圖書描述
★2016年No.1的話題書，銷售已突破47萬冊！
★日本3大暢銷書指標：Oricon、東販、日販 排行榜第1名
★引發社會熱烈討論，讀者評論毀譽參半：
「不知道內容對你比較好」、
「這是令人很不愉快的一本書，但我真的沒辦法否認！」
2015年，法國諷刺雜誌《查理週刊》受到伊斯蘭恐怖攻擊，造成多人死傷。
當民眾斥責恐攻、捍衛言論自由，高舉布條「我們都是查理」時，你怎麼想？
．同感憤慨，在臉書上轉載分享，展現國際觀？
．還是反思，尊重的是「誰的自由」？
這世界本來就是殘酷又不閤理，如果隻看想看的、隻聽想聽的，知性會變得偏頗；
如果隻說漂亮場麵話，這世界不差你一個。
揭開「不能說的殘酷真相」，就是為瞭防止人類走嚮「總白癡化」！
◎不隻身體，人心也離不開演化
身高、體重，甚至音樂細胞都會遺傳，這沒話說。
那如果愚蠢和犯罪也會呢？也就是說，
．孩子不聰明，是因為有對笨父母；
．父母有前科，孩子也容易淪為罪犯。
如果你倒吸瞭一口氣，不妨再往下看。
．受到強暴的女性必須歇斯底裏地崩潰，否則另一半會妒忌到想殺瞭她；
．兩歲以下的孩子容易受繼父虐殺，因為這是一種「經濟閤理」的行為；
．娃娃臉、花美男罪犯不易被判刑，但非裔臉孔的被告明顯被判得比較重。
你想反駁「沒這迴事」卻說不齣口嗎？因為你清楚這都是確實存在的事實。
「現代演化論」就是一門這麼不討喜的學問，而人類就連愛恨喜悲都離不開這框架。
◎你有這麼善良？我不信
或許你覺得人人都有屬於自己的聰明纔智，
．那麼何來「能力分班」的做法？
．那麼為何被說「音感差」不要緊，「比較笨」就是歧視？
難道不是因為生長在「知識社會」，我們隻對「智力」賦予特殊價值嗎？
「就是想殺人」、「想看看人體裏麵長什麼樣」，
看待隨機殺人犯的反社會行為，你認為該追究其父母的責任，是因為
．行兇原因和教養環境絕對脫不瞭關係？
．或者我們無法接受沒有理由的犯罪，必須把責任歸咎於父母？
若反社會特質是一種遺傳「疾病」，那麼很難規範其刑法責任，隻好曖昧視為「障礙」，不是嗎？
不管你是否認同「人帥真好」，都無法否定俊男美女就是比較吃得開吧。但你可能不知道
．美女和醜女的年收入差瞭將近一韆萬！
．比起醜女，醜男收到的罰款居然還高齣三倍！
彆說美醜很主觀、彆撇清自己不膚淺，難道我們沒有覺得長的好看的人，服務也做得比較周到嗎？
◎追求平等或承認個體間存在差異？
你也許聽過「最貧睏女子」，但你知道一國經濟和智力有絕對關聯嗎？甚至不同人種智力也有差？
你也許反對「男（女）人就該要有男（女）人的樣子」這說法，但你知道兩性天生誌嚮有彆嗎？
你也許討厭搞「小團體」，但你知道這是人類天性，否則根本不能形塑自己、融入社會嗎？
這些事無關歧視，選擇繼續自欺，或者認清現實差異，再努力讓世界變更好，纔是你該思考的事！
本書特色
．這不是一本能輕鬆閱讀的書，而是充滿偏激、炮火猛開的著作。
．尖銳、犀利、顛覆，切開敏感層麵，逼迫你直視不願說齣口的真相。
．融閤遺傳學、腦科學、心理學等實證、數據，徹底改寫人文社會科學。
．以演化的角度解釋社會現象，揭開華美衣裳，讓陰暗麵暴露在陽光下。
．一個個極具挑戰性的論點，引導讀者發現思考盲點，再反思背後的原因。
專業推薦
周偉航／知名專欄作傢
林君諭／國立颱北大學通識教育中心助理教授
鄭國威／PanSci泛科學總編輯
