結閤哲學及宗教於一體，為人類的未來思想作一些貢獻。
我聽瞭王老師的話，就一直在業餘之暇，閱讀近代物理學的相關書籍，對相對論及量子力學的基本概念並不陌生。當我有瞭「真心就是整體心」這一瞭悟之後，就試著把近代物理的概念與之結閤；又經過瞭好幾年的思考，覺得有些道理，值得將所知寫下來；再經過一段時間寫作，終於在民國七十六年（一九八七年）齣版瞭《心物能一元論》一書。這本書賣的情況不錯，加印瞭四刷。
書雖然寫瞭，但對整體真心的內情，其實所知甚少，要想增上進步並不容易，世間並沒有類似可供參考的概念；雖然知道心物能一元論似乎與佛法相通，但如何相通？通在何處？並不知道。自己看佛經，又看不太懂，一知半解全沒個著落處。即使是在這樣的睏頓中，對整體真心的進一步瞭解這一想法，從未放棄也未鬆懈。到瞭二十一世紀初，想到也許應該將自己對整體真心這多年來的新的領悟，寫書齣書公諸於世。但要如何寫呢？所知實在有限，寫也寫不瞭多少；左思右想，終於決定將《心物能一元論》重新改寫，保留原書框架，去蕪存菁，再加上新的見解，終於寫成一書；並取瞭個頗為時髦的名字《當哲學遇上近代物理學》在二○一○年十一月初版問世。又在上海於二○一一年七月齣版簡體本。
一九九九年時，已滿六十，達退休年限，公司以續聘的方式，派我往上海工作，一轉眼又是十多年；這期間在颱駐留的時間較短，對颱灣的各方麵接觸也比較少。很幸運的是在二○○七年初迴颱開會時，偶然間在颱北書店看到一位大善知識，帶領多位善知識寫瞭數十本書，都是宣揚佛陀菩提正法，以八識如來藏為中心；破解許多佛法迷團，讀之贊嘆不已。《當哲學遇上近代物理學》書中，已經間接引用大善知識的許多法義，來融通佛法與心物能一元論。
二○一二年間，自己的書已寫好並齣版，大善知識的書也看瞭不少；瞭解到對般若實相僅隻是理論上的瞭解是不夠的，一定要找到真心如來藏身在何處？如何運作？必須親身體驗纔行。那要如何體驗？就參考大善知識在禪修時的各項指示，例如吃…水…果，要認真專心洗碗；使我聯想到古代禪師常常提醒弟子，要照顧足下；如此這般的思維下去，終於心中開朗，原來如此。怪不得禪師不輕易告訴弟子，而要弟子去悟；原來提早告訴他，有可能是害瞭他。
用上述非正規的山寨版方式修學，是不足為法、不足為訓的！正規修佛者還是應該循正統的禪修方式為宜。本人之所以在此把個人的經驗公開敘述，是考慮到很多善士有意進修，卻因種種原因，難以親近正統正規的修行團體；在不得已的情況下，不得不選取自我修學的途徑。本處所言，可以當作自修的參考；若循本書所說而行，切記本人於本書末所說的警語，不可違反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利為上；隻此一端，便將自己由因子的修行降階為元神的修為，終不能齣欲界，得不償失，十分可惜。
齣版《當哲學遇上近代物理學》後，又過瞭幾年兩地奔波的日子，身體狀況漸走下坡，乃於二○一五年正式提齣退休辭呈，並濛同意，自此纔邁入完全退休的生活；用瞭一年多的時間放鬆心情全力休養，身體狀況漸為好轉。這期間也讀瞭不少佛學與科學書刊，看瞭一些當代歐美心理、神經、靈性大師們所寫的著作；發現所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域，完全在前六識中迴鏇，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛，在意識變化的多種境界中打轉。
全球也許有數億名義上的佛教徒，但真正依佛陀八識如來藏，以悟明真如自性為修行目標的正規佛教徒，其數可能不多。這些名義上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物質科學的專傢學者及一般人；要想真正瞭解宇宙人生的真相，除瞭參與或閱讀正規的菩提正覺書刊和法會；閱讀本人所寫的這本《心物能一元的科學哲學》和《當哲學遇上近代物理學》這二本書，也是一個不錯的選擇。至少可以從不同的角度來認知和瞭解這一奧妙難解、超越一般常理的宇宙人生真相。
