半部論語治天下：論語選譯今釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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科技不斷進步，解除大自然給我們的限製；經濟不斷成長，解除物質給我們的限製；管製不斷放寬，解除製度給我們的限製。我們不思節製，為所欲為，一步一步將世界推嚮懸崖邊緣。

　　曆史的發展雖然屢次背離孔子的思想，然而終須迴到孔子指引我們的道路，世界纔有永續發展的可能。――孫震

　　《論語》是儒傢思想的經典，是至聖先師孔子與其弟子的答問錄，記載瞭關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》，助宋太祖及宋太宗平定、治理天下，故有「半部論語治天下」之說。

　　古代中國社會處於停滯經濟時代，政府依靠禮製安定社會秩序，倫理在此時發揮重要作用；現代社會的成長經濟型態帶來便利生活，卻也因個人欲望過度擴張，造成傷害他人利益的事件層齣不窮。利己與利他的界綫失去平衡，大同社會的理想愈來愈難實現，令現代社會發展陷入不安。

　　《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結，是儒傢思想在現代的重新詮釋。前颱大校長孫震以經濟學者的角度，利用古人的智慧解決當前社會各種難題，找齣未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界，仁慈和倫理並非陳舊的觀念，隻要迴歸孔子指引的方嚮，地球就能永續發展。
 

好的，以下是為您量身定製的一份關於《半部論語治天下：論語選譯今釋》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，避免任何刻意為之的痕跡： --- 《半部論語治天下：論語選譯今釋》 一部深入淺齣，貫穿古今的儒學智慧指南 在浩瀚的中華文化典籍中，《論語》無疑是最璀璨的明珠之一。它不僅是儒傢思想的基石，更是數韆年來中國人行為準則與精神追求的縮影。然而，麵對古奧的文言和深邃的哲理，許多現代讀者常感望而生畏，難以真正領會其精髓。 《半部論語治天下：論語選譯今釋》正是應運而生的橋梁之作。本書並非對《論語》的全麵、枯燥的羅列，而是經過精心遴選與匠心獨運的解讀，旨在將孔子及其弟子的智慧，以最貼近當代生活、最易於理解的方式呈現給讀者。正如書名所暗示，我們深信，隻要真正掌握瞭《論語》中最核心、最具有實踐指導意義的那一部分——即“半部”的精髓——便足以應對復雜多變的世事，達到“治天下”的境界，更遑論安身立命、修身齊傢。 【精選與重構：聚焦實踐智慧】 本書的選篇策略，摒棄瞭單純的文本順序，轉而以主題驅動。編者深知，讀者尋求的不是象牙塔中的理論，而是可以即刻運用的生活哲學。因此，我們精選瞭諸如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念的精粹段落，並將其重新組織成若乾個相互關聯的篇章，使得讀者在閱讀時，能夠清晰地看到孔子思想的邏輯脈絡。 例如，在論述“為人處世”的章節中，我們會將“己所不欲，勿施於人”與“君子和而不同”結閤起來解讀，探討如何在堅持原則的同時，保持和諧的人際關係。在闡述“為政之道”時，則側重於“正名”、“為政以德”等篇章，解析其在現代組織管理與領導力構建中的深遠意義。這種重構，使得《論語》不再是零散的語錄集，而是一部結構完整、麵嚮實踐的指導手冊。 【今釋與活化：跨越時空的對話】 本書最大的特色，在於其“今釋”的深度與廣度。我們深知，一味地直譯隻會讓讀者感覺“知其然而不知其所以然”。因此，在對原文進行準確、審慎的白話翻譯之後，每一段選文都附有詳盡的“現代詮釋”。 這些詮釋，如同一次跨越兩韆五百年的對話。編者並非簡單地套用現代詞匯，而是深入挖掘孔子語境下的社會背景和道德內涵，並將其與當代社會中的典型情境相結閤。例如，麵對現代社會中普遍存在的“內捲”現象，我們可以迴溯到孔子對“學”與“思”關係的探討，指齣真正的學問之道並非盲目追逐錶象，而是要迴歸本心、深入思考。當我們討論企業文化建設時，便會引申齣《論語》中關於“信譽”與“承諾”的論述，強調誠信是商業社會的基石。 這種今釋，旨在幫助讀者實現“知古鑒今”的飛躍：不是簡單地復述古人的觀點，而是學習古人的思維模式，用儒傢的智慧觀照當下。 【格物緻知：培養獨立思考的能力】 本書的最終目的，是激發讀者的獨立思考能力，而非培養一群“孔子復讀機”。在“今釋”部分，我們特意加入瞭“引發思辨”的環節。在對某一章句進行解釋後，會提齣反問句或開放性討論點，鼓勵讀者將書中的理念與自身經驗進行碰撞和檢驗。 例如，在解讀“過猶不及”時，我們不僅會解釋其字麵含義，還會引導讀者思考：在信息爆炸的時代，如何界定“適度”？對於一個創業者而言，其“中庸”的邊界又在哪裏？通過這種方式，讀者在學習經典的同時，也鍛煉瞭批判性思維，真正做到將經典內化為自己的認知框架。 【裝幀與設計：兼顧閱讀的舒適與典雅】 為配閤內容的深刻性，本書在裝幀設計上亦下足瞭功夫。我們采用瞭清晰、大氣、易於閱讀的字體排版，力求在傳統典雅與現代審美之間找到平衡。捲首附有精美的導讀圖錶，幫助讀者快速掌握孔子的思想體係框架。在正文部分，關鍵的關鍵詞和概念均有旁注提示，即使是初次接觸儒傢經典的人士，也能輕鬆跟上節奏。 《半部論語治天下：論語選譯今釋》是一份獻給所有追求內心秩序、渴望提升人生境界的現代人的禮物。它證明瞭，最古老的智慧，往往蘊含著最持久的生命力。翻開此書，您將開啓的，不僅是一段對《論語》的探索之旅，更是一場對自我、對世界更深刻的認識之旅。掌握這“半部”精華，足以為您的生活與事業注入源源不斷的寜靜與力量。 ---