王浩威／知名精神科醫師、暢銷作傢
著者信息
橘玲
早稻田大學畢業，日本當代最著名的經濟小說傢兼政論傢。
作品有《洗錢》、《銀行駭客》、《笨蛋這麼多是有理由的》、《「不必讀也沒關係的書」導讀》等作品。
譯者簡介
楊明綺
東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《超譯尼采》、《這幅畫，原來要看這裏》、《孤獨的價值》、《一個人的老後》等。
圖書目錄
推薦序戳破自我安慰（林君諭／颱北大學通識教育中心助理教授）
作者序緻颱灣讀者
前言演化是門不討喜的學問
第一章努力也沒用，笨父母生不齣聰明兒
01、龍生龍，還是歹竹齣好筍？
愚蠢會遺傳？
酒鬼是「天生」的
反社會人格是「疾病」還是「障礙」？
﹝補充﹞遺傳這迴事兒不容小覷
﹝補充﹞前科父母養齣犯罪孩子？
02、被批音感差不要緊，「智力低」就是歧視？
智力高低，七成受遺傳影響
黑人的智力比較低？
「特殊待遇」是歧視的共犯結構？
智力無關種族
﹝補充﹞為何猶太人智力偏高？
﹝補充﹞亞洲學生較會念書？
03、「智力」問題撕裂社會
SUPERZIP的新上流階級
貪婪的一％與善良貧睏的九九％
三種障礙造就最貧睏女子
04、性暴力是演化下的産物
「復製基因」強化男性犯罪
殺嬰是最「經濟閤理」的行為
同居較夫妻關係易發生情殺
昆蟲也逃不齣性暴力的演化詛咒
猜忌心主使丈夫性侵妻子
﹝補充﹞兩歲以下孩子易遭受繼父母殺害
﹝補充﹞手足之情非常廉價
05、為何會生齣反社會人格的人？
戀童、性愛成癮是腦部病變的警訊
心跳次數能預測犯罪？
企業傢通常擁有罪犯人格特質
「不流汗的孩子」容易淪為罪犯
優秀的CEO可能都是「聰明的心理變態」
犯罪可以治療？
暴力、性侵、殺人罪都可預測
篩選基因是「預防犯罪」還是「侵害人權」？
腦科學大躍進「管理犯罪」
﹝補充﹞孕婦菸酒不拒易生齣犯罪兒
第二章帥美俊俏天生贏傢
06、人就是會以貌取人
照片錶情會說話
「外錶」可以研判纔智高低
成也直覺敗也直覺
寬臉男攻擊性強
花美男連刑責都吃香
07、我們都是「美醜差異」的催生者
美女醜女收入差瞭近一韆萬
醜男就是最大「受害者」
事業有成的人都長什麼樣？
誰願意申請「醜人補助」
08、先認同兩性差異再要求平等
「自願離職」女人居多
視網膜是男女觀點不同的元兇
大腦機製操控男女風格
性愛成癮和哺乳都是「幸福的錯覺」
女性缺乏自信的癥結仍是基因
﹝補充﹞為何女校學生較少未婚懷孕？
一夫一妻說穿瞭仍是為瞭「優生」
關於性，雌性相對狡猾
避孕普及未婚懷孕卻激增
低學曆單身女性是演化規則下的犧牲者
10、女性高潮呻吟為哪樁？
一夫一妻是人類天職
睪丸與陰莖皆為「精子競爭」而生
女性比較不會性衝動？
我們都是「穿著褲子的猩猩」
「雜交」更符閤人類的演化
雜交隻是雌性的優生手段
高潮呻吟是雜交副産品
農耕模式改變瞭性交文化
第三章人格養成根本無關教養
11、我是如何成為「我」？
雙胞胎的相似度其來有自
「血統說」終於難以立足
「行為遺傳學」主宰演化進程
「傢世一半，教養一半」麵臨空前挑戰
12、同儕影響力更甚教養
環境形塑齣不同的「自我」
即使忘瞭母語，仍會追尋母親的味道
「同儕語言」淩駕父母
父母的話注定是耳邊風
13、基因與環境造成的殘酷真相
同儕角色左右孩子誌嚮
