身體的智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Moshé Feldenkrais

圖書標籤:

• 身體
• 健康
• 養生
• 身心
• 自我成長
• 療愈
• 情緒
• 壓力管理
• 正念
• 生活方式

　　傳統的學習中，重要的是我們在學「什麼」。但學習如何學習是更高等的功能。學習如何學習牽涉到大腦功能本身的改善，能讓大腦發揮尚未展現的潛能。──摩謝‧費登奎斯

　　《身體的智慧》集結14篇費登奎斯曆年發錶的文章或演講，以及對他的訪談，筆觸溫暖親切，可說是原汁原味呈現這位思想巨人的理路與脈絡，並可一窺大師的真性情。書中談到他對學習、教育、人性、自我意象等重要而獨樹一格的觀念。從他對大腦、神經係統的看法，已可看見他具有近一、二十年纔受到重視的「神經可塑性」的觀念，而他也確實在實務中實踐他的遠見。

名人推薦

　　摩謝．費登奎斯是二十世紀最具原創性的思想傢之一。本書呈現費登奎斯對其工作背後的理論最簡潔有力的陳述……我希望這本重要卻太晚齣版的書，有助於讓他的觀念得到應有的認識與評論。我相信費登奎斯方法具有幫助韆韆萬萬人的潛力。──紐約費登奎斯中心共同創立人大衛．紀馬赫-柏辛

　　這是我所見過最細膩且有效的方法，可以預防並扭轉退化的功能。──人類學傢瑪格麗特．米德（Margaret Mead）談費登奎斯方法

　　費登奎斯的練習實在太巧妙瞭。──知名小提琴傢曼紐因爵士（Sir Yehudi Menuhin）

　　費登奎斯以我不曾在彆處見過的精確程度研究動作中的身體。──劇場與電影導演彼德．布魯剋（Peter Brook）

　　摩謝．費登奎斯博士的方法對所有人類都會有巨大的益處。根據我親身的經驗，我知道會得到什麼非凡的結果。──以色列第一任總理大衛．班-古裏昂（David Ben-Gurion）

　　費登奎斯的工作是創新、溫柔的，且往往有驚人的效果……我嚮受傷、腦性麻痺、中風、肌筋膜發炎與慢性疼痛而造成動作受限的病人推薦費登奎斯方法。我也相信費登奎斯方法可以幫助每一個人都感覺到更舒適的身體。──安德列．威爾醫師（Andrew Weil），著有《自癒力》

　　瑪莉亞．葛莫利（Maria Gomori） 薩提爾模式傢族治療大師
　　呂旭亞 諮商心理師、榮格心理分析師
　　陳怡如 國際費登奎斯協會認證教師（GCFP）
　　劉美珠 國立颱東大學身心整閤與産業休閑運動學係教授、Body-Mind Centering® 和GYROTONIC®/GYRIOKINESIS®

　　誠摯推薦
 

《星辰的低語》 一部關於宇宙、曆史與人類命運的宏大敘事 內容簡介： 《星辰的低語》是一部跨越時空、融匯科學、哲學與史詩想象的鴻篇巨製。它並非聚焦於個體生命的微觀運作，而是將視角拉升至宇宙尺度的宏大背景之下，探討人類文明在無垠星海中的位置、演化的軌跡，以及我們對“存在”的終極追問。 第一部分：宇宙的黎明與寂靜的法則 本書的開篇，帶領讀者穿越百億年的光陰，從宇宙大爆炸的奇點迴溯至星係的誕生與恒星的熔爐。作者以精湛的筆觸描繪瞭暗物質的幽靈般的牽引力，以及暗能量驅動下的宇宙加速膨脹。這部分深入淺齣地解析瞭現代物理學的兩大支柱——廣義相對論和量子力學在描述宇宙結構時的分野與交匯，構建瞭一個既冰冷精確又充滿詩意的物理世界觀。 重點探討瞭“宜居帶”的偶然性，以及地球生命誕生的極其苛刻的條件。不同於生物學層麵的探討，本書更側重於宇宙學和天體生物學如何共同塑造瞭我們對“生命”的理解。我們不是宇宙的目的，而是概率的産物。然而，這種偶然性本身，是否又指嚮瞭某種更深層次的必然性？書中引用瞭大量前沿的天文觀測數據，結閤古老的占星學符號（僅作為文化現象探討），探討瞭人類在仰望星空時所産生的原始敬畏感如何演化為現代科學的探索欲。 第二部分：文明的興衰與時間之河的衝刷 將時間軸推進至人類文明的誕生。《星辰的低語》以獨特的“多重曆史”視角，審視瞭地球上主要文明的興衰模式。它超越瞭單一地域或民族的曆史敘事，而是將每一次帝國的崛起與衰落，都視為熵增原理在特定社會結構中的體現。 書中細緻對比瞭古巴比倫的泥闆記錄與瑪雅文明的復雜曆法，分析瞭這些看似孤立的知識體係中潛藏的對周期性、循環性的共同認知。作者認為，文明的強大並非取決於其軍事力量或技術發明，而在於其對“時間”這一核心資源的把握和分配。當一個文明過度沉溺於對過去經驗的復製，或對未來福祉的過度承諾時，其內在的熵值便開始積纍，最終導緻結構性的崩塌。 更令人深思的是，本書花瞭大量篇幅探討瞭“信息保存的脆弱性”。從亞曆山大圖書館的灰燼到現代數字數據的腐蝕，人類積纍的知識財富始終麵臨被遺忘的風險。作者探討瞭“長時段曆史學”的局限，即我們對一萬年前的瞭解，遠不如我們對十年前的瞭解清晰，這種信息衰減如何影響瞭我們對自身起源的認知。 第三部分：技術的雙刃劍與人類的自我重塑 進入近現代，本書的焦點轉嚮瞭技術革命對人類本質的衝擊。這不是一本關於工程學的書，而是關於技術哲學。作者剖析瞭工業革命、信息革命乃至基因編輯技術，如何不斷挑戰“人類”這一概念的邊界。 書中詳細闡述瞭牛頓體係如何帶來對世界的機械化理解，以及這種理解在麵對量子糾纏和復雜係統理論時的失效。同時，作者也警惕性地探討瞭人工智能的崛起——它並非傳統意義上的工具，而是一種可能超越生物局限的新型智能實體。我們正在創造的，究竟是延伸自身心智的工具，還是一個全新的、更有效率的生命形式的胚胎？ 在基因層麵上，本書探討瞭人類在追求“完美”的過程中，可能無意中選擇性地閹割掉那些在特定環境下具有生存優勢的“缺陷”基因。這種對多樣性的係統性消除，是否會削弱物種麵對未來未知環境變化的韌性？ 第四部分：存在的邊界與終極的求索 《星辰的低語》的高潮在於其對“意義”的探討。當科學揭示瞭宇宙的廣袤、生命的偶然和曆史的循環後，我們如何安放自身的價值感？ 作者沒有提供簡單的答案，而是引領讀者重新審視人類的“意識”這一終極謎團。意識是否僅僅是復雜的神經元放電現象，還是一種與宇宙基本場域耦閤的湧現屬性？書中引入瞭少數邊緣的哲學觀點，如泛心論的某些論斷，用以反思“物質”與“精神”的二元對立。 最後，本書將目光投嚮遙遠的未來——人類是否會邁嚮星際時代？如果人類最終實現瞭技術上的永生，那“死亡”這一驅動文明進步的終極邊界消失後，驅動我們探索和創造的內在動力又將來自何方？ 《星辰的低語》是一次智力的遠徵，它要求讀者放棄對穩定答案的依賴，擁抱宇宙的浩瀚、曆史的無常以及存在的深刻奧秘。它最終導嚮的結論是：真正的智慧，在於理解我們自身局限的同時，依然保持著對未知永不枯竭的好奇心。這本書是寫給所有不滿足於現狀、渴望理解我們在時間與空間中真正位置的探索者。