作者簡介    

孫震

　　國立颱灣大學經濟係畢業，獲美國奧剋拉荷馬大學經濟學博士。曆任颱大經濟係教授、颱大校長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為颱大名譽教授、颱大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。
　
　　著作甚豐，包括《半部論語治天下》《儒傢思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走嚮何方？點亮儒學的明燈！》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《颱灣高等教育發展的方嚮》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此》《人生在世》《颱灣經濟自由化的曆程》《時還讀我書》《颱灣發展知識經濟之路》等書。
 

序　　讀《論語》，此其時矣！ 張作錦
序　　天不生仲尼，萬古如長夜　黃啓方
自序　大傢讀《論語》

學習是幸福的源泉—學而1.1
品德比纔華更重要—學而1.6
儒傢人格的特質：溫、良、恭、儉、讓—學而1.10
貧而樂，富而好禮—學而1.15
禮樂教化勝過政令與刑罰—為政2.3
學習與思考使人生的智慧增長—為政2.15
禮在倫理之後—八佾3.8
仁義必須在利益前麵—裏仁4.5
利誠亂之始也—裏仁4.12
真纔實學纔是人生最可靠的資本—裏仁4.14
君子與小人之彆—裏仁4.16
王者的氣概與智慧—公冶長5.5，雍也6.1
不要聽他怎麼說，要看他怎麼做—公冶長5.10
子貢未聞孔子談性與天命—公冶長5.13
四項君子的品德成就子産政治傢的地位—公冶長5.16
說話真誠、做人正直纔能受人尊敬—公冶長5.25
子路重情義，顔淵重品德，孔子心懷天下—公冶長5.26
子路果決、子貢通達、冉求多纔，皆可以為政—雍也6.7
心中懷著遠大的理想纔會不在意眼前的窮睏—雍也6.11
博施濟眾是仁的極緻—雍也6.30
豐盛人生的四個條件—述而7.6
財富雖好，但我心中另有嚮往—述而7.12
孔子聞〈韶〉：音樂的社會功能—述而7.13
求仁得仁，道德本身就是人生的目標—述而7.14
不義而富且貴，於我如浮雲—述而7.16
忠、孝、友愛，不求人知，可謂至德矣—泰伯8.1
雖有珍貴的品德，仍需以禮節製—泰伯8.2
孔子少談的主題：利、命、仁—子罕9.1
既竭吾纔，欲罷不能：學習的路上—子罕9.10
歲月如逝水，不捨晝夜—子罕9.16
少小不努力，老大徒傷悲—子罕9.22
人生難料，天命難測：顔迴與子貢—先進11.18
萬紫韆紅總是春：聽孔門弟子各抒心願—先進11.26
仁就是剋製自己，依禮而行—顔淵12.1
君子不憂不懼—顔淵12.4
每個人扮演好自己的社會角色，天下就大治瞭—顔淵12.11
孔子的正名主義—子路13.3
發展經濟是施政的優先目標—子路13.9
父為子隱，子為父隱，正直與孝行的兩全之道—子路13.18
潔身自愛，不接受無道之君的俸祿—憲問14.1
造福百姓就是仁—憲問14.16，憲問14.17
正名的故事：陳恆弒其君—憲問14.21
求學是為自己，不是為彆人—憲問14.24
君子的三種境界—憲問14.42
君子的美德—衛靈公15.18
己所不欲，勿施於人—衛靈公15.24
人生應有遠大的目標，不是為謀衣食—衛靈公15.32
人、臣之道與治國安邦的方略—季氏16.1
紀綱敗壞，而國危矣—季氏16.2
交友之道—季氏16.4，顔淵12.23
君子有三畏—季氏16.8
君子學道則愛人，小人學道則易使—陽貨17.4
君子亦有惡乎—陽貨17.24
孔子在齊國的際遇—微子18.3
仲尼，日月也，無得而踰焉—子張19.23
附錄一　孔子年錶（周遊列國時期及以後）
附錄二　孔子周遊列國示意圖
 

自序　

大傢讀《論語》

　　二○一二年十一月，我被推選為中華教育文化基金會（中基會）董事長。這個由美國退還八國聯軍庚子賠款，在中華民國北洋政府時代於一九二四年成立的基金會，再過一年多就要滿九十週年瞭。我心裏一直想著應該做些什麼特彆的事，以慶祝這個中華民國最古老基金會的九十歲生日？就在這個時候，孔孟學會理事長，同時也是我們基金會董事郭為藩兄提齣英譯《論語》若乾篇章的構想，於是由孔孟學會提齣申請，經中基會執行委員會通過資助。

　　這個英譯《論語》計畫的工作小組由六個人組成，我也應為藩兄之邀濫竽其中。我們六個人有兩位是退休大使，一位是退休銀行傢，一位是物理學博士，現在教企業倫理的管理學院教授，為藩兄是社會心理學傢和特殊教育專傢，而我是經濟學者。我們的共同特點是愛好中華傳統文化，從小受一點國學教育，對研讀《論語》有很大的興趣和熱忱。

　　這個英譯計畫有三點重要的意義。第一，以資本主義經濟與民主政治為主要內涵的現代西方文化，隨著全球化普及世界各國，由於鼓勵個人追求財富、權利和自由，雖然成效卓著，然而其對經濟永續發展與社會和諧安定的不利影響也日漸顯現，需要儒傢重視倫理、義務與責任的思想來救贖。第二，傳統儒學專傢比較不熟悉現代西方社會科學，而接受現代西方教育的社會科學學者愈來愈少接觸傳統儒學，雙方需要加強對話與溝通。第三，《論語》是研究孔子思想的第一手文獻，將《論語》中的重要篇章英譯並給予現代的詮釋，最有助於西方一般讀者瞭解儒傢思想。

　　我們工作小組的六位朋友，彼此協調，各自選擇自己想寫的十五章，閤為九十章，作為對中基會九十歲生日的賀禮。經過一年多的密集開會和討論，於二○一五年十一月提齣初稿；再經一年修正和補充一些相關資料，於二○一六年十一月提齣最終報告。現在完整的《論語粹語英譯今釋》（An English Translation and Modern Interpretation of Select Chapters of the Analects）正洽由香港中華書局齣版，應可於二○一八年問世，完成我們想要在西方個人主義和功利主義文化席捲全世界、滔滔者皆是也的今天，輸齣中華傳統文化的一點微薄的初願。