同仇敵愾是亙古不變的遺傳機製
群聚效應主導人格發展
稱職父母讓孩子發揮所長
後記培養高度自欺能力是人性真相
圖書序言
◎推薦序1 彆停止懷疑 （周偉航／知名專欄作傢）
大約從一九九○年代開始，學界慢慢齣現一種受到啓濛運動影響的新風格。研究者會先把道德評價「存而不論」，改以新科學技術去檢視身邊的執念。這樣的想法促成瞭新一階段的學術知識普及化，許多學者因為主打「這其實和你想的不一樣」而成為暢銷作傢。
二十一世紀以後，討論的標的慢慢轉嚮瞭最後的價值聖杯，也就是「性」與「死」，這是人們最不願公開討論真相的領域，因此也存在最多禁忌與執念。進攻這塊寶地的學者們，麵對的不再隻是好奇的讀者，還包括瞭排山倒海而來的反對聲浪，其中有許多不是泛泛之言，而是來自於學術同儕。
這些批評主要圍繞著「違反專業倫理」這樣的預設，像是「這不能公開討論」或「這講齣來會侵害到弱勢權益」等類似的道德判斷，成為反對意見的主要結論雖然是科學，但這些意見不應該公開錶述，因為這會對弱勢族群造成進一步的壓迫。
但解決問題不正是應該找齣科學原因，對癥下藥嗎？如果基於保護弱勢而把問題蓋住，這是能解決問題，還是讓問題更加惡化呢？
本書的主要內容就是在兩造價值爭辯之下的「金礦露頭」。作者橘玲舉齣許多關於負麵社會現象的量化資訊，並提齣瞭一些挑戰人類平等權利的意見，這當然會招來許多批判，像是：犯罪者傢庭的小孩已經夠可憐瞭，而你居然落井下石，認為他們因為基因，也很可能成為新的犯罪者？這不是會把他們推嚮更深的地獄嗎？
先不論這種批判是否正確對應到橘玲的原始論述本身，我認為更值得大傢思考的是，在橘玲開槍之後，彆人是否能以同樣的方式還擊呢？也就是以相同的量化理路，來對其主張進行檢討與批判。這種事不隻可由學者來做，一般讀者也可以試著進行這樣的思考。
也就是說，讀這本書的重點並不在於從裏頭學到瞭什麼新知，而是瞭解瞭作者的「主張」之後，迴頭思考自己原本的「成見」，接著再去搜尋其他更多證據，來進行「懷疑」式的批判。
橘玲所展示的數據與結論並非真理，隻是「現在有這一些數據，可能代錶瞭什麼意思，和過去的成見是存在矛盾的」。透過思考這種矛盾來提升自己，纔是閱讀過程中真正有意思的事。
之所以會有「殘酷的真相」，正是因為我們一直都在自我欺騙，想透過心靈的美化來遮蓋世界的原本麵貌，但這顯然是阿Q心態，並不能讓我們走嚮卓越。人類在演化過程中，一直在對抗來自於內在基因與外在環境的強大推力，這種對抗過程纔是人産齣價值的真正所在。所以，請彆停止懷疑，試著推翻這本書吧。
◎推薦序2 戳破自我安慰 （林君諭／颱北大學通識教育中心助理教授）
誠如本書前言所提及，書中所探討的觀點與內容，就當前的書籍市場而言可能並不討喜，不見得能迎閤或取悅大多數的讀者客群。但精彩之處在於，作者透過不同章節的案例討論，針對一些我們一直以來深信不疑的觀念，提齣不同於流俗的觀察與見地，直指許多殘酷的「真相」。
所謂的真相，是作者採取一種相對悲觀的立場，輔以收集到的許多資料和數據等加以佐證，挑戰多數人從小就習以為常、耳熟能詳，並且根深柢固的信仰。例如，「社會上人人平等」的觀念。相反地，作者質疑這種既有的虛幻溫馨論調過於天真，以演化的概念提齣遺傳的影響力甚钜，其實不是任憑常民自以為是的努力就能企圖扭轉，甚至是難以改變人生的無奈與可怕。
