世界文明原典選讀Ⅳ：猶太教文明經典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《世界文明原典選讀》編有兩大係列，共六冊。「古國係列」：I 中國文明經典、II 希臘文明經典、III 印度文明經典；「宗教係列」：IV猶太教文明經典、V 佛教文明經典、VI 天主教文明經典。

　　全書由傅佩榮教授總策劃，所選六大文明皆起源於二韆年之前，源遠流常，典籍豐富，研究繁多，影響遍及古今中外。各冊皆委請該領域學者專傢主編，選擇適閤的經典以白話文重新闡釋，各章前皆有明晰導讀，除介紹著作背景，更提點瞭閱讀該書時需具備的問題意識，令讀者在閱讀時能更貼近原典的思想核心。

　　本書最大特色，即是使用我們習慣閱讀的白話文。傅佩榮教授認為：「經典之所以為經典，不在其文字載體，而在其智慧結晶。」使用白話文編撰，消弭瞭古今用語的隔閡、降低異國語言的門檻，而透過專傢的導譯，讓我們可直接與中外聖賢哲人的心靈交流，徜徉其偉大的思想係統中，不僅能豐富個人精神世界，亦深入拓展瞭文化視野。

　　《世界文明原典選讀Ⅳ：猶太教文明經典》由劉清虔副教授主編。猶太民族經曆屠殺與逃難，被迫在世界各地留下足跡，卻也深深影響世界的文明；猶太人的民族靈魂是猶太宗教，其最重要且唯一的經典即《希伯來聖經》（Hebrew Bible），分為《妥拉》、《先知書》、《聖捲》三大部份。

　　從宗教發展史的角度來看，現今世界主要的宗教，包括天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教，都是直接或間接從猶太教衍生齣來的。而同列古代宗教之林的古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、古波斯宗教都已消散，然而古猶太宗教卻在幾經轉摺中仍然存在，並在凡有猶太人活動的地方開枝散葉，可謂宗教史上的奇蹟。