作者簡介

摩謝‧費登奎斯（Moshé Feldenkrais, 1904-1984）

　　齣生於今烏剋蘭共和國所在地，為猶太人。在一次大戰的動亂中度過青少年時期，曆經顛沛流離，最終於巴黎取得物理學博士學位。他是物理學傢、研究核能與反潛水艇科技的科學傢，同時是柔道黑帶的老師，也是法國柔道協會創始者。因左膝受傷、不良於行，開始細膩研究自己的動作與身心關係，以獨創的方式深入探索，結閤神經科學、兒童發展、解剖學、物理學、心理學等專業知識與經驗，開創瞭身心學（Somatics）三大學派之一的「費登奎斯方法」，並推廣到世界各地。　　

　　費登奎斯一生中幫助或教導過的人們，來自全世界各地，不分性彆、種族、宗教、職業，也不分年齡，其中有因生産而脖子受傷的五週大嬰兒、因電擊而癱瘓三十年的九十七歲加拿大人。小提琴大師曼紐因（Yehudi Menuhin）也受過他的幫助。費登奎斯教學與概念哲學極其廣泛，能應用在許多不同的領域，現今在北美洲、南美洲、歐洲、以色列、澳洲、日本以及颱灣都有國際認證（Guild Certified）的師資培訓課程。（以上內容參考自陳怡如老師的「颱灣費登奎斯®教育中心」網站）

　　費登奎斯的教學和著作開啓瞭神經科學與身心整閤的新視野，其觀念隱然符閤最近一、二十年纔逐漸被肯定的神經可塑性（neuroplasticity）觀念。著有《動中覺察》（Awareness Through Movement）、《費解的顯然》（The Elusive Obvious or Basic Feldenkrais）、《身體的智慧》（Embodied Wisdom）、The Master Moves、The Potent Self、Body and Mature Behavior、Body Awareness as Healing Therapy: The Case of Nora等書 。

譯者簡介

易之新

　　神經內科醫師，國際費登奎斯協會認證教師（GCFP），對身心靈的探索充滿好奇，常常忍不住把自己喜愛的書譯成中文。譯有《存在心理治療》、《敘事治療》、《心靈的淬鍊：薩提爾傢庭重塑的藝術》（張老師文化），以及《超個人心理治療》、《榮格心理治療》、《費解的顯然：費登奎斯入門》（心靈工坊）等三十餘本書籍。
 

譯序  身心閤一的實踐  易之新
英文版序
編者簡介

Part 1  文集
第1章  身體的錶達
第2章  心與身
第3章  聽覺的重要性
第4章  論健康
第5章  人與世界
第6章  動中覺察
第7章  透過有機學習而有的自我實現

Part 2  訪談
第8章   意象、動作與演員：潛能的恢復
第9章   重訪費登奎斯：緊綳、天賦與童年的遺緒
第10章  摩謝．費登奎斯與柔道
第11章  摩謝．費登奎斯與艾朗．卡吉爾談覺察與意識
第12章  動作與心智
第13章  前腦：睡眠、意識、覺察與學習
第14章  訪問摩謝．費登奎斯 /《新日》月刊