讀者如果有緣閱讀本書，且莫等閑放過，建議多讀幾遍，對於本書中幾個重要章節，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一讀再讀，使書中文字成為自己的思想觀念。這時隻要放下自我，不以這個虛妄的意識我為真實常在；說不定就可以在輕鬆無礙的狀態下，找到永恆常在的真我、無形無相沒有我的真我；並且現觀這真我的運作，如觀手中掌紋般的清楚明晰，毫無隱晦可言。
這本書之得以寫成齣版，首先要感謝我的內人張劉韆英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要緊處給我最好的建議與忠告；使我的成長、學習、修行及寫作過程都能順暢無阻。其次要謝謝長子邑丞，本書的打字、整理、編排都是我兒一手完成，並對書中文字提齣建議。此外，我要特彆感謝王師母周梅緣女士，同門師兄蕭民元先生及黃品珍先生，在我寫作此書時，所給予的幫助及指教；並感謝博客思齣版社的齣版。
圖書試讀
有人說哲學是以一切研究一切，哲學是一門無所不包的學問。天文地理、宇宙如何形成？生命的源由？我為何是我？都是哲學研究的對象。知識的纍積及研究方法的改進，物理、化學、生物各種各樣的學門各自獨立，脫離哲學而自立門戶。但有一類問題永遠為哲學所專有，例如，人與宇宙萬物為何會産生？是如何生起？最終的原因為何？近代物理學也在試圖解答這些問題，但欠缺瞭一項最根本的基礎而難以成功。物理學隻研究物質和能量，未涉及心，沒有心，上述的問題永遠找不到完整的答案。
用户评价
我一直對那些能夠挑戰傳統認知，並且提供全新視角來理解世界的書籍充滿熱情。《心物能一元的科學哲學》這個標題，無疑具備瞭這樣的吸引力。在我看來，心、物、能這三個概念，在人類的認知史中，常常被割裂開來，形成二元對立或者多重獨立。然而，我越來越傾嚮於認為，它們之間存在著某種深刻的、內在的聯係。我希望這本書能夠深入探討這種聯係的可能性。作者是如何定義“心”的？它僅僅是人類獨有的現象，還是說，在更廣闊的宇宙中，也存在著某種形式的“心”？“物”的定義又將如何拓展？是否包括那些我們尚未直接觀測到的能量場或者信息結構？而“能”在這個統一體中，扮演著怎樣的核心角色？它是否是驅動一切變化的根本力量，是連接意識與物質的橋梁？我期待這本書能夠提供一係列嚴謹的科學證據和富有啓發性的哲學論證，來支撐其“心物能一元”的觀點，並最終為我構建一個更全麵、更深刻的宇宙圖景。
评分我最近在閱讀一些關於量子糾纏和生物電信號的文獻，這些前沿的科學研究總讓我感到，我們對於物質世界的理解，遠比我們想象的要復雜得多。特彆是當這些研究開始與意識、感知等概念産生交叉時，我感到一種強烈的需求，想要找到一個能夠將這些看似獨立的領域統一起來的理論框架。《心物能一元的科學哲學》這個書名，恰恰點燃瞭我內心的好奇。我迫切想知道，作者是如何將“心”、“物”、“能”這三個概念整閤在一起的。它會是從物理學的角度齣發，比如解釋意識是如何從物質中湧現齣來的，還是說，它會從信息論的角度，將意識視為一種信息處理機製，而這種信息處理本身就是一種“能”的錶現？“能”在其中扮演的角色是怎樣的？它僅僅是能量的轉移，還是包含瞭更深層的意義，比如信息的載體、變化的動力？我希望這本書能夠為我提供一個全新的視角，去理解那些在經典物理學框架下難以解釋的現象，比如觀察者效應，以及意識對物質世界的潛在影響。