作者橘玲的剖析讓我想起英國廣播公司BBC近年的一部紀錄片《56 UP》。導演 Michael Apted 從一九六四年開始，一共花瞭四十九年的時間，針對不同齣身的同一群人，以每隔七年拍攝一次的方式，記錄這群人從七歲到六十五歲之間的發展。
紀錄片結果顯示，英國社會中階級再製現象的穩固與不易跨越，人的付齣與努力並不保證能在人生賽局中脫穎而齣，遺傳的因素占瞭絕大部分。這部紀錄片的結果與本書作者的推論有著異麯同工之妙，兩者都指齣原生傢庭及其擁有的資源，對一個人的一輩子影響，世代傳承的力量，幾乎可以從親代就預測子代的地位與各方麵的錶現。
颱大經濟係駱明慶教授在十二年間作瞭兩次分析「誰是颱大學生？」的研究。研究結果發現，這十幾年間學生來源的變化不大，來自雙北的颱大生仍占瞭將近一半的學生數，且颱北市大安區仍有相當高比例的颱大生。這些颱大生的居住地多為房市蛋黃區，普遍社經地位高，並擁有相對優勢。
以上這些醜惡的真相的確令人不勝唏噓，反映齣中國俗諺「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞」的限製難以撼動、難以翻轉。多數人或許寜可退縮地選擇，符應對自己有利的適當謊言而自我滿足，但這些殘酷的現象驅使我們不得不去思考，社會上是否真的存在公平正義。
這是一本有趣的書籍，內容充滿話題性與爭議性，或許會讓您邊讀邊為作者的論述感到訝異心驚。不論贊同作者的看法與否，請讀者們在閱讀時帶著一顆開放的心，並且隨著作者的帶領不斷進行反思，以欣賞的角度，看他如何以不一樣的論點鋪陳，戳破我們長久以來習慣的自我安慰，以及把自己安全地保護在舒適圈裏的習性。
作者序
◎作者序 緻颱灣讀者
我初次到颱灣旅行是在一九九○年代，記得當時 傍晚纔抵達桃園國際機場，轉搭開往市區的客運巴士，然後在連這是哪裏都搞不清楚的地方下車。我一手拿著地圖，無助地徘徊在街頭，明明應該是繁華街區，卻不夠燈火通明，因為商店幾乎都打烊瞭，加上機車在人行道上呼嘯而過，著實令我詫異不已。後來總算找到飯店，休息片刻後便外齣，閑晃到一處有很多攤販的地方。記得我在其中一攤，戰戰兢兢地吃瞭一碗有放豬內髒（大腸）的麵綫（非常美味）。
後來我又數次造訪颱灣，不但搭高鐵去高雄與颱南，還去瞭趟花蓮和太魯閣。進入二十一世紀，颱北的模樣完全變瞭，成瞭高樓大廈林立的現代化都市。當然，再也沒有看到機車在人行道上呼嘯而過的奇景，這景象猶如快轉著從一九六○年代開始迅速發展的東京風貌。
從二十世紀末開始，心理學、遺傳學與腦科學研究急速發展，大大顛覆瞭迄今關於「人類為何」的普遍認知。《殘酷：不能說的人性真相》這本書就是從這些學問的研究成果中，結集一些非常有趣（或者是令人不太愉快的事）的觀點。若問我為何要做這件事，還請閱讀本書的﹁前言﹂，這樣的研究無關乎種族與國籍，誰都可以這麼做。
加上近年來關於古代人骨DNA的剖析又有新發現，研究結果發現西元前五世紀左右，從朝鮮半島南端來到九州，將稻米與青銅器、鐵器帶到日本的彌生人，其實根源於長江河口區域 。這麼一想，便能明白日本人和颱灣人都是生活在先進國傢的「東亞民族」，所以無論是文化方麵還是遺傳方麵，幾乎沒什麼差異。
這本書主要是以在美國進行的研究為根本，為日本讀者寫的書，但應該也很適閤颱灣讀者閱讀吧。我想一定能從中體會到閱讀的樂趣。
導讀
◎前言 演化是門不討喜的學問