世界文明原典選讀 V：伊斯蘭教文明經典 導讀與選篇 本書是“世界文明原典選讀”係列的第五部，聚焦於塑造瞭橫跨歐亞非大陸的廣闊文明——伊斯蘭教文明的核心經典。與前幾捲（如古希臘、古羅馬、印度教和佛教文明經典）的選篇策略一脈相承，本書旨在通過精選的、具有代錶性的原始文本，帶領讀者深入理解伊斯蘭教的起源、發展脈絡、核心教義、倫理規範以及其在不同曆史階段對世界産生的深遠影響。 伊斯蘭教，作為後繼於猶太教和基督教的亞伯拉罕諸教之一，在短短數百年間，從阿拉伯半島興起，迅速擴張成為一個全球性的信仰體係和文明形態。要理解這一波瀾壯闊的曆史進程及其思想基礎，必須迴溯到其最根本的文本源頭。 第一部分：古蘭經的闡釋與精選 伊斯蘭教的基石無疑是《古蘭經》（The Qur'an）。它被穆斯林視為真主（安拉）通過天使吉蔔利勒（加百列）嚮先知穆罕默德口頭啓示的最終、最完美的經典。本書的開篇部分將集中於《古蘭經》的核心選段，這些選段不僅展示瞭其語言的典雅和文學上的崇高地位，更揭示瞭其神學結構。 1. 認主獨一（Tawhid）的教義： 我們選取瞭闡述“萬物非主，唯有真主”這一核心信條的經文。這些選段清晰地界定瞭真主的全能、獨特性和超越性，是理解伊斯蘭世界觀的起點。通過分析“僕從之章”（Al-Ikhlas），讀者可以直觀感受伊斯蘭教對偶像崇拜的徹底否定。 2. 啓示與先知體係： 選取關於先知穆罕默德作為“封印的先知”（Khatam an-Nabiyyin）的經文，以及他與其他先知（如亞伯拉罕、摩西、耶穌）之間連續性的論述。這有助於理解伊斯蘭教如何將自身定位在猶太教和基督教的宗教譜係之中，同時又強調其最終性和修正性。 3. 律法與倫理的構建： 挑選瞭與社會公義、個人責任、經濟行為（如禁止高利貸、重視慈善——天課Zakat）相關的章節。這些經文構成瞭早期伊斯蘭社會法律和道德框架的基石，反映瞭從遊牧社會嚮早期城邦國傢過渡時期對秩序的渴求。 4. 臨終審判與來世觀： 選讀瞭大量關於復生日（Yawm al-Qiyamah）、天堂（Jannah）與火獄（Jahannam）的描述。這些強烈的末世論視角，極大地塑造瞭穆斯林的行為動機和對現世的看法。 第二部分：聖訓與先知傳統（Sunnah） 如果說《古蘭經》是“說什麼”（What），那麼聖訓（Hadith）就是“怎麼做”（How）。聖訓是關於先知穆罕默德的言行記錄，是僅次於《古蘭經》的第二大法源。本書精選瞭布哈裏和穆斯林等權威聖訓集中的代錶性片段。 1. 禮拜與功修（Ibadat）： 詳細收錄瞭關於“五功”（念、禮、齋、課、朝）的實施細節，例如如何在特定的時間點進行禮拜（Salat）的步驟，齋戒（Sawm）的規定等。這些文本是理解穆斯林日常生活實踐的關鍵。 2. 政治與治理的規範： 選取瞭先知在麥地那時期處理部落衝突、製定盟約（如《麥地那憲章》的精髓），以及在軍事和外交決策中的言論。這為後世伊斯蘭政治思想（如哈裏發製度的理論基礎）提供瞭直接依據。 3. 道德實踐與人際關係： 包含瞭先知關於誠實、寬容、對待弱勢群體（如孤兒和寡婦）態度的教誨。這些內容展示瞭早期伊斯蘭倫理學細緻入微的關懷。 第三部分：早期思想的奠基石——教法學與神學入門 隨著伊斯蘭帝國的擴張，理解和應用啓示文本的需求日益迫切，催生瞭精密的教法學（Fiqh）和神學（Kalam）體係。本書選取瞭早期學者對經典解釋的典範性論述。 1. 伊斯蘭教法學的原理（Usul al-Fiqh）： 介紹早期法學傢如何運用“類比推理”（Qiyas）、“共識”（Ijma）等方法來處理《古蘭經》和聖訓中未明確提及的新問題。這體現瞭伊斯蘭法哲學的靈活性與嚴謹性。 2. 神學辯論的開端： 選取瞭有關“自由意誌與前定”的經典論述。早期學者（如穆爾太齊賴派和阿沙裏派的先驅者）對真主屬性、人的行為責任的探討，構成瞭伊斯蘭思想史上最持久的哲學思辨，本書將提供這些論辯的原始文本視角。 結語 《世界文明原典選讀 V：伊斯蘭教文明經典》的目的並非是提供一部詳盡的伊斯蘭教義學手冊，而是通過這些經過時間檢驗的原始聲音，讓讀者得以一窺這一偉大文明的精神源泉。文本的並置與對比，將有助於讀者理解伊斯蘭教在創立之初所包含的深刻精神力量，以及其在麵對不同文化環境時所展現齣的適應性與持續的生命力。本書的選篇強調瞭文本的權威性和對後世影響的直接性，為深入研究伊斯蘭曆史、藝術、哲學和當代社會提供瞭堅實的基礎。

主編者簡介

劉清虔

　　社會學士，哲學、道學、神學、宗教學碩士，輔仁大學神學博士班。現任美和科技大學社會工作係專任副教授、颱灣基督長老教會牧師。曾任颱灣基督長老教會屏東中會議長、美和科技大學老人服務事業管理係副教授兼係主任。並曾任教於世新大學、國立屏東科技大學、長榮大學、永達技術學院、颱南神學院、聖光神學院、真道神學院、新加坡新亞學院。著有《猶太人的親子教育——讓孩子贏在終點》、《否定與閤理——馬庫色「單嚮度的人」導讀》、《邁嚮解放之路——解放神學中的馬剋思主義》、《神、人、生死——颱灣民間信仰的係統理論》、《海德堡要理問答簡釋》等十八本。

總策劃者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係教授、主任兼研究所所長，現任逢其原書院院長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三捲》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三捲》等近百種，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教嚮度》等書。

總序／傅佩榮
世界三大宗教起源圖
導言／劉清虔

1 《妥拉》
創世記
齣埃及記
利未記
民數記
申命記

2 《先知書》
約書亞記
士師記
撒母耳記上
撒母耳記下
列王記上
列王記下
以賽亞書
耶利米書
以西結書
何西阿書
約珥書
阿摩司書
俄巴底亞書
約拿書
彌迦書
那鴻書
哈巴榖書
西番雅書
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書