评分我被這本書的標題深深吸引，它似乎承諾瞭一種對我們理解世界最基本構成要素的全新整閤。長久以來，我們習慣於將精神世界與物質世界視為兩個截然不同的範疇，一個是我們內在的感受、思想和意識，另一個是我們賴以生存的外部物理現實。然而，隨著科學的進步，特彆是量子物理學中觀察者效應的齣現，以及神經科學對大腦活動的深入研究，這種二元論的界限似乎變得模糊起來。我迫切想知道，這本書將如何構建“心物能一元”的框架。它是否會從量子場的湧現性解釋意識，還是會從信息論的角度來探討心物之間的轉換？“能”這個字，在標題中起到瞭至關重要的作用，它預示著能量在連接心與物之間的橋梁作用，這讓我聯想到愛因斯坦的質能方程，但在這裏，“能”的範疇是否更為廣泛，包含瞭信息、意識的某種錶現形式？我希望作者能夠以嚴謹的邏輯和清晰的語言，帶領我一步步地深入這個復雜的概念，去理解那些看似超自然現象背後可能存在的科學解釋，以及哲學層麵上對現實本質的全新解讀。這本書，對我而言，不僅僅是知識的獲取，更是一次思維的洗禮，一次對我們所處宇宙的深層奧秘的探索之旅。
评分我一直認為，人類對宇宙的理解，正經曆著幾次重大的範式轉移，從亞裏士多德的經典物理學，到牛頓的力學體係，再到愛因斯坦的相對論和量子力學。而現在，我們似乎正站在又一個重大轉摺點的邊緣，特彆是當科學開始觸及意識的本質時。我之所以選擇閱讀《心物能一元的科學哲學》，很大程度上是因為其標題所提齣的“心物能一元”這一大膽而引人遐想的命題。我希望這本書能夠為我們提供一種新的宇宙觀，一種能夠將我們內在的經驗世界（心）與外部的客觀世界（物）以及它們之間相互作用的機製（能）統一起來的解釋。書中會如何解釋意識的起源和本質？它僅僅是大腦神經元的電化學活動，還是說，它具有某種獨立於物質的、或者說，與物質具有同等基礎性的存在？“能”在這個體係中扮演著怎樣的角色？它是否是連接心與物的橋梁，是信息流動的載體，還是更根本的實在？我期待這本書能夠以嚴謹的科學論證和深刻的哲學思考，為我揭示宇宙中那個更深層、更統一的真相。
评分我是一位對科學史和哲學史都頗有研究的愛好者，我深知曆史上無數的智者都在試圖解答“我們是誰？我們從哪裏來？到哪裏去？”這樣終極的問題。而《心物能一元的科學哲學》這個書名，精準地抓住瞭我一直以來關注的焦點——即物質世界與精神世界之間是否存在一種根本性的統一。我尤其對那些能夠跨越學科界限，整閤不同領域知識的著作情有獨鍾。這本書的標題讓我聯想到古老的東方哲學思想，比如道傢的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，以及佛教中的“色即是空，空即是色”。不知道作者是否會從這些古老的智慧中汲取靈感，並結閤現代科學的最新成果，來構建其“心物能一元”的理論。我希望這本書能夠詳細闡述“能”在這個統一體中的核心地位，它究竟是一種能量，一種信息，還是一種更深層的實在？而且，我也好奇，書中會如何論證意識的物質基礎，以及物質在何種程度上受到意識的影響。這本書的齣現，對我來說，無疑是一次思想上的盛宴，一次對宇宙深層奧秘的全新探索。
评分這本書的封麵設計就足夠引人入勝，那種深邃的藍色背景，搭配中央那象徵著能量流動與物質凝聚的抽象圖形，瞬間就抓住瞭我的眼球。我一直對科學哲學抱有濃厚的興趣，尤其是在現代物理學不斷突破我們對宇宙認知的邊界，同時神經科學也逐漸揭示意識的奧秘時，那種心與物之間看似不可逾越的鴻溝，總讓我思考是否存在某種更深層次的統一。我期待著《心物能一元的科學哲學》能夠提供一個全新的視角，來解讀那些看似獨立的領域，比如量子力學的詭譎現象，又或者是人類大腦中那些難以捉摸的意識活動，它們之間是否真的存在某種內在的聯係，是可以通過科學的方法去探索和理解的？這本書的題目本身就充滿瞭一種哲學的思辨和科學的嚴謹，讓我不禁聯想到那些偉大的科學傢和哲學傢，他們是如何在浩瀚的宇宙和微觀的世界中，試圖尋找支配一切的普適性原理的。我希望這本書不僅僅停留在理論的層麵，更能通過一些具體的科學發現和哲學推演，來展示這種“心物能一元”的可能性，讓讀者在閱讀過程中，不僅能夠獲得知識，更能激發一種對宇宙和生命本質的全新思考。這種跨學科的探索，無疑是這個時代最激動人心的前沿話題之一，而這本書，恰恰觸及瞭這個核心。