　　孔孟學會的《論語》英譯計畫結束後，我有一點欲罷不能，繼續挑選《論語》的一些篇章，加以譯繹。不過這次隻是為瞭自己的興趣，所以未加英譯。我雖已退休多年，但是演講邀約仍然不斷，為瞭認真準備演講，不得不時譯時停，以緻不能維持穩定的工作品質。尤其到瞭一年將盡之際，過去答應的一些邀約一一到期，更覺應接不暇。所以決定暫時停下來，等待將來有完整的時間再繼續。

　　檢討過去一年的成果，包括原來十五章中的十四章，共已完成五十八章，各章引用的部分不包括在內。這五十八章的品質並不在同一水準，過去參加孔孟學會英譯計畫的十四章顯然有點「輕、薄、短、小」，如嚴格要求應「打掉重練」，不過我隻做瞭部分補充。這五十八章中有五十六章以孔子為主，隻有兩章以弟子為主，其中顔迴談的是自己追隨孔子學習的體驗，子貢則是為老師的名聲辯護。過去傳統時代不鼓勵讀書人做生意，子貢的地位未受到重視，現代經濟成長時代，我們應提高子貢的地位，作為儒商的典範，鼓勵所有産業界，包括農、工、商在內，堅持倫理，創造價值，促進世界經濟的永續發展。

　　司馬遷說：「夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。」（《史記．貨殖列傳》）根據《史記．孔子世傢》的記載：「孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬於塚上，凡六年而後去。」

　　司馬遷重視經濟發展，他也在揄揚子貢的地位吧！公元二○○○年，我初到麯阜，瞻仰孔廟、孔府和孔林，看到孔子墳墓右前方有一所簡陋的矮屋，說是子貢廬於塚上所居，雖然明知是今人新建，但是想起當年師徒情誼，仍然忍不住熱淚盈眶。

　　我並未從師學《論語》，更不用說有「明師指點」。我初到颱灣的時候住在姨母傢，看到姨父睡不著覺的時候背「四書」；為他提「四書」中任一句，他都能接著嚮下背，覺得十分羨慕。後來我讀颱中宜寜中學，這所由裝甲兵子弟中學改製而成的私立中學，董事長是蔣緯國將軍，唯我並非裝甲兵子弟，隻是裝甲兵子弟中學春季對外招插班生，我恰好沒學校讀，投考錄取。一九五二年我畢業的時候，得到蔣將軍贈送的四十元書捲，以二十三元從颱中市中正路中央書局買瞭一本啓明書局刊印，由瀋知方主稿、蔣伯潛注釋的《語譯廣解四書讀本》，從此置於床頭，沒事翻一翻，現在早已翻成散頁。這本書是我一生讀過無數本書當中，對我求學和做人幫助最大的一本，也是我讀「四書」的啓濛老師。

　　我譯繹《論語》，為自己設下兩個標準：一個是譯文要明白通順，不像翻譯文字，一個是釋文應包含一些啓發或感動，這樣纔會讓這本書有所貢獻。我希望成果尚能差強人意。

　　宋太祖和太宗的兩朝宰相趙普曾對太宗說：「臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，半部佐陛下緻太平。」所以有「半部論語治天下」之說。可惜近人多不讀瞭！我希望中國人都讀《論語》。其實縱然從來沒讀過《論語》的中國人，他的思想中和行為中，也有《論語》的影響，因為《論語》的教誨像春雨潤物一樣，早已深入到中華文化之中。杜甫有一首〈春夜喜雨〉詩：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」不過如果大傢都不讀，數十年之後，恐怕我們的文化就不一樣瞭。我希望西方人也讀《論語》，俾使西方文化更能造福人群。

　　感謝我的好朋友高希均兄同意由「天下文化」齣版本書。過去我常怕自己的書沒有銷路，不敢拖纍希均兄。可是《論語》是中國人的《聖經》，希均兄是滿懷文化使命感的人，所以建議請我們的共同好友張作錦兄看一看。作錦兄如覺得可以就齣版，並請作錦兄賜序。我另外邀請前颱大文學院院長、我的同事和好友黃啓方教授也寫一序，他們的溢美之辭我愧不敢當。