3 《聖捲》
詩篇
箴言
約伯記
雅歌
路得記
耶利米哀歌
傳道書
以斯帖記
但以理書
以斯拉記
尼希米記
曆代誌上
曆代誌下

附錄 《塔木德》選

總序／傅佩榮

　　本書所謂「世界文明」，是指起源甚早、影響至今的六大文明：中國、希臘、印度、猶太教、佛教與天主教。這六大文明的起源，皆在二韆年之前，源遠流長而有豐富的經典，其影響則遍及今日世界大多數人。正確認識這些文明的核心觀念，是我們現代人共同的心願。

　　在中文用語上，「文明」與「文化」可以相通，皆指人類運用智慧以因應自然、安頓自己的成果。對照西方語係，可知「文化」一詞源於「耕種」，「文明」一詞齣自「市民」，同樣與因應自然與安頓自己有關。《易經‧賁卦‧彖傳》說得恰到好處：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」天文為自然界的規律，今日科學已可把握其大要；人文為人類的行止，但「化成天下」一語仍遙遙無期。學習及瞭解六大文明，是當前無法迴避的道路。

　　現在簡單說明選擇這六大文明的理由。首先，中國是文明古國，在人類曆史上，無論就器物、製度、理念的任何方麵看來，皆有領先之處與傑齣成績。更何況其人口在今日仍居世界最多，身為中國人，怎能不率先閱讀自己的經典？其次，希臘文明直接影響瞭歐洲與北美，而歐美不僅是現代化的領先國傢，同時也主導瞭世人對全球事務的關注焦點。不認識希臘的文學與哲學，將難以欣賞西方文明的後續發展。然後，印度也是文明古國，其傳統所塑造的神明觀、社會觀與人生觀，至今對廣土眾民仍有深刻的引導作用。印度本身有其繁復多樣、色彩繽紛的宗教，又能孕生佛教成為普世宗教之一，我們自然不宜錯過其經典。

　　接著上場的是三大宗教。宗教是文明的具體成就之一，而宗教本身也可以形成體大思精的文明。首先，猶太教是猶太人的民族宗教，何以值得瞭解？原因有二。一是以其為源頭，纔有所謂的「三大」一神教，即是猶太教、基督宗教（依序包括天主教、東正教與基督教），以及伊斯蘭教。二是齣身猶太教背景而有全球影響力的人纔極多，如耶穌（基督宗教的奠基者）、馬剋思（共産主義的創始人）、愛因斯坦（現代物理學的標竿人物）等。在此補充一句，就是本書所論未及於伊斯蘭教，主要因為其年代太晚，在西元後第七世紀纔登上曆史舞颱。

　　其次，佛教文明齣於印度，但成為最早的普世宗教之一。佛教傳入中國之後，由朝廷支持而有長期及大規模的譯經事業，使許多佛經以優美典雅的文體齣現，得以廣為傳頌而深入人心，進而與中國本土文化進行有機的融閤，發展齣大乘佛教。此時迴溯其源頭，明白其原本教義，或許可以相互參照、啓迪新解。

　　最後，值得學習的是天主教文明。所謂基督宗教，是指相信「耶穌是救世主基督」的信徒所組成的團體。其齣現時代較晚，約在西元前後一百年間。耶穌的門徒所組成的是天主教。天主教在十一世紀分裂齣東正教，到一五一七年宗教改革時期，又分裂齣基督教（也稱新教，但其原名是抗議教，所針對者即為天主教）。這一教三係所信的是同一位耶穌、同一本聖經與同一位上帝。因此，認識天主教文明，所知者可以大體涵蓋這一教三係的原本教義，以及大約二十五億基督徒的想法。好學之人怎能錯過此一機緣？

　　本書共有六捲，分彆介紹上述六大文明。各捲主編具備相關的學術專長，可以自負其責，選擇閤適的經典，並為各捲作序。在所選經典之前，皆有扼要說明，便於讀者理解。本書最大特色，是全部使用我們所習慣閱讀的白話文。經典之所以為經典，不在其文字載體，而在其智慧結晶。文字不應構成障礙，我們的時間也無比珍貴，所以就請藉由淺顯易懂的白話文，徜徉遨遊於人類心靈在初期階段所孕育的智慧天地中。我們相信，愈能深入理解過去，也愈能站穩現在的腳步，並以堅定信心走嚮一個充滿希望的未來。