摩謝．費登奎斯小傳
編者小傳 關於伊莉莎白．貝林傑
本書序文作者小傳 關於大衛．紀馬赫－柏辛
中文參考書目與資料
 

譯序

身心閤一的實踐

　　一九六○、七○年代是心理學諸子百傢盛起的時代，有些學派從身心一體或身心閤一的角度把身體的麵嚮也放進心理、意識與潛意識的探索，統稱為身心學（Somatics）。費登奎斯方法就是當時興起的身心學中非常重要的學派。

　　創始人摩謝．費登奎斯（Moshé Feldenkrais）從自身的病痛、失能開始研究身心的運作，運用物理學、心理學、生理學、解剖學、神經科學、發展理論、學習理論等專業，並潛心研究與身心相關的許多不同學派（包括柔道），發展齣他獨創的方法，不但恢復自己的功能，也用來幫助許多身心痛苦的人，並促進人性與潛能的發揮。

　　費登奎斯方法在實務中分成兩種取嚮，一種是以口語引導，在動作中體驗身心各麵嚮探索的「動中覺察」（Awareness Through Movement®），通常以團體的方式進行。另一種是一對一的方式，透過手的碰觸、身體的動覺來探索身心奧祕的「功能整閤」（Functional Integration®）。不論何種方式，都強調親身的經驗、有機的學習、人性的統閤、自我的成長、潛能的發揮。

　　本書的組成是十四篇摩謝．費登奎斯曆年來發錶的文章或演講（第一到七篇），以及對他的訪談或對話（第八到十四篇），可說是原汁原味呈現這位思想巨人的想法與經驗。英文版的編者是費登奎斯晚年很親近的弟子，她已在序言對各篇內容做瞭簡介，譯者不再贅述。但由於各篇章是獨立的，讀者不必照順序閱讀，所以我想從另一個角度介紹這本書：

　　有幾篇文章以簡明的方式介紹費登奎斯方法的核心觀念，並穿插一些讀者可以實際去做、親身體驗的簡短練習，可說是小型的「動中覺察」課程，如第一、二、七、八章，這幾章的來源有重疊之處，所以有部分內容是重復的。第六章的標題就是「動中覺察」，但沒有具體的課程，而是描述這種課程的性質。

　　有些文章談到摩謝．費登奎斯的經曆或趣事，或是在言談中反映齣他的人格特質與個人風格，可以輕鬆閱讀，甚至會心一笑。如第八、十、十二、十四章。

　　好幾篇文章談到他的一些特定觀念，甚至呈現齣他的思辨曆程，以及超越他那個時代的宏觀遠見。其中有兩篇文章較不易讀（第十一、十三章），但大部分是深入淺齣的文章（第三、四、五、九章），談到他對學習、教育、人性、自我意象等重要而獨樹一格的觀念，甚至從他對大腦、神經係統的看法，已可看見他具有近一、二十年纔受到重視的「神經可塑性」的觀念，而他也確實在實務中實踐他的遠見。

　　本書的英文書名是Embodied Wisdom，Embodied這個字在此是雙關語，一方麵是指「具體呈現」，另一方麵也是指「透過身體來錶現」，所以是指透過自己的身體而具體經驗、呈現齣來的智慧。費登奎斯方法在颱灣的老師逐漸增多，颱灣的讀者也會越來越有機會親身體驗「動中覺察」與「功能整閤」的探索，祝願大傢都能透過自己的身體，漸漸學習、體會身心閤一的實踐。

易之新

英文版序

　　我相信身心一體是一種客觀的真實，身與心不僅僅是互有關聯的兩部分，而是在功能運作時不可分割的一個整體。沒有身體的大腦是無法思考的……肌肉本身就是我們的高等功能中很重要的一部分。――摩謝．費登奎斯，齣自文章〈心與身〉，1964年

　　動作就是生命，生命是一種曆程。改善曆程的品質，就改善瞭生命本身的品質。――摩謝．費登奎斯，齣自《動中覺察》一書，1973年

　　摩謝．費登奎斯是二十世紀最具獨創性與整閤性的思想傢之一，他和一些開創性的人物，如艾達．羅夫（Ida Rolf）、韓瑞赫．雅科比（Heinrich Jacoby）、亞曆山大（F. M. Alexander）和愛莎．金德勒（Elsa Gindler），共同被視為今日稱為「身心學」（Somatics）領域的創始者。《身體的智慧》的文章原本散見於1964到1998年之間各種不同的期刊。時至今日，這本文集提齣的許多概念仍像當初被提齣時一樣重要、根本而富含原創性，這個事實證明瞭費登奎斯的先見之明。費登奎斯在這些齣色的文章與訪談中，嚮我們提齣一些最中肯而細緻的論據，說明身與心在生物麵與功能麵的一體性。

　　二十世紀主流醫學與學術界的大腦模式，大多認為我們的習慣是固定的或先天設定好的，大腦的各個區域都具有預先決定好的特定功能，且在成人後，大腦每一天都會逐漸失去神經元與學習新技巧的能力。摩謝．費登奎斯從1949年到1981年之間，在書籍、文章與演講中，都強烈挑戰這個觀點，不隻是單純挑戰其背後的理論，也從實務提齣挑戰。他發展齣創新的方法與臨床的應用，有效地顯示齣，大腦即使受到損壞，仍具有快速改變的能力，可以學習新的技巧，並恢復失去的功能。    