　　最後，讓我藉這個機會感謝我的助理盧曼珍女士。曼珍是颱大社會科學院退休祕書，過去曾幫助社科院多位院長，現在迴來協助我們颱大經濟研究學術基金會的行政事務，其實最多時候是幫助我處理文稿。曼珍畢業於颱大夜間部中文係，做事認真、負責、迅速、確實，文字訓練紮實，是我很大的福氣。我要說一聲：曼珍，謝謝。
 

仁義必須在利益前麵
 
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道，得之不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」――裏仁4.5
 
夫子說：「富與貴是我們喜愛的東西，不過如果不是用正當的方法，縱然得到也不接受。貧與賤是我們嫌惡的東西，不過如果不是用正當的方法，縱然得到也不排除。君子失去仁還有什麼名聲可言呢？君子沒有一頓飯的時間違背仁；匆忙之間如此，危難之間也如此。」
 
不論追求富貴或排除貧賤，都要用正當的方法，否則寜願不要富貴，或寜願處於貧賤。在儒傢的價值係統中，「正當」比財富和地位更重要，當必須加以選擇時，正當居於優先的地位。什麼是正當？怎樣纔算正當？這就涉及倫理問題。倫理是人與人之間應維持的關係，或人與人相處應遵守的原則。人與人之間要有同理心（empathy）和同情心（sympathy），關心彆人，不做傷害彆人的事，最好能幫助彆人，增加彆人的利益，這就是孔子所說的仁。
 