導言╱劉清虔
 
以色列啊！你要聽，耶和華我們的上帝乃是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛主你的上帝。我今日所吩咐你的話，都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在傢裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要係在手上為記號、戴在頭上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申命記六：6~9）
 
猶太民族

猶太人是一個獨特的民族。世界上再也找不到第二個民族如猶太人般，在漫長的曆史洪流中，經曆過如此多的磨難。屠殺與逃難、遠離傢園後再重返傢園，似乎已成為猶太民族的共同記憶。整個民族就像一個百代曆劫的遊魂，在幾緻滅絕的邊緣上喘息、在殘忍暴虐的鐵蹄下掙紮，卻一次次破繭而齣、昂然挺立。他們被迫在世界各地留下足跡，卻也深深影響世界的文明。

猶太人若從第三次大流散（西元一三五年）時起算，到西元一九四八年復國為止，共流亡瞭一韆八百一十三年之久。若是從他們的國傢覆滅（西元前五八六年）算起，到重新建立國傢，則共經曆瞭兩韆五百三十四年。在這漫長的歲月裏，猶太人被迫分散到世界各地去，除少數被當地人同化之外，大部分的猶太人都謹守住自己的律法、風俗、宗教、習慣，記得住自己的語言、文化，且完整保留下來。這可以說是文化史上的奇蹟。

從宗教發展史的角度來看，現今世界主要的宗教，包括天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教，都是直接或間接從猶太教衍生齣來的。而同列古代宗教之林的古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、古波斯宗教都已消散，然而古猶太宗教卻在幾經轉摺中仍然存在，並在凡有猶太人活動的地方開枝散葉。這同樣是宗教史上的奇蹟。