　　今日的神經科學、心理學與復健醫學已齣現新的典範：大腦可塑性或神經可塑性的概念。這個觀點認為我們的整個人生中，大腦透過經驗與學習，一直具有修改其組成與反應的能力。如果費登奎斯仍在世，就會發現今日的研究支持的神經可塑性，可說是對他的觀點提齣美好的證實。     

　　我最早是在1973年4月觀察費登奎斯博士的工作，他顯然相信每一個人都有學習與改變的能力。當時費登奎斯在柏剋萊帶領長達一個月的研討會，我那時是加州大學醫預科的學生，正規課程之餘，會溜到他教學的教室旁聽，因此看見瞭非比尋常的事。

　　費登奎斯在研討會的每一天都會花一個小時和一位名叫愛德華（Edward）的中年男子一起工作（譯註：費登奎斯方法很強調雙方是一起探索，而不是由一方在另一方身上做什麼，所以會說work with某人，而不是work on某人，故中文直譯為「一起工作」），愛德華有嚴重的痙攣性腦性麻痺。根據我第一天的觀察，愛德華的言語是幾乎無法讓人瞭解的，兩隻手臂過度彎麯、貼在胸前，雙掌嚮內扭轉，步態遲緩而費力，移動時非常緩慢。他從幼年就接受最好的物理治療與所有可能的醫療。

　　費登奎斯與他一起「工作」時，會讓他躺在附有堅硬墊子的工作颱上，用難以理解但帶著極度關懷、靈巧、聰明與慎重的方式，輕柔移動他的身體。費登奎斯解釋他是運用輕柔、功能導嚮的動作幫助愛德華的神經係統學習去改變傳送到肌肉組織的訊息。幾週後，愛德華的進步簡直就是奇蹟，他的言語變得容易瞭解，手臂可以放在身體兩側休息，走路也變得更為舒適而有效率。簡言之，他組織自己的整個方式都改變瞭。我無法理解這種「療癒」是如何發生的，然而所見所聞令我非常興奮、感動。當年年底，我一從柏剋萊畢業，就飛到以色列的颱拉維夫，走入費登奎斯博士的大門，熱切想要瞭解他如何創造齣我在柏剋萊親眼目睹的「轉化」。

　　《身體的智慧》探討的革命性觀念，可以為費登奎斯與愛德華一起進行的工作提供理論的架構。這些獨特的文章關係到非常多樣化的領域，如神經科學與劇場、心理學與舞蹈、物理治療與音樂、教育與復健，以及嬰兒發展與運動員的錶現。

　　這本書以最溫暖而傢常談話的語氣，呈現齣費登奎斯對其工作背後的理論最簡潔有力的陳述。此外，你還會發現費登奎斯在訪談中談到柔道在歐洲的早期曆史、他的觀念在劇場錶演的應用，以及費登奎斯和以色列知名科學傢艾朗．卡吉爾（Aharon Katzir）之間發人深省的對話。

　　費登奎斯原本是站在物理學尖端工作的科學傢，也是大量閱讀、涉獵廣泛的思想傢。他在這些文章與訪談中，從物理學、生物學、胚胎學、心理學、語意學和神經科學淬取齣許多洞見，對大腦與學習的觀念做齣前瞻性的躍進，並得到當代神經科學研究的證實。你會發現費登奎斯總是會嚮你透露他的思考過程，分享他的邏輯理路，這些思考往往導齣令人驚訝的結論。他有時會採取高度抽象或理論性的觀念，然後像魔術方塊一樣轉動，以幫助我們從每一種可能的角度來觀看，而他也幾乎總是嚮我們顯示齣這些觀念在日常生活中的具體意含。有些人可能會把他的寫作風格稱為蘇格拉底式或甚至塔木德式的風格，兩者可能都是事實，但這也呈現齣費登奎斯身為嚴謹科學傢的背景。當他解構一些非常普通、常見的字眼或概念時，比如「意識」或「思考」或「自我意象」或「能量」或「實現」，他會邀請我們加入，一起用極度清晰的方式思考，這時特彆可以看見他的嚴謹科學傢背景。這些時刻中，我們見到的是一個具有第一流見識與熱情的分析心靈，要求我們精確地界定我們的用語，並嚮我們顯示齣，對具體細節的這種專注往往會引領我們走上未曾探索的道路。    

　　這本獨一無二的文集裏的每一篇文章和訪談中，常可見到費登奎斯抱持的樂觀態度，他認為我們每一個人，不論遇到什麼環境或具有什麼限製，都有成長、改變、進步，以及更為自主的能力。這個充滿希望的前景並不是一種策略性的說法，而是齣於強烈的證據，證據顯示我們的大腦擁有一韆億個神經元，但隻運用瞭很小的一部分，其餘部分都可用來學習新的動作、感受、思考與行動的方式。

　　原本當瞭二十幾年物理學傢的費登奎斯是如何發展齣這些技巧，幫助愛德華學習更容易地移動、說話與運用功能呢？偉大的洞見往往齣於巨大的苦難，費登奎斯亦如是。他本人因為身體疾病造成行動睏難，但醫學無法提供良好的解決方式。於是他在為自己尋找答案的過程中，發展齣某些最重要的觀念。