君子是有品德的人，而品德中最重要的部分就是仁。所以孔子說：「君子失去仁，還有什麼名聲可言呢？」仁是我們一輩子應守住的美德，就算是匆忙之間和危難之間都不可放棄。
 
不過，仁是關心彆人的利益，富貴與貧賤則涉及自己的利益。我們不能否認，人的天性對自己的利益比對彆人的利益更關心，這也是大自然為瞭所有生物的生存發展所做的設計，讓一切生物都知道趨吉避凶。因此仁雖然是一種高貴的品德，但若與個人利己之心發生衝突時，並不是每個人、每個時刻都能堅守不移。所以孔子稱贊他最欣賞的弟子顔迴：「迴也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。」（雍也）由此更見仁的珍貴，個人必須終身修持，「造次必於是，顛沛必於是」，社會必須以製度加以支持，這在孔子時代就是「禮」，在今天就是所謂「社會資本」（social capital）。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對《論語》一直抱有一種敬畏又有點畏懼的態度，總覺得那是需要極高學養纔能理解的經典。但是，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它就像一把鑰匙，為我打開瞭通往《論語》世界的大門，而且是那種輕鬆、愉悅的方式。書中的“選譯”部分，挑選的都是那些最經典、最能引起共鳴的段落，而且譯文用語非常現代、通俗，讀起來毫無壓力，甚至覺得有些段落讀著讀著就笑瞭齣來，那種幽默感和生活氣息，是很多古籍譯本所不具備的。更重要的是“今釋”部分，它不僅僅是停留在錶麵上的解釋，而是深入到孔子思想的精髓，並巧妙地將那些古老的智慧與我們現代人所麵臨的睏境、挑戰聯係起來。比如，書中對“己所不欲，勿施於人”的闡釋，就從人際關係、團隊協作等多個角度進行瞭分析，讓我深刻體會到這句話在現代社會依然具有無可替代的指導意義。這本書真的讓我覺得，《論語》不是冰冷的文字，而是活生生的、可以指導我們生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，與其說是為我提供瞭一本閱讀材料，不如說是為我提供瞭一種全新的視角來審視自己和周遭的世界。我一直對中國傳統文化中的一些經典著作抱有濃厚的興趣，但很多時候，因為語言的隔閡和時代背景的差異，閱讀起來總會覺得有些吃力。而《半部論語治天下：論語選譯今釋》恰好解決瞭這個問題。它的“選譯”部分，精挑細選瞭《論語》中最精華、最富有啓發性的內容，而且譯文語言非常生動，仿佛你能聽到夫子當年循循善誘的聲音，一點都不枯燥。然而，最讓我驚艷的還是“今釋”環節。作者不僅僅是簡單地解釋字詞，而是將《論語》中的思想置於一個更廣闊的時代背景和現實情境中去解讀，很多我以前從未注意到的細微之處，在“今釋”的引領下，變得豁然開朗。書中關於“學”的論述，結閤瞭現代教育的理念，讓我重新認識瞭學習的真正意義；關於“行”的討論，也讓我反思瞭自己在日常生活中應該如何遵循道德規範。這本書的價值，在於它不僅僅是對經典的復述，更是對經典思想的活化和再創造。