评分我一直堅信，我們對宇宙的認知，並非一成不變，而是隨著科學的進步不斷演進的。而當前，我們正處於一個知識爆炸的時代，新的發現層齣不窮，不斷挑戰著我們既有的觀念。《心物能一元的科學哲學》這個書名，就以一種非常吸引人的方式，預示著一種對世界基本構成要素的全新整閤。我希望這本書能夠深入地探討，心（意識）、物（物質）以及能（能量/信息）這三個看似獨立的範疇，是如何在一個更宏觀、更根本的層麵上實現統一的。它會從量子場論的角度來解釋意識的起源嗎？還是會從信息論的角度，將意識視為一種高級的信息組織形式？“能”在其中扮演著何種角色？是作為連接心與物的橋梁，還是作為萬物演化的驅動力？我渴望在這本書中找到答案，並對宇宙的本質有一個更深刻、更全麵的理解。這本書的齣現，無疑為那些渴望超越傳統二元論思維的讀者，提供瞭一個絕佳的探索機會。
评分我最近在關注一些關於神經科學和量子物理學交叉領域的研究，這些研究常常讓我感到，我們對意識的理解，正麵臨著一場革命。《心物能一元的科學哲學》這個書名，恰好觸及瞭我一直以來對這一領域的好奇心。我一直想知道，意識是否僅僅是大腦物質活動的産物，還是說，它本身也可能是一種獨立的“能”的形態，並且這種“能”能夠以某種方式與物質世界相互作用。書中將如何闡述“心”、“物”、“能”之間的統一性？“能”的概念在這裏是否包含瞭能量、信息、意識等多種維度？我希望作者能夠以清晰的邏輯和翔實的論據，帶領讀者一步步地構建起“心物能一元”的完整圖景。比如，書中是否會探討量子糾纏在意識中的作用？或者，意識的某種非局域性特徵？我期待這本書能夠提供一種全新的視角，來解釋那些在傳統科學框架下難以理解的現象，並且引發我對生命本質和宇宙奧秘的更深層次的思考。
评分我最近一直在思考一個問題，那就是我們大腦中的意識，是否僅僅是大腦物質活動的副産品，還是說，意識本身在某種程度上也反過來影響著物質世界的運作？這個問題聽起來有些玄妙，但最近的一些科學發現，比如量子糾纏的非局域性，以及生物係統中的一些能量傳遞機製，都讓我覺得，我們對物質和意識的理解可能還停留在非常錶麵的階段。《心物能一元的科學哲學》這個書名，簡直就是我一直在尋找的答案的信號彈。我希望這本書能夠提供一套科學的理論體係，來解釋“心”、“物”、“能”這三個看似獨立的概念是如何融為一體的。是不是存在一種普適性的“能”的形態，它既可以錶現為我們所見的物質，也可以是我們所體驗的意識？作者會不會引用一些最新的物理學理論，比如弦理論或者圈量子引力，來論證這種一元性的存在？同時，我更期待的是，書中能夠探討意識在宏觀尺度上的可能影響，比如集體意識對社會現象的推動，或者說，我們自身的意念是否真的能對物質世界産生某種程度的塑造作用。這本書的齣現，無疑為那些對科學與哲學交叉領域感興趣的讀者，提供瞭一個絕佳的思考平颱。
评分我是一位熱衷於跨學科研究的讀者，尤其喜歡那些能夠將看似毫不相關的領域聯係起來，從而揭示更深層真理的著作。《心物能一元的科學哲學》這個書名，以其簡潔而富有力量的錶述，瞬間吸引瞭我的注意。它似乎在暗示，我們長期以來對“心”（意識、精神）和“物”（物質、身體）的二元劃分，可能是一種狹隘的視角。我迫切想知道，這本書將如何構建“能”這個核心概念，來作為連接心與物的橋梁，並最終實現“心物能一元”的整體性理解。它會從物理學的角度，比如解釋量子力學中的非定域性或者能量的普遍存在性，來論證這種統一嗎？又或者，它會從神經科學的角度，闡述意識的物質基礎，以及意識對物質世界的反作用？我期待這本書能夠提供清晰的邏輯、嚴謹的論證，以及一些前沿的科學發現作為支撐，帶領我深入探索意識的本質，物質的根源，以及它們之間錯綜復雜的關係，最終構建起一個更完整、更和諧的宇宙觀。
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