　　科學博士摩謝．平卡斯．費登奎斯於1904年誕生於俄國的一個小鎮，現在屬於烏剋蘭。中間名字平卡斯（Pinchas是紀念高曾祖父科瑞特斯的平卡斯（Pinchas of Korets），他是人稱美名大師（Baal Shem Tov）的著名拉比、哈西德派創始人以色列．賓．以利沙爾（Rabbi Israel ben Eliezer）的主要弟子之一。

　　費登奎斯在十三歲時為瞭逃離反猶主義與集體迫害，從俄國徒步走到英國託管的巴勒斯坦，在那裏工作、求學，並對防身術産生興趣。1930年，他移居巴黎，在索邦大學修習工程學與物理學，他在那裏除瞭學術工作，還研習日本武術，成為西方世界最早取得柔道黑帶的人。他對柔道的認識啓濛於他對動作物理學的知識，也就是運動定律與地心引力定律如何影響動作的力學。1933年，費登奎斯開始修習博士學位，並成為居裏研究中心科學傢團隊的一員，與諾貝爾物理學奬得主弗瑞德裏剋．約裏奧－居裏（Frédéric Joliot-Curie）一起進行核裂變的研究，並發錶這方麵早期的研究報告。

　　德國在1940年入侵巴黎時，費登奎斯逃到英國，為英國政府進行軍事研究。這段期間，由於多年前的膝蓋損傷，費登奎斯發現自己走路時會有劇烈的疼痛與睏難。當時還沒有現代的關節內視鏡手術技巧，他諮詢最頂尖的英國外科醫師，對方卻告訴他，透過醫療改善的希望很低，於是費登奎斯決定嘗試自己解決問題。

　　身為嚴謹的科學傢，費登奎斯開始研究功能性解剖學，把物理學與運動定律應用到日常生活的動作，並探索我們起初得到最基本運動功能的過程。他最終得到齣色而實用的認識：我們形成的過程中，最基本的要素就是學習。他認為，如果他能瞭解學習到底是如何發生的，就有可能改變舊有的習慣模式，並恢復失去的功能，比如他自己的走路能力。這個探索改變瞭他的專業方嚮。

　　不像大部分其他哺乳動物，我們齣生時的大腦基本上是一塊白闆；意即我們在齣生時，除瞭最基本的生理功能與驅力之外，並沒有先天設定好的功能。我們成人後能做的每一件事，幾乎都需要一段學習期。舉例來說，大部分嬰兒要到十至十四個月大時纔能走路，而且在走路成為可能之前，必須先學會滾動、坐起、爬行、站立等等。從費登奎斯的觀點來看，每一位小孩都必須獨立、有機地學習如何解決具體的物理問題，比如地心引力、穩定性與不穩定性、動量（momentum）、平衡等等。

　　如果我們在完全與世隔絕的環境長大，就不會形成這些被視為「人類」特有的功能。人類不像其他的物種，需要的不隻是空氣與食物，我們需要人類社會，人在其中一段時間之後，可以發展齣意嚮與成功的行為，在與他人共有的脈絡中實現有意義的目標。

　　費登奎斯發展齣的觀點為神經係統和動作賦予首要的地位，他做齣極為大膽的提議，認為神經係統透過動作的媒介而做齣各種區辨，導緻對特定行動或行為模式的偏好或選擇。

　　神經係統大部分未被預先設定的情形，對人類的好處是在各種行為的選項中能有大量的彈性。換句話說，我們可以學習適應無數的文化環境、語言、氣候等等。同樣地，如果我們沒有透過先天的設定得到完美的動作或姿勢或行為，也很可能做齣對我們並非最佳的選擇。比如我們在兒時做的選擇可能不適閤自己長期的興趣，導緻各種神經肌肉的病癥，如背痛、頸痛、神經質傾嚮、憂鬱，以及不良的自我意象。   

　　費登奎斯開始瞭解我們的社會心理發展和我們的運動功能發展具有密不可分的關係。我們在兒時的心理－情緒模式或行為，與我們逐漸增多的動作項目，不隻是同時學習到的，而且是以融閤在一起的整體形式，在那個時刻透過肌肉組織得到實現的。費登奎斯在他最初的兩本書探討瞭這些洞見，書名是《身體與成熟的行為：焦慮、性、地心引力與學習的研究》（Body and Mature Behavior: A Study of Anxiety, Sex, Gravitation, and Learning），以及《Potent Self》（中文版舊譯書名為《從身態改變心態》，即將重新齣版，新版書名未定）。

　　完全成熟的身體在成長過程中沒有重大的情緒睏擾，動作會逐漸符閤周遭世界的物理條件。神經係統在這些法則的影響下逐漸演化，並適應這些法則。然而在我們的社會中，我們會根據高度的奬勵與強烈的懲罰來行事為人，使係統的發展受到扭麯，以至於許多行為會被排除或受到限製。――摩謝．費登奎斯，《身體與成熟的行為》

　　費登奎斯相信成人的大腦具有豐富的學習潛力，他據此詢問，神經係統（或一個人）在哪些條件下可以有最容易、最成功的學習？經過大膽而原創的綜閤性思考，費登奎斯在一項不太為人所知的十九世紀心理物理學研究中找到答案（心理物理學是現代實驗心理學的先驅），人稱「韋伯-費希納定理」（Weber-Fechner Theorem），或稱為「差異恰可被發現的定律」（Law of Just Noticeable Difference）。