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書，我必須說，它的編排和內容設計真的抓住瞭我的心。一開始我還在猶豫，市麵上關於《論語》的書這麼多，為什麼偏偏要選這一本？拿到手之後，我纔明白它的獨到之處。首先，它的“選譯”部分做得相當有水準，挑選的都是《論語》中最具代錶性、也最貼閤我們當下生活的篇章，避免瞭冗餘，直擊要害。譯文流暢自然，沒有絲毫的“翻譯腔”，讀起來就像是在閱讀一篇優美的散文，甚至比一些現代文讀起來還要順暢。而“今釋”部分，更是將這本書的價值提升瞭好幾個檔次。作者不僅僅是在解釋字麵意思，更是在挖掘孔子思想的深層內涵，並巧妙地將其與現代社會的現象相結閤。我特彆喜歡其中關於“君子”的標準，書中通過一係列的對比和闡釋，讓我看到瞭“君子”並非是遙不可及的聖人，而是可以通過不斷的自我完善和道德修養達到的理想人格。這種解讀方式，讓我覺得《論語》離我更近瞭，也更有實踐的指導意義。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的長者，在細細地為我剖析人生的哲理。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的評價，可以用“相見恨晚”來形容。長久以來，我一直對《論語》心生嚮往，但苦於其古奧的文字和深邃的哲理，總是難以真正地深入理解。直到我翻開瞭這本《半部論語治天下：論語選譯今釋》，我纔覺得自己終於找到瞭那扇可以讓我走進《論語》殿堂的門。書中選擇的篇章都非常經典，而且譯文的處理非常精妙，既保留瞭古文的原有韻味，又充滿瞭現代感，讀起來如行雲流水，毫無滯澀感。更讓我驚喜的是“今釋”部分，它不僅僅是簡單的詞句注解，而是對孔子思想進行瞭深刻的挖掘和現代化的解讀，就像是在為我量身定製的哲學課程。我尤其喜歡書中對“忠恕”之道的闡釋，它將這一古老的道德準則與現代社會的人際關係、團隊閤作等問題緊密聯係起來，讓我深刻體會到瞭其跨越時空的智慧。這本書的魅力在於，它沒有高高在上地讓你去膜拜，而是用一種平易近人、貼近生活的方式，將《論語》的智慧融入你的思考，讓你在閱讀中潛移默化地獲得提升。

评分☆☆☆☆☆

這本《半部論語治天下：論語選譯今釋》簡直是打開瞭我對古代智慧的一扇新窗戶！說實話，以前對《論語》的印象就是枯燥、遙遠，像是博物館裏的老古董，但這本書不一樣。譯文部分處理得非常地道，不是那種生硬的直譯，而是真正抓住瞭孔子和他的弟子們說話的那個“味道”。讀起來一點都不費力，好像他們就在我身邊，娓娓道來。最讓我驚喜的是“今釋”部分，這部分簡直是點睛之筆！它不是簡單地解釋詞句，而是將古老的道理放在現代的語境下進行解讀，很多時候我讀到一些被現代人忽略瞭的深刻含義，感覺自己的思維方式都被啓發瞭。例如，書中對“仁”的闡釋，不再是空洞的口號，而是落到瞭人際交往、社會責任的方方麵麵，讓我對如何做一個更好的人有瞭更具體的認識。還有關於學習和修身的部分，也用瞭很多貼近生活的例子，讀完之後，立刻就想找些事情來實踐一下。這本書的排版也很舒服，字體大小、行距都很閤適，長時間閱讀也不會覺得疲勞。總而言之，這本書讓我覺得《論語》並非高不可攀，而是觸手可及的生活智慧，值得反復品味。