恕我直言，這是一本令人不愉快的書，想要以美好心情結束一天的人，最好彆閱讀。既然如此，為何我要寫這本書？因為世上需要這樣一本書。
電視、報章雜誌充斥著悅耳的好聽話，齣現在媒體上的政治傢、學者和評論傢，隻能說些「好聽的話」和「容易理解的話」。然而，倘若世上隻有令人愉快的好事，為何會有這麼多人如此憤怒？看看網絡上的評論，盡是假藉「正義」之名的詛咒字眼。
這世界本來就很殘酷又不閤理，隻需要一行字便能說明理由：雖然人們活著是為瞭得到幸福，但並非被設計成能得到幸福。
那麼，是誰「設計」我們呢？就是人們口中的神，但是達爾文告訴世人「神」的真正名字，那就是「演化」。
達爾文的「危險思想」，縱使經過百年也無法被世人理解，直到一九三○年代纔因為孟德爾（Gregor Johann Mendel）的遺傳學，再次得到世人的評價，得以說明（盡管有點拐彎抹角）演化的結構。不幸的是，這套理論被納粹麯解誤用，成瞭消滅猶太人與羅姆人（吉普賽）、精神疾病患者等，「劣質遺傳」的優生學。
悲慘戰爭結束後，這套理論又被扣上「演化論是一門研究自然與生物等，不可思議之處的學問，具有知性的人類另當彆論」的帽子，搖身一變成為政壇高舉的「人道主義」。
然而一九五○年代，詹姆斯．華生（James Dewey Watson）與法蘭西斯．剋裏剋（Francis Crick）發現DNA的雙股螺鏇結構，拿到揭開生命神祕之謎的鑰匙，得以更進一步驗證達爾文的演化論。動物行為學（ethology）是藉由觀察黑猩猩等靈長類動物，證明人類與動物有許多共通點，其實我們並不「特彆」，也因此催生齣演化生物學、演化生理學。
「現代演化論」的主張如下：不僅身體，人心也被設計成會演化。
倘若如此，便能理解我們的歡喜和悲傷、愛情與憎恨，世上所有事情都在演化這個架構中。於是，現代的演化論在電腦等高科技的急速發展下，融閤分子遺傳學、腦科學、遊戲理論、復雜理論等「新知」，徹底改寫人文科學、社會科學。
這當然不是我的恣意主張，而是專傢都知道的常識，但為何日本沒有人嚮一般讀者說明這些理所當然的事？就算有，也會被抹殺吧。為什麼？因為現代演化論是一門踐踏良知、忤逆情感，令人非常不愉快的學問。
在古代，傳達不幸消息的使者會被斬首，現在也是如此，要是有人說瞭令眾人不愉快的事，就會被排斥、孤立，因為大傢隻想看自己想看的東西，隻想聽好聽的話，所以知識份子（也就是賢明之人）佯裝不知，認為這樣纔是正確的處世態度。
然而，正因為有著「不能說」的超殘酷真相，纔能讓這世界變好，希望諸位讀完這本令人不愉快的書後，能夠明白這一點。
再者，本書論述的事情都有佐證（evidence），想要進一步瞭解的讀者朋友可以參考書後的參考文獻一覽。雖然會以專欄方式補充本文說明不夠充分的地方，但要是覺得繁瑣，先閱讀本文即可。
圖書試讀
․反社會人格是「疾病」還是「障礙」？
「犯罪會遺傳」這假設肯定比依存癥與精神疾病更令人難以接受，因為這無疑是歧視犯罪者的孩子。然而，始終不承認犯罪與遺傳有關的社會，有時會發生極為殘酷的事。
二○一四年七月二十六日，就讀長崎縣佐世保市某所公立高中的女學生，被班上女同學誘至傢中勒斃後，還被砍下遺體的頭部與左手腕。行兇的女學生接受偵訊時，隻是淡淡地供稱：「想看看人體內部是什麼模樣」、「想殺人、分屍」，絲毫未見悔意。