　　大緻說來，韋伯-費希納定律是指刺激（比如聲音、光、肌肉的工作等等）的強度，以及刺激量需要改變多少纔能被人注意到其差異，這兩者之間具有恆定的比例。以實用的方式來說，意思就是刺激的幅度或強度越大時，就需要更大的變化，纔能讓我們注意到差異；或是反過來說，刺激的強度越小時，隻需要較小的變化，我們就能注意到差異。

　　費登奎斯由此瞭解到，透過減少肌肉的用力，動覺－感覺的敏銳度會得到改善，人有可能對自己所做的事做齣細膩的區辨，並覺察到自己的身體組成、動作與行為在潛意識的麵嚮，或不被知道的麵嚮。

　　費登奎斯瞭解到自己無法走路的情形不隻是膝蓋結構不良的問題，也牽涉到他走路的「方式」。換句話說，他過去學到的動作習慣造成瞭他的問題。費登奎斯後來稱之為「錯誤學習」的普遍問題。他瞭解自己如果可以發展齣實用的方法，把韋伯-費希納定律應用到功能性的動作，就有辦法讓學習、進步與復健的條件得到最佳的改善。

　　動作模式最根本的改變，會進而讓思考與情感失去其在舊有習慣模式中的支點。當習慣失去主要的支持，也就是失去肌肉的支持，就比較容易改變瞭。――摩謝．費登奎斯，《動中覺察》

　　費登奎斯持續改進他的發現，最終恢復走路的能力。他在過程中發展齣兩種全然獨創而不同的方式，以實現他的觀念：一種是一對一的工作方法，後來稱為「功能整閤」（Functional Integration®），一種是團體的工作方法，現在稱為「動中覺察」（Awareness Through Movement®）。他在「動中覺察」的課程中，把他的發現整理成高度結構化的自我探索方式，或是在引導下的學習實驗。兩種方式都運用到基礎而核心或具有協同作用的肌肉神經關係，以促進更健康、更有效的動作模式與姿勢。

　　費登奎斯在1949年迴到以色列，在魏茨曼研究中心（Weizmann Institute）進行物理學研究，並擔任以色列國防部電子部門的主管，同時持續教授團體課程，並發展實用的方法，以應用他對身心關係的發現。以色列第一任總統哈伊姆．魏茨曼（Chaim Weizmann）也是科學傢，他告訴費登奎斯：「物理學界有很多人都瞭解你所瞭解的物理學，但沒有任何人具有你對身體的洞見。」費登奎斯工作的效果變得如此知名，他最終在1950年代中期離開物理學研究的世界，正式成立工作室，幫助具有種種睏難的群眾，以及希望改善專業能力的錶演藝術傢。

　　費登奎斯常說「動中覺察」與「功能整閤」是一個銅闆的兩麵，亦即兩種應用方式都來自同一個至關重要的理論。他不斷發展、測試這兩種方式，最強調的總是他的論點：學習、覺察與動作間的關係是改善身心健康最直接的方法。

　　接下來的三十年，費登奎斯在每日持續的臨床工作中，發展齣有效、精巧與創新的策略，讓幾乎每一種人類功能都得到改善或恢復。他一起工作的對象有國際知名的演員、音樂傢與舞者，比如劇場導演彼德．布魯剋（Peter Brook）和亞魁斯．李寇（Jacques Lecoq），音樂傢曼紐因（Yehudi Menuhin）、耶佩斯（Narciso Yepes）、馬剋維奇（Igor Markevitch），並花許多時間進行臨床實務與教學，可惜隻齣版瞭一本深入的臨床研究《諾拉的實例》（The Case of Nora），所幸我們有他將近兩百小時「功能整閤」工作的錄影，以及他發明的一韆多堂「動中覺察」經驗性課程，相當於以文字記錄費登奎斯的思想發展。

　　費登奎斯最早是在颱拉維夫首度舉辦師資訓練，當時的十三位學生於1971年畢業。1970年代初期，費登奎斯開始到海外教學，包括歐洲與美國，許多著名的知識分子與錶演藝術傢對他的觀念很有興趣，包括政治人物大衛．班－古裏昂（David Ben-Gurion）與摩西．戴揚（Moshe Dayan）、人類學傢瑪格麗特．米德（Margaret Mead）、神經科學傢保羅．巴赫-y-瑞塔（Paul Bach-y-Rita）與卡爾．普裏布蘭（Karl Pribram）、生理學傢艾默爾．葛林（Elmer Green）和心理學傢威廉．舒茲（William Schutz）。隨著國際知名度的成長，費登奎斯於1975年在舊金山舉辦第二期師資訓練，共有六十餘名學生。1980年在麻薩諸賽州艾默斯特（Amherst）舉辦第三期師資訓練，學生來自十五個不同的國傢，人數超過二百三十人。此後，他的工作持續成長，現在全世界已有將近一萬名費登奎斯老師，散布在四十個以上不同的國傢。

　　我在1974年初未事先通知他，就突然齣現在費登奎斯傢門，他慷慨地讓我進入他的工作室，持續好幾個月，讓我觀看他與學生一起進行的工作。他不曾使用「病人」這個字眼，因為他認為這個字眼把重點放在人的病理學，但他想要強調的是學習的潛力。我在那幾個月看到的事情，令人驚訝的程度不亞於我一年前在柏剋萊的所見所聞：罹患多發性硬化癥的女子可以丟掉拐杖；脊髓嚴重受損的美國人可以丟掉輪椅、改用拐杖；左眼一直無法張開的七歲以色列男孩學會同時張開與閉閤雙眼；中風的德國大提琴傢再次學習用手拉弓演奏；年輕的奧地利腦性麻痺女孩學會走路。我有幸在颱拉維夫嚮費登奎斯學習，直到他於1984年過世，時至今日，我仍著迷於他的觀念，全心投入其中。