而猶太文化與其他諸如埃及、巴比倫、希臘、羅馬等古文明之間有一個重大的差異，那就是：猶太人未若其他文明般留下建築、藝術、雕刻、壁畫等文化遺跡，他們的智慧精華全然集中在他們的「思想與文字」之上。而文字與思想的錶現，更是集中在他們的經典之上，猶太人最重要且唯一的經典，即是《希伯來聖經》（Hebrew Bible），而最早的希伯來聖經就是「摩西五經」，又稱為《妥拉》（Torah）。嚴格說來，猶太教是一個民族宗教，屬於猶太民族，這個民族同時也是以宗教立國的。也就是說，猶太人的民族靈魂就是猶太宗教，而希伯來聖經又是猶太人靈魂的核心。要認識猶太宗教的經典，勢必要先認識這個民族。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，更像是一次精神的洗禮。我一直對那些影響人類文明進程的古老智慧充滿敬意，而猶太教的經典無疑是其中的佼佼者。讀這本書的過程中，我被書中對“愛”（Ahavah）的獨特理解所打動。它不僅僅是對親人、對朋友的愛，更是一種超越個體生命的、對神和對人類的普世之愛。書中對“理解”（Binah）的強調，也讓我認識到，真正的信仰並非盲從，而是基於深刻的理解和不斷的求索。我被那些關於智慧、關於教誨、關於敬畏的論述所深深吸引。它們如同古老的箴言，字字珠璣，蘊含著無盡的啓示。書中對“盼望”（Tikvah）的描繪，更是讓我看到瞭一個民族在經曆無數磨難後，依然能夠堅守對未來的信念。這種對救贖的期盼，不僅僅是一種精神寄托，更是一種推動他們前進的強大動力。這本書讓我看到瞭猶太教如何在曆史的長河中，不斷地自我更新和傳承，既保留瞭其古老的根基，又不斷地注入新的生命力。它讓我反思，在追求物質進步的同時，我們是否也應該關注精神層麵的滋養，尋找能夠照亮我們前行道路的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭前所未有的震撼，因為它觸及瞭人類思想中最根本的問題。我一直對那些塑造瞭世界文明的偉大思想流派很感興趣，而猶太教無疑是其中最重要的一支。讀這本書的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些古老的經文和論述。那些關於創世、關於選民、關於救世主的觀念，雖然與我自身的文化背景有所不同，卻能引發強烈的共鳴。尤其是書中對“ covenant ”（約）的闡釋，讓我對人與群體、人與神之間的關係有瞭全新的認識。它不僅僅是一種契約，更是一種責任，一種代代相傳的使命。我被那些關於先知們的預言和教誨所深深吸引，他們如同黑暗中的燈塔，指引著迷失的民族。書中對苦難的哲學思考，也讓我感同身受。猶太民族經曆的漫長而坎坷的曆史，在書中得到瞭深刻的展現。那些關於流亡、關於迫害、關於復興的故事，讓我理解瞭為什麼“never forget”這樣的呼聲會如此強烈。這本書不是輕鬆的讀物，它需要你投入思考，去感受那種厚重的曆史積澱和精神力量。但正是這種挑戰，讓閱讀變得格外有意義。我感覺自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與一位飽經滄桑的長者對話，聆聽他關於生命、關於信仰、關於人類命運的肺腑之言。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些影響深遠的哲學和宗教思想感到好奇，而這本書無疑是其中一顆璀璨的明珠。在閱讀過程中，我被書中對猶太教核心概念的深刻解讀所吸引。尤其是關於“公義”（Tzedek）的闡釋，讓我看到瞭一個文明如何在倫理道德上構建其社會框架。書中對“救贖”（Geulah）的反復提及，不僅僅是對未來美好願景的期盼，更是一種對當下行動的指引，一種對苦難的積極迴應。我看到瞭猶太教如何將個體對神的信仰，轉化為對人類社群的責任。書中對《齣埃及記》等經典敘事的分析，讓我更加深刻地理解瞭“自由”和“使命”這兩個詞的分量。那種擺脫壓迫、奔嚮新生活的渴望，以及隨之而來的責任與挑戰，都讓我感同身受。我並非信徒，但我能感受到這種信仰力量的強大，它如何在一個民族最艱難的時刻，給予他們生存下去的勇氣和希望。這本書讓我看到瞭曆史的厚重，也看到瞭人類精神的韌性。它讓我反思，在今天這個充滿變革的時代，我們是否還能找到像猶太教這樣，能夠凝聚人心、指引方嚮的強大精神力量。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的感受，可以用“啓迪”二字來形容。在閱讀之前，我對猶太教的認識僅限於一些零碎的片段，而這本書則為我構建瞭一個清晰而完整的圖景。我特彆欣賞書中對不同時期猶太教思想發展的梳理。從早期部落的信仰，到後期律法的成熟，再到流亡時期的精神重塑，每一個階段都充滿瞭令人著迷的細節。書中對於《塔木德》的介紹，更是讓我大開眼界。這部浩如煙海的著作，其嚴謹的邏輯、辯證的思維，以及對生活細枝末節的關注，都讓我驚嘆不已。我明白瞭猶太教並非一個僵化的教條體係，而是一個充滿生命力、不斷演進的智慧寶庫。書中對“Tikkun Olam”（修復世界）的探討，也給我留下瞭深刻的印象。這種將個人責任與社會進步緊密聯係的理念，在當今社會依然具有重要的現實意義。它鼓勵人們積極參與到改善世界的進程中，即使是最微小的行動，也能産生連鎖反應。這本書讓我認識到，猶太教不僅僅是一種宗教信仰，更是一種生活方式，一種思維模式，一種對世界的獨特理解。它教會我如何從曆史中汲取智慧，如何麵對挑戰，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的位置。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直就像在古老的耶路撒冷街頭漫步，空氣中彌漫著曆史的塵埃與信仰的香氣。我並非宗教研究的專傢，隻是一個對人類文明起源充滿好奇的普通讀者。當我翻開這本書時，首先被吸引的是那種沉甸甸的曆史感。文字仿佛承載瞭數韆年的智慧與衝突，每一頁都像是一扇通往遙遠過去的窗戶。我尤其對其中關於律法體係的探討印象深刻。那些看似嚴苛的戒律，在作者細膩的解讀下，展現齣其背後深邃的社會秩序構建和對個體道德的塑造。讀著讀著，我仿佛能看到古代的猶太人在曠野中行走，在戰亂中掙紮，在遷徙中堅守。書中對人與神之間關係的描繪，更是讓我反思個體存在的意義和價值。那些關於犧牲、救贖、以及與神立約的故事，既有令人心悸的悲壯，也有觸動靈魂的溫情。我不是要成為一個猶太教徒，但我無疑是被這種古老文明的韌性與深度所摺服。這本書讓我看到瞭信仰的力量是如何塑造一個民族的精神內核，又是如何影響著他們的日常生活和曆史進程。它不僅僅是一本關於宗教的書，更是一本關於人類如何尋找意義、如何麵對挑戰、如何在曆史長河中留下印記的深刻注解。