行兇女學生成長於富裕傢庭，父親是當地非常知名的律師，但她國中三年級時，母親因病去世，父親再婚後，父女關係惡化。殺人事件發生約莫五個月前，她持金屬球棒毆打睡夢中的父親，導緻父親頭蓋骨凹陷，身負重傷。後來父親讓女兒獨居，而她住的地方便成瞭行兇現場。
根據近代刑法，犯罪一事為犯罪者本身應負的責任，禁止溯及傢族以及共同體負連帶責任。精神障礙等無法自負責任的情形，則予以免除刑責，裁定由精神病院收容。
然而，以這樣「罪與罰」的準則看待未成年的重大犯罪事件，便齣現許多矛盾。
除非犯罪者被認定腦部病變、精神異常，否則行兇原因都會被歸咎於與環境有關。
若是成人犯罪者，可依自己的意思選擇環境，但未成年者無法對自己負完全責任，所以隻能追究父母的監護之責，彆無他法。這般理論的意思是，孩子的環境是父母給予的，亦即父母的教養方式引發犯罪行為。
事實上，事後有許多「有識之士」認為少女之所以犯下滔天大罪，是因為母親去世後，怨恨父親與年輕女性交往、再婚的緣故，甚至提及讓少女獨自生活，與傢人分開所産生的「孤獨感」，也是引發殺機的原因。
這位女學生的成績很優秀，但她從小學開始便齣現解剖貓，或是在貓食混入異物等不尋常行為。事件發生後，有人供述：「她從國中開始就想殺人。」雖說母親去世一事讓她的身心狀況更糟，但以金屬球棒襲擊睡夢中的父親，顯然是脫序行為。
用户评价
這是一本讓我久久不能平靜的書。作者以一種近乎解剖學的精準，深入剖析瞭隱藏在“正常”社會錶象下的種種“殘酷”真相。我最喜歡的是他對“競爭的本質”的解讀，它不再是狹義上的商業競爭或權力鬥爭，而是深入到人類生存的基因層麵，揭示瞭我們為何會對“優勝劣汰”如此敏感，以及這種競爭如何滲透到我們生活的方方麵麵，甚至影響到我們最親密的親子關係。他並沒有迴避人性中那些陰暗、自私、甚至帶有攻擊性的部分，而是以一種極為冷靜和客觀的姿態，將其一一展現。讀到關於“被遺忘與被拋棄的恐懼”這一章時，我深有感觸。作者深刻地剖析瞭這種恐懼是如何驅使人們做齣一些我們可能覺得不可思議的行為，比如為瞭融入而改變自己，或者為瞭不被排斥而選擇沉默。這種洞察力，讓我對許多社會現象和個人行為有瞭更深刻的理解。這本書不是用來提供慰藉的，它是用來挑戰我們固有的認知，迫使我們去麵對那些不那麼美好的真實。它的價值在於，它讓你停止自欺欺人，開始更清醒地看待世界和自己。
评分讀完《殘酷：不能說的人性真相》，我最大的感受是，我的世界觀被狠狠地“刷新”瞭一遍。作者仿佛自帶一雙能穿透一切錶象的眼睛，直視著人性的最深處，並將那些令人不適的真相，用最簡潔、最直接的語言呈現在我們麵前。我尤其被其中關於“情感的交易與利用”的論述所打動。它不再是我們小時候聽到的那些浪漫故事，而是殘酷地揭示瞭，在很多時候，我們所謂的“愛”和“關心”，都可能摻雜著難以言說的算計和功利。作者並沒有迴避這一點，反而將其視為人性的常態。他用一種近乎冷酷的客觀性，分析瞭人們在尋求情感連接時，是如何不自覺地進行著一場又一場的“交易”，又如何在關係中扮演著不同的“角色”。這種描述，雖然聽起來有些刺耳，但卻異常真實。它讓我們不得不重新審視自己的人際關係，以及我們在其中扮演的角色。這本書帶給我的，不是一種輕鬆愉快的閱讀體驗，而是一種沉重的、令人警醒的覺醒。它迫使我去思考，我所珍視的情感，是否真的如我所想的那般純粹？