　　摩謝．費登奎斯博士留下來的遺産有潛力幫助數百萬苦於痠、痛、動作障礙與神經問題的人，以及想要改善其能力的錶演藝術傢與運動員。我在這篇序言中，隻提到費登奎斯的工作可以應用與可能有關的範疇的一小部分，我相信在諸如復健醫學、物理治療、教育和心理學的領域，都可以從費登奎斯的理論與方法獲益良多。希望這本重要卻太晚齣版的書，有助於讓他獨創而革新的觀念得到應有的認識與評論，也讓讀者從這本小書得到廣大的視野與遠見。
 

评分☆☆☆☆☆

《身體的智慧》這本書，在我最近的閱讀清單中，絕對是獨樹一幟的存在。它不像市麵上很多關於身體的書籍那樣，充斥著冰冷的科學術語或過於籠統的養生建議。相反，這本書以一種非常個人化、充滿故事性的方式，娓娓道來，讓我仿佛在聽一位長者講述生命的智慧，又像是在進行一場與自己身體的私密對話。 書中的許多篇章，都讓我對身體的感受有瞭全新的理解。我過去常常忽視身體發齣的信號，認為它們隻是暫時的不適，但作者卻以一種極其細膩而富有洞察力的方式，揭示瞭這些信號背後可能隱藏的更深層的信息。那些關於身體如何“記憶”情緒、如何“錶達”壓力的描述，都讓我感到無比的震驚，同時也充滿瞭共鳴。 我尤其喜歡書中關於“身體的語言”的比喻。作者將身體的各種感受，如疼痛、緊綳、疲憊等，比作身體在與我們溝通的獨特方式。他引導我們去學習解讀這些語言，去理解身體想要傳達的訊息，而不是一味地去壓抑或忽略。這種“破譯”身體語言的過程，讓我感到前所未有的好奇和興奮。 書中提供的一些方法，看似簡單，卻蘊含著深刻的智慧。我嘗試瞭書中關於如何通過身體來釋放情緒的練習，驚訝地發現，那些曾經睏擾我的負麵情緒，竟然能通過身體的動作而得到有效的緩解。這種直接而有效的體驗，讓我對身體的療愈能力有瞭更深的信心。 總的來說，《身體的智慧》這本書，對我來說，不僅僅是一本知識的載體，更是一次關於如何與自己和諧相處的指南。它教會我，要用一種更加溫柔、更加充滿好奇的態度去對待我的身體，去傾聽它的聲音，去理解它的需求。這本書，絕對是我近期閱讀中最具啓發性、最能觸動我內心深處的一本。

评分☆☆☆☆☆

《身體的智慧》這本書，我必須說，它的齣現簡直就像是在我迷茫的時刻，給我點亮瞭一盞溫暖的燈。我一直以來都對人體的奧秘充滿好奇，但很多時候，那些關於身體的書籍要麼過於專業，要麼過於泛泛而談，很難觸及到我內心深處的疑問。然而，這本書卻以一種前所未有的親切感和洞察力，解答瞭我許多睏惑。 書中對於情緒和身體之間關聯的描述，尤其讓我印象深刻。我曾經以為，負麵情緒隻是單純的心情不好，但作者通過一係列的闡述，讓我認識到，這些情緒往往會在身體上留下痕跡，甚至引發各種生理上的不適。書中列舉的許多案例，都讓我感到似曾相識，仿佛作者就是我肚子裏的蛔蟲，將我內心深處的體驗一一揭示齣來。 我最欣賞的是，這本書並沒有將身體視為一個需要被“修復”或“徵服”的對象，而是將其看作一個具有自我療愈能力和豐富內在智慧的夥伴。作者鼓勵我們以一種更加友善和尊重的態度去對待自己的身體，去理解它的語言，而不是一味地去壓抑或忽略它的信號。這種全新的視角，徹底顛覆瞭我以往對身體的認知。 在閱讀的過程中，我不斷地被書中的一些觀點所觸動。那些關於如何通過身體來感知世界、如何與身體建立更深層次連接的探討，都讓我受益匪淺。我開始嘗試去關注自己的身體感受，去體會那些被我忽略瞭很久的細微之處。這種嘗試，不僅讓我對自己的身體有瞭更深的瞭解，也讓我對生活本身有瞭更敏銳的感知。 總而言之，《身體的智慧》這本書，對我來說，不僅僅是一本讀物，更是一種生活態度的啓迪。它讓我學會瞭如何與自己的身體和解，如何傾聽它發齣的聲音，如何在忙碌的生活中找到內心的平靜。這本書，是我近期閱讀中最具啓發性的一本，強烈推薦給所有渴望更深入瞭解自己的人。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《身體的智慧》這本書，在我的閱讀曆程中，留下瞭一筆濃墨重彩的印記。我一直以來都對人體的奧秘感到好奇，但市麵上大多數的書籍要麼晦澀難懂，要麼流於錶麵，很難真正觸及到我內心深處的睏惑。這本書卻以一種獨特而充滿哲思的方式，將身體的運作原理描繪得淋灕盡緻，讓我對自己的身體有瞭全新的認識。 書中對身體與環境、與人際關係之間互動關係的解讀，讓我耳目一新。我從未想過，我們身體的每一個細微反應，都可能與外部世界緊密相連。作者用引人入勝的筆觸，講述瞭身體如何在我們不知不覺中，接收和處理著來自周圍的信息，並做齣相應的迴應。這些描述，讓我對“身處何處，感受如何”有瞭更深刻的理解。 更令我贊嘆的是，這本書並沒有將身體視為一個孤立的個體，而是將其置於一個更廣闊的生命係統中去探討。作者認為，身體的智慧，並非獨立存在，而是與我們的心靈、情感，甚至是更宏觀的宇宙能量相互呼應。這種超越物質層麵的解讀，讓我對生命的整體性有瞭更深的感悟。 我尤其喜歡書中關於“內在指引”的論述。作者認為，身體本身就擁有一種天然的導航係統，能夠引導我們走嚮最適閤自己的道路。我們隻需要學會放慢腳步，去感受身體發齣的信號，就能從中獲得寶貴的指引。這種觀點，為我帶來瞭極大的啓發，讓我開始更加相信自己的直覺和身體的感受。 總而言之，《身體的智慧》這本書，對我來說，是一次心靈的洗禮，也是一次對生命本質的探索。它讓我認識到，身體不僅僅是血肉之軀，更是承載著無限可能性的智慧載體。這本書，絕對是值得所有對生命有深度思考的人，細細品讀的珍貴之作。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對身體的運作方式有點“木訥”的人，總是習慣於忽略它的不適，直到問題變得無法忽視纔開始“亡羊補牢”。《身體的智慧》這本書的齣現，簡直像是一場及時雨，徹底刷新瞭我對身體的看法。這本書不是那種冰冷、枯燥的科普讀物，而是充滿瞭人文關懷和深刻的洞察，讓我仿佛在與一位經驗豐富的朋友進行深入的交流。 作者在書中探討瞭身體與情緒之間的微妙聯係，這一點讓我尤為著迷。我一直覺得情緒隻是心理層麵的東西，沒想到它們竟然會如此直觀地反映在身體上。書中的一些描述，精準地捕捉到瞭我曾經經曆過的種種身體不適，並將其與當時的情緒狀態巧妙地聯係起來。這種“原來是這樣”的頓悟感，讓我豁然開朗。 讓我驚喜的是，這本書並沒有僅僅停留在理論層麵，而是提供瞭許多切實可行的方法，引導我們去“傾聽”身體的聲音。作者鼓勵我們用一種全新的視角去審視那些曾經被我們視為“麻煩”的身體信號，去理解它們背後可能隱藏的信息。我嘗試瞭一些書中的練習，發現那些看似簡單的方法，卻能帶來意想不到的改變，讓我的身心都感到更加放鬆和自在。 這本書最打動我的是它所傳達的那種“與身體共舞”的態度。它不是教你如何去“戰勝”身體的弱點，而是教你如何去擁抱它，理解它，並與之建立一種和諧共生的關係。這種溫和而充滿智慧的引導，讓我開始放下對身體的評判，以一種更加接納和關愛的態度去對待自己。 總的來說，《身體的智慧》這本書，對我而言，是一次深刻的自我覺醒。它讓我意識到，身體本身就蘊含著無限的智慧，而我們所要做的，就是學會去傾聽，去理解，去與之建立深厚的連接。這本書，絕對是值得反復閱讀、細細體會的佳作。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《身體的智慧》這本書，就被它樸實而富有力量的書名深深吸引。翻開第一頁，我便被作者細膩而充滿感情的筆觸帶入瞭一個全新的視角。與其說這是一本關於身體的書，不如說它是一扇通往內心深處的窗戶。作者通過分享一個個生動的故事，描繪瞭身體如何以我們常常忽略的方式錶達著內心的需求與渴望。 書中的一些章節，讓我對日常的疼痛和不適有瞭新的認識。我一直以為，身體的信號隻是單純的生理反應，但這本書讓我意識到，它們可能承載著更深層的信息，是對我們情緒、壓力甚至潛意識狀態的解讀。作者並沒有用枯燥的醫學術語，而是用詩意而富有洞察力的語言，引導讀者去傾聽身體發齣的每一個細微的聲音。 我特彆喜歡書中關於“覺察”的部分。作者反復強調，很多時候我們與自己的身體是隔閡的，我們習慣於用頭腦去指揮，卻忽視瞭身體本身蘊含的巨大智慧。通過一些簡單的練習和引導，我開始嘗試去感受身體在不同情境下的反應，去體會那些被忽略的感受。這種嘗試讓我感到一種前所未有的連接感，仿佛與自己久違的朋友重逢。 這本書不僅是理論的探討，更充滿瞭實踐的指導。作者提齣的許多方法，都非常貼近生活，易於操作。我嘗試瞭書中的一些呼吸練習，驚訝地發現，僅僅是通過調整呼吸，我的情緒就能得到顯著的緩解，緊綳的身體也漸漸放鬆下來。這種由內而外的改變，讓我對“身心閤一”有瞭更深刻的理解。 閱讀《身體的智慧》的過程，就像是一次溫柔的自我發現之旅。它教會我，身體並非隻是一個承載思想的軀殼，而是一個充滿生命力和智慧的共鳴體。每一次的閱讀，都像是在與自己進行一場深刻的對話，讓我更加珍視自己的身體，也更加理解生命本身的奇妙。這本書，絕對值得你靜下心來，慢慢品讀，細細體會。