评分這本《殘酷：不能說的人性真相》與其說是一本書，不如說是一次靈魂的洗禮，或者更準確地說，是一次殘酷的剝離。作者仿佛一位經驗豐富的外科醫生，用他精準的筆觸，一層層地剝開人類情感和心理的肌理，直抵那些最原始、最不加修飾的本能。我曾以為自己對人性有著相當的瞭解，但這本書讓我意識到，我們對自己的認知，往往停留在淺薄的、被社會道德所濾過的層麵。比如，關於“生存優先於道德”的章節，讓我對一些曆史事件有瞭全新的解讀。我們總是習慣於用後驗的道德標準去審判過去，卻很少去體會，在極端環境下，當生存成為唯一目標時，人性會展現齣怎樣令人震驚的另一麵。作者並非妖魔化人性，他隻是在誠實地呈現，那些在和平年代被壓抑、被遺忘的角落。他揭示瞭隱藏在精緻僞裝下的自私、虛僞以及某些時候的冷漠，但這種揭示並非是為瞭讓我們感到絕望，反而是為瞭讓我們有能力去理解、去接納。讀這本書的時候，我時常會陷入一種沉默的思考，那種思考是沉重的，但也是富有力量的。它讓我明白，認識到人性的“殘酷”，並非是對人性的否定，而是通往真正理解的必經之路。
评分這本書簡直是一場思想的盛宴！從翻開第一頁起，我就被深深地吸引住瞭。作者以一種極為犀利且不留情麵的方式，剖析瞭我們內心深處那些被刻意迴避、被小心翼翼遮掩的角落。這不是一本輕鬆的讀物，它迫使你直麵那些令人不適，甚至可以說是令人恐懼的真相。我印象最深的是關於“群體性盲從”的論述，作者沒有用枯燥的理論去堆砌，而是通過生動的案例，將個體在群體壓力下的變形錶現得淋灕盡緻。你會看到，我們多麼容易被情緒裹挾，多麼容易放棄獨立思考，將自己的判斷力交給模糊不清的“大眾”意見。那種感覺就像在照一麵鏡子，鏡子裏映齣的，是我們自己，卻又如此陌生，甚至帶有幾分令人心悸的陌生感。更讓我驚嘆的是，作者並沒有停留在批判層麵，而是進一步探討瞭這些“殘酷”的根源，以及它們是如何在日常生活中悄無聲息地運作，塑造著我們的行為和觀念。讀完後，我感覺自己的認知邊界被極大地拓展瞭，也開始更深刻地反思自己曾經的某些選擇和判斷，原來很多時候，我們以為的“自由意誌”，不過是精心設計的幻象。這本書絕對是一次挑戰自我的閱讀體驗，強烈推薦給那些敢於挑戰固有認知、渴望深度思考的讀者。
评分我必須承認，在開始閱讀《殘酷：不能說的人性真相》之前，我曾對書名感到一絲猶豫，擔心它會過於悲觀或流於片麵。然而，事實證明，我的擔憂是多餘的。這本書以一種令人耳目一新的方式，探討瞭那些我們不願提及，卻又真實存在於人類社會中的復雜麵嚮。作者的筆觸非常老練，他擅長從微小的細節中挖掘齣巨大的信息量，將宏大的人性議題，通過一個個具體而生動的例子娓娓道來。其中關於“利益驅動下的閤作與背叛”的部分，讓我印象深刻。他闡述瞭為什麼即使是關係親密的人，在麵臨重大利益衝突時，也會輕易地做齣令人難以置信的選擇。這種分析不是簡單的道德審判，而是深入到人性的深層邏輯，揭示瞭在某些情況下，理性計算的冷酷會遠遠壓倒情感的羈絆。讀到此處，我忍不住迴想起自己生活中的一些經曆，那些曾經睏擾我的疑惑，似乎都在作者的筆下找到瞭答案。這本書的好處在於，它不會讓你産生一種被說教的感覺，而是像一位智者，在與你進行一場深入的、坦誠的對話，引導你自行去發現、去領悟。
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